Transcription
ديال الميكة ديال الجلد يعني على حساب التيسير الكلام طبعا كلو الآن مع الرجال لا علاقة للنساء بيا اما النسا راهو بلباسهم كيبقاو بلباسهم ما عندهم حتى شي تغيير لباس اطلاقا اللباس بالعكس خصو يكون مستور - 00:00:00ضَ
ما عدا المرأة اللي من العادة ديالها انك دير النقب تما خصها تحيد النقاب لا تنتقب المحرمات ما ديرش ليه النقاب هادا حديث صحيح لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين يعني دوك الليقات ما تلبسهومشاي فالإحرام ديالها - 00:00:13ضَ
فإذا هذه اللحظة التي هي لحظة الميقات بهذا المكان المعلوم الذي هو منطلق الإحرام الإنسان اللي غادي بالنية ديال التمتع حنا قلنا نتكلمو على نموذج التمتع اذن التمتع را عندك عمرة اولا ثم حجة من بعد العمرة - 00:00:28ضَ
بينهما فاصل بيناتهم واحد اللحظة ديال الإحلال تتحلل ولذلك الإنسان يلبي بالعمرة يلبي العمرة لبيك اللهم عمرة يقولوها بواحد الصوت عالي فهاد النقطة كيتقادو الرجال مع النسا بحال بحال كلشي خصو يلبي بالعمرة وبصوت مرتفع والقصد ديالو متوجه لله لأن هادي النية - 00:00:48ضَ
والنية هي الركن الاول من اركان الحج واذا ما كانتشي النية الحج كله باطل خصو يتعاود لا قدر الله والحمد لله النية ماشي شي حاجة صعيبة اللي غادي الانسان يبدا يخدمها راه من هنا راه عندك النية يعني - 00:01:12ضَ
كنقصد عندك النية من هنا لأنه نتا يعني هاد العدد ديال الإستعدادات والمال الذي انفقته يعني رحلة ماشي سهلة فلذلك النية ماشي شي حاجة لي تغيب عن الانسان وانما تما فديك اللحظة الانسان يعني كأنه يقع نوع من التجديد لها لانه هي النية راه قديمة عندو ولكن الان كيوقع تأسيس - 00:01:26ضَ
بالأحرار تأسيس ديال النية وإهلال يعني كيرفع الصوت ديالو بالتعبير عن هذه النية والعبارة لي شرع الله تعالى لهاد النية ديال الحج هي العبارة المشهورة ديال التلبية لبيك اللهم عمرة - 00:01:46ضَ
لبيك اللهم عمرة وقلنا اذن تقال بصوت اه مرتفع فالعلماء كيقولو بأن هاد الطلبية اللولة واجبة هاديك العبارة اللولة لبيك اللهم عورة تلبية واجبة. لكن النية راه فوق الواجب النية ركن. ركن - 00:02:02ضَ
وبعدها مباشرة يبدأ الحاج والحاجة في التلبية بالصيغة النبوية المشهورة المتداولة لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. يقولها الإنسان ويعاودها ويعاودها وقد آآ ثبت في السنة ان النبي - 00:02:21ضَ
كان كيحب الصحابة يرفعوا الصوت ديالهم بها حتى فواحد الحديث حتى تبح اصواتهم يعني ما كيوصلو يعني المنطقة ديال سكوت الانقطاع عن تلبية تا كيوجدو الاصوات ديالهم تبحث بسبب يعني داك داك الغوات ديالهم وافضل الحج هدا في الحديث ايضا العجوز - 00:02:41ضَ
العج يعني انه كيغوت بزاف بالطلبية الى عجو انه ملي كينحر يعني كينحر واحد الدابة قوية يعني جمال او كدا فلهدي ديالو كيخرج الدم قوي جدا فذلك هو السجون فالإنسان يلبي اذن فالطائرة وملي تنزل الطائرة فجدة لأن المطار مطار جدة فاش كينزلو الناس ايضا لا يقطعوا الطلبية لبيك اللهم لبيك لبيك - 00:03:01ضَ
لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. ايلا عيا يسكت باش يعني يحافظ على الطاقة ديالو والقوة ديالو وما يعاود ما يعليش الصوت عاود ديالو واحد بواحد الطريقة متهورة تيجرح - 00:03:24ضَ
الصورة ديالو لا حيت تيلقى راسو الإنسان غيصيبو الضرر يرتاح فإذا يعني دار شي شغل هز شي صاك حط شي شنطة كدا الى اخره من الأشغال وانشغل على الطلبية قليلا ملي يرتاح يعاود يستأنف الطلبية من جديد وهكذا - 00:03:40ضَ
كذا وهكذا وهكذا يعني من بعد يعني طبعا المطار غادي يهزوكم بالحافلات بإذن الله عز وجل وفي الحافلة ايضا التلبية. في الطريق ديال من جدة الى مكة كلها تلبية. حتى - 00:03:54ضَ
كل العتبات الأولى ديال مدينة مكة. يعني حتى البني اللول ديال المدينة ديال مكة ويقولو لكم هادي مكة حنا حنا داخلين الآن لمكة. آنئذ يقطع الجلبية. صافي ما بقات تلبية - 00:04:06ضَ
شحال من واحد كيبدا يدخل لمكة وباقي فالتلبية ويدير الطواف وهو فالتلبية لا لا تلبية في الطواف انا شرحت مرة سابقة المعنى ديال التلبية يعني بالدارجة العامية ديالنا المعنى ديالها الاستجابة اي هاني جاي هاني جاي حينما كتقول لأن الله تعالى يعني قال وازن في الناس بالحج - 00:04:19ضَ
يعني عيط على الناس بالحجية رجال وعلى كل ضمير الى اخر الآية فنتا كتعبر بالاستجابة يا ربي هانا جاي يعني سمعنا واطعنا لبيك اللهم لبيك فلما دخلت لمكة راك جيت ما بقاش تقول لو هاني جاي ونا فمكة اذا واصلت الغاية والمقصدة انئذ كتبدا الخدمة ديك الساعة كتبدا الخدمة ديال العمرة - 00:04:39ضَ
حنا داخلين دابا في التمتع حنا داخلين بالعمرة اول حاجة مطلوبة منا اننا خصنا نمشيو ندخلو للبيت الحرام للكعبة باش نديرو الطواف البيت الحرام اقرب الابواب هو كل بيبان لي دخلت منهم للبيت الحرام ما كاين مشكل. لا حرج ادخل من الجهة لي عجبك. لكن اقرب الابواب - 00:04:59ضَ
الحجر الأسود هو باب بني شيبة فإذا لما يدخل الإنسان وينبغي ان يكون متوضئا لأنه راه داخل للجامع وداخل للعبادة شرطها الوضوء وهو الطواف لابد من الطواف يكون انسان متوضئ - 00:05:20ضَ
ولذلك المرأة اذا فاجأتها الحيض في الطريق او قبل الطواف ماديرشاي الطواف تبقى في الفندق حتى تطهر ثم تبدا العمل ديالها ديال العمرة ولذلك يعني الإنسان لابد ان يكون متوضئا ثم يدخل في الى البيت الحرام في اتجاه الكعبة وفي - 00:05:37ضَ
باتجاه الحجر الاسود بالذات. علاش الحجر الأسود؟ لأنه هو العلامة ديال العد ديال الحساب. ديال الطواف لأن عندنا سبعة ديال الطوفات. سبعة ديال الأشواط ديال الطواف كنبداو بالحجر الأسود وكنكملو بالحجر الأسود. فهو نعدي وهو نهاية العد - 00:05:59ضَ
ادن ملي كيتقابل الإنسان مع الحجر الأسود راه باين. يعني بالنسبة للإنسان لي عمرو ما مشى لي مشى الحمد لله را هو عارف المكان وعارف الأمور المفصلة. ولكن بالنسبة لي الإنسان لي - 00:06:19ضَ
مشى العلامة ديال الحجر الأسود قلنا الا دخل من باب بني شيبة او دخل حتى من باب اخر مكيمشي راه يعني الكعبة عندها ربعة ديال القنوت من العلامات الرئيسية ان القنت ديال الحجر الأسود يعني الزاوية الركن ديال الحجر الأسود هو الأكثر ازدحاما فيه زحام شديد كلها الأركان - 00:06:29ضَ
كان الأخرى يعني ربعة دالقنوت ثلاثة لخرين مافيهومشاي الزحام او او هداك ديال الحجر الأسود فيه واحد الزحام شديد جدا يعني غير من الشوفة تعرف بلي راه تما الحجر الأسود الناس تما كيتقاتلو شي طالع فوق شي فهو باين - 00:06:47ضَ
جلي جدا لا يحتاج الى تبيين او الى بيان. زيادة على هذا انه قلنا يعني الصحن ديال المسجد يعني هاديك الوطية ديال المسجد الحرام لي حول الكعبة مصاوبة بواحد الرخام بيض صافي لا مع - 00:07:02ضَ
الا واحد الخط من الرخام شاد من الحجر الأسود حتى لنهاية الصحن كلو مصاوبينو بواحد الرخامة بنية قهوية اباينة انسان وهو غادي في الرخام بيض تيلقى الرخام بني وقف هداك الرخام البني القهوي معنتو راك اذن قبالت الحجر الأسود شوف فالكعبة راه قدامك الحجر الأسود - 00:07:19ضَ
فإذن هذا البدء حنا غادي نبداو دابا الآن الطواف الأشواط ديال الطواف الطواف ركن من اركان الحج. انا لما نوصل شي ركن غادي نوقف عليه يعني فرق بين الواجبات وبين الأركان. الواجبات الى بنادم نساها او وقعلو شي مشكل فيها تجبر بالدم. يعني كترقع بالدم بالفدية. ولكن - 00:07:39ضَ
الأركان الى مشاتلو اذن راه راه مشكل. اه. فإذا الآن اه قلنا اذن عندو النية ركن راها دازت وعندو الطواف ركن ثاني. ركن ثاني. لكن حنا را حنا في العمرة وهادي ايضا اركان ديال العمرة. وهي ايضا اركان ديال الحج ايضا - 00:08:02ضَ
يعني كاينة في العمرة وكاينة في الحج اركان هنا واركان لهيه وكاين بعض الأشياء اللي يعني غادي ندكروها من بعد ما نبداو الحج لأن حنا دابا خدامين فالعمرة لما نبداو الحج ماغاديش نعاودوها لأن تكلمنا عليها فالعمرة بشكل باين وعلى رأسها وعلى رأسها - 00:08:22ضَ
الطواف الطواف هاد الطواف اذن قلنا الانسان يبدأ بتقبيل الحجر الاسود تسعود وتسعين فالمية الإنسان مكيوصلوش بانه فيه زحام شديد ويعني ومن الناحية الشرعية اقول يحسن بالمسلم خاصة في هذه الأزمنة ان لا يزاحم على الحجر الأسود لأنه النبي صلى الله عليه وسلم تبت منه انه نهى - 00:08:37ضَ
بعض الصحابة من دخول الحجر الأسود لأنه غادي يأديو عباد الله وعلى رأسهم سيدنا عمر بن الخطاب قالو مدخلش لأنك رجل قوي فإلى دخل غادي يزطم على عباد الله فانت ما خصك تآدي حد وما خصشاي يأديك شي حد - 00:08:59ضَ
لأن تقبيل الحجر الأسود لا هو بركن ولا هو بواجب وانما هو سنة فمن فعله حسن ومن لم يستطع ان شاء الله ثبت له الأجر لأن انت ماشي مابغيتشاي يتقبل الحجر الأسود ماقادرشاي والله سبحانه وتعالى - 00:09:13ضَ
بما وقع في قلبك من النية والقصد ولذلك الإنسان ميتشددش فواحد العدد ديال الأشياء التي تؤدي الى مهلكته فكتير من الأمور كيقولو الناس كيموتو فالحج لا الناس كيقتلو روسهم فالحج ماشي كيموتو فالحج وبالمعقول - 00:09:30ضَ
يعني رجم الجمرات كلها جميع الاعمال لو ان الناس فعلا اخذوا بالفقه الحقيقي لاعمال الحج ما اصاب احد اذى الا باذنه فإذا نرجعو للكلام ديالنا للحجر الأسود اذن ماستاطعتشاي توصلو ماستاطعتشاي يتقبلو تشير اليه بيدك من بعيد وتسمي الله باسم الله - 00:09:43ضَ
الله اكبر تسمي الله - 00:10:04ضَ