Baheth

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد محمدا عبده ورسوله. اما بعد فلا نزال ايها الاخوة الاخوات مع انبياء الله عليهم الصلاة والسلام. وكيف - 00:00:00ضَ

حققوا توحيد الله جل وعلا في اروع صوره. وبعد ان عشنا مع كليم الرحمن موسى عليه الصلاة والسلام. آآ تذكر بعض الانبياء الذين جاؤوا من بعده نتفيأ ظلال التوحيد من حياتهم فهذا نبي الله داوود - 00:00:20ضَ

الصلاة والسلام. يصفه نبينا صلى الله عليه وسلم فيقول كان اعبد الناس. كان نبي الله داود عليه الصلاة السلام اعبد الناس. وكأنك تراه اذا جن الليل ينام اول الليل حتى يتهيأ موعد عظيم يتهيأ لقيام الليل فيقوم ثلث الليل بعد ذلك - 00:00:40ضَ

بنشاط وقوة لانه قد اخذ راحته في اول الليل. ثم ينام سدسه حتى يتقوى بعد ذلك للعبادة الفجر. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم احب الصلاة الى الله صلاة داوود. كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه - 00:01:08ضَ

وينام سدسه. وكان يصوم يوما ويفطر يوما. حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم احب الصيام الى الله صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما. ونبي الله تعالى داود وجد حلاوة العبودية. فكان يلهج - 00:01:29ضَ

بذكر الله تعالى وتسبيحه وترنم بزبوره من بعد صلاة الصبح اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايدي. يعني ذا القوة في طاعة الله انه اواب. انا سخرنا الجبال معه - 00:01:49ضَ

سبحنا بالعشي والاشراق. والطير محشورة كل له اواب. فكان يجلس بعد فجر الى شروق الشمس يسبح الله ويذكر الله جل وعلا حتى تسبح معه الجبال الشامخة القاسية وتسبح معه الطير النافرة. تأتي وتجلس من حوله وتسبح الله تعالى معه. اه روي ان - 00:02:06ضَ

ان من دعاء نبي الله داود انه كان يقول اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك واجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومن الماء البارد. و - 00:02:37ضَ

كان قد جزأ الليل على اهله وولده ونسائه كلما مرت اه ساعات من الليل يصلي آآ بعض اهله حتى يكون البيت معمورا بطاعة الله تعالى ولا تأتي عليهم ساعة من ليل ولا نهار الا - 00:02:56ضَ

وانسان من ال داوود يعبد الله جل وعلا. ما اجمل هذا التعاون على طاعة الله تعالى. تأمل في هذه العبادة كيف انه ظهر اثر نور هذه العبادة على وجهه عندما استخرج الله تعالى من ذريته. استخرج الله تعالى من ظهر ادم ذريته - 00:03:16ضَ

ونثرهم امامه كما جاء في الحديث آآ رأى نبي الله تعالى ادم عليه الصلاة والسلام آآ رجلا من ذريته في وجه نور فقال آآ لله جل وعلا من هذا؟ فقال هذا عبد - 00:03:39ضَ

آآ او هذا نعم آآ رجل من اخر الامم يقال له داوود آآ اعطاه ادم من عمره اربعين سنة احبه لما في وجهه من النور نور العبادة سيماهم في وجوههم من اثر السجود - 00:03:58ضَ

ولما جاءه ملك الموت وكان نبي الله تعالى داود قد خرج من بيته من عند نسائه واقفل الباب وما احد يدخل بيته واذا به لما يدخل بيت يرى رجلا في وسط البيت - 00:04:18ضَ

فعرف انه ملك الموت يعني اخبره هذا الملك انه جاء ليقبض روحه. واذا بنبي الله يقول مرحبا بامر الله. هكذا اشتاق للقاء الله واحب لقاء الله فاحب الله لقاءه. هكذا من عاش - 00:04:37ضَ

على عبادة الله تعالى وتوحيده. هكذا اذا جاءه الموت وبشرته الملائكة بلقاء الله تعالى يكون هذا اه اعظم ما عنده من الفرح والسرور. ثم بعد نبي الله داود يأتي ابنه سليمان عليه - 00:04:57ضَ

الصلاة والسلام الذي سخر الله تعالى له الانس والجان والحيوان فنشر آآ توحيد الله تعالى واستعمل هذا الملك العظيم في توحيد الله تعالى في نشر التوحيد. حتى ارسل رسالة الى بلقيس - 00:05:17ضَ

ملكت ملكة سبأ قال انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم. الا تعلوا علي واتوني مسلمين. وهو الذي جدد بناء بيت المقدس ليعمره الموحدون المصلون. وثبت في الحديث ان نبي الله سليمان عليه الصلاة والسلام دعا ربه. قال - 00:05:37ضَ

فايما رجل خرج من بيته لا يريد الا الصلاة في هذا المسجد خرج من خطيئته مثل يوم ولدته امه قال ايما رجل خرج ايما رجل خرج من بيته لا يريد الا الصلاة في هذا المسجد يعني المسجد - 00:05:57ضَ

اقصى قال خرج من خطيئته مثل يوم ولدته امه. نسأل الله تعالى ان يرزقنا صلاة في البيت المقدس في المسجد في في المسجد الاقصى آآ قبل الممات. وسبحان الله هذا الملك العظيم والنبي الكريم سليمان عليه الصلاة - 00:06:17ضَ

والسلام تأمل كيف كانت نهايته وموته ذكر الله تعالى موته في القرآن الكريم. ما ذكر موت نبي من الانبياء الا نبي الله سليمان. لان هذا فيه عبرة عظيمة. تأمل هذا الملك - 00:06:37ضَ

العظيم كان الجن يخدمون بين يديه ويعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا. وقليل من عبادي الشكور. قال فلما قضينا عليه الموت - 00:06:53ضَ

وكان نبي الله سليمان عليه الصلاة والسلام متكئا على آآ عصاه قال واذا بملك الموت يأتي ويأخذ روحه وجسده. جسده هكذا قائم متكئ على العصا قال فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل منسأته - 00:07:09ضَ

يعني وهم الجان يرون نبي الله سليمان اه متكئا على عصاه ولا يعلمون انه قد مات وهم يعملون له جاءت هذه آآ دويبة الارض الارظة فاكلت منسأته يعني عصاه التي يتكئ عليها ما دلهم على - 00:07:38ضَ

موتي الا دابة الارض تأكل منسأته فلما اكلتها سقط نبي الله سليمان قال فلما خر انظر الى آآ هذه يعني الصورة هذا ملك عظيم سخر الله تعالى له آآ الرياء - 00:08:03ضَ

والجان والحيوان ومع ذلك تأمل. كيف يخر على وجهه ساقطا ميتا. حتى تعلم ان الله وحده هو الملك العظيم الواحد القهار فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. فايضا هذا يستفاد منه - 00:08:24ضَ

آآ يعني ان علم الغيب يختص الله تعالى به وان الجن لا يعلمون الغيب والا لما لبثوا في الاذى بالمهين فكان ايضا هذا يعني يدل على توحيد الله تعالى وتفرده بعلم الغيب. كذلك بعد زمن جاء نبي - 00:08:46ضَ

والله تعالى زكريا وكأننا نسمع اه مناجاة لله تعالى اذ نادى ربه نداء خفيا والنداء الخفي يدل على يقين العبد بالله وان الله يسمعه ويراه حتى وان كان صوته منخفضا - 00:09:06ضَ

ثم ايضا يدل على خشوع القلب هذا النداء الخفي لما تدعو الله بصوت خفي او تذكر الله بصوت خفي هذا كأنه من شدة خشوع القلب حتى تأثر ذلك على صوته. قال اذ نادى ربه نداء خفيا. قال ربي اني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا. ولم اكن - 00:09:27ضَ

بدعائك رب شقيا. فهكذا يسأل ربه بالافتقار الى الله بضعفه بلسان حاله اني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا. ايضا يتوسل الى الله باحسانه القديم اليه. ولم اكن بدعائك ربي شقيا - 00:09:50ضَ

يعني عودتني الاجابة ما احد يشقى مع الله اذا دعاه انت لما تدعو الله تعالى فالله تعالى يستجيب دعاءك واذا ما رأيت ما تطلبه فاعلم ان الله يدخر لك الخير في الاخرة. او يصرف عنك من السوء - 00:10:15ضَ

بمثله فانت على خير دائما ولهذا دائما العبد عليه ان يحسن الظن بربه ويتذكر دائما انه ما يشقى مع الله احد قال واني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا. يعني هو يريد الولد ليس لحظ نفسه وانما رأى شيئا من - 00:10:32ضَ

التغير في بني اسرائيل خاف ان من يأتي بعده لا يقومون بدين الله تعالى لانه ما رأى فيهم الصلاح والخير. فدعا ربه ان يرزقه ولدا حتى يقوم بدين الله. يعني ليس لحظ نفسه والانس - 00:11:03ضَ

ولد وان يعينه على حاجته لا. يريد الولد حتى يكون من بعده نبيا يقيم دين الله في بني اسرائيل فهب لي من لدنك وليا. يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا. يرث النبوة. وآآ - 00:11:23ضَ

اه هكذا جاء نبي الله تعالى يحيى يعني الله تعالى استجاب دعاء زكريا قال يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا لانه هو يحيى يحيى بالايمان ويحيي ايضا آآ الايمان - 00:11:42ضَ

في يعني بني اسرائيل. اه ويجدد لهم يعني توحيد الله تعالى. وهكذا وصفه الله تعالى يعني صفات العبودية والتوحيد سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين. سيدا قالوا حليما لان الانسان انما يسود الناس باخلاقه وحلمه قال وحصورا يعني يمتنع عن النساء ونبيا من الصالحين - 00:12:03ضَ

وهكذا رزق الله تعالى نبيه زكريا الولد عن كبر فهذا يعني من صور توحيد الله وقدرته سبحانه جل وعلا. قام نبي الله يحيى بعد ذلك قام بتوحيد الله تعالى يقول نبي الله يحيى كما اخبر نبينا صلى الله عليه وسلم عنه قال ان الله امرني يقول يحيى عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام - 00:12:34ضَ

آآ يبلغ بني اسرائيل دعوة الله يقول ان الله امرني بخمس كلمات ان اعمل بهن وامركم ان تعملوا بهن. اول كلمة ماذا؟ قال ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وان مثل من - 00:12:57ضَ

اشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ما له بذهب او ورق يعني بذهب او فضة. قال فقال هذه داري وهذا عملي فاعمل وادي الي. فكان يعمل ويؤدي الى غير سيده - 00:13:15ضَ

فايكم يرضى ان يكون عبده كذلك فهذا مثل اه يبين لك قبح الشرك فالذي يشرك بالله يصرف العبادة التي هي حق خالص لله يصرفها لمخلوق لا يستحق العبادة والتعظيم والخضوع. فهذا مثل اه رجل اشترى عبدا. فالمنة لهذا السيد - 00:13:32ضَ

على عبد هو الذي اشتراه وانعم عليه وانفق عليه ماله ثم قال له هذا بيتي وهذا عملي فاعمل وادي الي. واذا به يعمل ويؤدي يعطي المال لغير سيده. فهكذا مثل الذي اه انعم الله عليه بنعمه التي لا تحصى - 00:13:59ضَ

ثم بعد ذلك آآ يعني يعبد غير الله ويشرك بالله ثم بعد ذلك آآ جاء نبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام الذي قال الله تعالى فيه ولنجعله اية للناس. كيف - 00:14:23ضَ

ان الله تعالى آآ اخرج عيسى عليه الصلاة والسلام من ام بلا آآ ذكر يعني بلا رجل فولدته مريم عليها السلام بلا زوج قالت انى يكون لي غلام ولم يمسسنى بشر ولم اك بغيا؟ قال كذلك قال ربك هو علي هين. هذا كله مما يرسخ التوحيد وقدرة - 00:14:40ضَ

الله تعالى على كل شيء. وبذلك تتم القسمة. لان الله تعالى خلق اولا ادم بلا اب ولا ام ثم خلق حواء من رجل من ادم من ضلعه الايسر يعني بلا ام - 00:15:06ضَ

ثم خلق سائر البشر من اب وام بقيت القسمة الرابعة ان يخلق بشرا من ام بلا اب. فكان هذا في عيسى عليه الصلاة والسلام اه تمت اه او ظهرت قدرة الله تعالى للبشر بذلك. اه والا فهو يعني بشر ورسول - 00:15:24ضَ

ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا يأكلان الطعام. يعني هذا دليل واضح على بشريته اذا كان يأكل الطعام وهذا من ادب القرآن يعني المقصود الذي يأكل الطعام يذهب الى الحاجة فكيف يليق باله - 00:15:47ضَ

ان يأكل الطعام ويذهب الى الحاجة. من كان عنده ادنى عقل لا يمكن ان يقول عيسى ابن الله او عيسى هو الله كما زعمت النصارى. تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا - 00:16:08ضَ

واول كلمة قالها عيسى قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا اذا اول كلمة هي الاعتراف بعبودية الله جل وعلا. واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا ولما آآ كذبه اليهود وآآ دبروا لقتله رفعه الله تعالى الى السماء. آآ ثم يوم القيامة - 00:16:23ضَ

سينزل الى الارض يعني قبل يوم القيامة سينزل الى الارض وينشر توحيد الله ويكسر اه الصليب ولا الجزية وكما قال الله تعالى وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته. ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا - 00:16:52ضَ

وبشر نبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد ويوم القيامة ايضا تأمل كيف يقيم الله تعالى عيسى عليه الصلاة والسلام وآآ يقيم الحجة على النصارى - 00:17:12ضَ

يقول واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قال سبحانك انزهك من ان اكون شريكا لك في عبادتك. سبحانك انت المعبود الحق - 00:17:32ضَ

سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. قال واذ قال واذ قال الله يئس ان مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق - 00:17:51ضَ

فالعبادة هذي حق لله وحده جل وعلا ما تكون لنبي مرسل ولا لملك مقرب. مهما كان هذا النبي عند الله تعالى. ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته. تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. انك انت علام الغيوب - 00:18:09ضَ

ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد. ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم وترحمهم فانك انت وان تغفر لهم - 00:18:35ضَ

فانك انت العزيز الحكيم تأمل ما قال فانك انت الغفور الرحيم. لا لان المقام هنا ليس مقام سؤال المغفرة. لان هؤلاء ماتوا على الشرك ولا يمكن لعيسى عليه الصلاة والسلام ان يشفع لهم عند الله. لذلك هذا من باب بيان عزة الله وان الله يفعل ما يشاء. من المغفرة او العذاب - 00:18:55ضَ

ولو كان المقام للشفاعة لهؤلاء وان يسأل الله لهم اه ان يغفر لهم لقال انك انت الغفور الرحيم حينما قال فانك انت العزيز الحكيم. فالمقام مقام عزة وان الامر راجع الى مشيئة الله جل وعلا. قال الله وهذا - 00:19:19ضَ

يوم ينفع الصادقين صدقهم. وبذلك نكون قد مررنا على يعني الانبياء عليهم الصلاة سلام وشيء من صور التوحيد في قصص الانبياء وتبقى معنا سيرة نبينا وحبيبنا وقدوتنا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هذه ستأتي معنا في آآ الدرس القادم ان شاء الله آآ نتكلم عن سيرة النبي صلى الله عليه - 00:19:40ضَ

لكن من منظور التوحيد فقط. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يلحقنا بانبيائه الكرام عليهم الصلاة والسلام. اسأل الله تعالى ان يجمعنا بانبيائه الكرام وبنبينا محمد صلى الله عليه وسلم. والحمد لله رب العالمين. سبحانك اللهم وبحمدك - 00:20:10ضَ

اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:20:30ضَ