Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. تفضل يوسف اقرأ مجاز مركب وقال ابن سيف رحمه الله يرفعنا به الى يومه. يا رب - 00:00:00ضَ

المجاز المركب المركب استعمل في غير ما وضع له فان كان لعلاقة غير مجاز مركبة كالجمل الخبرية اذا استعملت في الانشاء حول قوله هواية مع الركب اليماني مصعد جنيب جثماني بمكة موثق - 00:00:16ضَ

نعم هوايا مع الركبة اليمانين مصعد جنيب وجثماني بمكة موثقوه. نعم فليس فليس الغرض من هذا البيت الاخبار بل اظهار الحزن تحسف. نعم وان كانت علاقته المشابهة سمي استعارة تمثيلية كما يقال للمتردد في امر - 00:00:40ضَ

اراك تقدم رجلا وتؤخر اخرى. جيد. هل تذكرون ما تعريف المجاز ماذا قلنا في تعريف المجاز؟ كلمات كلمتان استعملت في غير ما وضعت له بعلاقته مع قرينه تذكرون هذا التعريف اخذناه في البداية. وقلنا كلمة كلمة استعملت في غير ما وضعت له. هذا - 00:01:03ضَ

كل ما درسنا في الاستعارات مثلا جاء اسد. اين الاستعارة كانت في جملة او في كلمة؟ كلمة واحدة. مجاز مرسل متاعج رقبة لاحظوا رقبة في كلمة واحدة هذا كله نسميه مجازر المفرد لانه في كلمة - 00:01:31ضَ

كل ما درسناه كله كله هذا مجاز مفرد. لم يقع في كلمة واحدة. الان مجاز مركب يكون في الجملة كاملة ما يكون تعريفه لا نقول كلمة لا نقول في تعريفه كلمة نقول المركب - 00:01:51ضَ

المستعمل في غير ما وضع له لعلاقة مع قرينه. والمجاز المركب قسمان المجاز المركب قسمة مجاز مرسل مركب واستعارة تمثيلية اذا المجاز مركب قسمان هما جاز مرسل مركب واستعارة تمثيلية - 00:02:10ضَ

مجاز مرسل مركب نحن درسناه. اذا فتحتم الصفحة التاسع والعشرين. اخذنا في الجملة الخبرية استعملت في غير ما وضعت له. تذكرون؟ في الجمعة التي استعملناها ليس للاخبار. نحن ما ما الاصل في الاخبار - 00:02:38ضَ

نخبر السامع صحيح؟ انا نخبر السامع نريد ان نعطيه فائدة الخبر. لكن قد يخرج الكلام عن فائدة خبر لمعان تذكرونها اخذنا مثلا ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. هل يريد اخبار الله سبحانه وتعالى - 00:02:58ضَ

لا يريد لماذا احسنت لان الله يعلم كل شيء. اذا اريد لازم معنا اطلقنا الملزوم تعرفون معنى ملزوم؟ يعني خروج الشمس الناس تظنون دائما الاول هو اللازم. لأ خروج الشمس ملزوم هذا نسميه. ويستلزم لازمه خروج النهار - 00:03:17ضَ

هنا اطلقنا وفي عندنا لازم. في ملزوم وفي لازم اذا سقط انسان من مكان مرتفع هذا ملزوم من لازمه ان يتكسر. صحيح؟ اذا ضربت السيارة بسرعة مئة مثلا شيئا هذا ملزوم من لازمه انها تطير هذا الشيء يعني اذا كان كانسان مثلا فعندنا ملزوم ولازم - 00:03:43ضَ

فما هو الملزوم؟ انه قال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. لازمه ماذا يريد؟ استرحام نريد رحمة الله لما قال سيدنا زكريا ربي اني وهن العظم مني واكد ايضا هل يريد اخبار الله - 00:04:09ضَ

لا لان الله يعلم انما يريد اظهار الضعف فاطلق الملزوم واراد اللازم فهذا حقيقة مجاز مرسل في علاقة ما درسناها في المجاز مرسل اللازمية والملزمية يعني نحن صار عندنا علاقات مرسل اخذنا ثمانية يضاف لها ملزمية ولازمية. هنا اطلقنا الملزوم واردنا اللازم - 00:04:25ضَ

اطلقنا الملزوم واوردنا اللازم ماذا نسميها؟ العلاقة هنا ملزومية علاقة مازونية. نفس الشيء ربياني وضعتها انثى ماذا تريد ام مريم عليها السلام. اضهر تحسر فهذا مجاز مرسل. فاذا اي جملة استعملتها في غير الاخبار انا عندما اقول - 00:04:50ضَ

تأخر يوسف رامي هذا خبر حقيقي. ليس في مجاز مرسل ما في مجاز مرسل لانه انا اريد ان اخبركم انتم ممكن لا تعلمون تمام؟ لكن اذا انا تكلمت بكلام ولم ارد حقيقة الاخبار اردت اظهار الضعف استرحام اظهار التحسر هذا هو - 00:05:15ضَ

المجاز المرسل المركب. لماذا هو مجاز مرسل في جملة ليس في كلمة هنا احسنت استعمل يعني اني وضعتها انثى كلها استلزمت شيئا. ليس اني وحدها لوضعتها ولا انثى فهمتوا؟ لذلك قال المجاز المركب ان استعمل في غير ما وضع له فان كان لعلاقة غير المشابهة - 00:05:35ضَ

هي مجازا مركبا كالجمل الخبرية اذا استعملت في في الانشاء. يعني اذا استعملت في انشاء شيء يعني غير معنى الاخبار. هذا واحد كان مسجونا في مكة. عمل شيئا سجن في مكة. ومحبوبته يمنية - 00:06:04ضَ

اه كانت حجة وكثير من الشعراء دائما لا يأتيهم العشق الا في الحج يعني كثير منهم يعني يقول لما من منن كل حاجة ومسح بالاعتاب من هو ماسح. المهم يعني صاروا يتكلم هو معها في منى والتقى معها في منى - 00:06:24ضَ

ايضا يعني يتكلم عن الصلاة. المهم يعني في الحج يعني هذا يتكلم عن الحج. هي جاءت للحج ثم ذهبت مع قومها فقال هذا الشعر يقول هوايا هوايا مصدر ماذا اراد به هنا - 00:06:44ضَ

قهوة لا اراد مهوية مهوية يعني مهوية اللي هو ايش؟ اسم مفعول يعني مصدر اراد به اسم المفعول يعني التي مع الركب الركب ماذا تعتبر؟ في الجموع. ماذا تعتبر ركب في الجموع - 00:06:59ضَ

قال يا جمع تكسير جمع مذكر سالم جمع مؤنس سالم اسم جنس جمعي اسم جمع اه اش قلتي؟ صحيح اسم الجماعة احسنت. اه اسم جمع بالضبط فهو لانه ليس له مفرد من لفظه لكن من معناه فهذا اسم جمع. يعني ركب المجموعة - 00:07:18ضَ

التي تركب يعني اليمنيين ماذا اراد باليمانيين؟ جمع يماني. والنسبة يمني لكن احيانا تحذف الياء على على خلاف القياس ويعوض عنها الالف فتقول يمان يماني يماني هواية مع الركب اليماني مصعد من اصعد - 00:07:38ضَ

معنى اصعد مش صعد في صعدة وفي اصعدة. اذ تصعدون ولا تلوون على احد. ما معنى اذ تصعدون ولا تلوون على احد الرسول يدعوكم في اخراكم. في اي غزوة هذه - 00:07:58ضَ

في اي صورة اولا؟ ال عمران تتكلم عن اي غزوة تحسونهم باذنه حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون. غزيت احد في غزة احد - 00:08:12ضَ

ما معنى اذ تصعدون ولا تلوون على احد يعني الصحابة عندما هجم الجيش عليهم هرب كثير منهم مكان بعيد في الوادي يعني في هذه الارض فاصعد يعني ابتعد سار في الارض مبتعدا. اه. اصعد سار في الارض مبتعدا. في لها علاقة بالصعود لان الانسان عندما يصعد يرتفع - 00:08:30ضَ

وهناك يبعد في الارض فمصعد يعني اذا ابعد وسار في الارض مبعدا ولا تلوون على احد. في البداية يعني كان لا يلتفتون بالاول يعني الله يريد ان يذكرهم بنعمته عليهم. هنا مصعد ما معنى المصعد اذا - 00:08:55ضَ

الركب مصعد ابتعدت كثيرا عن مكة جنيب ما معنى جنيب؟ القافلة اذا خافت على انسان يضعونه امامهم ويسيرون خلفهم حتى لا يستطيع احد ان يعتدي عليه وهم يعني وضعوا هذه المرأة التي هي محبوبته في الامام يعني. وجنيب يعني يعني هي مستتبع. المستتبع هو الذي يتبعه قومه - 00:09:11ضَ

ويقول هوايا اولا اخبر انها مع الركب اليماني آآ وانها هذا الركب مصعد وانها ايضا مبتعدة معهم وانها يعني ما يمكن ان تهرب منهم وجثماني بمكة موثق وانا مربوط في مكة. هل يريد ان يخبرنا عن هذا فقط - 00:09:39ضَ

ماذا يريد مهارات البحث التحسر على فراق محبوبته. فهنا اطلق الملزوم واراد اللازم. فماذا نسميه مجازا مرسلا مركبا. مجاز مرسل مركب. بعض العلماء يجعل هذا من الكناية. يقول لانه يريد اخبارنا - 00:09:59ضَ

ويريد التحسر اذا اراد المعنى الاصلي والمعنى اللازم هذا يكون كناية اما ربي اني وضعتها انثى هل يريد الاخبار هناك قطعا مجاز مرسل ربياني وضعت انثى ربياني وهن العظم مني ربياني لما انزلت اليهم خير فقير قطع هذا مجاز مرسل. لانه لا يحتمل انه يريد ان يخبر. لكن هنا - 00:10:20ضَ

يعني محتمل ان يكون المجاز المرسل او الكناية لانه ممكن نحن لا نعرف هذه المعلومات. على كل حال خلينا نقول مجاز مرسل المركب. اذا من يعطينا امثلة للمجاز المرسل المركب. اعطيناه على الاقل اذكروا الامثلة التي ذكرناها - 00:10:44ضَ

ماذا ذكرنا من الامثلة؟ ربي اني وهل اعظم مني. نعم. ربياني. ربياني وضعتها انثى. ربي اني لما انزلت طيبا خيرا فقير. اكتبوا ماذا قال الشاعر. ذهب الصبا. ذهب الصبا وتولت الايام - 00:11:04ضَ

فعل الصبا وعلى الزمان سلام. اي ستقولونها تغمضون عينكم وتفتحونها يأتي يوم تقولون هذا الكلام. ذهب الصبا وتولت الايام فعل الصبا وعلى الزمان سلام. كأن الزمان يعني فترة تمر بها تتعرف على اناس ثم تغيرهم. يعني كل عشر سنوات - 00:11:23ضَ

تقريبا انت ستكون مع اناس مختلفين كل عشر سنوات او خمس عشرة سنة تغير الناس الذين انت معهم يعني مرة مع في المدرسة ثم تنتقل من الرسائل الى الجامعة. وناس اخرون ثم في الشغل - 00:11:46ضَ

ثم تتزوج تغير منطقتك ترحل الى مكان اخر وهكذا. كل فترة سبحان الله يعني تلتقي كانك تتعرف على اناس ستفارقهم هذه الحياة فقط. ذهب الصبا وتولت الايام. فعل الصبا وعلى الزمان سلام. ماذا يريد ان - 00:12:01ضَ

بهذا البيت هل يريد ان يخبر وماذا يريد ان يتحسر ويتحزن على هذه اه الايام. طيب لو واحد علم بنجاحك اه علم بنجاحك واضح؟ وانت تعلم منه ذلك تقول نجحت في الامتحان. هل تريد ان تخبره؟ يعلم - 00:12:21ضَ

يعني واحد مثلا اتصل بك وانت عرفت المهم عرف انك نجحت ثم انت رأيته تقول نجحت في الامتحان. هل تريد ان تخبره ويعلم انما يعني هنا تريد ان تعلمه يعني الفرح اظهار الفرح بهذه بهذا النجاح صاير؟ كثير - 00:12:47ضَ

ناس يخبرون من امامهم نجحت فعلتها صحيح؟ ويريد ان يفرح هذا ايضا من مجاز مركب مجاز مرسل مركب. تفضل اذا فهمنا الموضوع الاول ممكن تقرأه مرة اخرى يوسف. انا جاهز مركب. تفضل - 00:13:08ضَ

المجاز المركب المركب ان استعمل في غير ما وضع له فان كان لعلاقة غير المشابهة سمي مجازا مركبا كالجمل الخبرية اذا استعملت في انشاء نحو قوله هواية مع الركب اليماني مصعد جنيب وجثمان بمكة موثق - 00:13:30ضَ

فليس الغرض من هذا البيت الاخبار بل اظهار التحزن بل اظهار بل اظهار التحزن والتحسن. التحزن والتحسر. نعم. وان كانت علاقته المشابهة سمي استعارة تمثيلية كما يقال للمتردد في امر اراك تقدم رجلا وتؤخر اخراه. جيد الاستعارة التمثيلية تذكرون نحن اخذنا - 00:13:48ضَ

تصريحية استعارة تبعية هذا كله في مفرد. هذه استعارة في كلها للمفرد. الاستعارة في استعارة في المركب كاملا. الاستعارة اه في المركب اه كاملا. يعني هذا وخليفة واحدا من العمال ما تردد وتأخر في مبايعته. لم يبايعه مباشرة. فارسل له رسالة - 00:14:11ضَ

قال له اراك تقدم رجلا وتؤخر اخرى طبعا اولا من يمثل لنا يعني من الشباب كيف يقدم رجل ويؤخر اخرى يعني واحد اذا متردد كيف يقدم رجل ويؤخر اخرى؟ من يرينا كيف - 00:14:41ضَ

طبعا الخليفة هو الوليد هو الوليد ابن ابن يزيد الوليد ابن يزيد لما بويع بالخلافة بلغه توقف مروان ابن محمد في البيعة فكتب له الوليد اراك تقدم رجلا وتؤخر اخرى يعني هل اريكم انا؟ هل تقدم رجلين يعني تقدم هذه وتؤخر هذه هكذا سنتردد - 00:14:59ضَ

هكذا يعني لا كيف يقدموا رجلا ويؤخر اخرى؟ ومع اعراب اخرى لا خلينا نتكلم عن الرجل اولا نفس الرجل احسنت اذا يقدم رجله ثم يؤخرها يقدم رجلا هكذا المتردد صح؟ يفعل هكذا يعني كانه حتى قدمه لا يكمل ثم يؤخر نفس الرجل - 00:15:19ضَ

اذا ماذا نعرب اخرى؟ ليس ليست مفعولا به. لو كان مفعولا به يقدم رجلا ويؤخر اخرى رجلا اخرى هاد المفعول اللي هي ليس غرفنا ايضا ممكن ظرف يعني تارة تقدم رجلا وتؤخر جيدا واما ظرف واما مفعول مطلق جيد يعني نقول تقدم - 00:15:48ضَ

رجلا تارة وتؤخرها اخرى نركز هون على المفعول المطلق او الظرف ظرف جيد يعني او لظرف جميل طب خلينا نشوف مفعول مطلق تقدم رجلا وتؤخر الظرف جميل. نعم. اذا تقدير - 00:16:13ضَ

تقدم رجلا تارة وتؤخرها اخرى. اذا اين المفعول به؟ ها المحذوفة. اذا هذه العبارة اكتبوا عندكم. يعني في عندنا مفعول تؤخر محذوف تؤخرها هي نفس الرجل اخرى هنا ظرف واخرى ظرف. تمام؟ تارة اخرى - 00:16:32ضَ

فما هذا يفعله المتردد؟ كيف هذه هذا الكلام نسميه هذا الكلام نسميه استعارة استعارة تمثيل اه هذا الكلام نسميه استعارة تمثيلية. كيف نجري هذه الاستعارة؟ من يعرف لنقول شبه شبهت حال يلا. شبهت حال احسنت هنا بس ماذا تختلف عن الاول؟ نقول شبهت حاله - 00:17:00ضَ

نزيد كلمة حال. يلا شبهت حال من؟ يتردد في اعطاء الخلافة بحالي شو كلمة بحال مرتين اكتبوا اذا حال نستعملها مرتين. شبهت حال من يتردد في اعطاء الخلافة بحال يوسف تفضل - 00:17:30ضَ

فعلا بحال من يقدم لجنة باحسان بحال من يقدم رجلا ويؤخرها مرة اخرى بجامع التردد وعدم الاقدام في كل ثم استعير ماذا نقول هنا؟ التركيب الدال ثم استعير التركيب الدال على المشبه به. دائما هاي مشبه به ما فيها كلام - 00:17:51ضَ

يعني دائما محذوف الاستعارة التمثيلية ماذا؟ مشبه. مشبه مشبه محذوف دائما. استعارة التمثيلية عبارة عن تشبيه تمثيلي حذف طرفه الاول احفظوها تذكرون تشبيه التمثيلي نعم. فيه صورة صح؟ هذا فيه صورة لكن حذف الطرف الاول. فاي تشبيه تمثيلي حذف طرفه الاول هو استعارة تمثيلية. اذا - 00:18:15ضَ

شبهت حال من تردد في اعطاء الخلافة بحال من يريد بحال من يقدم رزا ويؤخر اخرى ثم استعير بجامعي كذا ثم استعير ترتيب الدال على حال المشبه به على سبيل استعارة التمثيلية. طبعا لا يقولون حذف مشبه لماذا - 00:18:39ضَ

انه دائما محجوز مشبه. يقولون ثم استعير التركيب الدال على حال المشبه به على سبيل استعارة التمثيلية. ودائما قرين هاي العبارة نفسها اكررها بدون يعني اسهل شيء في اجرائها. شبهت حال وكذا بحال كذا ثم استعير التركيب والدال على حالك - 00:18:59ضَ

للمشبه على سبيل استعارة التمثيلية والقرينة حالية دائما قرينة حالية طبعا اذا كثر كثرت الاستعارة التمثيلية ماذا نسميها اذا كثرت الاستعارة التمثيلية ماذا نسميها؟ نسميها مثلا. تعرفون الامثال؟ ايش ترجمة الامثال في اللغة الانجليزية - 00:19:19ضَ

مثل الصيفة ضيعت اللبن هذا مثل ايش معنى مثل في الانجليزي فالمثل استعارة اكتبوا اذا كثرت استعارة التمثيلية واشتهر تسمى مثلا الان قلنا هذه المرأة التي يعني تزوجت برجل كبير وكان غنيا وطلبت منه الطلاق لتتزوج - 00:19:41ضَ

شاب جاء الشتاء ولم يكن عندها طعام فذهبت الى زوجها القديم فقال لها الصيف ضيعتي اللبن ثم سهرت هذه القصة فماذا قالوا يعني قيلت لكل احد ضيع فرصة مثلا يوسف رامي اعطيناه فرصة لشيء وضيعها. نقول له ماذا - 00:20:10ضَ

يوسف رامي. هل نقول له الصيف ضيعت او ضيعت؟ بالضبط لاننا نريد ان نشبهه بتلك المرأة. اذا قلنا ضيعت ما فيش استعارة اصلا. اذا قلنا ضيعت يوسف تهرب استعارة. انت ضيعت فرصة يعني وخلصنا. نعم. يعني - 00:20:33ضَ

لا يتغير ولو يعني اذا كان المؤنث يبقى لمؤنث وتستعمله للمذكر والمؤنث والمفرد والجمع لو جميع ضيع فرصة نقول لهم الصيف ضيعت اللبن لاننا كاننا نقول حالكم كحال هذه المرأة. فهاي مشبه به لا يتغير - 00:20:53ضَ

انت تتكلم مع مشبه. فلو قلنا ليوسف الصيف ضيعت اللبن. اجري استعارة اجري استعارة. شبهت حالة. شبهت. يوسف في تضييعه للفرصة بحال المرأة التي ضيعت اللبن في الصيف. بجامعة ناكلها يعني ما اخذ - 00:21:13ضَ

الفرصة التي جاءته نعم ثم استعين التركيب الدال على حال مشبه به على التمثيل والقرينة حالية. جميع الاشعار التي في التصوف تتكلم عن يحيى ينشد يا ليلى ومش عارف ايش بقولوا ابيات تانية عن ليلى ومش ليلى. والخمر وكذا هذا استعارة تمثيلية - 00:21:38ضَ

من يعطينا بيتا فيه ليلة ويقصد الرسول صلى الله عليه وسلم مثلا قصده الذات الالهية وناس يقولون كيف تجعل الرسول ليلى مرأة يعني؟ هذا ما فهمت يعني السعادة تمثيلية تقول هذا لا - 00:22:01ضَ

هات لنا ليلى على باب ليلى ما الذ التذل على باب ليلى ما الذ تذللي شف هو يعني يريد بها تذلل عند الرسول صلى الله عليه وسلم او عند الذات الالهية. فنقول شبه تذلله لمحبوب يعشقه عشقا قويا ويحبه - 00:22:18ضَ

بل شديدا ما ورد. الرسول صلى الله عليه وسلم او عن الله سبحانه وتعالى بتذلل الحبيب لمحبوبته ليلى. ثم استعير التركيب الدال على باهي به للمشبه على سبيل استعارة التمثيلية فكل احد يقول اعترض عليكم على امثال هذه الابيات تقول انت لا تفهم اللغة - 00:22:38ضَ

هذا من باب الاستعارة التمثيلية. اه لو اخذنا مثلا انت تنفخ في رماد. انت رأيت انسانا يعمل عملا بدون فائدة تقول له انت تكتب على الماء اه وانت كالراقم على الماء او تقول له انت تنفخ في رماد. اجري السعر يا يحيى - 00:22:57ضَ

اه تم يعني هو واحد يضيع فرصة فتقول له انت تنفخ في رماد تعرف انت عند من تنفخ على النار اذا ما كان فيها شيء لو نفخت الف سنة لا تخرج النار. لكن اذا بقي فيها شيء شعلة خفيفة تشتعل من جديد بس هذا الرماد الميت يعني نعم - 00:23:17ضَ

شوف بهالحالة. حاله اه من ضيع فرصة. اه شبع حال من يعمل عملا بدون فائدة. اه من يعمل عملا بدون فائدة بحال لمن ينفخ في الرماد في رماد بجامع عدم تحصيل عدم تحصيل فائدة فائدة ثم استعيرت - 00:23:37ضَ

تركيب تركيب الدال على الدال على حال على حال المشبه به للمشبه به للمشبه على سبيل الاستعارة التمثيلية والقرينة حاليا. حاليا احسنتم. طب ناخذ مثال اخر واحد يعني يسأل انسانا اه يسأل انسانا وهذا الانسان لا يمكن ان يعطيه - 00:23:55ضَ

انت تريدين ان تقولي ما في فائدة من هذا العمل فماذا تقولين له؟ انك لا تجني من الشوك العنب او واحد مثلا يريد ان يحصل شهادة عالية في الجامعة ولا يدرس. نقول له انك لا تجني من الشوك العنب - 00:24:21ضَ

اولا ما الفائدة البلاغية من الاستعارة التمثيلية؟ يعني ما الفرق بين ان نقول له انت لن تحصل على مطلوبك وان نقول له انك لا تجني من الشوك العنب او واحد ناخذ مثالا اجمل انسان يعني انسان سيء الخلق - 00:24:41ضَ

ثم يريد يعني من الناس ان يعاملوه معاملة طيبة. فتقول له انك لا تجني من الشوك العنب يعني انت تزرع لابد ان تحصد شوكا صحيح قال لها هاتي لنا الاستعارة اجلي استعارة تمثيلي. اولا ما الفائدة البلاغية من هذا - 00:24:59ضَ

احسنت. يقرر الفكرة في قلب الانسان. لماذا يثبت الفكرة في قلب الانسان بالضبط لانه يجعل الامور المعنوية في صورة ماذا امورا محسوسة. يعني لاحظ مثلا هو يسيء الى انسان ويريد من من هذا الانسان ان يحسن له. هذا امور عقلية - 00:25:19ضَ

لكن انت عندما تقول انك لا تجني من الشوك العنب يعني صورتها له بصورة محسوسة رائعة. طب اجلس على من يسيء اليك وينتظر حسن الجزاء. ماذا شبهنا الشوكة ويريد من من الشوك ان يخرج له عنبا على شيء من - 00:25:47ضَ

الاصلي جيد ثم استعير احسنت يا نأخذ مثالا اخر يعني واحد اخطأ مرة ثم سامحته انت او انت سامحتيها واحدة اخطأت في حقك فسامحتيها. ثم اخطأت مرة ثانية فقالت لك سامحيني ماذا تقولين لها؟ لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. تقولين لها لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين - 00:26:23ضَ

اجي استعارة يعني واحد يعني يخطئ مرة فيستفيد من العفو. ثم يخطئ مرة اخرى تقولين له لا عفو الان. يلا يشوف بها حاله. يخطئ مرة فتعفو عنه ثم يخطئ فلا تعفو بحال - 00:26:56ضَ

بحالي من يلدغ مرة فيعلم انها في هذا المكان حية؟ فلا يحاول فلن يعود الى نفس المكان يعني فلا يلدغ المؤمن جحر مرتين يعني هو لدغ مرة اخرى اولى فلن يعود الى نفس الخطأ ويلدغ مرة ثانية. نعم. ثم استعيرت - 00:27:16ضَ

التركيب الدال على حال مشبه به المشبه على سبيل السعادة. جيد. انا ساذكر لكم شيئا وانتم تذكرون الحال المناسب لها. تمام؟ فانك تنفخ في رماد. انك تنفخ في رماد. هات لنا المشبه. هذا مشبه به. ما الحال - 00:27:39ضَ

الحال المتشبه الذي يناسبه انت تنفخ في رماد يعمل عملا ولا يمكن ان يحصل على يلح على تحصيل شيء لا يمكنه ان يحصله اما لانه فاقد لاسباب او يعمل عمل في غير مكانه يعني لمن يعمل ويريد تحصيل شيء من غير مكانه يحاول يحاول لا يمكن نقول له انت تنفخ في رماد - 00:27:59ضَ

لا تنثر الدرة امام الخنازير الدري لآلئ الكبار كان سيدنا عيسى قاله في الانجيل موجود هذا. لا تنثر الدرة امام الخنازير يعني الخنازير انت بتعطيهم اللؤلؤ او ذهب او لآلة يعني - 00:28:27ضَ

لمن نقولها في من يعطي يعني لاناس لا يقدرونهم. يعطي شيئا لاناس لا يقدرونه. ولذلك الشافعي ماذا يقول؟ اانثر درا بين سارحة البهم انظم منثورا لراعية الغنم ومن منح الجهال علما اضاعه. ومن منع المستوجبين فقد ظلم - 00:28:47ضَ

اميرات جميلة سانثر درا بين سارحة البهم يعني وهم لا يعقلون ما يقول. اه انثر درا بين سارحة البامة اانظم منثورا راعية الغنم منهم لن يفهموا ومن منح الجهال عن من اضاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم. ابيات جميلة. طيب - 00:29:18ضَ

الان يبتغي الصيد في عريسة الاسد تعرفين عريسة الاسد؟ يعني مأوى الاسد اه مأوى الاسد يبتغي الصيد في عريسة الاسد. لمن تقولينها ممكن نعم يخاطب بنفسه في امر او مكان فيه هلكة جيد. اه لكن ممكن ان نستعملها كيف - 00:29:40ضَ

واحد يذهب الى تجار اقوياء يعني تمام؟ تجار اقوياء وهو يأتي يتاجر معهم نقول لهم يعني انت تبتغي الصيد في عريسة الاسد او مثلا انسان يخاطر بنفسه في مكان هلكة جيدة. تقول له وانت تبتغي الصيد في عريسة الاسد. يعني جايين تصطاد هون. يعني مكان خطير - 00:30:09ضَ

اولا وايضا اه هذا مكان الاسد يعني فيه خطر وليس هو المكان المناسب. اخذ القوس باريها يوسف اخذ القوس باريها لمن تقول ما معنى داريها؟ يعني الذي يصنعها ويتقن عملها واستعمالها - 00:30:31ضَ

يعني هو البرأ الشيء الله باري يعني خالق الذي صنعها يعني والمراد يعني من يتقن استعمالها اذا اعطيت جيد لو اعطينا وظيفة من يتقن العمل فيها. يعني مثلا واحد يريد ان يعمل موقعا - 00:30:53ضَ

فقلنا هذا يوسف يتولى هذا الموقع ونقول اخذ القوس باريها. عرفتها؟ واحد يريد مثلا ايش مثلا يعني تعطي الشيء لمن هو اهله فاذا اخذ الشيء شيء من هو اهله تقول اخذ القوس باريها. طيب حادث - 00:31:13ضَ

استسمنت ذا ورم استسمنت ذا ورم هل تستطيع ان تقولها ثلاث مرات يلا جربوا فيها شوي من الثقل اه فيها تنافر الحروف استسمنت ذا ورم جيد. ايش يعني استسمنت السين والتاء لاي شيء هنا؟ تفضل - 00:31:33ضَ

ليس الطلب استسمنته من يعرف يعني ممكن تكرار ليس تثبيت انما للعد نسميها العد يعني عددته سمينا. استثماء يعني استكبرت هذا الشيء ان عددته كبيرا. استكثرته عددته كثيرا استسمنتهم كيف اكبرناهم في صيغة افعل؟ يعني عددناهم كبيرا - 00:31:57ضَ

استسلمت يعني عددتا ذا سما ذا ورم الورم يعني واحد صار عنده مرض وتنتفخ جسمه فقلت ما شاء الله والله هذا سمين يعني صحته جيدة عرفت كيف؟ فهمتم الفكرة؟ يعني واحدة مثلا او انسان منفخ من المرض واحد تقول ما شاء الله صحتك جيدة انت سمين ما شاء الله - 00:32:26ضَ

سمينا هون سمن الجميل مش سمن السيء يعني تمام؟ هنا تقول استسمنت ذا ورم لمن نقولها واحد يعني كان يعني من الخارج اه جميل بس في اليوتيوب ممكن احسنت يعني انت رأيت انسان تظنه عالما وهو جاهل. نعم. فتقول والله استسمنت ذا ورب - 00:32:50ضَ

واضح؟ او واحد ظننته صديقا حميما فعند المصائب الصديق يظهر متى؟ الصديق عند الضيق. نعم. متى يظهر صدقه الضيق فتقول والله انا استسمنت ذا ورم. تقول له استسمنت ذا ورم. طيب. يوسف انت تضرب في - 00:33:19ضَ

حديد بارد انت تضرب في حديد بارد يعمل الشيء في في موضعي. احسنت يعمل شيء تغيير موضعي ولا يحصل على نتيجة. واحد تحاول ان تعطيه تفهمه شيء فمه فتقول انت تضرب في حديد بارد لماذا؟ لان الحديد البارد لا يمكن ان تشكله لا يمكن ان تشكله. طيب هو يبتغي قصورا - 00:33:39ضَ

بغير اساس يحيى ويبتغي قصورا تعرف قصور؟ كسل بغير اساس. بغير اساس يعني كيف قصر تبني قصرا بس ما بنيت اساسا لهم جيد ها؟ ما شاء الله. ماذا انت واحد دخل الجامعة وما درس الابتدائي؟ مم. اه ايش تقول له؟ انت دكتور. انت تبتغي قصورا بغير اسد - 00:34:09ضَ

واحد مثلا يريد ان يفتح عيادة طب وهو ما درس الطب انت تبتغي قصورا بغير اساس. نفس الشيء طلب العلوم العلوم. كيف يمكن ان يتعلم؟ قواعد العلم مهمة جدا. يعني اولا لابد ان تبدأ بالصغير قبل - 00:34:35ضَ

لذلك العلماء قالوا العالم الرباني الذي يعطي يبدأ بصغار العلم قبل كبارها العالم الرباني الذي يبدأ بصغار العلم قبل كبارها. معظم الطلاب يصعب عليهم دائما العلم لانهم ما اتقنوا الكتاب الاول. اي درس - 00:34:51ضَ

انك لم تفهم الدرس اعرف انك لم تتقن الكتاب الاول لذلك انا في الاجرامية كم شرح انا شرحته؟ ثلاثة ثلاثة شروح واحد يقول طب خلاص واحد يكفي نقول لا. اتقان الاساس اهم شيء في كل علم. اول علم في كل فن اهمه - 00:35:08ضَ

كتاب يعني اهم كتاب في النحو هو الاجرونية ليست الالفية واهم كتاب في الاصول عند الجمهور اصول الجمهور الورقات مثلا واهم كتاب في مذهب الشافعية نسميه سفينة النجاة. وهكذا في كل علم اتقن اول كتاب هو فيه العلم كله. تمام - 00:35:25ضَ

فاذا واحد يريد ان يسعى الى كتب كبيرة قبل الصغيرة تقول هو يبني قصورا بغير اساس. طيب الان لكل صارم نبوة لكل صارم نبوة. ما معنى صارم لا اعرف. بالصيف. مم. يعني السيف الصارم القاطع. نبوة يعني دايما السيف القاطع جيد في الضرب لكن احيانا السقف - 00:35:50ضَ

مرة في خمسين مرة تضرب ولا يقطع. يقال لكل صارم نبوة ولكل جواد كبوة الجواد الجيد مرة سيسقط ممكن يسقط مرة. لمن نقول هذا الكلام لكل صارم نبوة ولكل جواد كبوة - 00:36:17ضَ

للشخص الذي يعني يضرب ولا يقطع ممكن شخص بدون ممارسة؟ لا اذا مثلا انت تتقنين مثلا الادب ودائما تقرأين بقراءة جيدة. مرة لم تقرأي قراءة جيدة. نقول لك حتى نطيب يعني حتى لا تحزني. لكل صارم - 00:36:38ضَ

النبوة ولكل جواد كبوة. يوسف اخطأ في النحو مثلا مرة. ونحن نعرف انه يتقن النحو. نقوله لكل صارم نبوة ولكل جواد شبوة خانزة يوسف اليوسفان. المورد العذب كثير الزحام المورد العذب كثير الزحام. انتم كنسيتم الاجراء. هات لنا المشبه واجري الاستعارة - 00:37:06ضَ

المورد العذب كثير الزحام. شو يعني المورد العذب ورد ماء مدين. جيد المكان الذي يشرب منه الناس ويريدونه كالبئر احسنت. العذب يعني ايش العذب ماؤه انصاف جيد. كثير الزحام. يأتي ناس كثير عليها. لمن تقولين هذا الكلام - 00:37:31ضَ

لا انا المعنى واضح انه المكان الماؤه جيد عنده اناس كثيرون نريد يعني مشبها لهذه الحالة اذا شخص عالم وعنده طلاب كثيرون ماذا تقولون لهم؟ كان الذي اخذنا قصته هذا الذي كان ازدحم الطلاب عنده صحيح؟ نقول له ماذا - 00:37:56ضَ

نقول المورد العذب كثير الزحام. اذا في مطعم طيب واغراضه نظيفة والناس مزدحمون عنده. تقول المورد العذب كثير الزحام. اجل الاستعارة شبهت حاله العالم الذي يأتيه العالم كثير العلم يأتيه طلاب كثيرون نعم. بالضبط فما - 00:38:18ضَ

وبجامعي بحسن المكان وكثرة من يأتيه ثم استعير اسعد والحقرين. حرين. حاليا. احسنتم. اعقلها وتوكل ايش اعقلها وتوكل. نعم. الضمير لمن يعود؟ للناقة يعني واحد يعني جاء للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:38:45ضَ

قال اين ناقتك؟ قال تركتها. قال هل ربطتها؟ قال لا انا متوكل على الله قال اعقلها وتوكل اعقلها وتوكل لمن تقولين هذا الكلام لا يأخذ الاسباب. احسنت لا يأخذ الاسباب ويريد ان ينجح نقول لا. اعقلها وتوكلها. هذا كثير من الناس لا يفهم في الاسلام - 00:39:12ضَ

المسلمين يعني خاصة الاولياء والصالحين لا يفهمون هذا الموضوع يعني خلص في توكل في توكل تام هذا لكبار كبار كبار الاولياء اللي عنده يعني يقين تام كابي بكر نقول لهم كي لا تأخذ بالاسباب - 00:39:36ضَ

اما الوضع الطبيعي غير استثنينا امثال ابي بكر رضوان الله عليه ماذا تركت لهم؟ تركت لهم الله تركت لهم الله ورسوله. غير هذا الوضع الطبيعي لابد ان تأخذ بالاسباب. من يعطينا دليلا من سورة يوسف - 00:39:53ضَ

احسنت يا بنية لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة ماذا قال بعد هذا اين التوكل؟ هذا الاسباب اين التوكل؟ وما اغني عنكم من الله من شيء. اعرف ان عملي هذا لن يدفع الضر عنكم. ماذا مدحه الله؟ ماذا قال - 00:40:10ضَ

وانه لذو علم. فافهم لا تقل يعني والله انا والله صليت الف ركعة. لماذا ما نجحت شو دخل هذا في هذا؟ يعني الله نعم الصلاة توفق سبب لتوفيق. لكن الله بنى الكون على الاسباب من اول يوم من يعرف لماذا؟ كيف - 00:40:30ضَ

الله بنى الكون على الاسباب من اول يوم كيف ستة ايام. خلقها في ستة ايام والجماعة كثير من العلماء يقولون اليوم هنا ارادوا باليوم الاف السنين. يعني كل مرحلة يوم - 00:40:49ضَ

بناها عن معادلات يعني خاصة هذا يتفاعل مع هذا يحصل هذا ثم يتفاعل ثم الارض كانت غير ممدودة ثم مدت وكانت غير مسطحة ثم ما اصطح في دار القرآن والجبال القى في الارض رواسي على شكل براكين - 00:41:02ضَ

ثم هذه البراكين امتدت في القرآن في نص القرآن هذا. فالله بنى الكون من اول يوم على الاسباب. اياك ان تتجاوز الاسباب لانك تخالف قوانين الله الا اذا كنت يعني كابي بكر نعم ما في مشكلة - 00:41:19ضَ

اذا وصلت لدرجة انك لن تتأثر اذا ما وفقت وخلص عندك يقين تام اذا وصلت لهذه الدرجة ممكن ان لا تأخذ بالاسباب كما في جامع العلوم والحكم بهذا نكون قد اخذنا الاستعارة المركبة بنوعيها. نقرأ فقط اخر شيء وان كانت علاقته المشابهة. تفضل يوسف - 00:41:34ضَ

وان كانت وان كانت على قتل مشابهة سمي استعارة تمثيلية كما يقال للمتردد في امر اراك تقدم ثم تؤخر اخرى. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:41:55ضَ