Baheth

الاخ يسألني يقول النبي ما كان يرسل قضاة يرسل الامراء واحد الى البلاد ويسمع كلامه. نعم. انا اعرف انه ارسل ابا موسى الاشعري الى اليمن وارسل عمرو بن العاص الى اليمن - 00:00:00ضَ

وكان يرسل احيانا في لبال رسولا واحدا يعني مرسولا واحدا واحيانا واحيانا يكسر وكان يقول يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوع ولا تختلفا يقول كده النبي وهو يصيهم عند الخروج يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا - 00:00:16ضَ

هذا كلام وصية رسول الله صحيح صحيح النبي كان يرسل الرتو ويجب على الهلاك ان يسمعوا كلامه يتحتم عليه برد واحد. فيقول ظن لا يا اخي اسمع معي المثل تحتاج الى دقة شوية - 00:00:36ضَ

ومعرفة جليلة وهي ان اللفظ العربي اللي جاء به القرآن الكريم منه ما هو قطعي الدلالة ومنه ما هو فني الدلالة اللفظ العربي اللي في القرآن ناس بهم جهل لاعتمادهم في في شريعتهم على العقل - 00:00:58ضَ

ناس بهم جهل لاعتمادهم فيما يدعون او يتدينون او يتشرعون على العكس فلا يرون للنص قيمة الا اذا وافقه العقل وعندهم قاعدة خيبة مثل خيبتهم في عقائدهم ودينهم سيقولون الدليل - 00:01:29ضَ

لقوها سجعة زينة وحسبوا انها عين ووضع وبدأ الكثير يقلدونه فيها فيقولون الدليل اذا تطرق اليه سقط به الاستدلال يقولون هذا كلام المعتزلة طبعا وكثير من اهل القهوة مع انهم لما ييجوا يستدلون ما يجيبوا النص - 00:01:54ضَ

ولا يجيبون حديث عن حبيب الله ورسوله. ينقلون اقوال مرسلة لا دليل عليها مثل ما كان غيرهم من اهل الاهواء والضلال يتبعون دينهم يتبعون الظن وما تهوى الانفس ما تتابعوني الشريحة - 00:02:19ضَ

لكن احنا عندنا الدليل قد يعني عندنا النص قد يكون قطعي الثبوت النص اللفظ اللفظ يعني اللفظ. لان كلمة نص تأتي لمعنيين النفس يعني اللص والنص ياتي بمعنى الجملة من كتاب الله او من سنة رسوله - 00:02:34ضَ

اذا جاك كلام عن الله او كلامه يسمى نص واللفظة الواحدة اللفظة الواحدة من اي كلام حتى لو كان كخطبة واحد خطيب عادي من الناس يسمى نص ايضا اللفظ لكن اللفظ هذا اللي سميته نص - 00:02:58ضَ

اما ان يكون قطعي الثبوت والورود وقطعي الدلالة او يكون قطعية دلالة اغني الثبوت والورود او يكون قطعية السجود والورود وظني الدلالة حتى القرآن القرآن كله قطعية سبوت والورود القرآن من اول كلمة فيه - 00:03:14ضَ

الى اخر الى اخر كتف قطعي الثبوت ما يسترد فيه مسلم يؤمن بالله ورسوله لانه قامت عنده البينة وقبله عند صناديد الكفار من قريش انه لا لا يأتي انه كلام ما لك القوى والقدر ولن يطيقه - 00:03:44ضَ

هذا القرآن لكن بعض الفاظ القرآن تصير نص النص في اصطلاح الاصوليين غير النص هداك اللي هو نقص الكتاب والسنة يعني كلمة الكتاب والسنة هذا نص ولكن الاصوليين يسمون اللفظ - 00:04:01ضَ

الذي لا يحتمل الا معنى واحدا اللفظ الذي لا يحتمل الا معنى واحدا يسمى نص يعني قطعية دلالة على معناه. اللي بمجرد ما تسمعه بتعرف المراد منه فاعلم انه لا اله الا الله هذا نار فما يحتاج لتأويل - 00:04:25ضَ

لما تسمع فاعلم انه لا اله الا النص ده ما يحتاج لتأويل ازا قلت السما فوقنا ما يجي واحد يقول لها الارض هي اللي فوق السما هي اللي تحت هذا ناقص - 00:04:53ضَ

فالكلام الذي لا يحتمل الا معنى وحيد سمى نص. وليه يسموه العرب ناص؟ لاني كانوا يحطوني العروس ليلة الزفاف على منصة على محل مرتفع لتراث فيسمونها المنصة يسمونها المنصة وجيد - 00:05:08ضَ

تجيد الرقم اذ هي كذا اذا هي نصته يعني اذا رفعت فالنص جملة الكفاح من المنصة يعني شيء واضح جلي ما فيها ريبة ولا شيء هذا يسميه العرب اللفظ هو نفس؟ لا - 00:05:32ضَ

اذا كان واضح جلي تماما وثابت من الاصل ثابت. ثابت عن الله او عن رسوله هذا ما يحل لمسلم ابدا ان يبحث فيه. ولا ان يجتهد فيه. بمعنى ان يحاوله ناس ان يمين ولا يسار - 00:05:49ضَ

مثل ما يقول في قوله تبارك وتعالى اذ قال موسى لقومه اذبحوا ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. يجيك ناس خربانين في عصرنا هذا ويجيبوا بقرة ويذبحوه ويقولوا وهذه عائشة اللي الله قال اذبحه بقى - 00:06:09ضَ

اذبحوا بقرة يقول لي موسى ما هو بيقول لمحمد. يقول قال موسى زمان قبل محمد باكثر من الفين سنة هجموا على عائشة الان ويقولوا البقرة عايشة في قوله اذبحوا بقى - 00:06:21ضَ

ويدعون انهم مسلمون ومن اهل الاسلام. ويجيبوا بقرة في يوم عيد من العيد ويذبحونا يقول ذبحنا عائشة دبحنا يا عائشة من كتاب الله على ان بقرة يعني بقرة اللي قال الناظرين - 00:06:34ضَ

او ذات الاربع داء ما هو ادمي لكن اللفظ اذا قد يحتمل كان يحتمل معنيين نشوف المعنيين هل هما سواء لو قلت رأيت اليوم اسدا انت قاعد جماعة جماعة توك جه عندهم قلت له رأيت اليوم اسد - 00:06:51ضَ

كلامك يحتمل يعني ايه كلمة اسد تطلق على على الحيوان المفترس المعروف الهزار الليث القسورة تضحك عليه وتطلق على الرجل الشجاع فاذا قلت رأيت اليوم اسدا يحتمل انك رأيت هذا الحيوان المفترس - 00:07:18ضَ

هذا الاحتمال الاولي لان الاصل الحقيقة اللغوي الحقيقة اللغوية اذا كان لفظ يعتمد عليه ان تقدم الحقيقة اللغوية على الحقيقة العرفية ارأيت اليوم اسدا يتبادر الى الذهن الحيوي الشرس. ويجوز ان تفيد به رجلا شجاعا - 00:07:41ضَ

لكن لو جبت قرينة لو جبت قرينة مع مع هذا يسمى راجح في الحيوان المفترس. اللفظ راجح في اخواني المفتري ومرجوح في الرجل الشجاع لو قلت رأيت اليوم بحرا كلمة بحر - 00:07:57ضَ

الاصل في اللغة على الشق الواسع الكبير من الارض العميق اللي مملوء ماءه ويجري فيه الماء ويحتمل انه رجل عالم او رجل كريم عمال يبذل المال يمين ويسار كانه بحر يتدفق بالخير والعطاء بالعطاء في الاول - 00:08:16ضَ

في الماء اه اه حقيقة لغوية ولكن لو اردت به رجزا كريما او رجعا او جنس ذلك حظر مرجوح متى يجب العمل بالراجح يتحتم على المسلم وعلى السامع ان يصرف اللفظ الى الراجح - 00:08:32ضَ

حتى يلي دليل تأويل علشان يقوي الجانب المرجوح ويصير هو المطلوب فاذا قلت رأيت اليوم اسدا يغتسل في الحمام او رأيت اليوم اسدا شاكي السلاح انا رأيت اليوم اسدا يخطب الناس. كل هذي جرايم تدل على انك ما اردت الحيوان المفترس - 00:08:57ضَ

وانما اردت رجلا شجاعا او رجلا كريما او كذا وسع او كذا هذا صحيح - 00:09:23ضَ