Baheth

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء - 00:00:00ضَ

واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما - 00:00:34ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:01:03ضَ

قال الله عز وجل زد رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا قال ربي اني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك رب شقيا وقد تكلمنا في الجمعة الماضية - 00:01:29ضَ

عن لمحة من اداب الدعاء وان زكريا عليه السلام اخذ باوثق الامر ففعل ثلاثة اشياء اما الشيء الاول فانه اخذ لسبب من اسباب الاخلاص وهو ان يكون الدعاء خفيا بينه وبين ربه - 00:01:59ضَ

السبب الثاني انه اخذ بسبب المسكنة والتضرع وانه القى بنفسه على عتبة عبودية الله عز وجل ومثل هذا قومنا ان يستجاب له والسبب الثالث والذي نتكلم عنه في هذه الجمعة - 00:02:37ضَ

هو حسن الظن في الله قال ولم اكن بدعائك ربي شقيا اي انني ما دعوتك يوما فشقيت بدعائك وما رجوتك الا كنت عند رجائي فهذا هو حسن الظن في الله تبارك وتعالى - 00:03:05ضَ

لكن هناك فرقا بين حسن الظن بالله وبين الغرور بالله لا يستطيع عبد ان يأتي بهذه الثلاثة الا اذا استقام قلبه والجوارح الجنود تنفعل للقلب اذا انعقد عزمه على شيء - 00:03:31ضَ

عافية القلب هي التي دعا بها ابراهيم عليه السلام وقال لربه عز وجل ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم قلبي معافى - 00:04:02ضَ

واعلم ايها المسترشد ان القلب لا يبتلى من اول مرة لا يصاب ولا يموت من اول مرة بل القلب كالقصر وحوله فناء وجعل الله عز وجل التمحيص له لان التمحيص اعلى درجات البلاء - 00:04:28ضَ

ان يمحص المرء مسل عرض الذهب على النار عندما يعرض عندما يستخرج الذهب من باطن الارض لا يساوي شيئا لا يساوي شيئا الا اذا دخل النار فكل المعادن التي تلاصقه تحترق اما هو فيزداد لمعانا - 00:05:00ضَ

وهنا تكون قيمته لما ذكر الله عز وجل طرفا من الاحداث التي حدثت في يوم احد واشار الى الفتنة التي كانت في ذلك الوقت من ظن كثير من المسلمين ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل - 00:05:25ضَ

قال تعالى وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم فجعل البلاء للصدر والتمحيص للقلب البلاء مطلق الاختبار ومطلق الفتنة وهذا يكون محله في الصدر الذي هو فناء القلب - 00:05:51ضَ

والشيطان لا يقدر على شيء اكثر من ان يفعل ذلك اي ان يلقي بهذه الوساوس والبلائات في فناء القلب قال تعالى قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس - 00:06:24ضَ

ما يستطيع ان يصل الى القلب بسهولة فانه بنيان الرب تبارك وتعالى وعليه حراسة شديدة الا اذا اهمل العبد نفسه تماما وخذ هذا المثال لو ان عاصفة ترابية شديدة محملة بالتراب والرمال - 00:06:50ضَ

هبت فان فناء القصر هو الذي يمتلئ بالتراب فاذا اغلق اصحاب القصر نوافذ القصر وابوابه لم يدخل هذا التراب الى القصر واذا تركوا الابواب مفتحة دخل من التراب الى القصر بقدر هذه الفتحات الموجودة - 00:07:15ضَ

لكن يبقى الامر بالنسبة للفناء مختلفا تماما عن القصر فاذا كان صاحب القصر نظيفا فاستدعى الفراشين فكان سوهاج التراب من القصر سهل عليهم ان ينظفوه من اول مرة اما لو هبت ريح عاصف ثم هبت ريح عاصف وهكذا دواليك - 00:07:39ضَ

وهو مهمل لتنظيف الفناء مهمل بقصره فلم يغلق نوافذه وابوابه ذلك عليه اذا اراد ان ينظفه كذلك القلب تهجم عليه الشياطين بالوساوس والابتلاءات المختلفة فتسقط رماحهم وسهامهم في فناء القصر دون القلب - 00:08:11ضَ

الا اذا كان صاحب القلب مهملا للغاية فحينئذ يصاب القلب في مقتل قال الله عز وجل وليمحص ما في قلوبكم اعلى درجات الابتلاء ولهذا لا تظهر المسكنة من العبد الا اذا كان سليم القلب - 00:08:38ضَ

وحسن الظن في الله عز وجل يقتضي حسن العمل ان الذي يحسن الظن في الله فيقول قال الله عز وجل في الحديث الالهي انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء. فانا اظن انه لن يعذبني - 00:09:03ضَ

ولن يرهقني ولن يدخلني النار ومع ذلك لا اعمل شيئا اتقي به سخطه فهذا هو الغرور بعينه لو كان حسن الظن لعمل وهذا هو الفارق بين حسن الظن وبين الغرور - 00:09:26ضَ

لله عز وجل حسن الظن في الله تبارك وتعالى يقتضي ان تعلم اسمائه وصفاته وانه تبارك وتعالى لا يسوي ابدا بين العامل المجد وبين الشارد عنه الجاد في شروده وبين الحال المرتحل في سخطه وغضبه - 00:09:46ضَ

وبين المتعرض للعنته ان العبد اذا ساوى بين هؤلاء فقد ظلم نفسه وفقد اداة التمييز ان الله عز وجل لم يسوي ابدا بين الذين كفروا وبين الذين امنوا والذين كفروا - 00:10:14ضَ

اعظم الناس غرورا بالله وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين وهو يظن لان الله عز وجل رزقه المال والولد والصحة والجاه. ظن ان هذا من علامات الرضا فرد الله عز وجل عليهم اذ هذا هو ظن الجاهلية - 00:10:37ضَ

ان يظن الرجل الا يعمل لله شيئا ثم ينال رضاه وينال جنته هيهات هيهات لما توعدون هذا غرور بالله سبحانه وتعالى رد الله عز وجل عليهم قال وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفاء الا من امن - 00:11:05ضَ

ما لهذا قيمة على الاطلاق عند رب العالمين لكن يوزن المرء بايمانه الا من امن ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم جاءنا يحكمون - 00:11:33ضَ

ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض؟ ان نجعل المتقين كالفجار حاشا لله افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ان الذي يسوي بين عدو الله وبين ولي الله - 00:11:58ضَ

طريق به الا يرد على جنة هو ده ظن الجاهلية ان ناسا ظنوا ان الله لا يعلم كثيرا مما يعملون وقال عز وجل لهم وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم - 00:12:20ضَ

اصبحتم من الخاسرين وقال ابراهيم عليه السلام لقومه افكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين ما ظنك بالله اذا وردت عليه وقد عبدت غيره ما ظنك يستقبلك استقبال العبد المجد ولا العبد الآبق - 00:12:43ضَ

هذا هو الغرور بعينه ونحن نظن ان الله عز وجل لا يسوي بين من عمل لدينه وبين من حاده ورسوله وظننا هذا هو الظن الذي يساوي اليقين فان الظن قد يرد على معنى اليقين وقد يرد على معنى الشك - 00:13:08ضَ

كما قال تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم يظنون يعني يتيقنون لان الظن لو كان بمعنى الشك ما مدحهم الله عز وجل والاية جاءت - 00:13:36ضَ

على ارادة المدح لهؤلاء وقد يرد الظن على بابه وانه على الشك كما قالت عز وجل عن الكافرين ان ظن الا ظن وما نحن بمستيقنين وقال تعالى ان الظن لا يغني من الحق شيئا - 00:13:55ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم الظن اكذب الحديث الظن على بابه يعني الشك لكننا نظن ان الله عز وجل كما انه لا يسوي بين الذين امنوا وعملوا الصالحات وبين الذين اجترحوا السيئات - 00:14:20ضَ

وهو تبارك وتعالى لا يمكن لعدوه ابدا يبتلي عبده نعم ويجعله يتجرع المرارة نعم. ولكن ينصره كما قال صلى الله عليه وآله وسلم كذلك نحن معاشر الانبياء نبتلى ثم تكون العاقبة لنا - 00:14:41ضَ

فنحن نقطع جازمية وبالله احلف غير حانث اننا منصورون لكن ما هو شكل النص؟ لا ندري لكننا منصورون على اي حال ما تمسكنا بهذا الدين واحسنا العمل بالنص الذي نزل الينا من رب العالمين - 00:15:08ضَ

وما نطق به رسوله الامين صلى الله عليه وسلم المطلوب ان نحسن العمل ان هذا هو حسن الظن بعينه وهناك ايها الاخوة الكرام واقعتان حدثتا منذ اسبوع الهنا يستحق التعليق - 00:15:34ضَ

بل يستحق التنديد الشديد وانما نقول هذا اعذارا الى الله اننا ما سكتنا واننا تكلمنا واننا انكرنا كما قال الله عز وجل واذ قالت امة منهم لما تعظون قوما الله مهلكهم - 00:16:01ضَ

او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون نحن نعلم ان هذه الصرخات المدوية ستذهب عند من نناشدهم ادراج الرياح كالعادة ان الهيئة العامة المصرية الكتاب دار الكتب المصرية - 00:16:28ضَ

وهي هيئة رسمية صدر عنها منذ عدة سنين كتاب يحمل الكفر بين دفتيه اسمه اية جيم يزعم الفاجر الكافر الذي كتب هذا الكتاب ان الله عز وجل ظلم حرف الجيم - 00:16:54ضَ

ولم ينوه به في الحروف المقطعة في القرآن الف لام ميم الف لام راء الف لام ميم صاد كاف هياء عين صاد عا سين قاف حميم اين الجيم اهملها الله - 00:17:19ضَ

فأراد هذا الوغد الفاسق ان يرفع من قدر حرف الجيم الف كتاب سماه اية جيم وكتب الكتاب على وزان ايات القرآن ليس في النظم والاعجاز ولكن في الشكل كما فعل سلفه واخوه في القرون الغابرة مسيلمة الكذاب - 00:17:37ضَ

وجعل يقول يا جيم يا ايا جيم يا جيم الجيوجوم وكتب في مقدمة الكتاب ان الحامل له على هذا التأليف ان الله ظلم الجيل فلو سلمنا ان الله فعل ذلك - 00:18:06ضَ

وحاشاه لا يظلم تبارك وتعالى ولكن لم يذكر الجيم وان كان المقصود خفض حرف الجيم فاذا انزل الله رتبة حرف او عبد. فمن ذا الذي يرفعه ومن يهن الله فما له من مكرم - 00:18:26ضَ

اذا جرح الله عبدا او جرح رسوله صلى الله عليه وسلم احدا فلا معدل له على الاطلاق هذا الكلام ينشر في هيئة رسمية وبعدين يقول لك الارهاب والتطرف ويطلع ناس يدافعوا - 00:18:50ضَ

صحفيون دافعوا برغم انكار الهيئات الرسمية الدينية انذاك وكان على رأسها الازهر لما كان شيخ والشيخ جاد الحق رحمه الله وانكر بالكتاب وندد بهذا الكتاب ولكن هذا كله ليس بكاف. احنا مش في اسرائيل - 00:19:15ضَ

ما احناش في امريكا ما حدش في فرنسا ولا بريطانيا احنا في دولة دينها الرسمي الاسلامي مش دينها الرسمي لليهودية ولا النصرانية ولا البوذية دينها الرسم الاسلامي قلنا الكاتب نشر هذا الكتاب خلسة - 00:19:36ضَ

ولم يمر على الهيئات الرسمية كان ممكن يقال عندنا عذر لكن يمر ويخرج من الهيئة العامة المصرية للكتاب هي دي المشكلة وصرخ الناس جميعا. وصرخ الدعاة وجاروا الى الله وانكروا - 00:19:53ضَ

ورغم ذلك لم يصادر الكتاب وظل يباع فانا اعلم ان هذه الصرخات لا قيمة لها عندهم لكنها عند الله قيمة ولها نتيجة واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا؟ يعني لا تنكر - 00:20:11ضَ

الا على من يستجيب لان معنى انك انت تنكر ولا يستجاب لك ابقى ريح نفسك ووفر انفعالاتك وريح اعصابك انما تقول كلامك عند من يقدره هو ده الكلام الذي قاله هؤلاء لما تعظون قوما الله مهلكهم - 00:20:41ضَ

او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الى ربكم. يا رب عملنا اللي علينا ونحن لا نملك اكثر من هذا من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم تستطع فان لم يستطع فان لم تستطع - 00:21:08ضَ

ونحن فعلا غير مستطيعون. غير مستطيعين ان ننكر باليد لو كان لي بكم قوة لكن ضعيف وعاجز والحر يقتله القهر يموت من القهر كما قال القائل العبد يقرع بالعصا والحر تكفيه الاشارة - 00:21:28ضَ

فكيف اذا ضرب الحر بالعصا الذي تكفيه الاشارة كيف اذا ضرب بالعصا فان لم يستطع فبلسانه وهذا نستطيعه فلذلك فعلنا النتيجة فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يخسقون - 00:22:00ضَ

فاستفاد الذين انكروا برغم ان اصواتهم ذهبت ادراج الرياح استفادوا انه لما جاء البلاء انجاهم الله قال تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب - 00:22:37ضَ

فان الفتنة اذا جاءت قالت الذي سكت قال تعالى وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها. فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره - 00:22:58ضَ

انكم اذا مثلهم اعطاهم الحكم الواحد كما قال صلى الله عليه وسلم لعن الله شارب الخمر وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه لا يشترط ان تقول انا لا اشرب الخمر فانك اذا اعطيت الخمر لشاربها كنت مثله تماما - 00:23:17ضَ

واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين منذ عشرة ايام او اقل نشرت الصحف - 00:23:48ضَ

عن كتاب نشرته وزارة الثقافة الكتاب ده يشتم رب العالمين شتما صريحا لما هذا الكلام يشتم رب العالمين على رؤوسنا. يبقى هم بيعتبرونا ايه شوية حمد لا قيمة لهم يشتمون ربنا ونحن احياء - 00:24:14ضَ

يقولون ان الله فنان فاشل يقولون ان الله خلق الخلق وانشغل بمشاغله. فتركهم واهملهم يقولون ان الله عز وجل اذن لداوود الصبيان والغلمان وانه سيغفر له يقولون قال الله في كتابه المجيد واذا بليتم فاستتروا - 00:24:43ضَ

وتنشره وزارة الثقافة نحن ما قيمتنا؟ من نشكل عندهم من يشكك انعام وهمد رعاع ما لنا قيمة لما يشتم رب العالمين سبحانه وتعالى في كتابه ينشر في وزارة السقافة وزارة رسمية يعني ما خرج الكتاب خلسة - 00:25:09ضَ

ويسب النبي عليه الصلاة والسلام ويقول الكافر الماجن الذي عليه الوزر وعلى من نشر الكتاب ومن سمح بالكتاب ومن باع الكتاب كل هؤلاء اذا كانوا يعلمون ما فيه فقد كفروا وخرجوا من الاسلام - 00:25:40ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام يقال عنه ان هو تزوج عشرين امرأة ما بين زوجة وما بين خليلة وما بين متمتع بها الرسول عليه الصلاة والسلام كان له خليلات كان له عشيقات - 00:26:02ضَ

هو ده مقام الرسول فينا عليه الصلاة والسلام كان له خليله نحن نعلم اننا منصورون والله العزيم اننا منصورون بازن الله وان كنا لا نعرف شكل النصر فان الله عز وجل كل يوم هو في شأن - 00:26:22ضَ

هذا شبيه بما ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتاب الصارم المسلول على شاتم الرسول يقول حدثني بعض الفقهاء ممن كانوا يغزون الروم انهم كانوا يحاصرون الحصن بالشهر والشهرين والثلاثة - 00:26:45ضَ

حتى يقول حتى يقول الفقهاء كدنا ان نيأس من فتح الحصن واذا باهل الحصن يقعون في النبي صلى الله عليه وسلم ويشتمونه فلا تمر ايام حتى ينفتح الحصن وقال هذا الفقيه - 00:27:11ضَ

فكانوا اذا سبوا النبي صلى الله عليه وسلم نتباشر بسبه مع امتلاء قلوبنا غيظا مما نسمع لان سبه معناه النصر معناه ان الله يغار لنبيه وسينتصر لنبيه فيفتح الحصن هؤلاء - 00:27:33ضَ

الذين يسبون نبينا صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي نخامته اشرف من ملئ الارض من امثالهم موطئ قدمه ونعله التي كان يلبسها اشرف من ملء الارض من امثالهم وان كرهوا - 00:27:58ضَ

هؤلاء الاذلون الذين هم في سفال الى يوم القيامة هم مغلوبون باذن الله. لان الله عز وجل لا يدع نبيه ان الله تبارك وتعالى قال للكافرين قال للذين عصوا الله عز وجل - 00:28:23ضَ

قال وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم فانظر الى بركته كيف استفاد منها المجرمون وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وفي تفسير ابن ابي حاتم عن عبدالله بن عمرو بن العاص - 00:28:45ضَ

رضي الله عنهما قال لما اراد الله عز وجل ان يهلك قوم عاد قال لملك الريح اني اريد ان ارسل ريحا على قوم عاد فقال ربي ارسل عليهم مثل منخر الثور - 00:29:12ضَ

يفتح عليهم ريح بقدر منكر الثور فقال الله عز وجل اذا لا يبقى على الارض شيء ولكن ارسل عليهم بقدر الدرهم فذلك قوله تبارك وتعالى وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم - 00:29:35ضَ

ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم بقدر منخر الثوب بقدر الخاتم لكن هؤلاء استفادوا بوجوده مع تكذيبهم فكيف بالذين امنوا به وقدموه على الاولاد والاباء والامهات والانفس والاولاد - 00:29:57ضَ

هؤلاء لا شك منصورون ان هذا الذي يجري على ارضنا ما ينبغي ابدا ان يكون ونحن احياء ما ينبغي ان يجري وفينا عين تطرف لكن الامر كما قال القائل لو كان سهما واحدا لاتقيته ولكنه سهم سهم وثان وثالث - 00:30:29ضَ

تكسرت النصال على النصال وهجوم من كل مكان انا افهم ان بنت يهودية ترسم النبي عليه الصلاة والسلام على هيئة خنزير اه يهودية كافرة بالله العزيم وهي تفعل ذلك من منطلق ديني عقدي عندها - 00:30:58ضَ

لكن هذا لا يفهم ان يخرج من ارضنا ومع ذلك لا يحاكم من فعل هذا المرة اللي اخدت الدكتوراة في جامعة عين شمس بدرجة امتياز مع التوصية بتداول الرسالة تقول ان عصا موسى من اساطير الاولين - 00:31:21ضَ

عصى موسى من اساطير الاولين وتاخد الدكتوراه بدرجة امتياز فلما ينشر هذا الكفر البواح يقول المشرفون على الرسالة ان ده كان في اخر اربع ورقات ولم يروا ذلك. طيب اسحبوا منها الدكتوراة - 00:31:47ضَ

ان كنتم صادقين مع ان هذا العذر اقبح من الذنب ذاته لكن اسحب الدكتوراه اعمل حاجة ان انت فعلا مستنكر لهذا لكن تبقى المرأة ومعها الدكتوراه وكم ذا بمصر من المضحكات كما قال فيها ابو الطيب - 00:32:07ضَ

امور تمر عيش يمر ونحن من اللهو في ملعبه وصحف تطن طنين الذباب واخرى تشن على الاقرب الفنا الخمول ولا ويا ليتنا الفنا الخمول ولن نكذب ان امرأة ارجل من كل هؤلاء - 00:32:35ضَ

حفظت لنا كتب السنة خبرها لما اشيع ان النبي صلى الله عليه وسلم مات قتل وطار الخبر الى المدينة الى المدينة والمدينة كان فيها القواعد من النساء والنساء والصبيان والعجزة - 00:33:07ضَ

فلما قفل الجيش عائدا خرجت النسوة يستقبلن هذا الجيش فاستقبلوا امرأة وقفت على كثيب كان لها في الغزو اب واخ وابناء قتلوا جميعا ولما استقبلوها قالوا لها مات ابوك مات اخوك مات ولدك - 00:33:31ضَ

فقالت وما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا هو بخير قالت اريد ان اراه فلما رأته قالت كل المصائب بعدك جلل اي تافهة لا قيمة لها ما دمت في عافية - 00:34:01ضَ

من شاء بعدك فليمت فعليك كنت احاذرك انا كنت اخاف عليك بعد ما مت فليمت من شاء خلاص ما عدت اسى على احد كل المصائب بعدك جلل هذا نمط نسائهم - 00:34:26ضَ

اما صبيانهم فعجب عاجب عجيب عجاب روى الشيخان من حديث عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه قال بينما انا واقف في الصف يوم بدر اذ غمزني غلام فقال لي يا عم - 00:34:52ضَ

اتعرف ابا جهل؟ قال فعجبت وقلت يا ابن اخي وما تريد من ابي جهل فقال الغلام بلغني انه يسب النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده فان رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الاعجل منا - 00:35:17ضَ

يقول هذا الكلام القوي بلغني انه يسب النبي صلى الله عليه وسلم فوالذي نفسي بيده ان رأيته لا يفارق سواد سواد عن شخصي شخصه جسمي جسمك حتى يموت الاعجل منا - 00:35:47ضَ

قال فعجبت قال فلم البس حتى غمزني اخر من على الجهة الاخرى وقال لي نفس الكلام قال فلم انشب ان رأيت ابا جهل يزول في الناس. يزول مضطرب رايح جاي - 00:36:10ضَ

فقلت هذا صاحبكما فانطلقا اليه السهام وضرباه جميعا فقتلاه وجعل يختصمان يقول كلاهما انا الذي قتلته واختصما الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل مسحتما سيفيكما؟ قال لا فقال ارني - 00:36:32ضَ

فلما رأى السيفين قال كلاكما قتلة خطيبا لخاطره لان قاتل عدو رسول الله في شرف باذخ قتل عدو رسول الله شرف لذلك طيب قلوبهما وقالت كلاكما قتلة فهذا الذي يجري في ديار المسلمين - 00:37:03ضَ

وفي مصر الملآنة بالشباب الغض الملآنة بالشباب المنطلق الى الدعوة مصر انا لا اقولها تعصبا لبلدي فقبح الله من تعصب لتراب لكن مصر لا نظير لها في شبابها وفي دعاتها - 00:37:33ضَ

وفي التزام اخواتها ولقد لففت الدنيا ومررت على كثير من بلاد العالم ما رأيت مثل شباب هذا البلد لا اقول هذا تعصبا اننا نحب مكة اكثر من مصر وان لم نكن من اهل مكة - 00:37:57ضَ

لان الله عز وجل جعلها احب الارض اليه فنحن نحب الذي يحبه الله ورسوله وهو مقدم على كل اعتبار دونه يجري هذا في بلدنا مع قيادتها وريادتها وكثرة النابهين فيها - 00:38:18ضَ

ان هذا شيء يستحق وقفه الامر الاخر والذي لا ينبغي ان يفوت ما نشرته جريدة الاخبار السبت الماضي ان في رجل لبس نقابا عاقر امرأة في الحرام لمدة سنتين وجابوا صورة اللي لابس نقاب في الصفحة الاولى - 00:38:42ضَ

وفي صفحة الحوادث ايضا جابوا الصورة وكتبوا على الصورة من تحت النقاب عادات الجريمة هل هذا عبد النقابة اداة الجريمة اننا في مطلع الكلام لا ندعي ان كل امرأة منتقبة - 00:39:15ضَ

هي مبرأة من الدنس ولا ندعي ان كل رجل اعفى لحيته فاضل عشان نستريح بقى من الاسطوانة المشروخة نحن مد عينا هذا اصلا ونحن نعلم انه قد يلبس النقاب رجل فاجر - 00:39:45ضَ

وان فعلا ممكن رجل فاجر يلبس النقاب ويقتل ويسرق ويزني نحن ما نفينا ذلك وكذلك اللحية وان كان هي علامة السنة والالتزام فقد تجد رجلا اعفى لحيته وليس فيه فضيلة - 00:40:11ضَ

لكن هل من العدل ان يقال النقاب اداة الجريمة ليس من العدل يا اخوانا ضيعوا القضية الاساسية لم ينددوا بخيانة المرأة ما تكلموا على خيانة المرأة ولو بكلمة وهذا هو بيت القصيد وليس النقاب - 00:40:38ضَ

المرأة التي خانت زوجها وادخلت رجلا اجنبيا لمدة سنتين كما يزعمون ما نددوا بهذا ولا وقفوا عنده وهو موضع العبرة والموضع الذي ينبغي ان يندد به احنا بنقرأ كثيرا الجرايد - 00:41:06ضَ

عن ضباط الشرطة المزيفين راجل لبس بدلة ضابط شرطة وحط النجوم والنسر ودخل ابتز اموال الناس وقتل وسرق ونهب وزنا الكلام ده موجود في الجرايد والمجلات ليل نهار فهل قال قائل - 00:41:31ضَ

لذة الشرطة اداة الجريمة لماذا لا يقولها وهي هي المسألة بعينها وبرمتها لو انت طالبت بالغاء بذة الشرطة يتهمونك بالجنون ليس معنى ان واحد لبس بزة مزيفة ان احنا نلغي البسة - 00:41:54ضَ

كذلك نقول سواء بسواء مش معنى ان رجل لبس نقابا وفعل هذا الفعل ان احنا نقول الغي النقاب شدد على النقاب امرأة شمطاء ذهبت الى حيث القت برحلها ام قشعم - 00:42:20ضَ

كل حياتها تألف على المنتقبات من عشرين سنة ويتكتب على المنتقبات فماذا كانت النتيجة زيادة عدد المنتقبات وهذا هو النصر لان الله عز وجل هو الذي يرعى هذا الدين وهو الذي يكفله - 00:42:44ضَ

احنا اسباب اذا تخاذلنا نحانا الله عز وجل وعاقبنا قال تعالى وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم في التفريط والجحود والنكران الى غير ذلك من الصفات التي نبرأ الى الله عز وجل ان نتلبس بها او ان نكون من اهلها - 00:43:05ضَ

قصة لوائح الوضع عليها ظاهرة مدينة طنطا بالكامل لتتحدث عن الجريمة. نزلت مدينة طنطا فما وجدت احدا يعلم عن القصة شيء فما معنى النشر بهذه الصورة والرجل الكاتب يقول انا منز خمسة وعشرين سنة دايما اتجنب - 00:43:30ضَ

مسائل الاداب ولا احاول الكتاب في مسائل الاداب لان مسائل الاداب دي تقرص طيب اشمعنى هذا المثال الوحيد بعدما صمت خمسا وعشرين سنة افطرت عليك علشان فيه نقاب خالف شرطه الذي صبر كثيرا عليه - 00:43:56ضَ

علشان عيب انه ينشئ لكنه خالف شرطه هذه المرة لان المسألة فيها نقاء والقصة واضح انها متألفة قصة بتقول كل كداب لازم يترك شيئا وراءه يقول لك ان الرجل ده مرأة قالت لزوجها اتعرفت بواحدة في النادي لاخر القصة المشروقة ودي منتقبة ومتزمتين قوي وما تكلموش رجالة - 00:44:24ضَ

فلا تحاول لا تلقي عليها سلام ولا تقول لها يا مدام ولا يا اخت ولا اي حاجة من دي الناس ملتزمين ده راس الراجل ما كدبش خبر صدق ابتدى يتردد على المرأة سنتين - 00:44:50ضَ

كل ما يدخل الراجل من الشغل ما تدخلش القضيب لان الاخت خلاص الاخت قاعدة. ياكل الراجل لوحده. حتى جاء يومه دخل الرجل وقت متأخر من الليل قالت له البتاعة جوة - 00:45:04ضَ

اكل واتعشى ونام الغرفة المجاورة وبعدين اتزنق حب يدخل الحمام فيقوم بالليل وهو داخل الحمام يلاقي صاحبنا طالع من بيغتسل ها؟ اه وحاطط فوطة على دماغ او ان رجلا رأى امرأته تريد ان تنتقب يمنعها ويقول لها شايفة - 00:45:19ضَ

انت هتكوني متهمة فيكون خفيفا ان هذا ينافس صبر من كل وجه الصبر هو احتمال النفس الكد الصبر هو ثبات باعث الدين. اذا اعتراه باعث الشهوات الصبر مأخوذ من اسمه مر - 00:45:52ضَ

لذلك وعد الله عز وجل الصابرين الاجر الجزيل. قال انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب انت يا اخي متهم من قديم ليست هذه اول مرة انت متهم حتى تثبت برائتك - 00:46:19ضَ

عكس القوانين الالهية بل عكس قوانين الارض عكس قوانين الارض انا لا انسى وكلما تذكرت هذا المثل وهو معناه في حديث النبي عليه الصلاة والسلام لما ولد امريكي احب فتاة - 00:46:42ضَ

فعرض عليها الزواج يا ريتني انت مغمور وانت نكرة وانا اطمح الى الزواج من رجل مشهور قال غدا ساكون اشهر الناس وذهب فاشترى مسدسا وبينما الرئيس الامريكي ريجان يمشي يتصوب عليه الرصاص - 00:47:13ضَ

وضرب خلاص صار اشهر من الاعرابي الذي بالغ في ماء زمزم في زمان الحجيج فقيل له لم فعلت ذلك؟ قال اردت ان اذكر ولو باللعنات فدا رجل مشهور فلا اشهر من قاتل رئيس اشهر دولة - 00:47:43ضَ

قبضوا عليه حبسوه بدأت باقي المرافعات طلع المحامي تكلم وقال اني الجريمة غير موجود وهو سبق الاصرار والترصد يا ولد ضعيف العقل يريد ان يكون مشهورا فهداه عقله الضعيف لقيت رئيس الجمهورية - 00:48:10ضَ

اذا سبق الاصرار والترصد غير موجود وخلت اللجنة للمداولة وكان الحكم براءة هل سمعتم بهذا في العالمين النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر الروم في حديث عمرو بن العاص صحيح مسلم - 00:48:38ضَ

قال ذكر عدلهم وليس من العدل ان يتهم المستقيم في بلاد الاسلام ليس من العدل كلما ركب مواصلات اوقفوه وانزلوه وبعضهم ياخدوه كعب داير ما هي جنايته؟ وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد - 00:49:03ضَ

الذي له ملك السماوات والارض ثم سل المبتلى فقال والله على كل شيء شهيد ان ربك تبارك وتعالى يشهد ويعلم ولو شاء لنصرك لكن لا يمكنك الا بعد ان يبتليك - 00:49:35ضَ

كما سئل الامام الشافعي رحمه الله ايمكن للمؤمن؟ قال لا يمكن له حتى يبتلى ابتلاه الله عز وجل فوجده صابرا مكن له وان العبد ليأخذ شهادة التزكية بصبره كما زكى ربنا تبارك وتعالى ايوب - 00:50:00ضَ

فقال انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب اي رجاع برغم البلاء الواقع عليه الا انه يرجع الى ربه تبارك وتعالى اذ لا ملجأ ولا منجى منه الا اليه وللبحث صلة بعد الصلاة ان شاء الله. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم - 00:50:28ضَ

كافرين اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك - 00:50:57ضَ

ولا يرحمنا ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا وكل ذلك عندنا اهلا يا عم دريس. اهلا على الضرس. الموضوع؟ اه - 00:51:17ضَ

اه درس اليوم للشيخ ابو اسحاق ان شاء الله بالمسجد هنا بعد صلاة المغرب الدرس بعد صلاة المغرب ان شاء الله تعالى الاخوة اعضاء الجمعية العمومية يتفضلوا في الدور التامن بعد الدرس ان شاء الله - 00:52:07ضَ

الاخوة اعضاء الجمعية العمومية يتفضلوا في الدور التامن بعد الدرس ان شاء الله ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له - 00:52:20ضَ

ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم - 00:52:43ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:53:01ضَ

وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد ايها الاخوة الكرام قال بعض السلف اذا اراد الله شيئا هيأ اسبابه - 00:53:19ضَ

وهذه الحوادث التي تحدث من حولنا هي من الاسباب التي يقيدها الله تبارك وتعالى حتى نذكر الجماهير بورها واحد فنون الدعوة ان تجعل لدعوتك مقتضى وان لم يكن لها مقتضى - 00:53:44ضَ

في معنى من المعاني تريد ان توصلها ان لم يكن له مقتضى موجود انت ينبغي ان تجعل له مقتضى ليه؟ لان آآ النفس مجبولة على ان تعلق الحادث بالسبب النبي عليه الصلاة والسلام لما مر باصحابه كما في الحديث الصحيح - 00:54:18ضَ

وهم يمرون مروا مروا على شاة ميتة ملقاة على جانب من الطريق فهو صلى الله عليه وسلم يريد ان يبين حقارة الدنيا فلم يلق الموعظة ساذجة انما اتخذ من هذا الجدي الميت او الشاة الميتة وسيلة لايجاد مقتضى ليوصل الكلام - 00:54:52ضَ

توقف وقال ايكم يشتري هذا بدرهم وهو يعلم الجواب سلفا ان لا احد يشتري الميت لكن ما سأل السؤال وهو يريد جوابه ايكم يشتري هذا بدرهم؟ قالوا يا رسول الله والله لو كان حيا ما اشتريناه - 00:55:28ضَ

لا شك مقطوع الاذنين قال ترون هذه هينة على اهلها قالوا نعم قال والله لا الدنيا اهون على الله من هذا على اهلي فالقى الموعظة بهذا المقتضى الموجود انت كل ما مضيت - 00:55:51ضَ

وتذكرت الدنيا قفز الى ذهنك الجدي الميت هيحصل دايما مقارنة حية ما بين الدنيا والجدي الميت اهو ده ايجاد المقتضى لذلك الامر اذا نزع منه المقتضى يكون قبيحا اذا نزع منه المقتضى يكون قبيحا - 00:56:17ضَ

يعني مسلا انت لما تقرأ القرآن وتطالع سير السلف تجد انهم كانوا بيبكوا عند ذكر الجنة والنار او بيبكوا عندما يسأل الله عز وجل عباده عن هذا التقصير الواقع منهم مع تواتر نعمه عليه - 00:56:44ضَ

كما في سورة ابراهيم قال تعالى واتاكم من كل ما سألتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار يقوم انسان يبكي الانسان الوفي يبكي ان هو عاجز - 00:57:06ضَ

ان يؤدي شكر هذه كل هذه النعم بل ويبارز الله بالعصيان لكن مع كثرة قراءتنا لسير السلف وهم بيقرأوا القرآن وبيبكوا ما قرأنا مثلا ان واحدا من السلف قرأ قوله تعالى يسألونك عن المحيض قل هو اذى ونزل عياط - 00:57:27ضَ

واخد بالك ليه؟ لان المعنى الذي يبكيه غير موجود الا اذا كان هناك معنى قائم خاص في نفس هذا الرجل في وقت تلاوة هذه الاية فالشيء لازم يكون له مقتضى - 00:57:53ضَ

لازم يكون له سبب فاذا نزع منه المقتضى استقبحه الناس ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله عز وجل اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم - 00:58:11ضَ

خلاص ملك كذاب وشيخ زان وعائل مستتر لاني ولا واحد من هؤلاء معه المقتضى الذي يسوغ له هذا الفعل ملك كذاب طب انت ملك ومعك الشوق ومعه كل اسباب القمع والارهاب والبطش - 00:58:33ضَ

طب بتكدب ليه انا افهم ان اللي يكدب الخايف كذب لينجو فدوم لما تلومه ليه بتكدب يقول لك اصله كان هيموتني كان هيضربني كان هيأزيني كان هيسجني فكدبت وهذا الرجل ممكن ما يكونش عليه عتاب - 00:59:07ضَ

بنص الشرع قال صلى الله عليه وسلم ثلاث من الكذب لا اعدهن كذبا كذب الرجل ليصلح بين المتخاصمين وكذب الرجل على امرأته وكذب الرجل في الحرب كذا واحد في ورطة - 00:59:30ضَ

ورأيت ان سيقع عليك ظلم وعدوان بين وعقوبة لا تناسب الجرم ان كان هناك جرم اصلا فكذبت خلصت نفسك نقول ده معزور لكن لا افهم ان يكذب من بيده الة البطش - 00:59:50ضَ

لا جهاد كان خبيث النفس فاستحق هذه العقوبات اللي في مطلع الحديث. ثلاثة لا ينظر الله عز وجل اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم طيب شيخ زان طب هذا الذي فنت قوته - 01:00:10ضَ

وذهب سبقه يزني ليه الشاب ممكن ينزل يقول انا غلبت لكن هذا الذي ليس عنده الالة والشبق مات لماذا يزني وعائل مستكبر فقير ومتكبر مش عنده كرامة لا فرق بين الاتنين - 01:00:29ضَ

اللي عنده كرامة ده الانسان العزيز يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف ده ممدوح لكن هذا انسان متكبر متعجرف طب ده ليس معه الة التكبر التكبر او من اهم الات التكبر الفلوس - 01:00:58ضَ

فلوس معه فلوس بيكلم الناس دايما لابس الفلوس وهو بيكلم الناس ما لاحد عنده قدر الا صاحب الفلوس فلزلك بيطغى عشان كده ربنا سبحانه وتعالى اشار الى هذه الى هذا الطغيان - 01:01:23ضَ

طغيان المال وقال عز وجل ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء لو كل واحد معه فلوس ومستغني عن التاني كانوا طحنوا بعض ليه - 01:01:47ضَ

انت تبص لي بصة من فوق لتحت ليه انت ابن مين وتطلع ايه ومعك كام ؟ انا معي زيك ما تبصليش كده واخد بالك؟ يدخلوا في بعض حينئذ تفسد الارض - 01:02:05ضَ

واخد بالك لكن يوقع عليه الجزاء والعقوبة ادي له خدامك يا بيه ليه عشان ما يقطعش عيشه. مرتبه علشان عايز حوافز عشان عايز مصلحة عايز شفاعة اي حاجة ما دام معه فلوس وده ما معهوش فلوس فالدنيا ماشية - 01:02:21ضَ

ليه؟ لان المال الة البطش وقالت الطغيان عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه الكبر والبطر في اهل الخيل الفدادين والسكينة والوقار في اهل الغنم واخد بالك متكبر يقوم ينتقل الكبر للي راكبه - 01:02:42ضَ

ليه السيارات الكبيرة الفارهة اللي بخمسميت الف وستمية الف ومليون والكلام ده اللي راكبها لابس العربية وبيبص للناس كلها من هذا المنطلق يعني حصلت حادسة من حوالي عشرين سنة كده - 01:03:12ضَ

اشارة في مصر الجديدة ولد امه جايبة له عربية راكبها وفرحان بها دخل في في صاحب عربية تاكسي فطبعا العربية الجديدة عفية والعربية بتاعة التكسجة ايه الموتور ها هيفرقع من جنابه بستين والعجل بيلق - 01:03:33ضَ

واخد بالك؟ والحمد لله عايش ومستور فلما العربية القوية دي دخلت العربية الضعيفة دي اتلفتها خلاص كسر الفانوسين بتوع العربية اللي قدام وتدششت العربية بتاعة تاكسي خلاص ده الرجل بتاع التاكسي نزل يا خرب بيتك يا مسعود ولا يا متعوس ولا بتاع والكلام ده. وقاعد يقول للراجل كسرت عربيته. قال عربيتك ايه اللي انت بتتكلم عليها دي - 01:03:56ضَ

هنا الفانوسين بتمن عربيتك عنده عربيتك. طبعا ده غبي لان هذه مقارنة غبية هي غلاوة الحاجة يا اخوانا مش في تمنها غلاوة الحاجة في حاجتك اليها ضحي العربيات دي ما تسواش مليم بس هي كل ما املك - 01:04:25ضَ

هي كل ملك والعربية دي بالنسبة لك ما تساويش حاجة برغم انها تشتري ستين عربية من بتاعتي فدايما غلاوة الحاجة مش في تمنها الحاجة في حاجتك اليها طول ما انت عايزها غالية - 01:04:47ضَ

طول ما انت مش عايزها تبقى رخيص حتى لو كانت غليت التمن واخد بالك المهم قعدوا يتكلموا كده الواد اتصل ايه بابوه ابوه طبعا زعلان وغضبان كسر العربية وبتاع وقام رامي ايه ؟ الفين جنيه للراجل التكسجي على الكبوت - 01:05:04ضَ

قال له خد صلح عربيتك وبعدين التفت الى ابنه وقال انت بقى من هنا ورايح اعاملك معاملة الحوش يحط العربية دي في الجراج وتركب التمانية وعشرين الله! يعني ليلة تمانية وعشرين دول ايه! حوش - 01:05:24ضَ

ها واللي راكب عجل ده يطلع مين بقى منسوب الى مين ها واللي ماشي على رجله ده مش معدود من الادميين فلما يكون الانسان دي نزرته هيعامله معاملة الحوش يركب العربية تمانية وعشرين - 01:05:45ضَ

واخد بالك وما يركبش العربية دي ايه تاني فهو بينظر الى الناس من فوق بفلوسه الله عز وجل قال كلا ان الانسان ليطغى. ليه هل رآه استغنى عشان كده الذي يستغني عن دعاء الله كافر - 01:05:59ضَ

ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. لان مين يستغنى عنه ما فيش حد يستغنى عنه يبقى اللي يستغنى عنه يبقى كافر على طول ويدخلون جهنم داخرين كلا ان اللسان نطأ رآه استغنى - 01:06:27ضَ

فلما يكون فقير ليس عنده ما يتكبر به ومع زلك متعجرف ومتكبر اومال ضالوا معه فلوس يعمل ايه لاستعبد الناس حينئذ وقال انا ربكم الاعلى كما قال فرعون وفي كل نفس داعية الى الالوهية - 01:06:51ضَ

كل واحد عنده استعداد انه يقول انا ربكم الاعلى لكن فرعون قدر فاظهر وغيره عجز فاضمر تصرفاته كلها بتقول انا اله فلما لم يكن عند واحد من هؤلاء مقتضى لا للكبر - 01:07:16ضَ

ولا للزنا ولا للكذب كان مذموما. ومش معنى ذلك ان لو عنده مقتضى يبقى محمول انا طبعا بعتمد على اني مقررات الشريعة واضحة في اذهان المستمعين القصد يا اخوانا اذا اراد الله شيئا هيأ اسبابه - 01:07:41ضَ

الضربات المتتالية التي يعاني المسلمون منها كل يوم سبب في صحوة كثير من المغفلين وكم من اناس استيقظوا والله بيتصل بي اناس يبكون بكاء حارا على سنوات العمر التي انقضت في الاستهزاء - 01:08:02ضَ

بنا لانه ما كانش متعتي اللي انا استهزأ بكم ونكت عليكم في كل مكان هذا ما الذي ايقظه؟ الاسبوع الماضي كنت بدي محاضرة في اعطاني شاب شريطين قال لي اسمع دول ضروري - 01:08:25ضَ

الشريطين دول يبدو انه كان برنامج تليفزيوني ماسبيرو ازن ولا الكلام ده كما فهمت من مقدمة الشريط وعبارة عن جلسة معقولة احنا مين ؟ النبت الشيطاني اللي خرج وعمل غسيل مخي للجماهير - 01:08:50ضَ

عمالين يقرروا بقى ازاي نوقف النبت الشيطاني ده قال لك ما يتكلمش في الدين الا ازهري زي الطبيب لا يسمح له بممارسة المهنة الا ازا كان معه بكالوريوس الطب والجراح - 01:09:18ضَ

والصيدلاني ما يفتحش صيدلية ازا كان معه بكالوريوس صيدلة والمهندس ما يبنيش عمارة الا ازا كان معه وهكذا قال لك طيب ليه بقى يتكلم في الدين من لم يتخرج من الازهر - 01:09:42ضَ

قال لك عشان كده هنتخذ قرار بمنع اي انسان يتكلم لم يكن معه شهادة ازهرية طيب طوعناهم احنا يا جماعة مستعدين نبقى ازهرية لكن افتحوا لنا الجامعات. قال لك بعينك - 01:10:01ضَ

وانا افتحها لك طب يا جماعة ادونا كارنيه خطاطة بعينك برضو مش هتفقد ايه خطابها ابدا؟ ده بياخد كارنيه الخطابة اللي بيطلع يتهته لمدة ربع ساعة الذي لا لا يحسن قراءة كتاب الله - 01:10:24ضَ

طيب امتحنونا يا جماعة امتحنون كنت بخطب من حوالي عشرين سنة في مسجد في مدينة نصر وبعدين في جماعة برضو من الفدادين مش عاجبهم الاسلوب اللي انا بتكلم به المهم سعوا الى - 01:10:50ضَ

استجلاب خطيب عن طريق الاوقاف جابوا خطيب خريج كلية الاعلام الخطيب جه وخطب الجمعة الناس كلها استاد لمستواه اللي تحت الارض كان المشرف على المسجد انذاك ما ادري هل هو عايش ام ميت فان مات رحمه الله - 01:11:13ضَ

ذاك الرجل له منصب كبير ولعلة في قدميه احل التقاعد وبعدين قال انا عايز اموت خدام في المسجد ده وكان الرجل متعاطف جدا معي فالمهم قال لي ايه ايه رأيك نروح بقى ايه - 01:11:38ضَ

ومديرية الاوقاف تمتحن وبرضو عشان اشوف مستواكم الكلام ده وتبقى جيت رسمي قلت له يا دكتور فلان انا ما استطيع ان اذهب فامتحن. فالرجل جعل يلح علي حتى كاد ان يقبل يدي - 01:11:56ضَ

قلت له خلاص واعمل معروف واحتسبها لله وتعالى وتعال على نفسك والكلام ده دخلنا الاروقة ما اناش شايف قدامي من الدخان واخد بالك اتلطعنا ربع ساعة نص ساعة ساعة حتى اذن لنا - 01:12:12ضَ

دخل لقيت واحد قال لي اقعد يا استاز الواحد ده بيدخن قال لي حافز قرآن قلت له نعم قال لي اقرأ لي من سورة طويلة كما اقول لكم اقرأ لي من سورة طويلة - 01:12:38ضَ

اقرا من البقرة قرأ طيب حافز احاديث ايوة حاضر قل حديس طويل قلت له حديث ابي سعيد الخضري في الصحيحين قتل رجل تسعة كان رجل من كان قبلكم قتل تسعة وتسعين نفسا - 01:13:04ضَ

الحديس واخد بالك طيب خلاص روح انت وايه واحنا هنشوف الموضوع وشاف الموضوع وكت انا ايه في خبر كان ها خلاص وانتهت القضية على كده اين يمتحنون نحن هنا في القرآن ويمتحنون في الحديث ويمتحنون في الفقه - 01:13:24ضَ

يقول لك لأ احمد برضه واخد بالك هؤلاء الشباب اللي الان بيسموهم بالنبت الشيطاني هم اللي ربنا سبحانه وتعالى استخدمهم لنصر دينه منذ خمس وعشرين عام وهم اللي اسبتوا الكفاءة - 01:13:47ضَ

واحنا بنقول يا جماعة مش احنا احسن الناس في ناس افضل مننا في الازهر وفي غير الازهر والازهر مليان بالفضلاء الازهر مليان ناس فضلاء لا ننكر ولكن اذا كان فيه - 01:14:08ضَ

ظاهرة فرضت نفسها اتعامل معها بحب هو انت ايه مصلحتك انك انت تقتلني ايه مصلحتك توقفني؟ ما هي المصلحة؟ ازا كنت انا راجل مخرب ازا كنت راجل لا استطيع ان انا اتكلم ولا استنبط ولا اوجه قول العلماء وبنسب الاقوال الى غير قائليها. لك الحق الكامل انك انت تمنع - 01:14:25ضَ

ان المفروض ان احنا بنحرس دين الله سبحانه وتعالى لكن لا يوجد شيء من هذا. يوم تعقد الندوة كلها للتنديد لهؤلاء النبت الشيطاني اللي عمله للناس غسيل مخ ولابد من ايقافهم - 01:14:44ضَ

احنا عايزين نقول يا جماعة اذا وصل الامر الى درجة الايقاف هنا احنا مش هنقاتل نحن انطلقنا الى هذا الدين بكل حب وننفذ هذه المهمة بكل حب فاذا اوقفونا عن العمل فقد اعذرنا الى الله عز وجل. هنفضل نشتغل لحد ما يقفونا - 01:15:00ضَ

لكن ليس من العدل ان ان نعامل هذه المعاملة والافتراءات ولد من روزاليوسف غبي يتكلم ساعة الا ربع عن المشايخ. وانا اريد يا اخوانا ان انا انبه المشايخ الان عليهم حرب ضروس شعواء - 01:15:22ضَ

شوهوا صورتهم يعني هذا الولد يقول ان اه يضحكوا على الناس والنساء ويقول للمرأة خدي الموبايل بتاعي كلميني واقعدي كلمها وشدها بقى وكده. وانا عندي بقى حكايات وحكايات وهقولها في الوقت المناسب - 01:15:41ضَ

فيقوموا يشوهوا صورة هؤلاء وبعض الجماهير الغافلة يقول لك يا اخي شف كنا فاكرينه موسى وطلع فرعون كنا فاكرينه راجل محترم. وهذا كله من الكذب عليه هذا كله من الكذب عليه - 01:16:00ضَ

النهاردة لما يتهم هؤلاء الناس يا اخي عاملهم بالظاهر كما امرك الله ورسوله ورسوله كما امرك الله ورسوله. انت تعاملني بالظاهر حتى يظهر لك مني ما يقتضي انك تتحول في حكمك - 01:16:13ضَ

لكن عدوي وعدوك هو الذي يتكلم وبعدين تصدقه وتبتدي تخذل عن هؤلاء الان بسبب التكنولوجيا الحديسة والكلام ده فيه اشياء يشيب لها نواصي الولدان مسألة بصمة الصوت والجهاز اللي بيحول اي بصمة صوت لاي بصمة صوت انت عايزها - 01:16:28ضَ

باي بصمة صوت يعني صوتك الجهاز يحوله لبصمة صوتي بالضبط لا فرق على الاطلاق واحد من الجماعة الاغنياء اشترى الكلام الجهاز دهوت وبعدين خلى مراته تتكلم عمل دردشة عليه مع مراته والجهاز بيسجل - 01:16:52ضَ

الجهاز اخد بصمة صوت مراته واخد بالك وبعدين الرجل خلا بنفسه وقعد يسجل يا حقير يا دونها اقطعك ستاشر حتة ده انا صابرة عليك ده انا هاسمك ده انا اعمل ده انا وادي للجهاز امر حول الكلام ده بصوت مين؟ صوت مراته - 01:17:11ضَ

واخد بالك وحب يعمل فيها فخ بقى هل هبانا حقير بعد العمر ده كله تقولي علي حقير! انا قلت حقير! ايوة قلت وقلت هاقطعك ستاشر حتة وهرميك للكلاب والبوم والغربان يا يا كزا يا كزا. انا عملت اسمعي يا هانم - 01:17:31ضَ

مشغلاه الايه الجهاز المرأة هيغمى عليها. ايوة صوتها بالضبط طبق الاصل ايوا صوتي بس انا ما قلتش واخد بالك وبعدين في الاخر خالص عرف اللي عرفها ان ده فصل وفخ والكلام ده. اه النهاردة عادي جدا واحد زنديق داعر فاجر ممكن يعمل حوار مع امرأة - 01:17:48ضَ

ساقطة ويدي للجهاز امر يحول الاقتصادي بصوتي انا صوتك انت بصوت فلان بصوت فلان ايه رأيكم بقى؟ بنكدب احنا عليه لا ما بنكدبش عليك. يبقى هو عمل كده. يقوم الجماهير الغافلة - 01:18:09ضَ

او بعض هؤلاء المغفلين يتصور ان هذا الداعي ممكن يكون كذلك لا والله غلامة ظفر واحد من هؤلاء بملئ الارض من امثالهم. هم ما يعرفوش الشرف ابدا. هم اللي بينشروا الحوادث في المجلات - 01:18:22ضَ

وهم سبب فساد المجتمع وسبب وجود الحالات الشاذة. مجلة الحوادث دي من افجر المجلات من الذي ما ينبغي ابدا ان تظهر مجلة بتعلم الناس الشر مجلة اللي يقرأها يتصور ان المجتمع بقى كرخانة - 01:18:39ضَ

واحد ناشرين خبره انه متجوز واحد ورافع عليه قضية بيقول عايز مراتي طيب ايه المصلحة ان انت تنشر خبر زي ده يدعو الى الغثيان ومعدة اي بني ادم تتقلب انا نفسي ادخل - 01:18:59ضَ

عايز واحد عاقل او نصف عاقل يقول لي لماذا تنشر هذه الاخبار ما هي الفائدة من نشر هذه الاخبار الا ان اللي نفسه يعمل كده ويلاقي حادسة وحدستين وتلاتة واربعة يقول لك اخرج من الجحر بقى ده العالم بقى كله - 01:19:21ضَ

كله اخرج واحد قطع امه ستاشر حتة نفسي افهم الخبر ده ايه فايدته عايزين ايه من وراه انتم عارفين ان حجب الاخبار السيئة عن المجتمع بتخلي الفسقة يخافوا يمارسوا الفسق - 01:19:42ضَ

وينشر الامان بين الناس يعني الخبر اللي واحد من الصحفيين بيقول زكرياته بيقول سنة خمسة وستين آآ كنا منتظرين خبر كده يجي لنا من وكالة انباء فسايبين له ربع عمود ولا - 01:20:02ضَ

ابيض في الصفحة الاولى. المهم خلاص الخبر ما جاش مش ممكن الجرنان هينزل فاضي قعد يفكر الصحفي ده اللي عمال يقول زكرياته يعني قعدت افكر اعمل ايه اعمل ايه فقلت - 01:20:20ضَ

ذئب في المهندسين خلاص اي حاجة بيلعب يعني اي حاجة ايوا شو اكد شهود العيان انهم رأوا ذئبا في المهندسين وهو يهدد سلامة الاطفال وبتاع فيجب على مش عارف ايه ان يجيبوا الذئب - 01:20:33ضَ

طلع الخبر الناس قرأت زئب في كل الناس لها عيال ماشية في الشارع ازاي الكلام ده ؟ على طول تليفونات على ايه رأي المجلس المحلي ورئيس الحي ومش عارف ايه الديب الديب لازم تجيب الديب من ديب - 01:20:48ضَ

خلاص وحيث انه لا ذئب فما يعرفوش يجيبوا الدين خلاص كده ؟ بدأ الناس يقلقوا بدأ الناس يتكلموا خلاص في ناس بقى صيادين اخبار على طول اي مصيبة على طول يطلع بالميكروفونات وبتاع ويشوف التقي مع الناس في الشوارع وايه رأيك في الديب ونجيبه ازاي والكلام ده - 01:21:01ضَ

واخد بالك بقت قضية. ما فيش اسبوع مر الا والصفحة التالتة في الجرنال عن الديب واخد بالك؟ وكلام المسؤولين وكلام مش عارف مين ومين ومين ومين وعزر رئيس الحي بسببها - 01:21:20ضَ

ان هو ايه ما جابش الديب اتعزل الراجل جابه ورئيس حي من طنطا ابن بلده فلاح وفاهم واخد بالك؟ وعايش طول عمره في الايه ؟ في القصة ديت وانتخاباته وصناديقه ومش عارف ايه وقفل الصناديق والكلام ده الدنيا ايه ؟ تمام التمام - 01:21:33ضَ

ابن بلد فاهم ازاي يطلع من المطبات ده على طول ما فيش يومين تلاتة الا جاب كلب كده له شعر كتير كده واخد بالك وربط رجليه رجليه القدامين دول ورجليه الورانيين عشان ما يجريش - 01:21:53ضَ

ها وجاب اتنين غفروا كل واحد معه بندقية وجابوا واحد مصور خلاص ومن عربية كده ايه نقل كده وقاموا حدفين الديب في قلب الشارع كده بطريقة الايه السينما الزكية دي والغفر مين هلال دب دب دب قتلوا ليه؟ الديب والراجل صور ها - 01:22:09ضَ

خلاص الحمد لله لقينا الديب واستريحوا يا اهلا المهندسين وانتهت الايه؟ المسألة على كده واخد بالك؟ فالعالم عالم بيألفه عالم بيألف كثير من الاخبار ماشية بايه بهذه الصورة فهؤلاء نفس هؤلاء اللي هم بيفتروا على - 01:22:28ضَ

بيفطروا على الاخوة وبيذكروا الاخبار السيئة عنهم والكلام ده بتكون النتيجة ايه يا اخوانا في الاخر؟ تكون النتيجة في الاخر لصالحنا وهذا كله ليس من عملنا ولا نستطيعه انما هو من عمل الله عز وجل يخربون بيوتهم - 01:22:48ضَ

بايديهم وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار اعتبره يا اولى بسرعة. عشان كده يا اخواننا احنا بنهيب برجال يا شباب الاسلام ان هم يراجعوا مرة اخرى العقل والمنطق ولا يتهموا علماءهم - 01:23:07ضَ

مش بعيد انك انت يطلعوا لك صورة لواحد بيحضن واحدة وجايبين صورة من هنا ومن هنا ما حصلش انما زي السينما كده واخد بالك؟ بيقول لك اهو انتم احذروا هذا الكمين المنصوب للدعاة الى الله. وان كنا نعلم انه برباطة الجأش - 01:23:26ضَ

وبالتضرع الى الله عز وجل. وحسن الظن فيه انه لا يسوي بين اعدائه وبين اوليائه. انه سينصرنا في هذه الجولة واحنا الحمد لله انتصرنا في جولات كثيرة انتصرنا في جولات كثيرة - 01:23:46ضَ

وهذه الجولة نحن منصورون فيها بشرط ان ننحاز الى الله ورسوله وان نحقق شرط العبودية فان لله تبارك وتعالى عبودية على كل احد بحسب مرتبته بخلاف العبودية العامة فرضها الله على الانس والجن على المسلم والكافر - 01:24:02ضَ

كل واحد بقى بيبقى له عبودية بحسب مرتبته فعبودية العالم ان يصبر على تعليم الناس وان يصبر على الاذى الذي يناله وايضا من عبودية الحاكم ان يصبر على اقامة شرع الله عز وجل - 01:24:20ضَ

فكل انسان له عبودية خاصة على حسب مرتبته فاذا قمنا بواجب العبودية نصرنا الله تبارك وتعالى ونسأل الله عز وجل ان ينصرنا ولا يخذلنا انه ولي ذلك والقادر عليه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين - 01:24:37ضَ