Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زلنا في باب الكناية يوسف يذكر لنا ما هي الكناية؟ نحن نطلق الملزوم نريد نطلق لفظا ماذا نريد فيه؟ نازمه هل يصح - 00:00:00ضَ

نريد المعنى الاصلي؟ نعم نعم. نعم. يصح. اذا لفظ ولد به لازمه لازم معناه. لكن مع جوازي ارادة المعنى حقيقي. مثلا اذا قلنا محمد عيسى الطويل النجاد هل عندك نجاد في البيت - 00:00:20ضَ

ما عنده هل يصح ان نقول محمد عيسى طويل النجاة؟ نعم. نعم. المهم اننا نطلق الملزوم وتطوير النجاد ونريد لازمه انه شجاع سواء يعني كان في عنده نجاد او ما كان. عرفتم كيف؟ لكن اذا هو عنده رماد ويطبخ في الرماد يطبخ بالحطب - 00:00:36ضَ

وقلنا هو كثير الرماد فنحن اردنا المعنى اللازم وهو الكرم واردنا ايضا معنى يصلح ارادة المعنى الحقيقي. نسأل يحيى او محمد عيسى كم قسمة الكناية؟ تلاتة. ثلاثة ثلاثة وهي الصفة الكناية عن الصفة وكناية عن نسبة اللي هو بالترتيب كناية عن الصفة وكناية عن موصوف وكناية - 00:00:56ضَ

النسبة النسبة الان ما ضابط الكناية عن صفة؟ ماذا نذكر؟ مثلا طويل النجاد قلنا اذا قلنا محمد عيسى طويل ماذا ذكرنا المنصور محمد عيسى وذكرنا صفة وهي ماذا طويل النجاد هل نريد هذه الصفة نحن؟ لا. لا نريد ان نريد صفة غيرها. ماذا اذا؟ اذكر الضابط ان يذكر - 00:01:24ضَ

صدفة ان تذكر له صفة ما ليست له من مواضع وليست مرادة اذا ان يذكر الموصوف وان تذكر صفة وليست مرادة انما المراد صفة غيرها. طيب اذا سألنا آآ يحيى طب هاتي لنا مثالا كناية عن موصوف واذكر ضابطها - 00:01:52ضَ

كناية الموصوف وجدت اه وجدت قلنا في بيت شعر وجدت تذكر وجدت فيك بنت عدنانة دارا هاي دار العلوم كانوا يعني يجعلونها يعني مدرسة فتحوها لتأهيل المعلمين. فالذي يتخرج من الازهر - 00:02:13ضَ

يدرس فيها علوما فيها تمكين مع علوم عصرية كان لا يدرسونها في الازهر. فيقول عن دار العلوم وجدت فيك عدنان دارا ذكرتها بداوة الاعرابي. اين ليست كناية؟ عدنان. بنت عدنان. ماذا اردنا بها؟ اللغة العربية - 00:02:37ضَ

العربية الان ماذا ذكرنا في بنت عدنان؟ لاحظ ماذا ذكرنا عندما قلنا بنت عدنان هل ذكرنا صفة لا ذكرنا الصفة انها بنت عدنان وذكرنا نسبة نسبناها لبنت عدنان. لكن هل ذكرنا المكنية عنه وهو الموصوف لم نذكره - 00:02:57ضَ

عرفتهم؟ طيب الكناية عن نسبة نريد مثالا مع ضابطها يشرف ادارة نصرح بالموصول والصفة؟ وليس بالنسبة احسنتم ان نصرح بالموصوف والصفة ولا نصرح لا ننسب هذه الصفة للموصوف انما ننسبه لشيء اخر - 00:03:20ضَ

اعطينا مثالا المجد في بيتك. المجد مثلها هاترة. يعني ضع الكرم مثلا تريدين ان تصفي انسان بالكرم. لكن لا تصفيه الصيفية ما يتعلق به او يسير معهم او نحو ذلك - 00:03:48ضَ

بين يديه بين يديك والكرم يسير حيث تسير والكرم في ثوبك الكرم بين برديك ممتازة الان قلنا فلانة بعيدة ما هو القرض من اي نوع من الكناية؟ القرط هنا الحلق هذا الذي يوضع في الاذن يعني. نعم - 00:04:06ضَ

من اي انواع الكناية هذا بصفة او موصوف صفة اذا نحن نصفها انها طويلة العنق. ومن لوازمه الجمال. فهنا كناية عن صفة. بين الكناية في طويل النجاد رفيع العماد كثير الرماد اذا ما شتى. من قالت هذا البيت - 00:04:26ضَ

الخمسة الخنساء في اخيها الصخر طويل النجاد كناية عن ماذا يعني عندها هو حماية السيد هو طويل. طويل ومن لوازم انه طويل انه شجاع. جيد. ورفيع العماد انه اه قائد السيد في قومه احسنت وكثير الرماة انه كريم. كريم. الان هذه ما نوع الكناية هنا؟ آآ - 00:04:51ضَ

اه صفة؟ صفة لاننا اردنا شجاع عظيم في قومه جواد طيب الان يوسف رامي الضاربين بكل اب مخذمن والطاعنين مجامع الاضغان. ما معنى مخذن آآ سريعا. سريع القطع جيد. مخذن ام يفعل مثل مبرد. الضاربين بكل ابيض مخدم والطاعنين مجامع - 00:05:19ضَ

الالماني بين كناية في الطاعنين مجامع الافغان. كناية عن ماذا؟ كناية القلب. عن صفة او موصوف كان موصوفة. موصوف وهو القلب احسنتم. يوسف رمزان المجد بين ثوبيك والكرم ملء برديك - 00:05:46ضَ

كناية عن نسبة احسنتم. المتنبي يعني يصف صيغ الدولة في وقيعته ببني كلاب فمسهم وبسطهم وصبحهم وبسطهم تراب ومن في كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خطاب. تفضل محمد عيسى. ما نوع الكناية؟ كناية مساهم ووسطهم حريرا - 00:06:06ضَ

صفر وهي ان واحد بساطه حرير تخيل يعني بيته السجاد حرير ايش يكون هذا؟ العزة والشرف والنعمة وصبحهم وبسطهم تراب. كناية عن ماذا؟ حاجة والذلة جيد. ومن فيك؟ اذا كناية - 00:06:36ضَ

صفة او موصوف صفة. ومن في كفه منهم قناة. قناة. الرجال. كناية عن موصول لانه ذكرنا رجال فرجال كناية عن موصوف. كمن في كفه منهم خطاب وكناية عن من؟ اه موسى - 00:07:03ضَ

ونوعها؟ الموصوف. موصوف. جيد الان يوسف آآ رامي مرة ثانية بين الكناية هنا نقوم هي نؤوم الضحى. بالمدينة مدللة مدللة ومنعمة. جيد. كناية يا عم صفة موصوف نسبة صفة. القى فلان عصاه ما معنى هذا يحيى - 00:07:25ضَ

هذا مراجعة فقط سريعة لما درسناه. القى فلان عصاه يعني اه قام بعد سفر طويل يعني جيد. قرع فلان سنه. ندم لان النادم يقرع سنه فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وهي خاوية على عروشها - 00:07:51ضَ

ندم ندم انظروا كيف القرآن مثل كاميرا تماما انظروا كيف يفعل واحيط بثمنه. الان صورة ايش؟ انظروا الكاميرا اين وجهت بالشجر احيط بثمره. فاصبح يقلب الان صورة وجهت لمين؟ لهذا الشخص ويقلب كفيه - 00:08:15ضَ

ثم صورة للذهن في داخله على ما انفق فيه الان هو يتخيل كما انفقت من الالاف على هذه الجنة حتى صارت جيدة. اولا صورة للجنة ثم صورة اليدين ثم الصورة الذهنية على ما انفق فيها وهي خاوية ثم الصور نرجع مرة - 00:08:35ضَ

لصورة الاشجار وهي ساقطة وفوقها العروش يعني وهي خاوية على عرشها هي ساقطة على عروشها عرش العنب اللي يرفع العنب واقع واقع فوق الاشجار. وهي خاوية على عروشها. ويقول ثم - 00:08:55ضَ

الكلامية يا ليتني لم اشرك بربي احدا. فانظر سورة الشجر وصورة اليدين والصورة الذهنية وصورة القول وصورة الجنة. تصوير كامل مشهد جيد. ركب جناحين عاما. ما معنى هذه الكناية؟ يعني انه اه سرعة سريع جدا لان النعامة سريعة يعني تشتهر عند العرب - 00:09:15ضَ

كناية عن ماذا هنا؟ اه صفة موصوف بالفنشفة؟ عن صفة احسنت. اه لوت الليالي كفه على العصا محمد عيسى لوت الليالي كفه على العصا ما معنى هذا؟ صار عجوز ايه؟ صار شيخا كبيرا. المرأة نقول - 00:09:36ضَ

العجوز والرجل شيخ قالت انا عجوز وهذا بعلي شيخا اياكم دائما ان تسألوا احد يعني تتجرأوا مرة ذهبت عند واحد من زوجته كبيرة وسميعة جدا يعني كبيرة في السن جدا - 00:10:02ضَ

فما قال لي هذه زوجتك؟ قلت له ما شاء الله امك يعني طيبة وهكذا. يقول هذه زوجتي غضبت جدا يعني. فواحد ما يقول من هذه امك؟ اختك؟ يعني هكذا انسب يعني نعم لا تحاول يعني. طيب - 00:10:19ضَ

فلان لا يضع عرض العصا عن عاتقه. يوسف رمزان يعني لا لا يتوقف عن الصفة. لا يتوقف عن السفر. كناية عن صفة محمد يسأل مات محمد عيسى قوم ترى ارماحهم يوم الوغى مشغوفة بمواطن الكتمان. معراب مشغوفة - 00:10:38ضَ

ترى ارماحهم مشغوفة ما رأيكم؟ لماذا ليست حال مفعولات ثانية تأخذ راية ابن زيد العالمة لان معناها الرؤية القلبية رأيت زيدا عالما هذه القلبية هذه تأخذ مفعول ثاني اما رأى البصرية مثل هنا - 00:11:03ضَ

هذه اه تأخذ ماذا؟ مفعولا واحدا فمشغوفة الحال. مواطن الكتمان كناية عن ماذا؟ عن موصوف. ما هي المواطن الكتمان اين تكتم اسرارك؟ في القلب. ما معنى ذات الصدور؟ يوسف رامي - 00:11:33ضَ

بذات الصدور فسر لنا معنى ذات. قل يحيى ايش يعني ذات اه بس سر القلب جيد بس ايش الاصل معنى الذات؟ هو مانعني الاصل يعني اه يعني المكان الذي ياتي منه - 00:11:56ضَ

كلام مو صعب بس ايش معنى الذات والمؤنث ايش؟ مؤنث باء ذال مؤنث؟ ذا؟ مؤنث ذو. مش ذو بمعنى صاحب ذو علم؟ فذات الصدور يعني صاحبة الصدور. اما سميت الصدور؟ اه هي صاحبة - 00:12:20ضَ

اه عليم بذات الصدور ما هي صاحبة الصدور؟ القلوب. الشيء الذي لا احسنت. الاسرار التي لا تخرجها لاحد. يعني كل منا عنده اصرار لا يخرجها لاحد. الله يقول عليم بصاحبة الصدور التي لا تفارق الصدور. وهي الاسرار المكتومة والعقائد - 00:12:37ضَ

المكتومة ونحو ذلك. طيب هذا قريب من ما نحن فيه مشروفة بمواطن الكتمان. الان يوسف رامي اول من في الحلية وهو في الخصام غير مبين. من هو الذي ينشأ في الحلية؟ اه البنت - 00:12:58ضَ

البنات جيد يحيى كان المنصور في بستان في ايام محاربته ابراهيم بن عبدالله بن الحسن ونظر الى شجرة خلاف اسمها خلاف هذه الشجرة. فقال للربيع ما هذه الشجرة طب الان اذا قال الحاكم خلاف المشكلة صح - 00:13:16ضَ

اذا قال الحاكم خلاف يعني اسمها خلاف بس هو لا يريد ان يصرح امام الحاكم بكلمة خلافة لانه في خلاف بينه وبين غيره. فقال طاعة يا امير المؤمنين طاعة يا امير المؤمنين. فكناية عن ماذا؟ طاعة - 00:13:37ضَ

عن خلاف عن شجرة الخلاف لان المنصور كان يعرف نوع الشجرة لكن سأل الربيع ليرى ادبه معهم ويعني ويمزح معهم انظر يعني كم فطنة هذا الرجل لم يرد ان يقول خلاف يعني للحاكم. اه قال مرة مرة في صحن دار الرشيد - 00:13:58ضَ

ومعه حزمة خيزران تعرفون خيزران هذه تكون طويلة تشبه قصب السكر اشجار طويلة يصنع منها يعني كراسي هذي من خيزران ومعه شجرة حزمة خيزران فقال الرشيد للفضل بن الربيع ما ذاك - 00:14:20ضَ

ما هي؟ فقال عروق الرماح يا امير المؤمنين. وكره ان يقول خيزران لموافقة ذلك لاسم ام الرشيد اذن هي ام الرشيد اسمها خيزران فلا يريد ان يقول هل هي خيزران يعني مش ادب مع مع امه فقال عروق الرماح - 00:14:37ضَ

الان عروق الرماح كناية عن ماذا؟ عن الخيزرات جيد كناية عن الخيزران كناية صفة او موصوف؟ موصوف. موصوف. لكن انظروا يعني لا يريد ان ينطق باسمي ام الرشيد. كيف نحن في المدرسة دائما لا نحب - 00:14:58ضَ

عند العرب لا يحبون ان يقول ما اسم امه للطلاب؟ حتى كانوا يعني يمزحون بين بعضهم عند المؤذن كان يعني يحذرون فيما بينهم وكل واحد يعرف اسم ام الاخر. نعم. قال ابو نواس في الخمر ولما شربناها - 00:15:18ضَ

ودب دبيبها الى موطن الاسرار قلت لها قفي. قلت لها اه قفي. هذا ابو نواس يعني مشهور بالخمريات. ويعني يعني كانت شعره رائعا لكن شعره كثير فيه فسق. لكنه تاب في اخر عمره بابيات جميلة اخذناها من قبل - 00:15:38ضَ

طيب قال ابو نواس ولما شربناها يتكلم عن الخمر ودبد بيبها الى موطن الاسرار قلت لها قفي اين الكناية ولما شربنا هذه الخمر ودب دبيبها يعني تعرف دب كيف النمل اه مشى دبيب الخمر - 00:16:02ضَ

الى موطن الاسرار قلت لها قفي يعني هل معناه ان يعني من كثرة شربه للقمر. شربه الخمر؟ نعم؟ الخبر انه يعني ما كان يستطيع ان يراعي قول اقوال جيد يعني وصلت الى - 00:16:28ضَ

ووصلت الى عقله فصار يتكلم باسرار جيد. فقال لها قيفي اين الكناية هنا انا قررت اش بيه تشويه جيد اين التشبيه؟ من شبه الخبر آآ بانه انسان. جيد هي مثل النمل. يعني تشبه النمل او نحو ذلك الذي - 00:16:46ضَ

يمشي في داخل جيد هنا في استعارة الان جيد في استعارة يعني دب دبيبها شبه الخمر كانها نمل او شيء يدخل في اعماق الشيء على سبيل الاستعارة مسرحية؟ لأ مثنية بالضبط لكن يوجد كناية ايضا. من يعرف؟ الاسفل. موطن الاسرار. ما هي كناية عن ماذا؟ القرآن. على القلب والدماغ - 00:17:08ضَ

وفيها نوع تعليق كيف نوع تعليم؟ يعني هي ابلغ من ان يقول القلب انت قلت الجواب ما هو؟ لماذا قال موطن الاسرار؟ لم يقل القلب. مم يعني الاسرار داخل القلب. بالضبط فهو لا يريد - 00:17:35ضَ

ان تفشى اسراره. تعال الواحد لما يشرب الخمر يصير يحكي اشياء يعني غريبة عجيبة يعني. هذا واحد ما ذهبت لغربس واحد قال لي يعني هذه اصعب يوم السبت والاحد او بعد ايام عيد الميلاد يعني - 00:17:53ضَ

كل الناس في تكسير تكون جرائم واوساخ يعني الخمر في كل مكان يعني الايام لا تطاق ان يخرج من بيته بسبب الخمر والمشاكل يعني عندها. والمشكلة اذا واحد شرب الخمر ومشى في السيارة يعني هذا اه بقتل له كم واحد يعني؟ نعم الحمد لله - 00:18:09ضَ

على نعمة الاسلام. اه اذا اه الى موطن الاسرار هذا جناية عن صفة موصول كلها؟ اعمالي موصول. عن موصوف. جيد. قال المعري في السيف سليل النار دق ورق حتى كأن اباه - 00:18:31ضَ

اورثه السلالة سليل النار بتعرفون السيف اه من اين يصنع اصالته؟ من اين يوضع يعني يصنع في النار صائم فيقول هو ابن النار سليل النار لنقول فلان سليم يعني يوسف رامي سليل عائلة - 00:18:47ضَ

عريقة يعني من ابناء عائلة عريقة. سرير النار يعني هو ابن النار. اه دق ورق يعني هو دقيق ورقيق كأن اباه اورثه السلالة تعرفون مرض مرض السلال يعني هذا يجعل نسميه مرض السل يعني هذا داء - 00:19:07ضَ

يجعل الانسان يعني نحيفا جدا مهام مرض معدي وهل تعرفونه؟ مرض السل مرض السل هذا يكفي يعني مرض معدي وينتشر في كل مكان كان في تلك الايام يجعل الشخص نحيفا جدا. ويقول سليل - 00:19:27ضَ

دق ورق يعني هو دقيق ورقيق حتى كأن اباه اورثه السلالة. اقرأه يوسف. سبيل المال في اوروبا كأن اباه شمالا. جيد. محمد عيسى سرير النائب كان جيد دورته السلالة فهمنا البيه؟ الان اين الكناية؟ جيد. سليل النار احسنت. ماذا اراد بسليل النار - 00:19:46ضَ

اه ماذا اراد اراد السيف سليل النار يعني هو السيف كناية عن السيف. لماذا سماه سليل النار؟ اه لانه اه يعني لا والله احسنت يوضع كثيرا في النار نار لها شأن كبير في صناعة السيف. ما هو مرض السل - 00:20:21ضَ

ارفع صوتك. نعم مرة ثانية وكما سمعوا. جيد. نعم فيقول سليل النار حتى كأن دق ورق حتى كأن اباه اورثه السلالة قال كبرت سن فلان وجاءه النذير. كبرت سن فلانا وجاءه النذير - 00:20:44ضَ

ايش النذير هنا في اية في قريب من هذا مختلف المعنى فيها. وجاءه النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير. فاطر جيد. وجاءه من نذير هناك مراد المنذر الذي يعني كان الرسول صلى الله عليه وسلم. بس هنا نقول كبرت سن فلان وجاءه النذير. ماذا ارادوا بالنذير - 00:21:14ضَ

الذي ينذره انك ستموت يوسف ايش تقول؟ الشيب. الشيب. يعني الشيب كانه يقول للانسان انت زرع قد حان حصادك يوجد كتاب جميل للرجل الحنبلي تعرفون في شيء في والمواسم كتاب كذا والمواسم نسيت اسمه - 00:21:37ضَ

هذا يعني في كل موسم يقول لك ادعية وفراجا ماذا تفعل وفي شعبان في رمضان كتاب رائع جدا لان الرجل الحنبلي في المكتبة والمواسم نسيت اقول اسمه فيقول يعني هؤلاء يعني الذين بلغوا الستين زرع قد دنا حصاد - 00:21:59ضَ

نعم فجاء نذير اذا كناية عن ماذا؟ الشيب. كناية عن صفة او موصوف هل الشيب صفة؟ لا موصولش بالضبط نرجع ليوسف. يوسف اه سئل اخر عن عن الشيب. فقال هذا غبار - 00:22:20ضَ

الدهر. فهمنا العبارة هذا غبار وقائع الدهر او واحد اخر قال هذا رغوة الشباب خلينا نتكلم عن هذا غبار وقائع الدهر. كيف يعني غبار الدار الشايب ايش العلاقة بين الشيب وغبار وقائع الدهر؟ لانه غبار الغبار ابيض والشيب ابيض - 00:22:43ضَ

طب ايش الوقائع الدهر؟ ايش الوقائع؟ اي وقائع المعارك. فاذا الدهر هو انت في دهرك تصيبك مصاصة مصائب وهموم ومشاكل ماذا ينتج من هذه المعارك الغبار الابيض الذي في رأسه. كما انك في المعركة عندما تقاتل احدا ماذا يخرج - 00:23:08ضَ

شيء ابيض وهو الغبار يصيب رأسه. ما اجمل هذا صحيح هذا غبار وقائع الدهر تمام؟ لنا ان نجعله اولا تشبيها ايش باليغا هذا غبار وقائع الدار. لكن اذا اخذنا غبار وقائع واريد به بدون هذا غبار. اخذنا هذا - 00:23:33ضَ

وورد به الشيب فكناية عن ماذا؟ كناية عن موصوف. ممتاز. الان نسأل محمد عيسى سئل اخر عن سبب اشتعال شيبه فقال هذا رغوة الشباب رغوة الشباب وما المراد بها ايش معنى الرغوة؟ فسر لنا معنى الرغوة جيد - 00:23:54ضَ

هي لو نظرنا للخمر مثلا الخمر او اخذنا اي شيء يتخمر يعني عندما يبلغ نهايته يبلغ النهاية ايش يخرج عليه رغوة فكأنه يقول هذا الشباب قد اكتمل يريد ان يمدح شبابه فقال هذا رغوة الشباب يعني انا - 00:24:23ضَ

شباب قد بلغ تمامه يعني لا يريد ان يعترف انه كبير في السن يريد ان يقول انا صغير فهذا رغوة الشباب يعني كيف الشراب عندما يتم نضجه يخرج عليه رغوة فاذا تم - 00:24:42ضَ

تم يعني بلغ النهاية هذا الشراب تمام يطول عليه العهد ويختمر تظهر عليه رغوة فهذا رغوة الشباب. لذلك يعني هذه كناية عن ماذا؟ اه كناية عن عن الشيب وهو موصوف بالضبط - 00:24:58ضَ

لا يحببنا يعني ابدا اياك ان تسأل المرأة عن سنها يعني خاصة اذا بلغت فوق الاربعين يعني تغضب اذا سألتها. او قلت لها يا حجة بحال الجزائر يعني شيء جيد يعني يعني واحدة سمعتها - 00:25:18ضَ

يعني قال لها يا حجة قالت شو انا هزة في سريرك؟ يعني الطفل الصغير لما تهز في سريري يعني شايفني كبيرة حتى انت كنت طفلا صغيرا وانا هززت في سريري حركت فالمرأة اذا بلغت الاربعين كم عمرك تقول خمسة وثلاثين وخمسة يعني - 00:25:33ضَ

لا تحب تقول اربعين. جيد. الان وصلنا الى هذا وقائع الدهر وبار وقائع الدهر الكناية. نعم اه يروى ان الحجاج قال للغضبان ابن القبعثرة هذا اخذناها تذكرون يحيى ويوسف رامي - 00:25:51ضَ

يوسف رامي لاحملنك على الادهم فقال مثل الامير يحمل على الادهم والاشهب قال انه الحديد. قال لان يكون لان يكون حديدا خير من ان يكون بليدا. لاحملنك على الادب تذكرون القصة اخذناها انه حمل الكلام على خلاف مراده. ايش المراد بالادهم؟ اه واصل الادهم الاسود - 00:26:09ضَ

ماذا اراد به؟ قال لاحملنك على الادهم ماذا اراد هو بالادهم جنزير القيد القيد القيد لانه حديد اسود. فقال لاحملنك على ادهم وحمله على خلاف مراده. حمله على الفرس لكن - 00:26:36ضَ

نحن الان في هذه الجزئية الادهم كناية عن ماذا عن القيد فهي كناية عن الصفة او الموصوف؟ نص صفة لا موصف ما هو الصوفي يحيى ان السماحة والمروءة والندى في قبة ضربت على ابن الحشرج اعد البيت واشرحهم - 00:26:56ضَ

وابين الكناية فيه. والبلاغة في هذه الكنانة. ان سماحكم والمروءة المروءة والندى ان السماحة ايش هي السماحة؟ يعني نقول فلان سمح النفس كريم. اه فيه كرم وفيه عفو. وانه غير كريم وانه ايضا فيه العفو والكرم. والمروءة. اذا هي من الكرم - 00:27:17ضَ

لكن من ايش العلاقة بالكرم؟ لانه السمح النفسي سهل يعطي بكثرة. ان السماحة والمروءة نوع المروءة مروءة ما هي المروءة اما تكون عندك الصفات العظيمة من الشجاعة والكرم والمساعدة نقول فيها عندهم مروءة - 00:27:46ضَ

ان السماحة والمروءة والندى ماذا نريد بالندم الى الندى الذي ينزل في الليل ماء الماء الذي يكون في الليل ماذا نريد بالندم ناداك غطانا اهو ان السماحة والمروءة والندى في قبة هذه القبة يعني لماذا خص القبة يعني؟ يعني - 00:28:10ضَ

الرأس اشرف القبة وشو القبة؟ معها قبة ضربت. لا مش قبة ثقيلة. اه فكرت باقي حتى شيئا خاصة جيد حاول حاول احسنت في قبة فوق المسجد جيد هي تشبهها احسنت يا محمد عيسى تعرفون قبة المسجد؟ هي تشبهها لكن المراد به الخيمة - 00:28:37ضَ

ولم تضرب القبة عادة؟ تضرب للسادات؟ يعني واحد سيء تضرب له قبة اما واحد عادي بخيمة عادية لكن السيد تكون قبته كبيرة. فيقول ان السماحة والمروءة والندى في قبة ضربت على ابن الحشرج بكم؟ صفة وصفاء. يلا - 00:29:08ضَ

اه بالسماحة والمروءة والندى. هذا واحد اثنين ثلاث. ايضا في واحدة رابعة وانه سيد. انه سيد وزاد على ذلك ان السيادة يعني ما الفرق بين القول هو كريم؟ وبين نقول هو في قبة هذه في داخله هذه الاشياء - 00:29:29ضَ

ما الفرق كريم لا الكرم في قبته ايها ابلغ الكرام في قبته ماذا يشعر يحيى؟ انه بيعيش مع الكرامة. احسنت يعيش مع الكرم يعني هو متصل بالكرم اتصافا راسخ طيب حتى ان السماحة والمروءة والندى في داخل قبته وتعيش معه وملازمة له. انظر البلاغة العالية في الكناية - 00:29:54ضَ

والكناية لها فوائد هي من فوائدها احيانا يعني انت لكل مقام لا يحسن ان تصرح كما كيف كيف الله عز وجل في القرآن يقول تغشاها او يقول آآ وقد افضى بعضكم الى بعض ونحو ذلك هي تعطيك الادب في عدم التصريح يعني. جيد - 00:30:21ضَ

الان اه ما نوع الكناية؟ اه النسبة كناية عن نسبة قال اعرابي دخلت البصرة فاذا ثياب احرار على اجساد عبيد دخلت البصرة فاذا ثياب احرار على اجساد عبيد. اشرحيها لنا اولا - 00:30:41ضَ

هذا الرجل في البصرة. هو طبعا اعرابي. كيف الاعراب يعيشون هل عندهم قيود او لا طبعا نعم. البادية يعني. لا هو حر يعمل ايش ما يريد يعني. ايش ماذا يريد يعمل؟ ما في هل يوجد قوانين في البادية - 00:31:04ضَ

بدون قوانين بدون تقييد بدون شيء. عندما ذهب المدينة اول مرة يروح المدينة ايش يوجد في المدينة عادة رغم ان الاشراف هم يلبسون يعني ملابس جيدا نعم بس يقول ثياب احراره وهي لا يصف الاشراف يصف جميع اهل المدينة. انتم يا اهل المدينة يقول - 00:31:23ضَ

يعني انتم عبيد ولكن عليكم ثياب احرار. لماذا قال ذلك؟ لان اهل المدينة عندهم قيود. قيود وقوانين باشارات مرور وهذا جائز وهذا غير جائز. فقال اشهد الحياة يعني كلها قوانين. وانا حر في البادية افعل ما اريد - 00:31:49ضَ

وحمام اينما اريد وايش ما تريد يعني؟ كله موجود. اه فماذا قال وراها احرارا في ثياب ايش؟ في العبيد. عبيد جيد. اه ايش نجعل الكناية هنا هل قال هم عبيد؟ لا. ماذا قال؟ ثياب احرار. اه الثياب. على اجساد عبيد. ان وصفهم بالعبودية - 00:32:09ضَ

لكن بطريقة غير مباشرة ماذا نسمي هذا بالضبط هذا كناية عن نسبة لكن تعبيره رائع صحيح ثيابه احرار هكذا ادخلتم في الغرب يعني الغرب الماس يظلون انفسهم احرار والله ما شاء الله احنا بننتخب الرئيس - 00:32:34ضَ

انتم ما بتنتخبوا الشركات الكبرى بتنتخبهم. يعني هم بجيبوا رئيس غني طبعا لازم يكون غني جدا وداعميته شركات معينة هو لا يستطيع بنفسه. ويعينونه ويقولوا اختار هذا او هذا يعني. بس هذا ويعني ايش اخترت يعني؟ هو حددوا لك - 00:32:53ضَ

طلبت من يريدون عرفت كيف ثم في الكثير منها في تزوير وفي يعني خلف يعني شيء مغطى يعني وفي النهاية هم يطبقون ما يريدون. ويوجد طبقة عليا هذه لا تخضع للضرائب. ومن يدفع الضرائب المساكين اللي راتبه مثلا - 00:33:10ضَ

دولار وثلاث تالاف دولار هذا الذي يدفع الضرائب في الحقيقة وطلاب الجامعات مساكين يقولون نعطيكم قرضا يعني شيء جيد ما شاء الله يساعدونه طبعا يبقى خمسين سنة وهو يدفع ربا للبنك يعني هو الان هو عبد لهذا البنك في النهاية - 00:33:28ضَ

فاذا لاحظتم انه ايضا كثير لا يمكن الاسرة ان تقوم بنفسها حتى تشتغل الزوجة والاولاد والاب والكذا يعني مشكلة كبيرة يعني هناك نحن عندنا نفس الشيء لسا انتم اكثر من هذا. الانسان اذا جلس لحظة خلاص لا يجدوا مأوى هناك - 00:33:46ضَ

اذا لا بد ان يشتغل ليل نهار حتى يعطونهم لكن في المقابل بيت جميل وطعام كثير فهو يظن نفسه ما شاء الله انا يعني عايش رفاهية لكن ليس هكذا الواقع يعني لو تأملتم الحياة التي هم يعيشونها هو استعباد للطبقة الرأسمالية تسمى يعني هؤلاء الاغنياء وغيرهم - 00:34:05ضَ

يحكمون الناس والناس يعني في النهاية يظنون انفسهم انهم في الشهوات ويستمتعون انهم احرار لكنهم عبيد ضرائب واشياء لكن افضل من الدول العربية على كل حال بس يعني هي الفكرة يعني انتم عليكم ان تنظروا في عمق الموضوع لا تنظرين للظاهر والله ما شاء الله نحن احرار - 00:34:27ضَ

انت ما انتخبت احدا هم الشركات الكبرى تتحكم بكل شيء. طيب اه نرجع اه قال الشاعر اليمنى اليمنى يتبع الظل هو المجد يمشي في ركابه. ما معنى اليوم؟ اليمن يتبع ظله. معنا اليوم. اليوم - 00:34:47ضَ

نقول فلان له يوم منها اصحاب الميمنة. يعني الحفلة احسن الحساب البركة يعني اخذهم البركة. البركة اليمنى يتبع ظله. والمجد يمشي في ركابه مع جاية الخيل والابل التي يسار عليها. ما نوع الكناية هنا - 00:35:07ضَ

خالص. كناية عن نسبة ماذا اراد ان يصف ممدوحه بانه بأنه كاين احسنت لانه مبارك جيد احسنت بانه مبارك وماذا يتبع هو انه ماجد فنسب هذا الى اشياء تتعلق الى اشياء تتعلق به فقال اليمن يتبع ظله والمجد يمشي في ركابه. طيب مدح اعرابي - 00:35:34ضَ

اي خطيبك؟ فقال كان دليل الريق قليل الحركات كان دليل شنو دليل؟ قل لي؟ لا بليل يعني ثوب مبلول لا ثوب مبلول جيد عندما نقول ثوب مبلول عليه ماء يعني - 00:36:03ضَ

فكان بليل الريق ايش دليل الريق؟ اه من كثرة اه الريق جيد عنده الريق كثير اه كناية ماذا نعد عنده ريق كثير؟ احسنت عن الجرأة يعني يعني عندما الانسان يكون خائفا - 00:36:22ضَ

كل شوي يشرب ماء نشرب ماء هذا انا الحمد لله ختمت القراءات السبع مرة ثانية قبل اسبوع فحضروا ناس يعني كبار مش فريق يعني انا بدي اقرأ الختمة امامهم. فصرت كل شوي اشرب مي عشان اشرب مي حتى الشيخ استحى يعني ليش تشرب - 00:36:40ضَ

فهي الفكرة يعني اذا انسان جريء وهذا غير جيد بس لازم تعود الجرأة. الانسان جريء يكون بلي للريق بس اذا خائف مباشرة بطل في مية في المية. فيقول فلان بلي الريق كان بليل الريق قليل الحركات. شنو قليل الحركات - 00:37:00ضَ

لا يتحرك كثير؟ لا يتحرك كثيرا وهذا كناية عن ماذا من الذي يحتاج الى ان يحرك ويشبر بيده ويفعل كذا وكذا اه ما الذي يحتاج لتحريك كثير لا لا الخطيب الخطيب متى يحتاج الى تحريك كثير يده ورأسه عندما يخطف؟ لا يعني نريد واحد يعني عندنا اثنان واحد لا يتحرك كثيرا - 00:37:20ضَ

واحد يتحرك كثيرا. ايهما يكون ابلغ؟ هو انه يتحرك فهو كانه يلقي احسنت. والعكس حقيقة مش ضروري احسنت يوسف من كثرة بلاغته لا يحتاج الاشارة فاراد انه يعني فصاحته تطاوعه في التعبير ام عن اي معنى يجده - 00:37:50ضَ

اما الذي يعني يحتاج الى التشبير كانه يريد عنده معاني لا يستطيع ان يعبر عنها. فيصير يحرك نفسه يعني. عرفت كيف؟ اذا كناية عن صفة او موصولة اه بان ليا بان ليا الريق كناية عن ماذا قلنا؟ اه كناية عن اه - 00:38:16ضَ

الجرأة والطمأنينة والثبات. جيد. وقليل حركات كناية عن ماذا قلنا انه بليغ. انه بليغ وفصيح. هذه كناية عن صفة او موصوف؟ ميثاق لكن نحن قلنا كان قليل كانت دليل ذكرنا موصوف والصفة لكن ما اردنا هذه الصفة اردنا صفة اخرى - 00:38:33ضَ

اذا هي كناية عن؟ عند صفة؟ صفة يعني صفة الطمأنينة والشجاعة والجرأة. جيد. نرجع اخر شيء يوسف آآ فلان رحب الذراع نقي الثوب. طاهر الازار سليم دواعي الصدر نعيد انت خذ واحدة فقط فلان رحب الذراع - 00:38:59ضَ

اتجه يرحبوا وقتاش نرحب يرحل رحبا يعني يرحب. مرحبا. احسنت مرحبا احسنت. ايش يعني مرحبا مأخوذة من ماذا؟ مرحبا. احسنت واسع. فرحب الذراع واسع الذراع ايش اللي واسع الذراع كريم عن الكرم. صفة او موصوف - 00:39:24ضَ

صفة. طيب محمد عيسى. نقي نقي الثوب ايش معنا نقي؟ هل تعريف نظيف؟ اذا الانسان ثوبه نظيف فهو يعتني اذا ثوبه ظاهره نظيف فكيف بماذا بباطنه هذا في الاغلب يعني في الاغلب لكن حقيقة كثير من مدراء الشركات عبارة عن نصاب لابس بدلة - 00:39:52ضَ

الكثير من هؤلاء المرتبين تلاقيه نصاب مرتب يعني خاصة يعني اشياء يعني هيك فيعني الترتيب يعني مش يعني في الاغلب عندهم قديما ممكن. طهارة الثوب كناية عن طهارة ايش قلب وانه نقي الثوب بس ما اراد ان يقول يعني هو داخله نقي قال نقي الثوب ايش نوع الكناية - 00:40:22ضَ

كناية ممكن نجعل الكناية عن صفة نقية ثوب. يعني هيك ممكن تحتمل كناية على صفة او نسبة حقيقة. يعني كناية عن الصفة اذا اطلقنا الثوب واردنا يعني الشخص لكن نحن هو نسب النقاء للثوب واراد النقاء للذات هي الاحسن ان تكون كناية عن نسبة حقيقة. نعم - 00:40:48ضَ

طيب الان قال طاهر الازار اللي زار اي موضع عندما انت تكون في الحج اين الرداء واين الازار من اعلى الرداء والليزر الاعلى والاسفل الازار فعندما نقول طاهر الازار كناية عن الطهارة وانه ما عنده زنا ولا فواحش ولا شيء من هذا عرفت - 00:41:14ضَ

وطاهر النزار كناية عن العفة وعدم الفواحش يعني طيب سليم دواعي الصدر يحيى. سليم دواعي الصدر يعني يعني صدره سليم. فش حركة وكلام وكذا وعلان فعال. وعنده كثير سوء الظن. احسنت. يعني سليم - 00:41:39ضَ

طيب النفس اه كريم النفس عنده حب للناس تمام هذا كناية عن ماذا اوك لا يوصفون عن صفة بالضبط. فقال بحجر يصف قتله ذئبا. يعني بحتر قتل ذئبا. يقول فاتبعتها اخرى - 00:42:06ضَ

اضللت نصلها بحيث يكون اللب والرعب والحقد ان اتبعته اتبعته اخرى انه ضربه ضربة اولى واتبعتها اخرى فاضللت نصلها. ايش النصل لا هو يضرب الان بالرمح. اه. ضرب الذئب برمح ثم ضربه بضربة اخرى فيقول - 00:42:24ضَ

فاتبعتها اخرى فاضللت نصلها بحيث يكون اللب والرعب والحقد. بالضبط هذا القلب يعني ماذا فعل بالذئب ضربه ضربة اخرى. ايش النصل؟ من يعرفه النصل رأس هاي الحديدة التي تكون في اول السهم هذه نص الرمح. فهو الرمح او السهم. هذه الحديدة هو ادخل هذه الحديدة - 00:42:50ضَ

في المكان الذي فيه اللب والرعب والحقد ما هو؟ القلب. القلب. كناية عن؟ عن القلب. وكناية عن اه لا. مبسوط بالضبط. خلينا نكمل الان ناخذ بقية الكناية ونبدأ بالعلم الجديد الان تفضل - 00:43:21ضَ

تركيات من قهوة ارفعي صوتك هيك انزين وان كثرت فيها الوسائط وسمية تلويحا تلويح اذا الكناية اذا كثرت وسائطها سميت اه تلويحا الكناية ان كثرت وسائطها سميت تلويحا. من يعرف التلويح؟ يعني من يلوح بيده الان - 00:43:41ضَ

كيف لوحوا بيدكم؟ كيف تفعلون ما نعرف كيف يلوح بيده هكذا مشتت ولو واحد من بعيد اذا واحد بعيد تريد ان تقول انا هنا ماذا تفعل؟ هكذا تلوح بيدك صحيح؟ طب لماذا الكناية اذا كثرت وسائطها سميت - 00:44:01ضَ

ما العلاقة بينهما ما العلاقة بين التلويح والكناية التي كثرت وسائطها؟ يعني التي كثرت وسائطها كانها اه القوت ديالي اف كانه يعني ظاهرة انها يعني انها فكأنها جيد بس هي كثرت وسائطها يعني وسائطها - 00:44:21ضَ

ايه ده؟ طب خلنا نشرح اولا ايش كثرت وصلت وانت تعرف العلاقة؟ يعني مثلا كثير الرماد حتى نصل الى انه كريم. كم مرحلة نريد؟ انظروا يعني قالوا اقرئي اقرأي زينب حتى نعرف العلاقة. وكثير - 00:44:49ضَ

الكريم كثرة الرماة ماذا تستلزم؟ كثرة الاحرام وكثرة الاحراق تستلزم كثرة الطبخ كثرة الطبخ وكثرة الطبخ تستلزم كثرة الاكل كثرة الاكلين وكثرة الاكلين تستلزم كثرة تستلزم كثرة وكثرة الضيفان تستلزم الكرم. ففي يعني استلزمات كثيرة وسائط كثيرة. فماذا - 00:45:09ضَ

لماذا نسميها تلويحا احسنت كأنك تلوح يلا نرجع لزينب اعظم مرة ثانية كيف انا لوحته من بعيد وهنا كثرة الوسائط ما العلاقة؟ اخر معنى هو بعيد جدا احسنتم يعني هذا المعنى فيه بعد تنتقل مكان - 00:45:39ضَ

لا مكان الى مكان عرفت كيف؟ يعني ففيها بعد لما كانت هذه الكناية فيها بعد هو الذي يلوح من بعيد هو للمعنى المراد اني انا هنا من بعيد. وهنا نشير للمعنى المراد لكن من بعيد. فهمتم كيف الفكرة؟ واضح؟ كلاهما فيه - 00:45:59ضَ

اشارة انا هنا لان هذا من بعيد وهذا من بعيد فماذا نسميها؟ تلويحا. تمام؟ ناخذ مثالا اخر فلان مهزول الفصيل. نحن وقفنا في الاسئلة عن زينب واعظم. ما معنى مهزول الفصيل زي ما قلت؟ الفصيل ما هو الفصيل - 00:46:19ضَ

ابن من؟ الجمل. ابن الناقة. احسنت. ابن الناقة اسمه فصيل. ما مهزول الفصيل؟ كناية عن الكرام. طيب كيف المراحل الان؟ او انا اه انني الجمل هو ام ضعيف فكانه لا يأخذ جيد اذا هنا الفصيل مهزول لانه لم لا يأخذ - 00:46:39ضَ

الحليب لان الحليب قليل طب لماذا الحليب قليل؟ لانها مم اخلعت من اخذ الحليب لاشراف الناس ناس كثير حتى اخذوا جميع الحليب وكثرة الناس تستلزم انهم انه كريم فهذا نسميه تلويحا - 00:47:08ضَ

نقول فلان مهزول اه جبان الكلب شنو جبان الكلب؟ يعني كريم. كريم. معناها كريم في عندي جبان؟ جبان يعني عكس شجاع جبان. اه. عكس شجاع جبان الكلب الان اذا عندك كلب وعندك ناس كثير يأتون - 00:47:28ضَ

يأتي ناس كثير خصم الكل لا يعود ممكن يعوي على احد يعني. نعم. ويخاف يعني. فنقول فلان جبان. اه الكلب عرفت لكثرة مجيء الناس يعني. اما اذا كان مثلا الناس قليلون تجد الكلب كانه اسد كلما رأى احدا - 00:47:53ضَ

في ان يهجم يهجم عليه. فهذا يعني جبال الكلب يستلزم ان اناسا كثيرين يأتون وكثرة الناس تتزلزم الكرم. فهذا ايش نسمي هذا كناية ماذا نسمي هذه الكنايات؟ تلويحا طيب وان قلت وان قلت الى هكذا لن نسمع وانه قلت لا نريد وان قلت وخفيت وان قلت وخفيت سميت رمزا افتحوه - 00:48:13ضَ

وسمين سمير بخوت. سمير رخو او عريض القفا تعرفون حديث عريض القفر جاي في مناسبة رمضان ده واحد من الصحابة اتبع خيط ابيض وخيط اسود وما رأى ما نستطيع ان نفرق فقال الرسول صلى الله عليه وسلم يعني كيف يعني الله يقول ما الخيط الابيض قال حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود - 00:48:38ضَ

من الفسف قال انك عريض القفا الانسان اذا قفاه عريض اي علامات على انه غبي يعني. اذا عنده يعني راسه كبير تي كانوا يباتوا كبير كثير هنا بليدة غالبا. نعم. ايش قال؟ قال وان قلت وخفيت سميت رمزا. يعني شف لاحظ عريض - 00:49:03ضَ

هل في وسائط كثيرة؟ لا عريض عرض القاف يدل على عدم الذكاء يعني. فهنا لكن عريض القفى صعبة يعني واحد يفهمها يعني فيها صعوبة في فردها. او فلان سمين اه رخو. انه يعني لو كان سمين كثير ورخو يعني ما بيتحركش كثير - 00:49:25ضَ

جسمه هيك يعني رخوة. هذا يدل على انه غبي بليد. بس هذا مش بس سهولة يفهم. يعني في صعوبة في فهمه. هذا نسميه ماذا رمزا. لماذا سمي رمزا؟ انا اذا رمزت لاحد - 00:49:45ضَ

كان عندي واحد جالس وانا رمزت له هو انه يعمل كذا هذا الرمزي هنا ظاهرا او خفيا؟ خفيا واضح لذلك قال آآ الشاعر رمزت الي مخافة من بعلها من غير ان تبدي الي كلاما - 00:50:01ضَ

رمزت الي يعني رمز خفي يعني في خفاخر فيه خفاء عرفتم؟ فان قلت وخفيت ماذا سميت؟ رمزا احفظوا سبب التسمية لن تنسوا هذا تلويح بعيد والرمز خفي فاذا قلت الوسائط قلت الوسائط وخفيت سميت ماذا؟ رمزا كيف قلت وسائط؟ يعني عرض القفا يدل على عدم الذكاء - 00:50:20ضَ

والبلاذق. تفضلي. وان قلت هي الوسائل او لم تكن ووضحت لفتح الحاء سمي ايماء واشارة. يعني اذا قلت الوسائط او لم تكن اذا لم تكن هناك وسائط او قلت ايش بنسميها - 00:50:46ضَ

ايماء كيف طويل النجاد؟ هل في وسائط؟ ممكن طويل النجاد فيها يعني كثير رماد المجال اذا اردنا به الطول فقط ما فيه وسائط. او مثلا اه رفيع العماد. ما في وسائط. عرفت - 00:51:06ضَ

او قلنا الفضل يسير حيث تسير. ما في وسائط هذا ماذا نسميه؟ بماء واشارة. تفضل. انه او ما رأيت؟ اوما رأيت؟ او ما رأيت رأيت المجد القارح له في الطلحة ثم لم يتحول. ما اجملها! فيها استعارة وفيها كناية. القى رحلة وفيها استعارة. ما هي الاستعارة - 00:51:23ضَ

اين استعارة؟ اوما رأيت المجد القى رحله؟ في ال طلحة ثم لم يتحول اه شبه المجد الانسان. في انسان عنده جمال ثم حط رحله. يمكن ان تجعلها استعارة ايضا ماذا؟ ممكن استعارة - 00:51:48ضَ

الركنية صح؟ وايضا يمكن ان جعل استعارة تشريحية. تمثيلية صورة كاملة يعني انه كانه شبهنا ان المجد لازمهم ولم يترك مكانهم وبقي عندهم وفي ديارهم ها لاناس حطوا المسافرين حطوا رحالهم وجلسوا في مكان ولم يتحولوا - 00:52:06ضَ

طيب الان اراد ان يصفهم بالمجد هل قال انتم امجاد؟ قال اوما رأيت المجد القى رحله؟ كناية عن ماذا عالنسبة صار. هل في وسائط هنا؟ ما في وسائط. اذا كيف نفرق بين الثلاثة - 00:52:29ضَ

الاولى كيف نعرفها محمد عيسى تلويح كيف نعرفه؟ اذا كثرت الوسائط. تمام؟ الان الرمز كيف نعرفه؟ قلت؟ قلت لكنها خفوة خفيت فيها خفاء. تمام؟ طب اذا ما كان هناك وسائط وواضحة او قلت الوسائط وهي واضحة ايمان او اشارة فهمتوا؟ يعني الاخر اخر اخر - 00:52:47ضَ

قسمين الاول هذا القليل وهذا قليل الوسائط. او ما لكن هذا غير واضح وهذا واضح. فهمتم الفكرة؟ يعني باختصار اذا في وسائط كثيرة هذا تلويح الان اذا ما في وسائط كثيرة عندنا حالات اما ان تكون الكناية واضحة او غير واضحة ان كانت غير واضحة ماذا نسميها؟ رمز رمزا وان كانت واضحة - 00:53:21ضَ

واشارة تفضلي. وهناك نوع. هناك نوع من الجنايات يعتمد في فهمه مع في فهمه على السياق يسمى يسمى تعريضا تعريضا. هذا التعريض هل هو من انواع الكناية؟ اكتبوا الاصح ان التعريض ليس من انواع الكناية - 00:53:44ضَ

التعريض ليس من انواع الكناية هذا تعريض من يتقنه اكثر شيء النساء. اكثر شيء اكثر علم تتقنه النساء والتعريض. يعني كيف هذا؟ قال وهو امامته. تفضلي. وهو الكلام الى عرض الى عرض اي ناحية يعني ما لا تأتي بالكلام صريحا بتجيبه من جنب يعني - 00:54:04ضَ

يعني بتعطي كلام الكلام لك واسمعي يا جارة تعرفون؟ نعم. اياك اياك اعني واسمعي يا جارة نعم هذا التعريض. نعم. يعني امامك شخص يضر الناس. فتقول خير الناس من ينفع الناس. انت ليش تريد في الحقيقة - 00:54:26ضَ

هذا الشكر. الله اعلم. انت ظالم عرفت؟ النساء تفعل هذا دائما في الكلام يعني. تحكي لجارتها كذا وهي تريد كذا. لذلك يعني اذا تحدثت مع النساء بشكل عام يعني اياك تكون حذرا جدا يعني. لماذا؟ لانها تفهم اللوازم النساء عندها سبحان الله عقل النساء هكذا مبني - 00:54:50ضَ

الف لا تفهم الف تفهم الف باء جيم دال تفهم دال هي هكذا يعني عقل النساء مرتب يعني. انا اقول مثلا والله رأيت فلان في هذا المكان هي ايش تفهم؟ انت تقصد اني انا كذا واني - 00:55:10ضَ

الا افعل هذا او عرفت كيف؟ هكذا يعني هيك مبني عقل النساء على هذا سبحان الله فهي هن يفهمن باللوازم الكثيرة. ويلقين ايضا كلام ما هن باللوازم. ممكن الاخوات الموجودات لا يعرفن هذا. لسا ما دخلن العالم - 00:55:26ضَ

يعني بس بشكل عام هي تريد يعني تلقي كلاما وتريد يعني تضرب اه كل كلامهم يكون ملغم يعني. بتعرفوا ملغم؟ يعني خاصة الكنة والحماة يعني يا سلام. لما تحدث الكنة مع الحمام كل - 00:55:43ضَ

كلام مقصود يعني كله يعني ملغوم تعرف ملغوم؟ بتعرف الالغام؟ ماني عارف الالغام؟ يعني ايش فرحتكن كيف يعني لازم تكون عالارض تحت الارض مخبية بس تدعس عليه بتنفجر هاي الالغام الكلام ملغم يعني - 00:56:00ضَ

تقول يعني تقول فلانة فعلت كذا وهي تريد انك انت كذا يعني. فلانة عملت كذا وهي تريد انك عرفت كيف هيك الكلام معظم النساء هكذا عالمهن صعب يعني جدا جدا. خاصة المغفل يأتي دائما يتزوج وهو داخل عن موضوع مش عارف يعني بوكل هوا. فلازم واحد يتثقف - 00:56:22ضَ

ليك في واحد اسمه جاسم مطوع عنده اشرطة لازم تسمعوها. اسمه فهم النفسيات. مهم جدا ان تطلعوا عليها ايش فاهم النفسية؟ يقول لك كيف الرجل يفكر وكيف المرأة تفكر؟ اذا واحد تزوج دون ان يكون عنده هذا يعني مشكلة كبيرة لانه الرجل يعامل المرأة - 00:56:42ضَ

رجل والمرأة اذا عاملت الرجل كأنه امرأة يعني هذا سبب التعاسة يعني المرأة تدوم ولماذا انت لا تفعل هذا ترى انه فعل جريمة وهو بالنسبة له شيء عادي. هيك فكره يعني عرفتوا؟ فاذا ما فهمتم هذا فهم النفسية - 00:57:01ضَ

او رجل من المشتري وامرأة من الزهرك او لغة انجليزية هذا الكتاب. مم. بس بتعرفونها؟ رجل مشتري اسمه ولا بالعكس انا دايما خلوط رجل مشتري وامرأة من الزهرة. رجل من المريخ. مريخ او هيك شي يعني المريخ - 00:57:17ضَ

يعني هو هذا كتاب جيد وفي ايضا اه العربي قيس وليلى بس بالانجليزي اشي دايما في الانجليزية؟ روميا وجولييت هذا جيد الكتاب يفرق يعني بين كيف يفكر رجل وكيف تفكر المرأة؟ مهم جدا ان تطلعوا على هذه الامور يعني المرأة لازم تعرف انه الرجل طيني - 00:57:32ضَ

ايش معنى صيني؟ يعني مخلوق من طين. تعرفون الطين يعني طين. فالرجل جامد يعني. فالمرأة لا يعني تستغرب من زوجها كيف هذا يعني هذا الجمود في الرجل هو اجمل من طين لازم تعرف انه من طين - 00:57:56ضَ

اما المرأة عندها عواطف والرجل لازم يعرف انه عنده عواطف عرفتهم اه المرأة لا ترى ان الرجل كل شغل الرجل صفر يعني لو اشتغلت خمس تالاف ساعة هي بالنسبة لهذا الصفر انت لم تفعل شيئا - 00:58:11ضَ

بس لو اتيت بوردة حمراء لها او رسالة يا سلام ترى كانك حظرت من الجنة شوف الفرق يعني الرجل بالنسبة له شو رسالة يعني حكي فاضي هاي يعني عرفت كيف هيك يعني بالنسبة للتفكير يعني المرأة تحب التفاصيل تحب ان تصف كل دقيقة يعني الرجل لا - 00:58:25ضَ

لا يحب العمومات. الرجل لا يرى الاشياء بدقة. المرأة دقيقة في الرؤية. يعني ترى النملة يعني. لذلك عندما تضيع الاشياء في البيت الرجل يقول اين هذا؟ تقول انت امامك امامك لذلك المرأة ترى مئة وثمانين درجة هذا من خصائص النساء - 00:58:45ضَ

مئترى يعني مئة وثمانين درجة مئة وثمانين درجة هكذا يعني الرجل لا لا رؤيته بعيدة العمق لذلك يعني هذا يستعمله للصيد يناسب يعني شغل الرجل. لذلك دائما المرأة في السيارة ايش تضرب؟ السيارة من الجنب يعني - 00:59:03ضَ

معظم حوادث النساء بتضرب السيارة من الجنب. عندها مشكلة في هذا اه من الفروق انه المرأة عندها الصندوق الاسود يعني الصندوق الاسود هي تحفظ كل مشكلة الرجل يعملها معهم كل ثانية انت عملتها تسجل ومتى تخرج عند المشاكل؟ يوجد شريط اسمه فوائد المشاكل الزوجية - 00:59:21ضَ

هذا له جاس مطوع. من فوائد مشاكل الزوجية انك تعرف يعني ايش انت مسجل عليك جرائم يعني من المرأة. الجرائم التي فعلتها انت ما تكون تعرف عنها ابدا هي مسجلة عليك تخرج عند المشاكل فهذا من فوائد - 00:59:47ضَ

المشاكل الزوجية عرفتم؟ فهذا مهم جدا ان يطلع عليها الانسان يعني اه انت المرأة تحب المبادرة لا تحب انت تصلح الشباك صلح الشباك صلح الشباك. اذا صلحت وقت ما عملت شي انا - 01:00:01ضَ

لكن اذا انت بادرت يعني هذا الشيء جيد يعني من هذه الفروق المهمة يعني معظم مشاكل الازواج من عدم معرفة الفروق. عرفتم؟ فحاولوا ان تسمعوا يعني حاولوا الان انتم في مرحلة - 01:00:15ضَ

قريبة جدا ان شاء الله من هذا اه فلابد ان تطلعوا على هذا يعني ايش الفروق بين الرجل والمرأة وكيف تفكر المرأة وكيف يفكر الرجل عرفت الرجل جامد خلص حياته خلص عنده في شغل - 01:00:29ضَ

في كذا يعني في عنده اولويات تختلف عن اولويات المرأة لازم لكن نحاول التوفيق كل واحد يحاول التوفيق والمرأة لا بد ان يكون بينها شيء مشترك وبين زوجها مهم جدا يعني كان المرأة رجل لا يعني زوجها لا يتحدث معها ابدا ممكن شيش حمام يعني عنده حمام يربيها - 01:00:40ضَ

وهي دائما اتكلم معهم لا يتكلم معهم فذهبت عند واحد يعني تبع سمونا ايش عندي اسرة وكذا قال لها انت خدي كتاب في عالحمام وادرسي عالحماة وتحدثي معه عن الحمام - 01:01:04ضَ

فاخذت هذا الكتاب وصارت تدرس وهذا الحمام نوعه كذا وهذا الحمام صارت تتحدث معه صار يحبها اكثر ودائما يتحدث معها نفس الشيء دائما الزوج والمرأة لازم يكون بينهم شيء مشترك - 01:01:20ضَ

وايضا مهم جدا يكون هناك نسميه الكفاءة في باب في الفقه اسمه الكفاءة ايش الكفاءة يعني؟ زوجة الامير ليست كفؤا لواحد يعني زبال مثلا او واحد حجام ما في كفاءة - 01:01:34ضَ

عرفت كيف؟ الاسر مثلا الاسرة الهاشمية ليست كاسرة عادية. هذا واحد فقير عراقي كان يقول هذا ليس من الاسلام هذا الفقهاء احضروه من رؤوسهم. لا يجوز المسلمون اخوة الله قال ما في فرق بين عربي وعجمي غني وفقير - 01:01:50ضَ

في اول امره هو طالب علم عندما صار قاضيا ورأى ان معظم مشاكل الزواج من عدم الكفاءة يعني تكون مثلا مرأة فلاحة والرجل غني يعني. تعرف الاغنياء لهم يعني برستيج واشياء معينة يعني - 01:02:08ضَ

لا تعرفه الفقيرات يعني او تحصل مشاكل كثيرة عرفتم؟ لذلك يعني فلما تتولى القضاء قال اول شرط للزواج الكفاءة اول شرط للزواج الكفاءة فواحد لا يقول وحدة غنية مثلا وابوه غني جدا او هو غني يقول لا والله انا احب هذه المرأة ابوه يقول انت فقيرة يقول - 01:02:25ضَ

عندي مشكل نحن مسلمون صحيح انت مسلم بس هي انت عندك عادات هي لا تعرفها. عرفتم؟ وتحاول دائما تتزوج من نفس البلد يعني قد تتزوج من بلد اخر. هذه نصيحة مهمة جدا - 01:02:48ضَ

لماذا؟ لانه البلد الاخر عندهم عادات مختلفة تماما عادات الباكستانيين مثلا صعبة جدا. صحيح؟ الباكستانية والهند يعني عندهم عادات وفي الزواج وفي شروط يعني. في دقيقة اذا ليس اي احد يعرفها - 01:03:02ضَ

العرب عندهم يعني عادات معينة مثلا لو واحدة غربية تزوجت واحد عربي مصيبة هذي لماذا؟ لان العربي عنده الزوجة خلص لازم تعمل كل شيء في البيت. الزوج ليس له الدخل ابدا - 01:03:19ضَ

هي لا انا هذا زوجي لازم يساعدني ولازم احفظ له الطفل يحط حفاظ وفوطة ومش عارف شو الطفل. هذا لا تمشي معه الامور فمهم جدا يعني تعرف هذه الامور سامحوني دخلت فيها. لكن هذه الاشياء الحياة العملية مهم جدا. معرفة الحياة العملية. ايش الذي جاء بالموضوع مش عارف - 01:03:34ضَ

ايش تعريض؟ التعريض. فالتعريض يعني هذا علم واسع لا يتقنه الرجال. اكثر شيء تتقنه النساء يعني تقول والله انا لا آآ فلانة فعلت كذا وكذا وهي تريد انت يعني مجرمة يعني - 01:03:53ضَ

وكذلك آآ هذا النوع هل هل هو داخل في الكناية؟ لا الاصح انه قسم مستقل. اسمه التعريض. وهناك نوع نعم. وهناك نوع من الكناية يعتمد في فهمه على السياق. وهناك نوع من الكنات يعتمد في فهمه على السياق يسماك عريقا. وهو امارة - 01:04:08ضَ

وهو امانة الكلام الى من ناحية اي ناحية كقولك لشخص يضر الناس خير الناس من ينفعك. ينفعك فانت تريد انه مجرم يعني. نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 01:04:28ضَ

- 01:04:48ضَ