Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق. سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نأخذ الاستعاذة الاستعارة هي مجاز علاقته المشابهة. في قوله تعالى كقوله تعالى كتاب والعياذ بالله لتخرج الناس من الظلمات - 00:00:00ضَ

ليمون. الان من يبين لنا ايها ابلغ زيد كالاسد او زيد اسد او جاء اسد يلبس الكمامة. جاء اسد لماذا؟ ابلة حذف المشبه وترك المشبه به. لماذا ابلغ يرزقك انك تقول هو عسل. احسنت يا رين. زيد اسد او كالاسد زيد زيد والاسد اسد. لكن جاء اسد انت تدعي - 00:00:20ضَ

ان عندنا فردين من افراد الاسد الفرد الموجود هنا وهو يوسف والفرد الاخر هو الذي في الغابة. يعني تخيل عندما نقول يده تمطر. ايش تخيلت يده الان صحابة هذا ابلغ من يده كسحابة - 00:00:49ضَ

الكفر كالظلمات ليس مثل يخرجهم من الظلمات. تتخيل ان المشبه به صار فردا من افراد الظلمات ابلغ والاستعارة من يعرف من يستعير شيئا من جاره؟ يوسف استعرت شيئا من جاره مرة - 00:01:09ضَ

ممكن انت استعرت الثوب من يوسف فيوسف ماذا نسميه؟ يعني يوسف رامي يوسف استعاذ من محمد عيسى عشان ما يصيرش يوسف يوسف. يوسف استعاد محمد عيسى. ماذا نسمي محمد عيسى - 00:01:27ضَ

المستعار منه والثوب المستعار مستعار ويوسف المستعاذ له مستعار له اذا استعرنا ثوبا من يوسف استعار ثوبا محمد عيسى ركزنا معي محمد عيسى مستعار منه يوسف مستعار له والثوب مستعار. فعندما نقول جاء اسد - 00:01:44ضَ

يلبس الكمامة. اسد ماذا يعتبر كلمة اسر؟ ماذا تعتبر المستعان. مستعار. الاسد الذي في الغابة. مستعار منه ويحيى مستعار له. فنحن ذهبنا للاسد الذي في الغابة قلنا يحيى يريد ان يستعمل اسمك. قال هو قوي؟ قلنا نعم قوي شجاع. قال ما في - 00:02:07ضَ

المشكلة خدوا اسمي. فالاسد الذي في الغابة مستعار منه. ويحيى مستعار له. والكلمة اسد هذه مستعار. هذا معنى هنا لتخرج الناس من الظلمات الى النور. اصلها الكفر ظلمات والاسلام نور ولاحظ انه دايما يفرد النور ويجمع الظلمات. لان الكفر انواع كثيرة والنور للاسلام ما فيه الا - 00:02:31ضَ

الحق الوحيد في الارض. الان لتخرج الناس من الظلمات. شبهنا الكفر بالظلمات. ماذا كيف نجي الاستعارة؟ انظروا كيف نقول شبهنا الكفر بالظلمات. انظروا في اسفل الصفحة ماذا كتب؟ هناك في التشبيه نقول بين التشبيه. في الاستعارة نقول اجري - 00:02:58ضَ

نسميها اجراء الاستعارة. في التشبيه نقول وجه الشبه قلنا لا نقول وجه الشبه ماذا نسميه؟ جامعا. اذا في الاجراء نسمي اجراء الاستعارة. ونسمي وجه الشبه جامعا يوسف نقول لاحظوا اقرأ ايش شبهت الضلالة شبهت الضلالة بالظلمة بجمال شوف شبه كذا بكذا بجامع كذا - 00:03:18ضَ

اللي هو عدم الاهتداء في كل. مم. واستعير. واستعير النفس الدال على المشبه به وهو الظلمة للمشبه وهو اه وهو الضلعات على طريق الاستعراض تصريحية الاصلية. لكن ترك شيء شيئا ثم حذف المشبه وترك المشبه به. يعني هكذا تذكرون - 00:03:44ضَ

الاستعارة اكتبوا شبه كذا بكذا بجامع كذا كذا طبعا نضع فيها فراغ يعني. شبه كذا بكذا بجامع كذا واستعير اللفظ الدال على المشبه به. للمشبه المشبه به وهو كذا للمشبه ثم حذف المشبه وترك المشبه به على سبيل استعارة كذا. اذا شبهنا كذا بكذا - 00:04:04ضَ

بجمع كذا. اه يعني هذا الصيغة نذكرها دائما هكذا. شبه كذا للفراغ كذا يعني بكذا بجامع كذا. ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به للمشبه ثم حذف المشبه وترك المشبه به على سبيل الاستعارة - 00:04:30ضَ

التصريحية هذا كيف نجري استعارة تصريحية شبه كذا بكذا بجامع كذا. ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به. ممكن تزيد بعدها وهو كذا وكذا للمشبه ثم حذف مشبه وترك المشبه به على سبيل الاستعاذة التصريحية - 00:05:05ضَ

اذا شبه كذا بكذا بجامع كذا ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به للمشبه ثم حذف المشبه وترك المشبه به على سبيل الاستعارة التصريح. كيف عندنا في النحو نحفظ الصيغة في الاعراب؟ عليك ان - 00:05:31ضَ

تحفظ اجراء الاستعارة لهذا يسهل عليك كثيرا اجراء الاستيعاب يسهل عليك كثيرا تقول ان مقصودي الاستعارة نفسها نعم جيد لكن اجراؤها يبين لك مختصرة الموضوع. من يقرأ؟ يوسف شبه؟ اه شبه كذلك ذات الدال على المشبه به وهو كذا وكذا - 00:05:51ضَ

الحادثة المشبهة وترك المشبه به على سبيل الاتحاد وهو كذا مش كذا صدق جيد بكذا بجامع كذا يلا الان طبقي في اخرجو من الظلمات. شبهت شبه الضلال بالظلمة لجامع عدم الاهتداء في كله جيد. ثم استعير اللفظ على المشبه به وهو الظلمة للمشبه وهو الضلالة. ثم حذفنا - 00:06:14ضَ

المشبه وتركنا المشبه به على سبيل استعارة التصريحية. شيخ عباس التصريحية. هذا تصريحية تختلف قليلا. الان من يأتي اذا نابيل بالنور او شبه الاسلام بالنور. بجامع في جامع وضوح الرؤيا ممتاز ثم استعير اللفظ اللفظ الدال على المشبه به وهو النور للمشبه وهو وهو - 00:06:55ضَ

الهدى حديثا مشبه هو خلاص حذف المشبه وترك المشبه به على سبيل استعارة التصريحية. احسنت. لو قلنا مثلا جاء اسد يلبس الكمامة. يلبس شبه تتكلمين ومثلا شبهنا محمد عيسى شبه محمد عيسى؟ شبه محمد عيسى بالاسد. من الاسد بجامعة - 00:07:30ضَ

الشجاعة في كل الشجاعة ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به وهو الاسد للمشبه وهو؟ محمد عيسى. محمد عيسى ثم حذف. مشبه وترك المشبه به على سبيل الاستعارة الاستصلحية الاصلية ناخذ مثالا اخر سنأتينا في انظروا في البيت الاتي فامطرت لؤلؤا من نرجس من نرجس وسقت وردا - 00:07:59ضَ

عضت على العنابي بالبرازيل. في خمس استعارات ان شبه اللؤلؤ ماذا اراد باللؤلؤ هنا؟ الدموع. دموعها عندما بكت على خدودها الحمراء اه يقول شبه جموعها باللؤلؤ من نرجس عينها شبهها بماذا؟ بالنرجس هذا نوع - 00:08:28ضَ

الورد متفتح وسقط وردا. ايش الورد اراد به؟ الخدود شبه الخدود بالورد. وعضت على العناب عضت اصابعها بيدها اطراف اصابعها والاطراف الاصابع عليها حنا شبهها بماذا الانامل يا شباب بالعناب بتعرفوا العناب؟ نبت احمر يعني لانه الحناء حمراء بالبرز ماذا اراد بالبرد - 00:08:48ضَ

الاسنان. الانسان قد يستحسن هذه الاستعارة. لكن العلماء يكرهون مثل هذا الدين النبي يكون في نوع تكلف يعني. وبيت جميل لكن بالعلماء لا يحبون التكلفات في الاستعاذة تأتي بالاستعارة لكن بدون ان تزيد منها بحيث تكون مصطنعة. وبيت جميل وفيه - 00:09:15ضَ

ابداع حقيقة لكن العلماء يكرهون عادة تداخل الاستعارات مثلا استعارة استعارتين ثلاثة جيد اما اذا زدت كثيرا يكون في نوع تكلف جيد الان نريد ان نجري استعارة يلا اجري استعارة الاولى الدموع باللؤلؤ شبهنا شبه آآ - 00:09:35ضَ

دموعه باللؤلؤ بجامع اه البياض مع اللمعان والاستدارة. الدال على المشبه به. وهو اللؤلؤ للمشبه وهو وهو دموع من احدهم المشبه وترك المشبه تشبه به على سبيل استعارة التصليحية الاصلية احسنت - 00:09:55ضَ

هنا يلا يوسف. اجري الاستعارة في نرجسة. شبهنا العيون بالنرجس. شبهنا العيون بالنرجس. بجامعي اه الاتساع والجمال. نعم وهو النرجس والنرجس للمشبه وهو وهو العيون ثم حذف به ثم حذف المشبه وترك المشبه به على سبيل استعارة التصريح التصريحية الاصلية - 00:10:18ضَ

احسنت محمد عيسى اجريت؟ يلا سقت وردة شبهنا الخدود بالورد يلا. شبه بجامع الحمرة الحمرة مع الجمال والجمال بجامع الحمرة والجمال في المسكن قدام بعض المشبكين به وهو استعير اللفظ الدال على المشبه به انظر في البيت - 00:10:58ضَ

اه موضوع ورد وهو الورد للمشبه وهو آآ الخدود آآ وهو آآ ثم حذف المشبه ترك المشبه به جيد بس انت يعني هذا غير مقبول نعيد اي وقفة فيها اعادة بسرعة - 00:11:28ضَ

يا شباب الخلود بجامع بجامع اه الحمرة الحمرة والجمال ثم المشبه به وهو وهو الورد ثم وهو ثم حذف المشببون وتورث المشبك به على سبيل الشعارات التصريحية الاصلية. احسنت. يوسف اجريت استعارة يوسف؟ لا. يلا - 00:11:47ضَ

اه عضت على العلاب شبهنا الانامل بالعلاب يلا بجامع اللون اللون والشكل يعني بتشبه في الشكل واللون. اذا شبهنا الانامل بالعلاب بجامع اللون هذا الاحمر مع الاستدارة جيد اه ثم شبه الانامل بالعمال شبه الانامل بالعلاب على لجامع لجامع الشك - 00:12:14ضَ

الشكل والحمرة والاستدارة جيد؟ وهو العلاق للمشبه وهو انامل الانامل ثم ثم حذف المشبه وترك يسوي استعارة التصريحية الاصلية. الاصلية سنعرف بعد قليل انها في اي شيء ليس في فعل او حرف او مشتق هذه اصلية. جيد يحيى اجريت الاستعارة - 00:12:41ضَ

يلا البرد شبهنا الاسنان بالبرد. تاج البرد الذي ينزل في الشتاء الثلج. يشبه شبهة الاسنان بجامعة بجامع البياض والشكل مع التتابع يعني. جيد. اه ثم استعير شبه من اول يلا شبه ارفع السطر شبهت الاسنان بالبرد بجامع البياض - 00:13:10ضَ

الشكل والتتابع زين؟ ثم استعين اللفظ الدال على المشبه به وهو؟ اه وهو البرد البرد للمشبه والرأي وهو ثم حذف المشبه وترك المشبه به على سبيل استعارة التصريحية ال اصلية. احسنت. يلا اقرأي مرة ثانية الاستعاذة من الاول - 00:13:42ضَ

تلت ساعات في مجال علاقته بالمشابهة في قوله تعالى ارفعي صوتك وبطلي القراءة مرة ثانية الاستعارة الاستعارة هي مجاز علاقته المشابهة الاستعاذة الاستعارة الاستعارة هي مجاز العلاقة المشابهة كقوله تعالى كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من - 00:14:12ضَ

الى النور اي من الضلال الى الهدى فقد استعملت الظلمات والنور في غير معناهما الحقيقي. في غير معناهما الحقيقي. في غير معناهم الحقيقي. وآآ المشابهة المشابهة بين الضلال والظلام والهدى والنور. والقرينة ما قبل ذلك. نعم. واصل استعراض تشبيه اه تشبيه حذف - 00:14:35ضَ

احد الفرق اذا استعارة لابد ان نحذف اما المشبهة او المشبهة به. ولابد ان نحذف ايضا وجه الشباب ولابد ان نحذف الاداء لذلك اعتبرنا كانما يبسم اعتبرناها تشبيها لم نعتبرها استعاذة. نعم - 00:14:59ضَ

تواجه شبهه واداء واداته حذف احد طرفيه ووجه شبهه واداته. نعم. والمشابه يشبه. والمشبه نحن الان قلنا شبهنا يحيى بالاسد فالاسد ماذا سميناه الذي في الغابة؟ مستعار منه ويحيى مستعار له وكلمة اسد مستعار. والمشبه - 00:15:17ضَ

والمشبه يسمى يسمى مستعار له والمشبه به مستعار منه وفي هذا المثال مستعار له ففي هذا المثال عار له المستعار له والضلائل والهدى والمستعار منه وهو هو معنى الظلام والنور. ولفظ ولفظ الظلمات - 00:15:39ضَ

يسمى ولفظ الظلمات والنور يسمى مستعارا احسنت وتنقسم. وتنقسم الاستعارة الى مصارحة يعني سهلة جدا. اذا اهم الشيء المشبه به المشبه به هو الاهم. اذا صرحنا بالمشبه به نسميها تصريحية. وان كلينا واخفينا المشبه به مكنية سهلة - 00:15:59ضَ

هي اهم شي المشبة به انه صرحنا بالمشبه به كجميع الامثلة التي اجريناها فهي تصريحية ان اخفيناه وكنيناه وكناهين اخفاء. ان كنيناه واخفيناه نسميه مكنيا. طيب تفضلي اه. وتنقسم السعادة الى مصرحة اكتبوا قربها تصريحيا. تصريحية او مصرحة تسمى. وهي ما صرح فيها. وهي ما صرح فيها باللفظ المشبه به كما - 00:16:20ضَ

ما في قوله فانت رسول امي نرجس من نرجس بالبراد. جيد. يعني هذا ابداع يعني ابداع حقيقة وان كان يعني العلماء انتقدوا كثرة الاستعارات بس يعني في ابداع في خيال واسع عندهم نعم - 00:16:46ضَ

اه فقد استعار اللؤلؤ والنرجسة والورد. والورد؟ اه والورد والعناب والمعدة للدموع والعيون والخدود والانامل والاسنان. والانامل ودسنا هاي على التوزيع يعني وزعوها اكتبوا رقم واحد اثنين ثلاث اربعة خمسة - 00:17:06ضَ

يقابلها واحد اثنين ثلاث اربعة خمسة. يلا اكتبوها اشي واحد لؤلؤ والنرجس هذا انظروا صورة النرجس نكبرها هذا النرجس ترون هذا يعني فتجده في النرجس الاتساع والجمال يعني. هذا النرجس رأيتهم؟ نعم. العناب رأيناه من قبل. طيب فعندنا - 00:17:21ضَ

واحد لؤلؤ نرجس اثنان الورد ثلاثة العناب اربعة البرد خمسة. يقابلها واحد اثنين ثلاث اربع خمسة دموع واحد عيون اثنين خدود ثلاثة انامل اربعة اسنان خمسة. تفضل الان مكنية مكنية المشبهة به تخيلوا لو نحن حدثنا مشبه تماما - 00:17:47ضَ

هل سيعرف انه تشبيه لا فما الحل اذا ما رأيكم ماذا نفعل يعني اذا حذفنا المشبهة الامر سهل يعرف انه تشبيه جاء اسد لكن اذا حذفنا المشبهة به في اشكال - 00:18:09ضَ

لازم تجيب احسنت لابد ان نترك شيئا من لوازمه. يعني مثلا الانسان من لوازمه انه يتكلم اه او يضحك. الاسد من لوازمه انه يفترس له اظفار له انياب مثلا. القمر من لوازمه الضياء. الشمس من لوازمها - 00:18:21ضَ

الاشراق والحرارة كل شيء له يعني اشياء ملازمة له من خواصه يعني فدائما في المكنية لابد ان تترك شيئا والا لا يعرف انه تشبيه. والى مكنية وهي؟ والى مكنية وهي ما حدث فيه فيها المشبه به - 00:18:39ضَ

فشيء من بشيء من لوازم يترك شيء من لوازمه. يعني انظروا هذا الذي مات ابنه ان مات خمسة من ابنائه ابو دؤيب الهزلي عندما قال ابياتا رائعة منها واذا المنية انشبت اظفارها - 00:18:56ضَ

الفايتة كل تميمة لا تنفع لاحظوا ذكر تشبيها ذكر تشبيها المنية هنا مشبهة ومشبه به مشبه مشبه بما هو؟ الحيوان. السبع خلينا نقول السبع. يعني الحوام مفترس سواء كان اسدا او نمرا او السبع - 00:19:15ضَ

الان حدثنا المشبه به لو حذفناه تماما وقلنا اذا المنية وسكتنا. نقول ايش المنية؟ واذا المنية؟ لا يعرف انه مشبه انه تشبيه. فترك شيئا من لوازمه وهو الاظفار. ترك شيء من لوازم السبع السبع له اظفار - 00:19:37ضَ

فعرفنا انه شبهها بالسبر وترك شيئا من لوازمه وهو الاطفال. واما ذكر انشبت هذا نسميه الترشيحة. سنأخذ الترشيح فهنا اذا شبهنا كيف نجري استعارة نحفظها سريعا؟ طبعا تصيغون على يعني تقيسون على - 00:19:57ضَ

الصيغة التي سنذكرها نقول شبهت شبهت المنية بالسبع. ثم حذف المشبه به وترك شيء من لوازمه وهو الاظفار ثم شبهت المنية بالسبع ثم حذف المشبه به وترك شيء من لوازمه - 00:20:17ضَ

على سبيل وهو الاظفار على سبيل الاستعارة المكنية. ثم تزيدون واثبات الاظفار استعارة للمنية استعارة تخييلية. هذا نشرحه غدا ان شاء الله. دائما القرينة اثبات القرينة التي هي ذل مشبه استعارة تخييلية تسمى. اذا شبهت المنية بالسبع ثم حذف المشبه به وترك شيء من لوازمه - 00:20:44ضَ

على سبيل وهو الاظفار على سبيل استعارة المكنية واثبات الاظفار للمنية استعارة تخييلية. واضح هذا شبهت نعيدها سريعا. شبهت المنية بالسبع ثم حذف المشبه به وترك شيء من لوازمه وهو كذا على هنا نريد ان نأخذ قاعدة - 00:21:20ضَ

كاملة شبه كذا بكذا ثم حذف المشبه به وترك شيء من لوازمه وهو كذا على سبيل استعارة المكنية واثبات كذا سعرة تخيلية هذي هي الماكينة سهلة جدا شبهت المنية بالسبع ثم حذف المشبه به الانسان قد يمل من هذا لكن في النهاية انت ستصل لنتيجة - 00:21:48ضَ

رائعة جدا عندما تبدأ بتفسير القرآن ستستمتع بهذا العلم الذي بذلته في هذا الوقت. العلم مر. يعني مثل انت الان في مرحلة عندما تقطف العسل ماذا يحصل؟ تخرج النحل عليك ماذا تفعل بك - 00:22:08ضَ

تقرصك فانت الان في مرحلة القرص فلذلك تتألم وعندما يقرص الانسان ماذا يقول في عقله ما الذي ورطني هذه الورطة يعني؟ ايش دخلني في هذا؟ انا خلاص كان بقيت في بيتي احسن - 00:22:24ضَ

بس عندما يأخذ العسل يقول الحمد لله اني فعلت ذلك العسل بعدين يعني بعد فترة لكن انت الان في مرحلة القرص وابرة النحل ينسي وخزها العسل طيب الان شبهت المنية بالسبع. ثم حذف المشبه وترك شيء من لوازمه وهو الاظفار على سبيل استعارة المكنية - 00:22:37ضَ

اثبات الاظفار المنية استعارة تخييلية. من يعيد شبه تمانينات وترك شيء وهو الاظفار على سبيل استعارة استعارة الذكية اه واثبات الاظفار المنية استعارة تخيلية استعارة تخيلية. الان ستقرأ وانت اجري الاستعارة في واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. تفضلي. كقوله تعالى وقل لهما من الرحمن - 00:22:57ضَ

ضعي خطا اين الاستعارة في تحت اي كلمة في اي كلمة الجناح ولا الذل؟ الجناح لا الجناح هذا اللوازم هذا شيء من لوازمه. اذا تحت كلمة ماذا؟ الذل واخفض لهما واخفض لهما - 00:23:32ضَ

جناح الذل. اذا نضع كلمة الاستعارة المكنية تحت كلمة ذل. هذه مكنية. اما هذه جناح تخييلي يعني اثباته للذل تخييلية. اجري استعارة شبه بطائر. بطائر حذف المشبه به وهو الطائر ورمز له بشيء من لوازمه وهو؟ الجناح الجناح على سبيل الشعار المكنية واثباته - 00:23:51ضَ

للطائر دخيل يمين شف الجناح الذل لوالديك ذل يرفع يعني هو الذل لكنه يرفعك يعني كيف الطائر الجراح الطائر يرفعه وهذا فيه اقوال كثير العلماء منهم من قال عندما يأتي الصقر او طائر مفترس لطائر صغير ماذا يفعل هذا الطائر؟ ينخفض - 00:24:23ضَ

الله فانت عليك ان تنخفض كهذا الانخفاض. وبعضهم قال كانخفاض الطائر لابنائه عندما يضمهم بجناحه المهم ان ذلك لوالديك ذل يرفع ذل يرفع. لان عليك ان يعني ان تطيعهما تماما وان تحترمهما تماما حتى تصل لمرحلة الذل يعني. ولو وصلت - 00:24:48ضَ

مرحلة الظل الان لا تبالي بذلك فهذا ذل يرفع. جيد. الان اجل الاستعارة اطلب من اجل استعارة في لما سكت عن موسى غضب لما سكت عن موسى الغضب. اين؟ تحت اي كلمة نضع مكنية - 00:25:13ضَ

سكت هذا تخيلية. اثباتها للغضب. لكن اي كلمة تحتها نضع تحتها خطا لنقول هي مكنية الغضب الغضب مكنية واثبات السكوت تخييلية. نقول شبهنا الغضب بماذا لا بانسان بانسان يأمر وينهى يعني الغضب كان يقول لموسى خذ لحية اخيك جر اخاك ارم الالوان - 00:25:31ضَ

افعل كذا فكأنه امر ناه اراد ان الغضب سيطر على موسى سيطرة تامة عليه السلام فشبه الغضب بماذا بانسان يأمر وينهى. ثم حذف حذف مشبه به هو انسان وترك شيء من لوازمه وهو؟ وهو امسك السكوت على سبيل استعارة - 00:26:03ضَ

مكنية واثبات السكوت للغضب. غضب لا يسكت. زدت تخيلت انه فعلا انسان واثبات السكوت للغضب استعارة تخيلي ان شاء الله سنشرحه غدا السعر التخييلية بشكل اوسع لكم. تفضلوا اه وهي ما حذف فيها المشبه به ورمز اليه والى بشيء من لوازمه كقوله تعالى واخفض لهما جناح الذل من الرحمة - 00:26:29ضَ

قد استعان طائر الذل؟ استعار الطائر للذل الطائر ثم حذفه ودل عليه. لا ارجعي لقراءتك واضحة فقد استعار الطائر للذل ثم حذفه كانك تشرحين لنا يلا. لقد استعاد القائد للذل ثم حذفه ودل عليه بشيء من لوازمه. نعم. وهو الجناح والاثبات - 00:26:55ضَ

باتوا وان باتوا جناح للدنيا واثبات الجناح للذل واثبات الجناح للذل يسمونه استعارة تخفيفية. سنأخذ ان شاء الله سعر يعني غدا اه تفصيله يحتاج الى تفصيل. نقرأ كيف نجري استعارة المكنية في الاسفل شبه - 00:27:20ضَ

اه شو بدها الذل بطائر واستعير لفظ المشبه وهو الطائر المشبه وهو الذل على طريقه. على طريق الاشتعال في مبنية الاصلية لاحظ الطائر ورمز اليه بشيء من لوازمه وهو الجناح. ما الذي هي الطريقة التي قلتها لكم اكثر اختصارا من هذا نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد - 00:27:37ضَ

ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:27:58ضَ