Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة التاسعة والثمانين من كتاب دروس البلاغة لحفني ناصف ومن معه. فنحن كنا نتكلم عن الطرفين تقسيمات التشبيه من حيث الطرفان - 00:00:00ضَ

تكلمنا على تقسيمها الحسية والعقلية عن ماذا تكلمنا يوسف ايضا؟ المركبون. مفرد ومركب وماذا اخذنا ايضا؟ ان الطرفين يحذفان صحيح؟ نعم. واخذنا الاداة بشكل مختصر. الان نتكلم عن وجه الشبه. نتكلم عن وجه الشبه. الان وجه الشبه اذا قلت - 00:00:19ضَ

لكم يعني زيد اسد. ما وجه الشبه بينهما؟ الشجاعة. زيدان اه اسد اللي فش شجاعة هذا نسميه مفرد هل التقسيم الاول؟ الان وجه الشدة ينقسم الى ثلاثة اقسام الى مفرد ومتعدد - 00:00:39ضَ

ومركب او نسموه مفرد منزل مركب منزل منزلة المفرد اذا نقسم وجه الشبه الى مفرد ومتعدد ويعني مركب منزل منزلة المفرد انا عندما اقول زيد كالاسد في الشجاعة. اعطنا مثالا اخر. هات يا يوسف. مفرد. ايش المفرد؟ الارض - 00:00:59ضَ

كالكره. اه كالبيضة بالشكل مثلا. هذا وجه شبه مفرد. من يعطيني مثالا اخر؟ عمرو الارنب في الجبن. نعم طيب بس تعرفون قصة استراليا في الارانب المشهورة من واحد كان بريطانيا جاء وقال لابن اخيه احضر لنا ارانب فاحضر له اكثر - 00:01:30ضَ

ممكن اثني عشر ارنبا. وصارت ليمارس الصيد يعني فن الصيد عندهم مهارة هواية الصيد. فالارانب تكاثرتوا تعرفون استراليا حرب ونباتات كثيرة تتصارع عددها هائلا جدا بالملايين يعني. وصارت تأكل كل شيء حتى غيرت طبيعة استراليا - 00:01:56ضَ

وحاولوا صاروا يعطون هدايا لمن يقتل اكثر من الارانب ما استطاعوا ثم وضعوا السياج اليمنى على الارانب من وصول ما استطاعوا واخر شيء توصل له ان نشروا مرضا كما كيف مرض الكورونا في البشر هكذا يفعلون بنا كالارانب - 00:02:19ضَ

فنشروا مرضا بين الارانب يعني قللت من اعدادها بالملايين يعني فكانت معاناة استراليا دفعوا مبالغ طائلة للتخلص من الارانب. طيب. لان متعدد ايش متعدد؟ ناخد زيدون كالاسدي بالشجاعة وماذا والشكل مثلا - 00:02:36ضَ

واحد شكله زي الاسد وشجاع هذا بنسميه متعدد. هل اعطاكم صورة اعطى الصورة المتعدد مستقل هذا كل واحد في الشكل وفي الشجاعة. من يعطيه مثالا اخر هند كلب بدري الاشراق والضياء مثلا - 00:02:56ضَ

يعني متعددة يعطينا اكثر من شيء. ايش نقول هاتوا لنا تشويها؟ شبهوا شيئا بشيء. في الشكل كالبيضة بالشكل في الشكل وراء او مثلا الارض انظروا كالدابة في في في النفع - 00:03:19ضَ

والحركة الارض مش تحملنا فوقها وتجور بنا ولا ترمينا الارض الله يقول الارض جنوز يشبهها بالدابة زلول في دفعها لنا في اخراجها كيف تخرج الدابة الحليب؟ هذه تخرج لنا اه اشياء كثيرة فيها فوائد - 00:03:46ضَ

وفي ايضا الحركة. الدابة تتحرك وهي تتحرك. هذا نسميه متعدد. هل اعطانا الصورة لم يعطينا الصورة. نريد الان تشبيهات مركبة طبعا تركز انا لا اركز على الطرفين الطرف الطرفان قد يكونا مفردان قد يكون ان مفردان لكن وجه الشبه صورة - 00:04:07ضَ

عنقود العنب كالثريا. هذا المفرد هذا مفرد لكن وجه شبه متعدد فنحن الان نركز على وجه الشبه. وجه الشبه المتعدد كانه مثار النقع كان مثار النقع فوق رؤوسنا واسيافنا ايش نوع بالواو هنا - 00:04:30ضَ

اه ليل تهاوى تواكبه ما هي الصورة هنا؟ لا اتكلم عن الطرفان الطرفان لا شك مركبان لكن هل وجه الشبه المركب طب هل وجه شبه مركب نعم ما وجه الشبه هنا؟ كان مثار النقع فوق رؤوسنا واسيافنا ليل تهاوى كواكبه. ما وجد الشيخ محمد عيسى - 00:04:52ضَ

ادي الزيوت وهي تقع. اشياء اشياء ايش؟ تقع او مثلا سواد في داخلهما اشياء اشياء مستطيلة لامعة. اذا وجه الشبت في التشبيه التمثيلي شيء مشترك. لا تقول وجه الشبه اه - 00:05:20ضَ

الغبار لا تقل وجه الشبه السماء. ها يوسف. تقول وجه الشبه شيء اسود في داخله اشياء لامعة مستطيلة عرفنا هذا بنسميه التشبيه التمثيلية. او كصيد من السماء في ظلمات ووراء هذه الصورة. سورة كاملة - 00:05:44ضَ

لهذا التشبيه تمثيلي سنأخذ تدريبات تشبيهات تمثيلية كثيرة مثلا نقول لو قلنا الهلال في السماء الزرقاء فنون لجي على ورقة او الهلال في السماء كنوم اللجين على ورقة زرقاء مثلا لو قلنا الهلال في السماء كنون لجين لجين الفضة على صحيفة زرقاء - 00:06:04ضَ

على صحيفة زرقاء. هل الطرفان مركبان ام مفردان؟ طبعا. نعم. ما وجه الشبه؟ هل وجه الشبه مركب نعم سورة ايش؟ يلا يحيى. سورة شيء هذا شيء مشترك مثل عامل مشترك في الرياضيات. بتعرفون العامل المشترك في الرياضيات - 00:06:34ضَ

الشيء المشترك بين الاعداد. اعداد. ماذا نقول؟ سورة الشيء كلاب ايش اللون السماء ازرق ازرق صورة شاي ازرق في داخله شيء مقوس ابيض هي تأتي بشيء مشترك يعني تأتي بشيء مشترك يعني الصورة شيء ابيض في داخله شيء مقوس. هذا تشبيه تمثيلي فهمتوا؟ فالاتشين ثلاثة اقسام مفرد - 00:06:54ضَ

متعلم تمثيلي. ما الفرق بين المتعدد والتمثيل المركب المتعدد اه اكثر من فرد واحد في الوجه الشبه. ولكن المركب احسنت. المركب المنظم منزلة المفرد هل عبارة عن صورة المتعدد لا يتكون صورة. ايضا لو حذفنا جزءا من المركب يختل التشبيه. لكن لو حذفنا واحد من - 00:07:25ضَ

المتعدد لا يختلف لو قلنا زي كالاسد في الشجاعة فقط لا يختل. اه في تشبيت المركب كله جزء على ايش؟ الجزء الاخر. اما هنا الاجزاء لا يعتمدان على بعضهما. نعم. نقرأ الان. وينقسموا نعم. وينقسموا باعتبار وجه شبه - 00:07:50ضَ

تمثيل من غير تمثيل. اذا وينقسم باعتبار وجه الشهادة. الان كنا نقسم محمد عيسى من اي جهة. من جهة الطرفين الان نقسم الجهة وجه الشباب. نعم. الى تمثيل وغير تمثيل. نعم. التمثيل ما كان وجهه منتجعا. الوجه يؤخذ من - 00:08:10ضَ

نأخذه من متعدد ليس من واحد. نعم. كتشبيه الثرية المنور المنور. يعني هنا كعنقودي هذا يشير الى بيت كعنقود ملاحية حين نور كعنقود ملاحية حين نور. فهنا لاحظوا الثريا هل هو متعدد؟ الثريا هل هي متعدد؟ وعنقود الملاحية العنقود العنب مفرد - 00:08:30ضَ

لكن وجه الشبه متعدد كيف متعدد؟ يعني الطرفان المفردان هو يريد مؤلف يشير. ليس معنى التمثيل انه لابد ان يتركب الطرف قد يكون الطرفان مفردين لكن التشبيه تمثيليا. كيف ذلك؟ تفضل. الان الثريا مفردة - 00:09:00ضَ

وعنقود العنب المنور هذا مفرد مقيد. الان كيف ما هو وجه الشبه بين الثريا وعنقود العنب المنور لاحظوا الثريا هكذا تكون لقرب بعضها ودائرية وبيضاء. ما كيف تشبه عنقود العنب؟ تعرفون عنقود؟ نعم - 00:09:20ضَ

ما وجه الشبه؟ من يقول؟ اشياء ما مدورة. مدورة مستديرة. وما بعدها؟ بيضاء متجمعة مع بعضها على شكل معينة. فاذا موجب الشغل اشياء بيضاء مشرقة مستديرة جميلة براقة. متجمعة على شكل معين. لاحظ - 00:09:44ضَ

بوجه الشبه المنتزع المتعدد. مع ان الطرفين اه مع ان الطرفين مفردان. تفضلي. وغير التمثيل وغير التمثيل ما ليس كذلك كاستشفيه نجمي بالدرهم. اه غير التمثيل ليس كذلك نقول النجم كالدرهم. الدرهم المراد به اه الفضة - 00:10:04ضَ

الدرهم الفضة والدينار من ذهب. فالنجم يشبه الدرهم الفضي او الدينار الذهبي الدرهم الفضي. فهنا لاحظ وجه الشباب مفرد. يعني في الاستدارة مثلا. نعم وينقسم قبل وينقسم وساعطيكم امثلة وانتم تعطوني ما نوع التشبيه هنا؟ نقول يوسف اخذته كالورد - 00:10:24ضَ

خده اكل ورد في مثلا الحمرة هذا مفرد محمد يوسف محمد كحاتم في الكرم مفرد لا شك. العلم نورا في الضياء مفرد جيد. البدو في كبد السماء كدرهم ملقى على - 00:10:49ضَ

زرقاء والبدر في كبد السماء كدرهم اكتبوا هذا البيت. والبدر في كبد السماء كدرهما ملقى على ديباجة زرقاء. والبدر في كبد السماء كدرهم ملقى على ديباجة زرقاء والبدر في كبد السماء كدرهم ملقى على ديباجة زرقاء ما وجه الشباب - 00:11:12ضَ

جيد صورة الشيء ماذا؟ الشيء المشترك بين الصورتين شيء ازرق في وسطه ماذا؟ شيء ازرق في وسطه لا لا نقول درهم لا تحدده شيء عام هاتوا شيء عام شيئا عاما. شيء ازرق في داخله شيء ابيض مستدير لامع. هكذا - 00:11:42ضَ

بشيء مشترك. طيب هذه الفاكهة كالتي اكلناها امس في الطعم واللون والرائحة. هذه الفاكهة كالتي كالتي اكلناها امس في الطعم واللون والرائحة. اه المركب. ثم هذا ليس مركبا قصدك انت تقصدي متعددة؟ نعم. اه متعدد صحيح. هذا متعدد بالضبط لانه ذكرنا ثلاثة اشياء لكن ما اعطتنا صورة للاحياء - 00:12:02ضَ

ما اعطتنا صورة. محمد عيسى. محمد عيسى كاخيه في الطول والضخامة والوسامة من الجمال محمد عيسى كاخيه في الطول والضخامة والوسامة. متعدد احسنتم. هذا متعدد اذا كم فرقة نفرق بين المتعدد والمركب منزل منزلة الواحد يوسف - 00:12:29ضَ

مرة ثانية احسنت في المركب يعطينا الصورة هنا لا يعطينا الصورة في المتعدد جيد لو حذفنا لو حذفنا احدى اه لو حذفنا في الاول يصح ولكن لا يخفي التشبيه ولكن في - 00:12:56ضَ

في الملازمة جيدة لو حذفنا جزءا من المنزل في مركب تختل الصورة في متعدد لا تختل الصورة. سنأخذ كثيرة ان شاء الله حتى ترسخ هذه الفكرة اكثر ان شاء الله. جيد فهمتم الفكرة؟ هذا التقسيم من اي حيثية؟ هل تقسيم للطرفين؟ او - 00:13:16ضَ

وتقسيم الوجه الشبع او تقسيم للاداء لوجه الشباب. اذا التقسيم والتشبيه من حيث كونه تمثيليا وغير تمثيلي من اي جهة؟ من حيث وجه الشباب. تمام؟ تفضلوا. وينقسم لهذا الاعتبار ايضا الى مقص مجمل. وينقسم بهذا الاعتبار ايضا الى مفصل ومجمل. ما معناه - 00:13:36ضَ

بهذا الاعتبار يوسف اي اعتبار ها؟ يوسف وينقسم بهذا الاعتبار اي اعتبار لا. وجه الشر احسنت. اذا باعتبار وجه الشبه الى مجمل تذكرون ماذا قلنا؟ ماذا قلنا في المفصل؟ درسناه هذا من قبل. اذا ذكر وجهه. وجه الشبه ماذا نسميه - 00:14:00ضَ

مفصلة واذا حذفنا وجه الشبه ماذا نسميه؟ مجملا. اذا اذا ذكرنا وجه الشبه نسميه مفصلة واذا حذفناه نسميه مجملا تذكرون هذا؟ نعم. فالاول ما ذكر فيه وجه شبيه له. فالاول ما هو الاول؟ مفصل ما ذكر فيه وجه - 00:14:30ضَ

نحن في صفاء في صفاء واجمع كل ال لاحظ ان المصنف على الابيات هو بداية البيت انظروا لصفحة تسعة وثمانين. صدغ الحبيب وحالي كلاهما كالليالي. وتكملة هذا تكملته وثغره في صفاء وادمع كاللآلي. اين وجه الشبه هنا - 00:14:50ضَ

شكون الصفا؟ دايما وجه الشباب احفظوها قاعدة لابد ان يكون مجرورا بفي او يأتي تمييزا او حالا فقط. اما النعت لا يعتبر وجها النعت لا يعتبر وجه الشباب. اذا ما اتينا بهذه الطرق الثلاثة ليس فليس بوجه الشباب. وجه الشباب لازم لابد ان يكون مجرورا فيه - 00:15:20ضَ

او المنصورة عن التمييز او الحال. تفضل. والثاني ما هو الثاني؟ ايش هو الثاني؟ هو الاول ما هو؟ المفصل. الثاني مجمل. نعم. ما ليس كذلك. ما معنى ليس كذلك يوسف؟ ما لم يذكر فيه لم يذكر فيه وجه الشرع. نعم - 00:15:40ضَ

نحو اللحو في الكلام في الملأ اكل ملح في الطعام. شوف النحو في الكلام كالملح في الطعام هذا يذكرنا بقولهم ليكن ادبك دقيق وعلمك للحام. ايها الاهم الادب. الادب. يعني لو ابنك مثلا عالم لكنه قليل الادب لن تستفيد منه. او عاق - 00:16:00ضَ

فالادب سبحان الله اهم من العلم. يعني تجد كثيرا من العلماء لكن ما عندهم قلل. قليل وادبي تجدهم قليلي ادب. يعني لن نستفيد منهم. بدنا نتكلم علماء في الدنيا يعني. المتكبرة الارض اشتد ما عليك قد احنا بنحكي. يعني متكبرا خاصة اذا كان طبيب في العرب - 00:16:20ضَ

الطلاب في باكستان او الحين متواضعون. بس طبيب عربي يعني ما شاء الله كأنه ملكة الجزيرة. فهي الفكرة يعني الادب ليكن علمك دقيق وادبك بالحمد. هون نفس الشيء الملح النحو في الكلام كالملح في الطعام. النحو قليل لابد ان الواحد يعتني في الادب وقراءة الادب اكثر لكن - 00:16:40ضَ

اذا طعام بدون ملح ايش يحصل الناس لم يأكلوه صحيح؟ هكذا هو يعني فائدته كبيرة وان كان يعني قد يحتاجه قليلا لكن فائدته كبيرة هكذا الملح يعني الملح اذا نحتاجه قليلا من الملح لكن بدون ملح لا يؤكل الطعام - 00:17:00ضَ

مهددا نحو الكلام بدون نحو لا يستساغ. الان هذا مجمل. الان سنعطيكم جملا وانتم تقولون هل هو مفصل او مجمل؟ يوسف طبع يوسف كالنسيم رقة. مفصل جيد اين وجه الشبه - 00:17:19ضَ

رقة. رقة. طبع يوسف كان نسيم في الرقة. مفصل. مفصل. طبع يوسف طبع يوسف الرقيق طبع يوسف الرقيق اه كالنسيم. اه مجبر. مجمل. شف النعت لا يعتبر وجه الشباب. زيد كالبحر سخاء. ماذا - 00:17:39ضَ

سخاء وهنا فصلنا وجه الشبه ماذا نسميه؟ مفصل مفصل احسنت زيد كالبحر في السخاء فصل آآ يحيى زيد كلامه كالدر حسنا او في حسنه. آآ مفصل. مفصل نقول قوامه كالسيف استقامة او في الاستقامة. مفصل. مفصل. لا نأخذ هم - 00:17:59ضَ

المفرغة سألوا امرأة اسمها فاطمة بنت الخرشم اه الانمارية اه سئلت عن بنيها الاربع وابناؤها كانوا اكمل شيء يعني بعضهم فارسا كان فارسا بعضهم كان اه كريما كذا لهم يعني ابناؤه الاربعة - 00:18:31ضَ

ايهم افضل؟ قالت فلان بل فلان بل فلان. ثم قالت هم كالحلقة المفرغة لا يدرى اين طرفاها ايش الحلقة المفرغة؟ ما هي الحلقة المفرغة يعني كالحلقة والمكان. ما معنى مفرغة؟ لا. الان لو انا امسكت حديدتين - 00:18:48ضَ

ثم لحمت الحديد مع بعض هل يعرف اين الطرفان؟ وضعنا اللحام تعرفون اللحام يعني من اللحام هل يعرف؟ نعم يعرف من خلال اللحام طب كيف ممكن نعمل طريقة لا يعرف اين الطرفان؟ نحضر حديدا ونحضر قالبا نفرغ الحديد المذاب في - 00:19:14ضَ

فاذا افرغت الحديد المذاب في القالب ما يعرف اين الطرفان؟ فقالت هم كالحلقة المفرغة لا يدرى اين طرفها ما وجود الشبه هنا؟ يوسف هل اولا مفصل او مجمل هذا؟ مجمل. ما هو وجه الشبه؟ انها لا تعرف اي واحد احسن. جيد التناسب الكلي - 00:19:34ضَ

عن التفاوت يعني التناسب الكلي الخالي عن التفاوت. واحد اسمه ربيعة الكامل. واثنين عمارة الوهاب وثلاث قيس والحفاظ والرابع انس الفواز. نعم. اذا هذا الموضوع الذي درسناه. اذا ذكرنا هو للشبك هو مفصل وان حذفنا - 00:19:57ضَ

هذا مجمل. وينقسم. الان انتهينا من الطرفين من حزب طرفان وانتهينا من تحصيل التشبيه من حيث وجه الشبه. واخذنا شيئا من الكلام عن الاداء. نكمل الان الكلام عن الاداء. تفضل. طيب - 00:20:17ضَ

باعتبار اداته هي مؤكد وهو ما حذفت اداة اداة هو بحر في في الجود. ومرسل وهو ما ليس كذلك له هو كالبحر كراما. كراما. الان قسمنا من حيث ذكر الشبه ووجه الشبه وحذفه اه الى قسمين مفصل - 00:20:33ضَ

ومجمل لا نتكلم عن الاداء. هذا التقسيم للاداء من اي حيثية؟ وقالوا ينقسموا باعتبار اداته الى مؤكد وما حذف والى مرسل وهو ما ذكر. اذا من اي حيثية نقسم؟ الحذف والذكر. فاذا حذفنا الاداة ماذا نسميه؟ مؤكد. مؤكد - 00:20:53ضَ

لماذا سميناه مؤكد؟ لماذا سميناه مؤكدا؟ هل اكدنا التشبيه او اضعفنا التشبيه عندما حلفنا الاداب؟ اكدنا لانه مش زيت كالاسد الزين اسد في الشجاعة. طب اذا ارسلنا ذكرنا الاداة ارسلناه عن ماذا؟ عن التركية. عن التأكيد فلم نؤكد - 00:21:13ضَ

اذا قلت زيت كالاسد في او كالاسد فقط انت لم تؤكد لانك جعلت زيدا اما زيد اسد اقوى وينقسم باعتبار اداته الى مؤكد وهو ما حدث اداته نحو بحر في الجود ومرسل وهو ما ليس ومرسل ومرسل وهو ما ليس كذلك - 00:21:33ضَ

ليش معنى اليس كذلك يوسف معنى ما ليس كذلك ما لم تحذف اداة احسنت احسنت يوسف محمد عيسى عنده فهم عميق مشهور هو ليس كذلك ان لم تحذف اداته نحو؟ هو كالبحري كروما. كالبحر كرامة. طيب اذا اخذنا التشبيه كاملا محمد عيسى ماذا نسميه؟ هو كالبحر - 00:21:53ضَ

كرما. من حيث الوجه والاداء. مرسل مفصل جيد مرسل مفصل. طيب هو بحر في الجود هو بحر في الجود. مؤكد جيد مؤكد ماذا؟ اه تكلمي عن وجه الشبه والادب هو بحر في الجود مؤكد مؤكد مجود مؤكد مفصل احسنت نعم تفضلي - 00:22:16ضَ

ومن المؤكد ما اضيفه وشبابه المشبه نحوه والريح تعبث بالاصول المقدرة ذهب الاصيل على الوجين المائي. يا سلام ايش هالتشبيه العجيب؟ يحيى ويوسف رامي يشرحان لنا هذا الابداع. والريح تعبث بالغصون وقد جرى. هذا لا يتأتى الا لاديب - 00:22:44ضَ

القديم لازم يشعر مع الطبيعة. يعني عندهم احساس مرهق. لان هذا الفيزيائي الرياضيات كان هذا جامد جدا يعني اللي يدرس فيزياء ورياضيات تجده جامدا يأخذ الامور بحقائقها. واذا مزحت معه يعني يغضب. اما الاديب لا يعني كل شيء عنده - 00:23:03ضَ

شعور وهو يتحدث مع الحرارة والحائط يتحدث معه والاشجار تتكلم معه ويا جارته ما انت من جارة واحد يتكلم معاه يسمع الحمامة فيظنها تنوح اه يقول ما انصف الدهر بين تعالي اقاسمك الهموم تعالي - 00:23:23ضَ

قال تعالي اقاسمك الهموم تعالي. فتجده يشعر يعني مع كل شيء يخاطب الطيور. السر بلقطة هل من يعير جناحه لعلي الى من قد هويت اطير. يتحدث مع طيور وعن الاعن صباحا ايها الطلل البالي. وهل يع من كان في العسر الخالي - 00:23:43ضَ

يتحدث مع الطلل والطلل يتحدث معه هكذا الاديب يعني. انظر هذه الاديب كيف رأى هذا المنظر العجيب وكيف وصفه بوصف عجيب جدا والريح تعبث بالغصون وقد جرى ذهب الاصيل على لجين الماء. يا سلام. يلا هاتي بينوا لنا الاخوة يلا - 00:24:03ضَ

بين لنا الابداع في هذا البيت نديرها والريح تعبث ايش يعني تعبث؟ تلعب يعني رأى الريح وهي تحرك الاغصان في وقت الاصيل عند المساء اللي في وقت المساء قبل الغروب هذا منظر تعرفون قبل الغروب ايش يكون؟ عندنا اشعة الشمس تكون لامعة - 00:24:23ضَ

الذهب تشبه الذهب. والماء يشبه الفضة. والريح تحرك الاغصان في هذا الوقت. ماذا يقول والريح تعبث بالوصول لانها تحركها مرة يمين مرة شمال كانها تلعب معها يعني تلعب بها يعني. والريح تعبث بالغصون وقد جرى. ايش الواقع - 00:24:46ضَ

هنا واو الحال. وقد جرى ذهب الاصيل ايش الذهب الاصيل ايش الاصيل قلنا؟ مش وقت المساء قبل المغرب سمي اصيلا لانه اصل الليل. يعني اخر وقت العصر مشان يسمي تعمل اوراد الصباح والمساء تعمل اوراد المساء في وقت اصيل. وذهب الاصيل في اين المشبه واين المشبه به؟ كانه - 00:25:06ضَ

اشعة الشمس تشبه الذهب. اذا الاصيل الذي كذاب. هذا يسمى اضافة المشبه به للمشبه. لانه طرق وتشبيه ان تضيف المشبه به للمشبه. مش تقول الاصيل كالذهب ذهب الاصيل. على لجين الماء. ايش لجئين الماء - 00:25:35ضَ

الماء الذي كاللجير لجين فضة ذائبة ايش هذا الابداع؟ لو بقي يوسف مئة سنة لا يتم في هذا البيت صح؟ لا يمكن لا ممكن ممكن ان شاء الله نتدرب يعني فشفنا الابداع في عند الشاعر طبعا النساء اقدر على هذا لان هنا - 00:25:55ضَ

عاطفة كثيرة اكثر من الرجال. اه الرجل مبني مأخوذ من طين مخلوق من طين فطبعه جامد. المرأة مبنية على العاطفة. لذلك معظم الازواج او المتزوجون الجدد من هذا. المرأة تريد الرجل العاطفي. رجعت فقط في الخطبة واول شهرين فقط. فهي - 00:26:15ضَ

وقعوا مثل ما ترى يعني في التمثيليات والافلام هذا كله كذب هذا ليس له واقع يعني. فالرجل المشغول وشغل وعمل وطين طين مخلوق جدي كثير فتجد هذه المشاكل تحصل بين الزوجين من هذا. عدم فهم الشخصيات فلازم تسمعون - 00:26:35ضَ

اسمه الجرس المطوع اسمه فهم النفسيات. يبين من كيف الرجل الفقهي وكيف المرأة تفكر؟ اذا واحد فهم هذا يعني لا تحصل مشاكل لا من هذا الطرف ولا من هذا المرأة تريد تعامل الرجل كرجل كمرأة والمرأة الرجل يعامل المرأة كأنها رجل يعني. عرفت؟ هذي معظم مشاكل الازواج. فقبل - 00:26:55ضَ

ان شاء الله لابد ان تتعلموا هذه الامور مهم جدا. وان تقرأوا رجل مشتري وهو من الزور هذا التاريخ. نعم. هذه مهم جدا جدا فهم النفسيات يعني تفهم الفروق بين الرجل والمرأة. نعم. جيد. باقي خمس دقائق نكمل. تفضل. اذا جرى الذهب الاصيل - 00:27:15ضَ

على الجيه الماء. ما نوع التشبيه؟ هل هو مرسل مفصل؟ مرسل مجمل مؤكد مفصل مؤكد مجمل او غير ذلك. يلا ذهبوا الاصيل نريد يعني هو طبعا هو قال هو مرسل. لكن اريد التشبيه كاملا من وجه الشبه هو الاداء. ماذا نسميه - 00:27:35ضَ

الاصيل الذي كالذهب والماء الذي كاللجين. حذفنا ماذا حذفنا؟ وجه الشباب وحذفنا الاداء. ماذا نسميه؟ هذا بنسميه تشبيها بليغا يوسف. تشبيها بليغة طيب الان ناخذ الاغراض والتشبيه لو اخذنا يعني بعض اغراض التشبيه الان اغراض التشبيه اكثرها يرجع للمشبه فائدته المشبه - 00:27:57ضَ

وقد يرجع المشبه به في فائدتين فقط. جميع اغراض التشبيه اكتبوا ترجع للمشابهة الاثنين يرجعان للمشبه به. تفضل. اخر مبحث نأخذه في التشبيه. تفضل استاذ. المبحث الثالث. المبحث الثالث اعدي المبحث الثالث. نعم. لاغراض التشبيك. لا لا تقفي ابدا. في اغراض التشكيك. يقولون سكن تسلم. يعني لوحدي ما حدا - 00:28:17ضَ

خطوة يسكن تسلم لا في اغراض التشبيه. نعم. في اغراض التشبيه. نعم. الغرض من التشبيه. الغرض. الغرض اما بيان اما بيان طبعا هذا الغرض العائد المشبه دكتور الاغراض الان التي تذكر يوسف - 00:28:45ضَ

الى المشبه. نعم اما بيان اما بيانه. اما بيانه امكان المشبه نحو فان فان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال. احسنتم. هنا كيف بيان الامكان محمد عيسى؟ ايش بيان الامكان هنا - 00:29:05ضَ

انا هو ممكن. هي ليس مستحيلا. يحيى ما معنى بيان الامكان يعني انه اذا اذا من دم الغازات اه يعني اه هذا كان اها هذا يدل على ان ان الانام يفوق انام يمكن. يعني هو يريد ان يبين - 00:29:28ضَ

ان كان ماذا؟ ان يبينوا امكان ان كان آآ ان يكون من قوم وان يكون افضل منهم. احسنت ياسر ما شاء الله يوسف لخص لنا موضوعين هو يقول هذا من الناس لكنه افضل من الناس هل هذا خبر تصدقه؟ تقول هو من الناس لكن - 00:29:58ضَ

افضل منهم قد لا يصدق يعني ان تكون من نفس النوع لكن انت افضل من هذا النوع يوسف فيقول هذا ليس بغريب فان تفقي الانام وانت منهم فان المسك بعضهم غزال غزال في جلدة يوجد في داخلها مسك - 00:30:17ضَ

ماذا يفعل الغزال؟ يحك نفسه بالشجرة فيخرج المسك. فالمسك كان اصله اه المسك اصله الدم عند الشافعية يستثنى من الاشياء الكل منفصل كل منفصل عن حي كميتته. الا الصوف والوبر والشعر والمسك - 00:30:34ضَ

وفأرة المسك اه واضح فانتفضوا الان وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال هذا فيه اقناع. هذا اولا اين جواب او اين اجواء الشرط؟ جواب الشرطة جواب شرط محذوف احسنت ما هو - 00:30:54ضَ

لماذا الجواب الشرط ليس في دم الغزالة؟ ان المسكين الغزال ليس يشتد احسنت يلمس بعضه من غازات الفقت الانام او لم تفق. فهو ليس جواب الشرط. اين جواب الشرط فينتفق الانام وانت منه ماذا نقدره؟ لا غرابة في ذلك احسنت لا غرابة في ذلك او هذا ليس بعجيب او فهذا لا ينكر - 00:31:14ضَ

لان المسك برضو من الغزالة. جيد. ماذا نسمي هذا النوع من التشبيه هل اعطوني طرق التشبيه المعهودة؟ من يذكر لنا طرق التشغيل معهودة؟ اكتبوا عندنا. يلا نريد ان نتشبه زيد بالاسد - 00:31:40ضَ

ابو اللجين. ايش نقول الماء اكتوبر؟ طرق التشبيه. اكتبوا طرق التشبيه المعهودة. اذا جاء التشبيه على غير الطرق المعهودة نسميه تشبيها ضمنيا والجزء الثاني اذا اخذناه وحدة ونسميه استعارة تمثيلية. اعد يحيى - 00:31:56ضَ

التشبيه ان اتى على غير الطرق المشهورة ماذا نسميهم؟ تشبيها ضمنيا يوسف. لماذا ضمني؟ لم يصرح به على وجه من طرق التشبيه. تمام؟ فاذا اخذت الجزء الثاني من البيت فهو استعارة تمثيلية - 00:32:14ضَ

قعد يوسف اذا خرج عن طرق التشبيه. اذا خرج التشبيه عن طرق من طريقة من طرق التشبيه فهو تشبيه ضمني. والجزء الثاني منه اذا اخذناه وحده استعارة تمثيلية طيب انظروا هنا الان اكتبوا الماء كاللجين في الصفا - 00:32:34ضَ

هذي الطريقة. طبعا لك ان تحذف تقول الماء لجينا صح الماء كاللجين في الصفاء او الماء اللجين. تمام؟ ممكن ان تضيف كارا ماذا تقول؟ اكتبوا كان الماء لجيبا. يصح ان تدخل كان - 00:32:54ضَ

كان الماء لجينان او ان تجعله حالة يعني هنا خبر كان صح؟ يمكن ان نجعله حالا. ماذا نقول ماذا نقول سادة؟ سال الماء لجينا حال. اذا الاولى مبتدأ وخبر. ثم - 00:33:10ضَ

كان الماء لجين الخبر كامل. ثم حال سال الماء لجيلا. ثم نريد صفة. صفة الصفا مثلا سال الماء اللجيم سال الماء اللجين يمكن ان نضيف المشبه المشبه به المشبه ماذا نقول - 00:33:31ضَ

غزالة لجين الماء احسنت سال لجين ما اضفنا المشبه به للمشبه او سال ماء لجين هاي المعاد قلناها سال ماء لجين وقلناها صح؟ ممكن ان تضيف المشبهة المشبه به. ان تقول - 00:33:53ضَ

ماء اللجيء هذا ماء اللجين او تأتي بمن بيانية جرى ماء من لجيب مثل الله قال عز وجل الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. فهنا جرى ماء من لجيب - 00:34:13ضَ

هذي طرق التشبيه فاذا جاء التشبيه على غير هذه الطرق نسميه ضمنيا. اكتبوا اذا نعيد الماء كاللجين الماء لجيب كان الماء لجينا سال الماء لجينا سال ماء لجينا صفر سال لجين الماء. ايضا علمت الماء لجينا - 00:34:31ضَ

والثاني علمت الماء لجينا او تأتي بمن جرى ماء من لجين او هو ماء خلاص هذا يكفينا. غير هذه الطرق نسميها ضمنيا. ايش اخذنا مثال له؟ هاي ضمن ما فائدته في الاغلب انت تريد ان تقنع ان تبين انه ممكن. واحد من امرأته قالت يعني انت شبت وكبرت. قال انا صغير - 00:34:51ضَ

تقول له كيف انت صغير يعني الشيب في رأسك؟ ايش قال؟ وليس عجيبا ان يرى النور في القضيب الرطيب. قال قد يشيب الفتى نكتب هذا البيت قد يشيب الفتى وليس عجيبا. دائما الرجال يعتذرون للنساء عن الشيء - 00:35:17ضَ

ابيات كثيرة جدا في هذا الموضوع بعضهم يذم الشيب بعضهم يمدح الشيب يقول قد يشيب الفتى وليس عجيبا ان يرى النور في القضيب الرتيب غصن هل هذا جاء على وجه من اوجه التشبيه المعهودة؟ لا - 00:35:34ضَ

لكن كانه يقول الفتى وهو صغير يخرج في شعره الشيب يشبه القضيب الرطيب الذي عليه النار هانتا هذا هذا التشبيه ضمني. اذا اخذنا الجزء الثاني منه هذا استعارة تمثيلية. نفس الشيء ترجو النجاة ولم تسكب طريقتها. اما السفينة - 00:35:54ضَ

لا تجري على اليبزة هذا تشبيه ضمني اذا اخذت الجزء الثاني وقلت لشخص يعني يريد ان ينجح بدون عمل الا السفينة لا تجري عند لبس هذا الساعة التمثيلية فكل تشبيه ضمني جزءه الثاني استعارة تمثيلي. هذا كله صعب عليكم الان. يحتاج الى تدريبات كثيرة. يعني انا البلاغ واضح اكون اعطي - 00:36:14ضَ

خمسين مثالا ثم الطلاب لا يفهمون لهذا البلاغ تحتاج تكرير كثير جدا حتى ترسخ حقيقة. انا ساعطيكم تدريبات كثيرة. اذا اخذنا الفائدة الاولى التشبيه المرة القادمة نعيدها ونأخذ بقية الفوائد غدا ان شاء الله تقرأ لنا فقط الغرض من التشبيه اما بيان امكان التشكيل - 00:36:38ضَ

المشبهي نحو فان تفوق الانام وانت منهم فان المسك والغزال. نعم فانه. فانه لما لما ادعى ان الممدوح مباين مباين لاصله يعني مختلف عن اصله. نعم. مبين رسمه بخصائص جعلته حقيقة منفرد. حقيقة منفردة لانه جعلها لا تنصب مفعولين. جعلته حقيقة منفردة - 00:37:01ضَ

برجع على على امكاني دعواه بتشبيهه بالمسك الذي بالمسك الذي بالمسك الذي الذي دايما يأتي بعدها مبتدأ وخبر. الذي اصله لصلة الموصول اصله دم؟ غزال. الغزال احسنتم. اه المرة القادمة ان شاء الله نكمل بقية اغراض التشفير. نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:37:31ضَ