Baheth

السلام عليكم ورحمة الله. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد ان شاء الله دي دورة متكاملة عن الرد على الالحاد طبعا الغرض من هذه الدورة - 00:00:00ضَ

تنمية حس النقد للشبهة كيف اعرف افكك الشبهة كيف اعرف اتعامل مع الشبهة كيف اعرف المغالطات اللي بيضعها طارح الشبهة اسناء العرض هل فيه مغالطة في الشخصية في مغالطة في الاسلوب في مغالطة في صحة سند الشبهة - 00:00:56ضَ

فالهدف من الدورة دي ان شاء الله تنمية الحس النقدي اعرف اتعامل ازاي مع الشبهة لما تطرح في مواقع التواصل او وسائل الاعلام او ما الى زلك المفترض ان شاء الله الدورة دي تلت محاضرات - 00:01:20ضَ

النهاردة المحاضرة الاولى طبعا علشان دخول المدارس ان شاء الله المحاضرات القادمة هنعلن عنها ان شاء الله على صفحة الوبيل الطيب او على الصفحة الشخصية بتاعتي ان شاء الله فالنهاردة المحاضرة الاولى - 00:01:35ضَ

نزام الدورة هيكون سؤال وجواب الاشهر الافكار والاطروحات والاسئلة اللي بين الملحدين اشهر الاشكالات اللي بيطرحوها اشهر الاسئلة اشهر الفروض واشهر الاشكالات اللي بتواجه الملحد مع الحاده طبعا الرد على الالحاد في كلمتين. فالمفروض في الدورة دي انها تكون مختصرة - 00:01:49ضَ

باسلوب مبسط فازا طالت في بعض النقاط ده مش الاساس في الدورة يعني. فاحنا ان شاء الله الدورة كم كبير من الاسئلة والاجوبة ان شاء الله فهيكون مختصر ومركز نتمنى ان شاء الله نركز في الطرح بازن الله وبعد ما بنخلص المحاضرة ان شاء الله بيكون باب الاسئلة مفتوح ان شاء الله والاقتراحات - 00:02:15ضَ

نبدأ سويا الان على بركة الله ان شاء الله. اول مسألة تطرح في الاعلام كثيرا هي مسألة الملحدين. هل هم ظاهرة هل هي موجة او ما الى ذلك؟ طبعا في الستينات من القرن الماضي كانت تقريبا اكبر موجة الحادية في مصر - 00:02:37ضَ

في الستينات من القرن الماضي كانت اكبر موجة الحادية. كانت ايام الشيوعية والمركسية وما الى زلك ولغاية النهاردة لهم مقابر خاصة بهم في اسكندرية. مقابر اللادنيين لغاية النهاردة فكانت موجة وكانت موجة عارمة لكن كان اصلها سياسي - 00:02:56ضَ

كان الفكر المركسي الشيوعي ايام الاتحاد السوفيتي سابقا وايام فكرة ماركس ورأس المال وما الى زلك ما كانتش فكرة نقد الدين بالعكس ممكن واحد يكون شيوعي وبيصلي في المسجد بجوارك. ما فيش مشكلة عندهم اطلاقا في هزا الباب - 00:03:13ضَ

ما كانش عندهم مشكلة نقدية للدين. لكن من سنة الفين وستة تقريبا بدأ يظهر الحاد على مستوى العالم من نوع اخر هو الحاد دعائي عدائي دعاية بيعمل دعاية. شفتم الباصات بتاعة لندن بيعمل لك - 00:03:31ضَ

آآ اعلانات على الباصات عن دعوة الالحاد وعدائي بيواجه الدين مباشرة عنده مشكلته مع الدين ما هياش قضية سياسة او قضية فكر آآ اقتصادي او ما الى زلك لا دا هي مواجهة مباشرة مع الدين - 00:03:49ضَ

طبعا من الفين وستة بدأت تزهر الكتب في هزا الباب اللي هو نقد الاديان وما الى زلك. قبل الفين وستة كان فيه لكن كانت مش بالقوة اللي زهرت بها بعد الفين وستة - 00:04:04ضَ

حتى مصطلح الالحاد الجديد لم يظهر الا بعد الفين وستة فهو القصة كلها حادثة ومعاصرة جدا. جزاكم الله خير شكرا. مؤخرا الالحاد بدأ ينتشر في العالم العربي طبعا هنطرح الاسباب بعد شوية ان شاء الله. لكن انا ارى من وجهة نزري الشخصية الالحاد - 00:04:17ضَ

كما انه مشكلة لابد ان تواجه وتعامل بمنتهى الحيادية والانصاف والثقة لابد ايضا ان نستوعب ان ربما تكون هذه منة من الله علينا. لانها بتحفز العقل بتخليني اتدبر النص الشرعي - 00:04:38ضَ

لولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد التدافع ده بيخليك تتدبر. بيخليك تفكر يخليك ترجع للكتب يخلي اللي مش مخه الموضوع اصلا ازهب للشيخ ويزهب للفقيه ويخليني انا احضر ونعمل ندوات فده نسأل الله يكون فيه خير - 00:04:55ضَ

النقطة الاخطر من كده ان فكرة الالحاد هي فكرة بتقوم على محاولة التهوين من شأن القيمة ومن شأن المعرفة ومن شأن الاخلاق ومن شأن الوجود الانساني عموما فالفكرة دي هتواجه - 00:05:16ضَ

في مرحلة لاحقة وان لسه ما زهرتش الان بعلماء اجتماع لازم يواجهوا هزه المشكلة علماء نفس لازم يواجهوا فهيصبح فيه مع الوقت تكتل في مواجهة هذه الفكرة. شئنا وبين سواء من المسلمين او غير المسلمين. هتكون في مواجهة لان احنا كما سنطرح - 00:05:33ضَ

الالحاد لا يتعامل بفكرة انكار الخالق فقط ده الالحاد مبنى معرفي متكامل. يدخل في كل تفصيلة يحلل الوجود الانساني. يحلل ظهور الكائنات الحية. يحلل مصدر الارض. كل مسألة هو داخل فيها - 00:05:52ضَ

فمع الوقت هينفتح المجال للعلم وللسقافة وللبحس فده شيء يعني يحمد. وقال النبي صلى الله عليه وسلم النبي عليه الصلاة والسلام ده حديس عجيب. ان الله يؤيد هذا الدين باقوام لا خلاق لهم - 00:06:10ضَ

يعني ممكن فئة من الناس لا خلاق لها تطلع تخلي الدين يعود الى قوته والى دعايته والى آآ الموسوقية النصية اللي فيه الالحاد سواء كان موجة او لم يكن هو مرحلة - 00:06:25ضَ

وهزه المرحلة لابد ان تواجه. وما ينفعش في المواجهة تسخيف الملحد ولا ينفع في المواجهة انكار الفكرة بالكلية. لا لازم اواجهه ولازم اواجه اسئلته بنوع من انواع اللين في القول - 00:06:44ضَ

نوع من انواع الثقة في الحجة. ولازم تكون الحجة العليا. دائما في حوار الكفار في القرآن الكريم. تجد القرآن بيستخدم اعلى حجة. الحجة الادنى في في مواجهة ما تنفعش فاكرين حوار ابراهيم ونمرود - 00:07:00ضَ

الحوار بتاعهم في الاول قال ابراهيم ايه ان الله يحيي ويميت. قال روحي ويميت. الامر مش صعب يعني لو ابراهيم عليه السلام مشي معه في نفس هزا المسار هينتصر برضو. بس بعد اربع او خمس خطوات - 00:07:14ضَ

لكن لابد ان تقطع باقوى حجة عندك فان الله يأتي بالشمس من المشرق فاتي بها من المغرب. لازم يكون الحجة قوية واضحة مباشرة. ما ينفعش فيها ايه ميوعة القول ولا ضعف الحجة. لان ده هيخلي اللي مش - 00:07:28ضَ

على باله الموضوع هيحس ان الامر فيه ايه؟ في لبس وده اكبر مشكلة طبعا السؤال التاني المطروح في ملف الالحاد اللي هو كيف نستطيع ان نوصف الالحاد العربي طبعا الاتحاد العربي يختلف الى حد ما عن الالحاد في اوروبا وفي الدول الغربية - 00:07:44ضَ

الاتحاد العربي انا بوصفه باسم الالحاد السلفي الاتحاد العربي والملاحدة العرب انا باسميهم ملاحدة سلفيين لا يأخذ من الالحاد الا انكار الخالق ما بياخدش من موضوع الالحاد كله الى انكار الخالق - 00:08:06ضَ

وانكار النبوات وحرية المعصية بعد ذلك كل شيء عنده بيعيدوا الى نفس النظرة الدينية للاشياء ولذلك انا اسمي الالحاد العربي الحاد سلفي. هو ملحد سلفي بيؤمن بنفس المقدمة العقلية والمنطقية والقيمية للمسلم المؤمن الموحد - 00:08:25ضَ

فعنده معيار الخير والشر هو نفس معيارك بالظبط عنده معيار الصواب والخطأ هو نفس معيارك عنده معيار القيم الاخلاقية والمعرفية والوجودية نفس معاييرك. بس الاتحاد مش كده. انت لا تتحدس عن الالحاد اطلاقا. ده مش الحاد. انت بتتحدس عن مبنى - 00:08:48ضَ

انت انشأته انا بسميه الحاد سلفي بيؤمن بانكار الخالق يؤمن بانكار النبوات بعد ذلك كل مقدماته هي نفسها مقدماتك بالضبط لكن الالحاد لو كان صحيحا ولو كنا احنا ابناء هذا العالم المادي ولو كان مصدرنا هذا العلم المادي ما استوعبنا لا كلمة معيار - 00:09:04ضَ

ولا كلمة صواب ولا كلمة خطأ ولا كلمة اخلاق ولا كلمة مرجعية ولا كلمة مطلق كل الكلمات دي بتدور في اطار غير مادي لو دخلت في اعماق الذرة لن تجد لا صعوبة ولا خطأ - 00:09:26ضَ

لو دخلت في اعماق المجرة لن تجد تجمع مجري امين وتجمع مجر خائن لن تجد آآ فكرة قيمة مطلقة ولا معيارية. العالم الالحادي هو عالم نسبي يخلو من المرجعية ويخلو من - 00:09:41ضَ

المطلق ويخلو من القيمة. بيوسس مبادئه بنفسه بس ما تاخدليش نفس مبادئي انا وتاخد نفس معايير القيمية وتحاكمني اليها. انت كده مش ملحد. انت كده لك مبنى اخر تماما غير الحياة. فالالحاد العربي المعاصر - 00:09:58ضَ

هو الحاد سلفي تماما هو الحاد يؤمن بنفس مقدماتك القيمية والمعرفية والاخلاقية. ويأتيك بشبهة بناء على هذا التصور يكون لك شبهة كزا عندكم في دينكم مسلا النبي صلى الله عليه وسلم تزوج اكسر من امرأة - 00:10:12ضَ

عندكم في دينكم مسلا جهاد الطلب عندكم فيديو مسلا ما الى زلك. طب وهل في الالحاد امكانية نقض اي من ذلك بناء على الثورة الحادي انا سألت ملحد مرة سؤال واحد فقط هل هناك مانع الحادي من ابادة اهل الارض - 00:10:29ضَ

يستحيل يأتيك باجابة اصل مهما اسس لاجابة هتكون اجابة معيارية. هتكون اجابة قيامية مطلقة واي اجابة تكون مخرجها زي العالم. اي اجابة هتكون من خارج هذا العالم. فلا يوجد منع الحياة دي من ارتكاب اي جريمة على وجه الارض. يعني لو - 00:10:47ضَ

كلمة شهيرة ان الاغتصاب هو مجرد عضلات لا ارادية. الحركة لا ارادية. وده كلام منطقي فترات الحاد فما ينفعش اوصف عمل بانه خير وعمل بانه شر. في اطار الحادي ده ما ينفعش. انت كده بتتحدث عن اي شيء يغير الالحاد - 00:11:06ضَ

وللحاج لا يعرف لا خير ولا شر ولا قداسة ولا نجاسة ولا اعلى ولا اسفل. ولا خارج ولا داخل. الالحاد حتى كان المسيري رحمة الله عليه بيصف الالحاد بالعجة فطيرة بيض - 00:11:23ضَ

ما فيهاش شيء مميز. كل متداخل في بعضه. هو ده الالحاد فده وتوصيف فعلا ظاهري فالالحاد العربي المعاصر هو الحاد سلفي تماما بنفس المقدمات الدينية التي يقوم بها للاديان ما هو السؤال التالت؟ ايه هو اكبر خطر بيهدد الالحاد - 00:11:36ضَ

ايه اكبر خطر انت يعني هل تفكر كده مع نفسك؟ ايه اكبر خطر بيهدد الالحاد؟ اكبر اشكالية بتواجه الملحد انا وجهة نزري الشخصية ان اكبر خطر يهدد الالحاد في الفين وسبعتاشر النهاردة هو الانسان - 00:11:56ضَ

الانسان لو الانسان فكر في الالحاد بنفسه كانسان هيكتشف ان الالحاد هو اكبر خطأ عقلي ومنطقي وفكري. لان الالحاد يستحيل يفسر معنى الانسان الانسان ده عبارة عن صراع خير وشر - 00:12:12ضَ

الانسان ده عبارة عن افعل ولا تفعل. في كل قرار بتاخده في حياتك لازم بيدور في هزه الدراما. الخير والشر. خطأ وصواب. اي انسان على وجه الارض حتى لو ملحد - 00:12:33ضَ

بيدور في هزا الاطار كل البشر على وجه الارض بيعاني من دوارة قيمة افعل ولا تفعل يا ترى لو عملت كده صح ولا كده غلط في كل خطوة بعملها في حياتي - 00:12:44ضَ

مستحيل الالحاد يحلل ظاهرة الانسان مستحيل الالحاد يقترب من معنى كلمة انسان. اللي الحج يحلل الانسان ماديا. شوية ذرات متلاحمة بلا معنى يقذفها ماضي سحيق الى مستقبل مجهول. هو ده الالحاد. وهو ده الانسان في توصيفه لكلمة - 00:12:55ضَ

ده الالحاد وتوصيف لكلمة انسان ما يعرفش الحاد يفسرك الا في هزا الباب. انت مجموعة زرات تلاحمت بلا معنى وبلا غاية هو ده التوصيف النهائي لكلمة انسان. لجنة الانسان غير ذلك. انا دائما اقول ان اي رواية - 00:13:16ضَ

تنهي الالحاد. اي رواية اي فيلم اي مسرحية اي عمل درامي يوني الالحاد. لان كل الاعمال بكل اطلاقاتها فيها محور الخير والشر يعني مسلا رواية البؤساء مين قرأها منكم رؤية البؤساء رواية البؤساء دي طبعا من اشهر الروايات طبعا بتدور في اطار زي اي فيلم واي رواية واي - 00:13:36ضَ

اي قصة في الخير والشر. في لحزة معينة اللص اللي هو زانفلجان اللي هو بطل رواية اللي هو المفترض ان هو لص يعني مركز الشر في الرواية اللي هو مركز المعصية - 00:14:03ضَ

بعد ان كان طبعا الضابط جافير قبض عليه. وفي اطار تسليمه اللص استطاع ان هو ينتصر على جافير ويصبح جافير تحت يده وقبل ان يقتله راح راح جنفالجان عفا عنه. طبعا جافير زهل لص مركز الشر يعفو عن مركز الخير باعتباره - 00:14:15ضَ

مركز الخير في تصوره لم يحتمل جافير هزا الصراع بين الخير والشر. ما عرفش يحتمل يعني هزه الدراما التي لا تحتمل. وما كانش امامه حل ان لم ينتحر لان ازاي مركز الشر يكون افضل مركز الخير. هذه الرواية ايا كانت ابعادها - 00:14:35ضَ

مستحيل تستوعبها لو كنت ابن المادة هزه الرواية مهما كانت بطولاتها او احداسها يستحيل تستوعبها لو كنا من هزا التراب. ما ينفعش ده انا لازم لي معنى اخر بيعرف الخير والشر. والقداسة والنجاسة. قد يطرأ على الزهن سؤال - 00:14:55ضَ

طيب ما هو الخير والشر؟ اي نعم مش ماديين. لكن الانسان معقد بما فيه الكفاية لينشئ خير وشر مش ده رد الحادي اصل دماغ الانسان ده دماغ عظيم. دماغ معقد. فهو الانتج هذا الباب. طبعا دي سفسطة سخيفة جدا. لان مجموع الاسفار لا يساوي الا صفر - 00:15:15ضَ

انت كل العالم حولك بريء ماديا كل العالم مهما تعقد هو بريء ومحايد اخلاقيا كل العالم مهما تلاحم ومهما حدثت له تجازبات وترابطات هيفضل محايد اخلاقيا. لكن انت بتقرر الخير والشر. بتقرر - 00:15:34ضَ

هو الغلط. فانت في هزا الباب عندك معاني تستمدها من عالم اخر. لا ينتمي الى هزا العالم المادي. الانسان مهما تعقد طالما انه ابن المادة لن تساوي تعقيداته على المستوى الاخلاقي الا - 00:15:55ضَ

لا شيء في اكبر خطر يهدد الالحاد هو الانسان. الانسان لو فكر في نفسه انتهى الالحاد طيب الملحد الذي ينكر وجود الخالق. كيف نرد عليه؟ واحد ملحد بينكر وجود الله عز وجل - 00:16:12ضَ

انا صراحة عملت الحمد لله منازرات مع بعض الملحدين الان انا اتصور لو عملت منازرة اخرى مع ملحد حول وجود الله عز وجل انا اتصور ان انا صراحة مهرج انا في سيرك - 00:16:31ضَ

والملحد اللي بيعمل في سيرك واحنا بنلعب شغل على مسرح سيرك مش بحث علمي بحث منطقي. لان انا لو انسان محايد عقليا تماما انسان محايد عقليا مائة في المائة بلتفت فجأة وجدت شيء زهر فجأة على هزه الطاولة - 00:16:44ضَ

ساقطع تماما ان في مصدر لهزا الشيء. حد حطه هنا مباشرة من غير اي حتى تفكير. طالما شيء حادث يعني شيء لم يكن سم كيان زهر فجأة ازا لابد له من محدس. شيء بديهي. شيء الف باء منطق. ما بالك لو كان هزا الشيء معقد - 00:17:03ضَ

احنا كده مرتبة اعلى. لو هزا الشيء مسلا حلقة داخل حلقة مثلا. بيعمل حلقتين متداخلتين مسلا. ده شيء كده في دلالة اكبر على الصنع وعلى العلم وعلى الحكمة وعلى القوة وعلى الارادة - 00:17:23ضَ

طب لو هزا الشيء بيؤدي وزيفة محددة بعد كده خلاص ده اللي عامله عارف هيؤدي لايه. وعارف معمول ليه ومعمول علشان ايه بالزبط فكل شيء معقد ووزيفي هو مرتبة زائدة على مجرد الوجود - 00:17:38ضَ

كل شيء وظيفي معقد هو مرتبة اعلى من مجرد ان هو موجود. ده هو معقد ووزيفي كل ما حولك في هذا العالم منذ اللحظة الاولى هو معقد ووظيفي قل كما تشاء في المعادلات - 00:17:56ضَ

كل عشرة اس اربعة وعشرين عشرة اس مية اتنين وعشرين السابت الكوني قل كما تحب. لكن في الاخير وفي الاول كل الكون بدأ منذ لحظته الاولى معقدا وظيفيا. معك من الكوارك ادق ما رصد الى تجمع المجري. اعظم ما رصد - 00:18:12ضَ

كله معقد وظيفي كله بيودي وظيفة في اطاره كل له مهمة محددة سواء عرفت هذه المهمة او لسة العلم ما عرفنيش ايه وظيفة دي. او انا نفسي مش فاهم هي دي ليه هنا. بس انا واثق ان انها وظيفية - 00:18:29ضَ

بتؤدي وزيفة في اطار الكون المرصود. وابحس في زلك كما تحب على السوابت الكونية وعلى الحد الحرج. الذي بدأ به هذا الكون كما تحب في الاخير تقطع ان كل شيء في هزا العالم هو معقد ووزيفي موجود - 00:18:45ضَ

فالذي ينكر وجود الخالق صراحة هزا النوع من التهريج انا اراه كذلك لا توصيف له اخر الكون عبارة عن كومة عملاقة من المعلولات يعني من الاشياء التي لم تكن موجودة - 00:19:00ضَ

الذي يقول ان هذه المعنولات ظهرت بلا سبب يحتاج الى ايمان اعمق بكثير جدا من الايمان الديني. صح ولا غلط لما اقول ان الكون ده بكل معلولاته المعلول اي الشيء الزي كان ناقصا في زاته او غير مكتفي بزاته. هذه الكومة من - 00:19:20ضَ

مع الولاد الذي يقول انها وجدت بلا سبب هذا يحتاج الى ايمان اعمق بكثير جدا من الايمان الديني فالالحاد هيكون ايضا في الاخر ايمان لكن الايمان اعمى بلا دليل من نقل او عقل او او رصد - 00:19:41ضَ

طيب طالما ان الالحاد بهزا السخف وده السؤال رقم خمسة طالما ننحد بهزا السخف وهزه السطحية. لمازا هناك ملحدين؟ ما انت عندك ملحدين في اوروبا وفي امريكا الملحدين في امريكا اتنين في المية - 00:19:58ضَ

في بعض البلاد بيوصلوا لعشرة في المية في الصين اربعين في المية. يعني في الحاد في العالم. فكرة الالحاد على توصيفنا احنا بنزر احنا في العالم العربي انا اراها صراحة ان الالحاد هو ما الا مذهب يركب لتحقيق مآرب - 00:20:10ضَ

والله واحد عنده حقد مسبق على الدين. واحد عنده مشكلة نفسية اصلا يركب الالحاد ويتخز شماعة لا اكثر ولا اقل الالحاد ما هو الا شماعة تركب اما لحقد مسبق على الدين او تحقيق مصلحة او غرض او مشكلة نفسية او ما الى زلك. اما الالحاد في زاته مسكين الالحاد في زاته طيب - 00:20:28ضَ

لا لي ولا عليه ينقد بكلمة. فهو الالحاد انا شايفه في حد زاته ضعيف. ليست له قوة اطارية للنقد ولا للحوار المباشر ممكن الحادك زاته آآ ينتقدك يطلع سفسطة يلعب بشبهة بلفة باسلوب زكي بموامة لكن هو في زنه ضعيف - 00:20:52ضَ

لا يحتمل اطلاقا ان يصمد بكلمتين. الكون موجود اذا له موجب. انتهى الموضوع انت موجود يا زلك او موجد ام خلقوا من غير شيء؟ ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون - 00:21:09ضَ

الف باء ما فيش بديل تالت. ام خلقوا من غير شيء. مستحيل طبعا. لان الشيء الموجود بعد ان لم يكن موجودا بلا سبب ام هم الخالقون؟ مستحيل اربط وجودي على ان انا اوجدت نفسي قبل ان اوجد. برضو مستحيل - 00:21:23ضَ

سيبقى البديل الاخر وهو ان هناك خالق طيب ازا لا يوجد على وجه الارض ملحد حقيقي كما يقول بيجوفيتش رحمه الله في كتاب الاسلام من الشرق والغرب لا يوجد ملحد كامل. ما ينفعش يوجد. طيب لو انا بحاور ملحد وطلب مني ادلة مباشرة - 00:21:41ضَ

على وجود الخالق اسطورة هزا الحوار. ملحد بيقول انا عايز ادلة الامر برضو عايز ادلة مباشرة ورتب الادلة كيف احنا عايزين نطرحناها الان ترتيب الادلة تلات مراتب ايه هم اول مرتبة - 00:22:06ضَ

مرتبة الوجود. شيء موجود عرضي. معلول يعني له سبب. ازا لابد له من موجب مرتبة ايه؟ الوجود. قل انظروا ماذا في السماوات والارض اشياء موجودة ازا لها موجد اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض؟ وما خلق الله من شيء - 00:22:20ضَ

اي شيء مخلوق يظل له ايه؟ موجد. فده اول مرتبة اللي هي مرتبة ايه الموجودات شيء موجود ازا له موجود المرتبة الاعلى مرتبة ايه الاتقان. مرتبة الاتقان. كل شيء موجود. متقن - 00:22:43ضَ

انت عندك لو رحت لاي معمل كيمياء حيوية واتمنى فعلا حد يروح معه كيمياء حيوية من الملحدين ويسأل المعمل انا عايز عندكم بس نسبة بتاع الانسان مسلا تجد انها اشياء بتقاس - 00:23:04ضَ

بادنى وحدة قياس. المايكرو والنانو اشياء لا تزكر في الوزن. لو ارتفعت باقل مقدار يختل هزا البناء الانساني. لو قلت باقل مقدار اختلز بها الانساني. ايضا الكون منتهى الاتقان الثابت الكوني اللي هو عشرة اس مية اتنين وعشرين - 00:23:19ضَ

طبعا شيء خيالي يعني حتى علماء الفيزياء لما بيحبوا يصفوا هزا السبت الكوني الذي بدأ به الكون يعني لحزة ظهور الكون كان معها سبت الكون ده. بيقولوا ان انت لازم يكون عندك ورق كوتشينة من هنا لاخر الكون لاخر الكون - 00:23:40ضَ

مليارات المرات مليارات المرات ورا كوتشينة ورقة واحدة بس هي الصح. اي ورقة اخرى يكون مش هيبدأ. يكون مش هيشتغل انت متخيل الضبط والاتقان فده سابت من ضمن السوابت التي بدأ بها الكون. السابت الكوني وكان من اكبر الاشكالات - 00:23:59ضَ

التي تواجه الاتحاد العربي الاتحاد الغربي المعاصر مشكلة السابت الكوني وطبعا اصابت لا تنتهي. فدي المرتبة السانية مرتبة ايه؟ الاتقان. صنع الله الذي اتقن كل شيء دي المرتبة السانية اللي بيستخدمها القرآن في الحوار مع الملحد - 00:24:15ضَ

مرتبة ايجاد ثم مرتبة اتقان. المرتبة السالسة هي مرتبة العناية. ايه العناية دي؟ انت الان موجود في النطاق والحيز الحرج لوجودك يعني ايه الكلام ده؟ يعني مثلا الشمس تطلق اشعاعات منتهى الخطورة - 00:24:33ضَ

لا يسمح لا تسمح الارض الا بنفاز اللي انا عايزه بس. تحت الحمراء وجزء فقط من الاشعة اللي انا محتاج لها تحت الحمراء كانت مش كلها وبعض الاشعة الاخرى لكن اشعة كهرومغناطيسية ما ينفعش تصل - 00:24:52ضَ

فوق بنفسجية ما ينفعش تصل. اشعة سينية ما ينفعش. اشعة الجاما ما تنفعش تصل. لان كل ده لو وصل لي خطورة رهيبة فانا بيصلني اللي انا محتاج له بالضبط بين الارض والشمس مية وخمسين مليون كيلو متر - 00:25:08ضَ

مكان مناسب تماما لزهور حياة على الارض انا بتخيل يعني اللي بيني وبين الشمس مية وخمسين مليون كيلو لو فيه سماكة صلبة من اي نوع بعمق مليمتر واحد ما كانش بيجي فيها حي على الارض - 00:25:23ضَ

صلبة تجمع صخري او تجمع غازي تكسف مسلا زي بعض اقمار المجموعة الشمسية متكثف بصورة معينة بيني وبين الشمس المية وخمسين مليون كيلو دي. ولو بملي واحد ما كانش بيجي فيها حي الارضي - 00:25:40ضَ

فلازم تكون المسافة بينه وبين الشمس كلها خالية تماما من اي ما يعوق من وصول الطاقة الحيوية لانتاج حياة على الارض فكل شيء تشعر انه معد بعناية. معد بعناية فده اللي هو الاعداد والتسخير - 00:25:53ضَ

ما حولك لكي يعد لك بعناية فتسخير الموجودات حتى تكون هنا بمنتهى الضبط والعناية ده معجزة ايضا وهي المرتبة التالتة من مرابط ايه؟ من مراتب الادلة على وجود الخالق. ايجاد ثم - 00:26:09ضَ

اتقان ثم العناية. دي مراتب الادلة اولم يروا الى ملكوت السماوات والارض قل انظروا ماذا في السماوات والارض كلها ادلة بتجعلك تنظر الى ما سخر لك في السماء والارض لكي تظهر انت ايها الانسان - 00:26:26ضَ

طيب بعض الناس يقول انا عايز دليل علمي يوازي الفين وسبعتاشر عايز ادلة اعرف اقرأها في كتاب عايز ادلة اعرف آآ اقدمها لعالم لان الادلة دي يفهمها الجاهل والمثقف والقارئ والباحس وغير الباحس. احنا عايزين ادلة للمتخصصين مسلا. طبعا دي احنا عملنا فيها ندوة قبل زلك - 00:26:46ضَ

هنا اللي هي ندوة كيف تدعو الاسلام عرضنا فيها ادلة متخصصة كثيرة لكن ايجازا نذكر بعض هزه الادلة احنا عندنا داخل كل انسان منا تقريبا حاجة اسمها ايكولاي بحجم اتنين نانومتر. يعني حبة غبار لا تزكر - 00:27:09ضَ

اتنين نانو متر. الجرثومة دي اللي بحجم حبة الغبار بتاكل وتشرب واتنين تتكاثر بتسبح لها ايادي حقيقية تمسك بها الاشياء لها ارجل كاذبة تظهر وتختفي. بتعرف تركيز المواد المحيطة بها عشان تتعامل معها كويس. عندها سعة داخلية حقيقية بتعرف بها الوقت - 00:27:27ضَ

ساعة داخلية هذه الجرثومة التي لا تكاد تزكر يحدث داخلها حوالي مليون عملية بنيوية مليون عملية بنيوية بناء واعداد ووظائف حيوية. العلماء لما حبوا يلخصوا هزا الباب قالوا هي طائرة نفاثة - 00:27:49ضَ

بكل تقناتها بكل معداتها مضغوطة في حبة غبار فالذي يقطع بان هذه هذا الكائن الحي بهذا الاتقان بهذا الحجم وجد هكذا بلا سبب دي مشكلة مع نفسه ليست المشكلة معنا. مشكلة يطرحها امام نفسه وليس امامنا نحن. ازا وجد - 00:28:07ضَ

طائرة نفاسة بمنتهى الضبط لابد ان تقطع بان هناك عالم وقادر وصانع وموجد اوجد هزه الطائرة. ما بالك ان هزه الطائرة بحجم حبة الغبار لمحتاجة مهندس طيران ولا محتاجة ورش ولا محتاجة مصانع تدوير. ولا محتاجة وقود. كل شيء زاتي داخلها بتولد كل طاقتها بنفسها - 00:28:29ضَ

في منظومات الخلق الالهي لا تنتهي. انا بزكر بس مسال التشفير داخلك. كل انسان منا كل وظيفة بيعملها مشفرة تشفير الجينون بتاعه اللي هو الدي ان ايه داخل نواة كل خلية من خلايا جسمك بتشفر وزائفك - 00:28:50ضَ

كلمة ان انا اشفر وظيفة علشان تؤدي مهمة محددة لابد ان توقن ان اللي بيصفر معلومة ده موجود وده يعلم يعني ايه تشفير. ويعلم الى ما سيؤدي. الانسان هو مجموعة - 00:29:07ضَ

رسائل تشفيرية عينك هي رسالة مشفرة داخل الدي ان بتاعك بيطلع العين في لحزة معينة وودنك دي عبارة عن مجموعة حروف مشفرة داخل نواة الخلية بتاعتك بتطلع ودنك في مرحلة تالية - 00:29:23ضَ

العلماء اكتشفوا في كم سنة من كم سنة فاتت ان في اعجاز اعزم جوة التشفير ده ان الشفرة اللي انت شايفها بتؤدي وزيفة محددة دي بتعمل رسائل خفية ما حدش لغاية النهاردة عارف ايه هي - 00:29:38ضَ

الرسائل دي بتنزم الانسان كله. انت عارف لو انت مسلا لا قدر الله واحد عنده حساسية من مضاد حيوي معين واخد الحقنة بتاعة مسلا من سنين بيحصل شيء بيسمى خلل اللي هو تنزيم الجسم الانساني مرة واحدة شخص طول بعرض يسقط امامك - 00:29:50ضَ

بعد الحقنة. هو بتاعه التنظيم الزاتي بتاعه كله اختل فجأة فالعلماء يعني ايه تنزيم زاتي طب يعني ايه انا افهم زاتي؟ فيه رسائل تشفيرية لغاية النهاردة احنا لسه بنبتدي نكتشف ان الدي ان ايه ده بيطلع رسايل مشفرة ايضا غير انها بتبنيني دي بتبني كمان التنزيم الزاتي بتاعي بتبني ازاي - 00:30:09ضَ

ازاي اعرف ادرك نفسي؟ ازاي انا زات واحدة؟ ما انا مجموعة من مليارات الذرات وكل ذرة مستقلة عن الاخرى تماما. فكيف ادرك اننا ذات واحدة؟ فالامر اعقد مما نتخيل. والعلم فقط بيرصد هذا الاعجاز - 00:30:31ضَ

ثم يحصل على جوائز من هذا من هذا البحس سيبقى هزا الاعجاز دلالة مباشرة على ان في صنع صنع متقن عملية ابداعية امام كل انسان منا او في العالم من حوله. طيب احنا بنحكي من بدري على الصنع والاتقان والعناية والضبط - 00:30:48ضَ

لكن بعض الناس يقول طب ما هو احنا عرفنا القوانين ما انا عرفت القانون مسلا اللي بيحرك الشمس. الجازبية عرفت القانون اللي بيحرك الكترون حول النواة. ما انا عارف القوانين دي خلاص الان - 00:31:10ضَ

فهل معرفتي بالقانون تغني عن اثبات الخالق؟ دي اسمها الصفسطة. دي اللعبة بتاعة الملحد اللي هو يسلم لك بما تقول. انا سلمت صح ان فعلا فيه صنع متقن. وان فيه عناية واتقان وايجاد. لكن ما احنا عارفين القوانين - 00:31:23ضَ

هيبقى السؤال ما علاقة القانون بالايجاد القانون ده شيء محدث في اطار الزمان والمكان. ده هو اعجاز اضافي القانون ما هواش شيء مستقل خارج العالم المادي. ده هو شيء من داخل العلم المادي. ده هو فقط توصيف للظاهرة - 00:31:41ضَ

انتم عارفين الضجة بتاعة الفين وعشرة بتاعة لما عمل كتابه الاخير جراند ديزاين اخر كتاب عمله ساعتها عمل ضجة في العالم كله عالم فيزيائي يسبت عدم وجود الخالق. وكانت منشورات وما الى زلك. طبعا علماء الفيزياء في - 00:32:02ضَ

بريطانيا ساعتها هو بريطانيا طبعا قالوا سخف لا ينتهي. لان هوكينج اعتمد في كتابه على قانون الجاذبية قانون الجاذبية وقال ده قانون قد يكون له دور في تنظيم كل العالم من حولنا وكله يكون من حولنا - 00:32:17ضَ

لكن القانون هيبقى ايه معلول يعني شيء وجد بعد ان لم يكن موجود. هيبقى القانون توصيف لحدس ما هواش نفس الحدس. يعني هنفترض معي بلياردو ومعي عشر بلياردو القانون كل اللي هيعمله هو ايه - 00:32:37ضَ

يوصف لي حركة الكورة بعد ما اضرب الكورة لكن لو فيه قانون وفيه كرة الكرة مش هتتحرك صح ولا غلط لان في كورة في قانون جاذبية الان مع حوالينا في كل مكان. القلم ده لن يحركه هزا القانون الا لو دخل رد فعل ادى الى تحريك هزا القلم - 00:32:55ضَ

قانون هو توصيف رياضي لظاهرة وليس محدث للظاهرة. القانون ما هواش كينونة من خارج العالم المادي لا ده هو من داخل العالم المادي هو عبارة عن توصيف لظاهرة رياضية. فالقانون لن يحرك - 00:33:13ضَ

كرة البلياردو ولو عندك الكرة وعندك العصب عندك الانسان برضو الكرة تفضل زي ما هي تنتظر مين اللي يديها الحركة اللي هيظهر بعديها التوصيف الرياضي اللي هنسميه ايه؟ قانون. ولذلك الملحد بيتخيل ان - 00:33:34ضَ

قانون الجاذبية هو اللي انتج عسل بلياردو وكرة البلياردو والانسان اللي هيضرب الكورة وفي رد فعل الكرة. طبعا ده شيء في منتهى السخف. فالقانون هو توصيف رياضي لحدس وليس هو الحدث في زاته ولا حتى - 00:33:50ضَ

مسبب الحدث. المسبب هو شيء ايضا ايه؟ خارجي. طيب احنا دايما من اول دورة لو تلاحظوا اتكلم عن الخالق الموجد طيب الان الملحد هيقول انا اسلم لك بان في خالق. والله بيقال ذلك حرفا اسلم ان في خالق - 00:34:07ضَ

موجد لهزا الكون لكن لمازا يكون الله لازم نركز في هزه الشبهات اللي بيطرحها الملحد. اللعبة بتاعة الملحد دي. اسلم لك ان هناك موجد خانق لهذا الكون بمنتهى الابداع واعظم ما تتخيل. لكن لمازا الله تحديدا - 00:34:26ضَ

ولماذا هو ازلي؟ ولماذا هو واحد؟ احنا طرحنا جزء من هذا السؤال في الدورة السابقة مين اللي عنده لماذا هو ازلي؟ اتفضل يا استازنا. ما حدش ادعي ان هو نعم - 00:34:44ضَ

ولازم يبقى له صفات من الامام ما اتجمعتش الا في اللي اتبسط في الاسلام. جميل جزاكم الله خيرا. استاذنا يقول ان طالما ان لم يدعي احد الالوهية غيره فهو اذا - 00:35:15ضَ

الواحد الاحد وهو الله وحده. ده بيسمى عند المناطقة دليل عدم المعارض للعدم ما فيش حد غيره قال انه هو الله. هزا اولا. لكن القضية الملحد بيطرحها قضية عقلية منطقية في الاول. اولا - 00:35:33ضَ

لو كان فيه اكتر من اله هذا يعني التركيب هذا يعني ده فيه اكتر من اله. هذا يعني ايه؟ انهم اكثر من خالق. فده يعني التركيب والتركيب يعني الافتقار لان طالما انه مركبي بازن هو ايه؟ مفتقر. ازا هو ايضا معلول - 00:35:49ضَ

اذا وايضا ايه؟ معلومة. فلابد ان يكون واحد احد سبحانه وتعالى واجب وجود. لان لو اكتر من اله هيقتضي التركيب. مركب في كزا ايه ليه والتركيب يستلزم الافتقار. اضف الى زلك الادلة القرآنية ان لو اكتر من اله ممكن يعترض وممكن يختلف وممكن ما الى زلك. لكن القرآن الكريم يقول لو - 00:36:11ضَ

كان فيهما الهة الا الله لفسدتا. هتفسد ليه؟ لان اخطر من خالق يعني اكتر من كينونة والكينونات المتكاثرة المتباعدة المتجزئة مفتقرة في اصلها ومعلولة ولا امان للكون مع اله مفتقر - 00:36:32ضَ

فلذلك هيفسد الكون. لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا. لامان للكون مع اله. مفتقر. فلابد ان يكون واحد طيب هو ليه ازلي؟ طب ما احنا ممكن نفترض ان اللي انتج هزا الكون حضارة عملاقة - 00:36:52ضَ

ده طرح على فكرة وطرحه بعض الملاحدة الغربيين العلماء. يقولوا لا جدال ان هناك موجد لهذا الكون. ما فيش جدال. عند رؤوس الاتحاد الغربي على فكرة فرنسا رؤوس الاتحاد الغربي يسلمون بان هذا العالم لابد ان له موجة وعالم وقدر وصانع لكن بيفترض ويقول لك طب ما هو ممكن تكون حضارة - 00:37:10ضَ

عملاقة عملت هزا الكون. لكن هم اتفضلوا استاز ما شاء الله. استاز تعدد الفاعلين يؤدي الى عدم وقوع افعال لو فيه حضارة انتجت هذا الكون الحضارة من اللي اوجدها؟ ما هي في زاتها؟ زيها زي القانون بالزبط مسل القانون. هي معلولة - 00:37:31ضَ

هي لما بتوجد نفسها هي حادثة بعد ان لم تكن فانت ما عملتش حاجة. انت ما الا رحلت الطريق لاثبات الخالق الى علة وسيطة. اللي هي الحضارة دي ولا يوجد من القرائن ما يثبتها. ما فيش اي قرية تسبت هزه هزا الكلام. احنا النهاردة العلماء بيجوبوا الكون كله علشان يبحسوا عن حضارة اكسر منها تقدما - 00:37:55ضَ

رايحين جايين في العالم وانفاق بالمليارات بحث عن هذه الحضارة بالمناسبة او عن رسالة مشفرة تصلنا من حضارة اخرى فهو اثبات حضارة اخرى هو نوع من انواع التسلسل اللامنطقي. لان انت برضو هتروح في الاخر وهتقول من الذي اوجد هذه - 00:38:17ضَ

حضارة لابد ان يكون هناك لها موجد فانت في طريق اسبات الخالق وضعت علة وسيطة. لا يوجد من القرائن من الادلة يعني ما يؤدي الى اسباتها لا حقلا ولا رصدا ولا منطقا. ما فيش دليل على اسباتها اولا. سانيا الحضارة دي هيكون لها حضارة ايه؟ اخرى منتجة لها مسلا - 00:38:36ضَ

والحضارة المنتجة لها الاخرى هيكون لها حضارة اعلى. وهكزا لو كان هزا الامر تسلسلا ما وجدت اي حضارة ولا وجدنا نحن لابد من واجب وجود اول لابد من واجب وجود ازلي - 00:38:57ضَ

اول لان لو الحضارة دي وجودها بينبني على حضارة سابقة لها. والسابقة تنبني على سابقة لها الى ما لا نهاية. لن تنسى اي حضارة وبالتالي ننشأ نحن بما انك موجود ازا لك خالق واحد - 00:39:13ضَ

اول واجب وجود ده كله برضه بالعقل والمنطق ولما بنستخدم الادلة القرآنية في الحوار احنا زكرنا كزاية قرآنية. الملحد يقول انا لو اسلم بالقرآن اصلا. احنا بنستخدم الادلة العقلية اللي في القرآن - 00:39:31ضَ

الادلة المنطقية اللي بيقدمها القرآن ودي ادلة يسلم بها المؤمن بالقرآن وغير مؤمن بالقرآن فبما ان هناك كون موجود اذا لابد له من ويجب وجود اول. لان التسلسل في الفاعلين اكتر من فاعل يعني - 00:39:46ضَ

يؤدي بالضرورة الى عدم وقوعها في عالم يزهر اي فعل لن نزهر نحن. فلازم يكون واجب وجود اول هو اللي انتج الكون وانتج ما نحن فيه لمازا هو الله وليس احد الهة الديانات القديمة - 00:40:02ضَ

زي اريوس زي آآ كريشنا زي فيشنو. هو الله هو الله في كل الحضارات يعني حتى اللي بيدعي انه بيؤمن مسلا او بيؤمن بكريشنا او بيؤمن مسلا بيسوع او بيؤمن مسلا باي اله خاص باي حضارة من الحضارات هو في الاخير - 00:40:18ضَ

الايمان الى الله الواحد يقول لك ده هو المسيح هو اي نعم عندي اله. لكن الله هو كما قال بولس في الكتاب الله هو الكل في الكل. الله هو كل شيء. كما قال في الكتاب في الانجيل بالحرف. الله الاب هو الكل في الكل - 00:40:41ضَ

فوق الله هو الكل في الكل في كل الديانات حتى اللي بيعبد الحجر. يعني حتى في مكة حيث كانت الاصنام حول الكعبة لا حصر لها. ولئن سألتهم هؤلاء المشركين من خلق سطر ليقولن الله - 00:41:00ضَ

ولئن سألتهم من خلقهم ليقولون الله. فهو مهما اتخذ من الهة وثنية ومن معبودات ومن الهة حتى بشرية. ويسلم في الاخير بالله الواحد الاحد. وكلمة الله اللفظ لفظ الجلالة هذا في في لغات العالم الاصلية كلها الله - 00:41:16ضَ

اقدم اللغات رصدا اللغة الارامية ادخل على النت تبحس في اللغة العربية عن كلمة الله وخليه ينتقى بالارامل. الله ويقدم اللغات عالميا المعروف. فالله الله في كل اللغات وتقود العصور - 00:41:38ضَ

لفظ الجلالة الله بلفظه سبحانه وتعالى. فكل الديانات تؤمن بالله الواحد الاحد وليس معها مشكلة مع كلمة الله. بس هو مشكلتهم كلهم او احنا حوارنا ليه مع باقي الديانات. طب ما المسيحي بيؤمن بالله والبوذي والهندوسي وكل الديانة بتؤمن بها الله. ايه - 00:41:51ضَ

معهم مشكلتنا معهم انهم بيتخذوا مع الله الهة اخرى وسائط ولذلك كان كل حوار النبوات القرآن الكريم مع مع اتباعهم في توحيد ايه الالوهية وليس في توحيد الربوبية. لان كل الكفار والوثنيين والمشركين كلهم ربويين. كلهم بيؤمنوا بالله - 00:42:11ضَ

ان هو الخالق وهو اللي مطعم. وما فيش واحد حتى لو كان قمة الوثنية يتخيل ان هذا الحجر اللي هو صنعه عمل له الكون. وعارفين ان ده سخف اسباب اتخزوها وسائط. والواسطة هذه تتخز لاسباب اخرى قد نطرحها فيما بعد. لان هذه الواسطة - 00:42:35ضَ

ابيح له فعل بعض المنكرات في تصوره هو ان هو خلاص وافق اله اخر اللي هو الاله الارضي الوثني ده فلزلك معابد الوثنية عبر العصور كانت معابد ارتكاب الفواحش لان هي كانت بتبيح لي ما لا يبيح له الله الواحد الاحد في رسالة توحيدية. فكل الديانات كل الحضارات بتؤمن بالله. لكن مشكلتنا نحن - 00:42:52ضَ

ومعها انها تتخز مع الله الهة اخرى طب ايه المشكلة مع الله اله اخر؟ ايه المشكلة؟ عشان ايه؟ عشان يقتضي التركيب. عشان دي مخالفة للعصر وقبل كل ذلك مخالفة للنبوات - 00:43:15ضَ

لا ما فيش نبي الانبياء نعم اتفضل يا حبيبي اتفضل. نعم احسنت. نعم احسنت. فاذا الله واحد احد واجب وجود عقلا ومنطقا وقبل كل ذلك نقلا طب لماذا الاسلام؟ الاخ الفاضل اجاب للاسلام ما تكونش مسلا المسيحية او اليهودية او الهندوسية او او - 00:43:32ضَ

اي ديانة كانت او ديانة قبائل البدائية الاولية لماذا الاسلام ليس دين بين الديانات. الاسلام هو ايه اعادة الديانات الى توحيد النبوات الدين التوحيدي الاوحد النهاردة على وجه الارض اعطني دين توحيدي على وجه الارض النهاردة غير الاسلام - 00:44:02ضَ

كل الديانات جعلت مع الله الهة اخرى بصورة او باخرى يعني كل الديانات حتى ولو ادعت ان هي المونو سيم وانا بدعي التوحيد لا برضو هتجد عنده جعل مع الله الهة اخرى. المسيحية ديانة توحيدية صورة لكن في واقع الامر هي ديانة تسليسية شركية مائة في المائة - 00:44:23ضَ

تجعل مع الله الهة اخرى وهيقول اتفضل. زرادشتية. الزرادشتية بيصنفوها ان هي ديانة توحيدية التوحيدية اه عندنا. لو سألت اي زرادشت للماجوسية على فكرة في توصيفنا احنا الاسلامي المجوسية. لو سألت اي زرادشتي هل تؤمن بالله الواحد؟ ايوة طبعا - 00:44:44ضَ

انا موحد مية في المية من ايام انبياء القضاة بالمناسبة الزراديستية هي ديانة توحيدية وديانة شبه كتابية بنفس الحديس سنوا بهم سنة اهل الكتاب. هم فعلا ديانة يعني كان لهم شبهة كتاب كما يقول للائمة - 00:45:06ضَ

فديانة بالفعل توحيدية. لكن لو سألت زرادشتي من الذي خلق الشر هيقول لك ليس الله ولكن اهرمان اه ريمان مع هرماسدا جعل اله اخر وهو اهرمان اله الشر طبعا هو كده دمر معنى التوحيد مائة في المائة. ودمر معنى التكليف - 00:45:22ضَ

دمر معنى التكنيس لان بما ان في اهرمين اله شر يبقى ازا انت ديانة مثنوية بتؤمن بالالهين. والاخطر من كده ان انت ما فسرتليش الخير والشر كده. ده انت كده دمرت القضية كلها. الديانات كلها التوحيد - 00:45:44ضَ

بتقول ان الخير والشر موجودين لاننا في عالم ونبلوكم بالشر والخير فتنة مش علشان ده خلق خير وده خلق شر واتصرفوا مع بعض. طبعا ده كله للاسف الشديد حرف على يد كهنة الزرادجتية بعد ان كانت ديانة توحيدية مية في المية. كانت ديانة توحيدية نبوية - 00:45:59ضَ

فيها كل صفات الدين التوحيد. لكنها فيما بعد اصبحت ديانة مسنوية طيب بما ان الاسلام هو دين التوحيد الاوحد. بما ان الاسلام ما فيش دين على وجه الارض توحيد سواه. طب امال ليه في شبهات - 00:46:20ضَ

وليه النهاردة لو كتبت شبهة كزا تجد رقصة شبهات والرد على الشبهات طب ليه فيه شبهات احسنت دي اجابة صحيحة لان الشبهة الى حد كبير جدا شخصية. هي مصدر الشبهة في الغالب وليس في كل الاحوال هو - 00:46:36ضَ

الشخص نفسه المتلقي وليس نص الشبهة واحد عنده مشكلة معينة في زاوية معينة. زاوية اسرية زاوية في شيء معين تجد دائما عنده مشكلة وشبهات في هزا الباب فعلا الشبه لها علاقة بالمتلقي. لكن مش كل الشبهات كده بصراحة لازم نكون واقعيين. في شبهات انا مش فاهمها في النص نفسه. في شبهة - 00:47:04ضَ

مش فاهمها في النص زاته القرآن الكريم اخبرني ان الدين من البديهي ان يكون فيه شبهات. ولو الدين كله صبة واحدة مش هيكون فيه ولا هيكون فيه عالم وفقيه مفسر ومحدث واصولي وباحث وآآ متدبر خلاص مصب واحد - 00:47:29ضَ

هل هيفهم العامي زي عالم زي اللي واخد دكتوراه في في اللغة وكله زي بعضيه الدين لازم يكون فيه اشياء عصية على الفهم عسرة الفهم قال الله عز وجل هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات - 00:47:51ضَ

العقيدة ما فيش فيها جدال. العقيدة ما فيش فيها كل الناس تفهمها. لان هي دي اصل التكليف جوهر التكليف. لكن ايضا في الدين بجانب هذه المحكمات اخر ايه؟ متشابهات. هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب. اخر - 00:48:09ضَ

متشابهات. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ايه ما يتشابه منه في حكمة الشبهة. علشان يكون في عالم وفي متعلم وعلشان يكون في واحد والله يهوى الشبهة واحد نفسه يكفر. انت لا تجد زلك في واقعك العملي او والله - 00:48:31ضَ

واحد يتمنى الكفر فيجد من الكفر مبررات لكفره. في واحد تقام عليه الحجة مية في المية. لكن هو عايز يفضل زي ما هو. هو وضع حياته ونمطه على هزا انت النهاردة لو في الغرب تحدست عن ادلة مسلا تصميم زكي مسلا - 00:48:52ضَ

حرب شعواء مش علشان ضعف النظرية وكل الكلام اللي بيقال ولا ما فيش اوراق علمية مسبتة لا في اوراق كثيرة جدا وفيه لكن هم عملوا مجتمع علمي كامل بيقوم على قضية لا علاقة لها بالتصميم الذكي - 00:49:10ضَ

فمش مش بيقبل اسم الزكي علشان هو عنده مشكلة. هو عمل المبنى بتاعه في اطار العالم الدرويلي المادي مش عايز تدخل ينقض له هزا الحلم اللي هو عايش فيه فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ايه؟ ما تشابه منه. ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم - 00:49:26ضَ

يقولون كل من عند ربنا. الراسخ في العلم طالما مسلم بصحة الرسالة ومسلم بان هي دين التوحيد الاوحد ومسلم بمعنى ان ما ينفعش يكون فيه دين اخر غير الاسلام اي شبهة يجدها امامه يسلم بها خلاص يعني عند الله عز وجل هيفهمها مع الوقت هسأل فيها شيخ هقرأ فيها - 00:49:49ضَ

تدبر هب عالم تتمايز الصفوف في باب الشبهات وليس في باب المحكمات. لو دخلت اي مكتبة اسلامية ومسكت الكتب هتجد ان اقل الكتب حزما كتب العقيدة اقل كتب حجما ممكن تخلص كتابة كده في يوم - 00:50:09ضَ

ليه؟ لان دي محكمات. هي الاصول اس وهي الاصول ما فيهاش كلام كتير ما فيهاش رغي كتير عندك. ده هي اصول محكمة ما فيهاش اجتهاد كتير انما باب المتشابهات لا ده افتح في الفقه واصول الفقه واصول الحديث تجد - 00:50:27ضَ

بحور في العلم ليه؟ لان هنا التمايز وهنا الاجتهاد وهنا البحث وده بيقدم حجة وده بيقدم حجة مقابلة فاصول الدين هي المحكمات والمتشابهات قد تكون في ابواب كثيرة لتكون فيها ليكون فيها الترقي بحسب الزهد - 00:50:44ضَ

طب السؤال رقم اتناشر بماذا يتميز الاسلام الاسلام الدين التوحيدي الاوحد الانقى. وهو الدين الذي سار عليه كل الانبياء توحيدية. طب ايه اللي بيميزه؟ يعني كفكرة بتميزه عن شريعة موسى مسلا. طب انا شريعة موسى شريعة توحيدية اللي يؤمن بها ما شاء الله في اعلى - 00:51:04ضَ

وقد يكون افضل مني كمان عند الله عز وجل لكن اللي بيميز الشريعة الخاطنة ايه احسنت دي نقطة مهمة جدا. شمولية الاسلام اليهودية فيها نصوص محالة التطبيق حاليا محاولة التطبيق زي مسلا - 00:51:25ضَ

كل النصوص اللي بتعيد العبودية الى الهيكل. ما فيش هيكل اساسا. فانت كده مستحيل تطبق اليهودية يعني اغلب آآ اعداد سفر التسنية في مستحيل التطبيق لانها كلها بتعملها فين الهيكل هيكل سليمان ولكن مش موجود اساسا - 00:51:44ضَ

انت دينك نفسه منسوخ مش موجود اساسا. اصل الديانة غير موجود. فلماذا الاسلام هو الشمولية ديني تستطيع ان تطبقه اللي يميزه البساطة والنقاوة. دين بسيط ودين سهل. وان ييسرك لليسرى - 00:52:00ضَ

اليسرى عند المفسرين شريعة الاسلام. شريعة اليسر. ينفع يطبقها اي انسان في اي مكان باي كانت زروفه. وبكل بساطة يطبقها لو هو عايش في جبل خلف الغنم بيربي غنم هيعرف يطبق الدين ويرتقي في الدرجات ام مع الله عز وجل. لو واحد امام مسجد نفس القضية - 00:52:17ضَ

لو واحد في مصنعه في معمله في كل مكان تعرف تطبق الديانة. النقطة الاهم من كده انه دين بينقي نفسه اول باول. الاسلام حط منهج البدعية ما ليس ما ليس عليه امرنا فهو - 00:52:37ضَ

رد منهج البدعية ده منهج عجيب. حل الاسلام من اللحزة الاولى بينقي نفسه اول باول من اي شوائب خش شقيبة خلال الكام سنة تطلع تخش مشكلة كم سنة تطلع؟ ممكن انت بعد عشرين الف سنة قادمة - 00:52:55ضَ

تعرف ايه هو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيعمله صح. وان الشبهة دي غلط. ليه؟ لان هي دي شيء بدعي. فمسلة الاسلام العجيبة انه بينقي نفسه اول باول من اي سبب تخشه - 00:53:11ضَ

فلزلك هيفضل ان شاء الله الى يوم الدين ايه؟ نقي لقد لبثتم في كتاب الله الى يوم البعث لغاية يوم القيامة اكتب الله يبقى كتاب نقي. الشريعة نقية منقاة من اي سور ايه؟ شركية بدعية. لكن في الديانات الاخرى لا انت ممكن بكل بساطة - 00:53:21ضَ

او الراهب او الساده في الهندوسية او ايا كان رجل الدين ممكن يدخل في الدين بكل بساطة اي تصورات لان اللي بيعقده الراهب عندهم في الارض يكون معقود فين في السماء طب ما دي كارثة. لان كده ممكن تعقد على الارض اي ايه؟ عقد دينية وما تعرفش تتخلص منها. النهاردة لو دخلت اي يعني في مصر مسلا - 00:53:39ضَ

الكنيسة الارثوذكسية كارثة بالنسبة للكتاب المقدس. كارثة كتاب مقدس ده بيجرم الصور ان الصورة دي كارسة بالنسبة لهم التمسال ده جريمة. النهارده الكنائس مليئة بالصور والتماسيل في كل مكان اللي بيسموها الايقونات. حتى ان في بعض المفكرين منهم عمل كتاب - 00:54:02ضَ

عبادة الاكونات اصبحت عبادة عندهم. صور في كل مكان والتماسيل في كل حتة مع ان الكتاب من احد الوصايا العشر اللي هي اكبر وصايا عندهم. تحريم تصفير اي شيء مما فوق الارض - 00:54:21ضَ

تحت ارضه وتحت الماء. هتصور ازاي كان حي انت. فهو كده اضاف ويقول لك ان انا صح. ليه؟ لان البابا او الراهب او الساد هو او وايا كان التوصيف يجوز له ان هو يعقد اشياء داخل الدين. فدي كارسة الديانات الاخرى اللي مش بتنقي نفسها. ده ربما - 00:54:31ضَ

كان عندهم لان كان الانبياء ايه سلوا الانبياء كان يموت نبي فيخلفه نبي. فبينقوا الانبياء بنفسهم الشوائب. لكن الاسلام بما انه شريعة الى يوم القيامة اصبحت مهمة اي مسلم يناقشها بكل بساطة نعيد النص المقدس واعرف اطلع اي شهادة ايه تدخله - 00:54:51ضَ

زي الشركيات علاقة القبور ما الى زلك بكل بساطة بقول ايه النهائي؟ خطأ. لانها بتخالف النص الديني اللي عندي. فدي من مزايا الاسلام. دي النقي توحيدي وفي نفس الوقت هو دين بيتعامل مع الانسان - 00:55:12ضَ

بيتعامل مع الانسان. بيعرف يتعامل مع الانسان. يعني مسلا احد اشهر الاسئلة اللي بيطرحها الملحدين يقول زواج الاربع زوجات في الاسلام ودي من اشهر الاشباط في الغرب النهاردة الاسلام يبيح اربع زوجات - 00:55:28ضَ

انت اول ما بتروح هزا السؤال تبدأ ترد اصل ده ممكن يكون محتاج ممكن كزا لا والاسلام بيتعامل مع الانسان. قضي الامر. الاسلام يتعامل مع انسان. والانسان ليس هو تصور ملحمي اسطوري قديم - 00:55:45ضَ

اللي هو شخصية اسطورية تسير في اطار حدي. لا الانسان قد تكون له رغبات قد تكون له اخطاء قد يكون الانسان دوت في مجتمع وفي ظروف لا تسمح له بزوجة واحدة لكن في الاخير هيكون القرآن الكريم هو الكتاب السماوي الوحيد الذي يكون لك تزوج امرأة - 00:55:59ضَ

هيكون هو ده الرد عليهم. القرآن هو الكتاب السماوي الوحيد الذي يكون لك تزوج امرأة واحدة فقط. فان خفتم الا تعدلوا فواحدة ما فيش كتاب بيقول كده بس في نفس الوقت الاسلام ليس منهج - 00:56:18ضَ

بتاع ملاحم اسطورية بتاعة ايام اه اليونانيين القدماء. لا الانسان بيدعم مع الانسان. والانسان له رغبات تختلف تماما. يعني ثقافة الاباء ابائنا تختلف تماما عن ثقافتنا. سقافة الاحفاد تختلف تماما عنا. فكل سقافة هتحتاج متطلبات جديدة. النهاردة انتم لو تعرفوا ان - 00:56:35ضَ

اكبر اشكالات في المجتمع الكنسي مشكلة الطلاق والزواج. اكبر المشكلات. ليه؟ لان عندهم التقييد في هزا الباب عمل عندهم كارثة كبرى وجعل التحول بين المذاهب والتحول حتى عن الدين كله عشان يحل هزه المشكلة - 00:56:56ضَ

لان عندهم ايضا فكرة ان الدين خاص بفترة كانت معقدة لا طبعا. ما فيش ولا كلمة في الكتاب المقدس من الف الى ياء تنهى عن زواج اثنين او عشرة. سن - 00:57:12ضَ

سليمان عليه السلام تزوج بالف امرأة سيدنا داود عليه السلام تزوج؟ نعم وفي العهد الجديد في الانجيل لا يوجد ولا نص يقول بذلك ايه المشكلة؟ ان هو اصبح يعقد في الارض ما ليس معقود في السماء. فاوجد المشكلة اللي النهاردة بيعيشوها لمشكلة الطلاق والزواج - 00:57:27ضَ

والمشكلة دي عملت عندهم تحول بين المذاهب كبير جدا علشان يحلوا المشكلة دي واحد ارثوذكس عايز يطلق لازم يسيب المزهب بتاعه تخيل يترك الديانة لانه دين ايضا دين وقتي قصد فترة او حقبة زمنية محددة - 00:57:46ضَ

ده مصدر الشبهات. السؤال المهم ايضا ما معنى كلمة انسان؟ المفروض احنا عرفنا الانسان يعني ايه الان؟ يعني ايه انسان؟ بالعقل المحايد المجرد ما هو الانسان؟ هو مادة ارضية منحت تكليفا وده انسان. مادة من الارض اكتسبت قيم معرفية من عالم اخر. هو ده الانسان. مادة من - 00:58:04ضَ

تحللها ارضية لكن قيمه ما تحللش ارضيا اطلاقا فالانسان هو مادة من الارض منحت تكليفا انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال. فابين ان يحملنها واصفقن منها. فاصبحوا كلهم المادية - 00:58:30ضَ

ما فيش سماء ولا ارض ولا جبل خير او شرير. كلهم محايدين ماديا كلهم بريئين اخلاقيا. مين اللي حملها؟ وحملها الانسان. فصار هو ايه؟ المركز هو المكلف صار هو المواجه بيفعل ولا تفعل. السؤال بس ان شاء الله نأتي به فكرة طب انا ما عرضش علي اقبل ولا اقبل. انا ما كنتش اعرف ان انا - 00:58:49ضَ

احمل الرسالة مسألة عرض علي او لم يعرض هو عرض عليك مية في المية. لا جدال في زلك. عرض عليك. واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريته واشهدهم على انفسهم الست بربكم. قالوا بلى. فاحنا عرض علينا الامانة وحملناها. انا عرضنا الامانة على السماوات والارض - 00:59:12ضَ

والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها مين؟ الانسان. يبقى الامان عرضت على الانسان. والانسان قال انا ساحمل هزه الامانة. طب واحد يقول تمانية مش فاكرها الامانة دي. طب ما انت لازم ما تكونش فاكرها. لانك لو فاكرها انتهى التكليف - 00:59:34ضَ

زي واحد دخل امتحان ومعه الاجابة طب هو ده اسمه امتحان؟ فهتكون الامانة انت تحملها في فطرتك مدمجة في الفترة بتاعتك. مخيطة في الفترة منسوجة اللي هي الصبغة الالهية اول ما اجد دين يدعو الى التوحيد - 00:59:49ضَ

دين يدعو الى الله الواحد يجد داخلي هذا الدين ما يوافق ما يوافق العقل والمنطق لا بالفعل هو يوافق العقل والمنطق والفطرة هي دي السترة هي دي الامانة. فالله عز وجل يقول واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريته. واشهدهم على انفسهم قبل ان نوجد. الست بربكم - 01:00:10ضَ

قالوا بلى ان تقولوا يوم القيامة ان نكون عن هذا ايه؟ غافلين. لا انتم كنتم عارفين انكم تحملوا الامانة. والامانة بتعرض عليك وانت عارف ان في امانة وعارف ان في خير وشر - 01:00:30ضَ

على الصلاة ولا تفعل. فده بيعني ان انت ما انتش في اطارك المادي. نقطة مهمة خالص. طيب واحد يطرح فكرة اخرى ويقول بالفعل انا داخلي افعل ولا تفعل وبداخلي معرفة القيم وما الى ذلك - 01:00:40ضَ

طب ايه اللي يخليني التزم بهذا النص بحزافيره ما انا ما عرضش علي كل هذا نص بحزافيري. هزا لا يلزمك. طالما اني اتسلمت بصحة الرسالة تسلم بكل ما تقول به الرسالة. نفس المنطق بالزبط اللي زكره بعض - 01:00:57ضَ

الاحبة انت الان رايح تركب قطار متجه مثلا الى اسكندرية مسلا بس انا عايز اروح اسيوط ركبت القطار وجدت متجه نحو ايه اسكندرية وانا عايز اروح فين؟ اسيوط. هل يحق لي بما ان انا ركبت غصب عني او مش بارادتي او ما كنتش عايز اركب - 01:01:12ضَ

ان انا اقتل اللي في القطار كلهم احرق القطار واسرق ما في القطار؟ لا طبعا. انا التزم بالقوانين التي داخل القطار ولما انزل ابقى احتج التزم بالقوانين بتاع الحياة. وانت عندك حجة قدمها يوم القيامة. يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها. اطرح حزنك مع الله يوم القيامة كما تحب. بس انت - 01:01:34ضَ

نجزم يقينا انك دين يوافق عقلك والمنطق والفطرة. ما تجده ربما لا تستوعبه كما قلنا من منز قليل ربما مشكلة المتلقي مشكلة خاصة به نفسية فيه مش مستوعبة هذا النص او ما الى زلك. لكن الاصول الكلية اصول سابتة لا جدال فيها. على كده ممكن تشوف ما لهاش حل؟ يستحيل - 01:01:56ضَ

اطلاقا لابد وان كل شبه لها حل. اما ان يؤتها اهل العلم واما ان يكون علم يستأثر الله به. بس اسمها الشبهة دي ده اسمه علم الهي. ازاي علم الخضر مسلا - 01:02:18ضَ

ما حدش يتحمله لما اجد حد مسلا بريء امامي يقتل انا ما احتملش كده. فدي شيء بالنسبة للعلم ده علم الهي. ده مش حاجة انا يعني ملزم بها او حاجة انا مضطر ابحس عنها - 01:02:32ضَ

فالشبهات كشبهات تنقض الدين هي استحالة الشبهة تنقض الدين في الدين الحق. ده مستحيل انما في اسئلة هبحس عنها هيكون في عالم ويكون في متعلم وفي علم اله يستغفر الله به عز وجل سبب الحكمة الالهية. باب كبير طبعا جدا طبعا. ما معنى انسان؟ الانسان هو مادة منحت - 01:02:47ضَ

تكليفا طيب هل الملحد يؤمن بالغيب ام لا يؤمن مسل ماذا؟ التطور الكبير عشان اعضاءكم. هيقول الملحد ان انا برصدها احنا عايزين غيب مطلق خيب مطلق. العلم سيكتشف مدى كله طبعا قائم على كده الالحاد. الالحاد اصول الكلية كلها - 01:03:06ضَ

اصول غيبية مية في المية كل اصول الالحاد الكبرى هي اصول غيبية تماما طب ما احنا اصولنا الدينية الكبرى اصول غيبية. لكن الذي يميز الدين ان عنده موافقة العقل. موافقة النقل النص الديني. عندي دليل نبوات - 01:03:34ضَ

الفطر داخلي ده للمنطق لكن الالحاد هو اصوله الكلية اصول غيبية بلا عقل او نقل او رصد زي مسلا علشان يواجه احنا زكرنا من شوية سابت الكاوري عشرة اس كام - 01:03:51ضَ

خمسمية اتنين وعشرين. شيء خيالي كوني علشان يواجهوا العلماء وطبعا اشهر رد لهم هو ايه اشهر رد للملاحدة على الاطلاق يكون لك بما ان السبت الكوني بهذه الدهشة العجيبة ازا في اكوان لا نهائية. مليارات مليارات مليارات الاكوان. وكنا جاء بينها بالصدفة - 01:04:06ضَ

طب ما ده غيب تام ده انت ايه اللي خلاك تفترض هزه الاكوان؟ لا يوجد دليل علمي ولا رصدي ولا بحثي بل العلماء يقولوا يستحيل تكتشف كون اخر اساسا ويستحيل طبقا للرياضيات - 01:04:31ضَ

زهور كون اخر مع كوننا يستحيل اكتشاف كون اخر لان علشان توصل لي المعلومة ان في كون اخر المعلومة اسرع معلومة سرعة الضوء اسرع معلومة. عشان توصل لي على انها تصلي انتهى. من خارج الكون - 01:04:44ضَ

فيستحيل ان نكتشف كون اخر. لان ساعتها هخترق العلم نفسه. هخترق النسبية الخاصة لاينشتاين وهخترق سوء طبعا بكلام يمكن معقد شوية عندهم لكن بيطرحوه بكثرة. يقول لك قال ذلك بنفس اللفظ - 01:04:59ضَ

قال لابد ان نفترض عشرة اس خمسمية كون. خلي الرقم يعني مليارات مليارات مليارات مليارات مليارات الاكوان. علشان يفترض ان فيه كون جاء بهزا الاتقان ده الايمان المطلق بالغيب وايمان اعمى. ده ايمان اعمى فعلا - 01:05:15ضَ

لانه بيفترض شيء يستحيل رصده ويستحيل حدوثه طبقا للرياضيات. طبعا دي مسألة هنفصل فيها ان شاء الله بعدين. وعملنا فيها فيديو كامل قبل ذلك. يستحيل وجود كون اخر مع كونها طبقا للرياضيات - 01:05:33ضَ

حاجة اسمها اذا الكون لابد ان يكون واحدا لكن الملحد يضطر لايمان اعمى بوجود اكسر من كونه حتى يبرر الثوابت الكونية. الملحد ايضا يضطر للايمان بان في اخرى زرعت الحياة على الارض - 01:05:48ضَ

لان مستحيل علميا تنشأ حياة على الارض هكزا عشوائية مستحيل حتى ان دارو النفس وكل الدورانة بعديه مش بيتعرضوا لنشأة الحياة هما بيتعرضوا للتطور الكائنات اما كلمة نشأة الحياة ما حدش له دعوة بها. ما حدش يقترب عندها - 01:06:08ضَ

لانها فعلا حجر محجور في ايه ناشط حياة دي؟ كيف تنشأ حياة؟ كيف انت يعني ادق كائن على الاطلاق على وجه الارض هو ده فيه حوالي خمسميت جيم. كل جين الاف الحروف - 01:06:28ضَ

كيف انت بتشفر مئات الالاف من الحروف وتضعها علشان تؤدي وظيفة ده لازم يكون فيه حد اوجد هزه الحياة وبعدين لو صفرت انت حروف دخل كتاب مسلا وسبتها في في هزه الغرفة مسلا الف سنة هل هيتحول الى كائن حي؟ هيفضل حروف زي ما هو - 01:06:41ضَ

فكرة الحياة هي فكرة كما يقول العلماء حجر محجور ما شهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم. ما حدش عارف يقترب من فكر نشر الحياة. فالعلماء علشان يريحوا نفسهم مكتشف الدي ان ايه نفسه اللي هو في راس اسكريك - 01:07:02ضَ

قال لابد من وجود حياة اخرى وحضارة اخرى اوجدت حياة. وطبعا ده برضو دليل ايمان اعلى برضو ايمان غيبي. فاصول الالحاد الكبرى هي اصول غيبية لكنها ايمان اعم بلا رصد ولا نقل وتخالف المنطق والعلم - 01:07:14ضَ

حضارة اخرى. اكوال لا تنتهي. طب الكائنات بعد الحياة ما زهرت عن طريق هزه الحضارة المزكورة كلمة التطور برضو مش مش علمية. يعني الكاهنات علشان تنتقل من ادق الكائن اللي هو بكتيريا للانسان ده مش كلام مش علمي - 01:07:30ضَ

ما فيش ما يرصده داخل الحفريات والاحافير. فعلماء التطور قالوا هنفترض ايمان غيبي جديد وهو شيء يسمى التوازن المتقطع توازن متقطع. يعني ايه توازن متقطع؟ هذه النظرية زهرت من حوالي عشرين سنة تقريبا بس - 01:07:49ضَ

النزرية دي بتحل الكارثة بتاعة ظهور الكائنات الفجائي. فجأة تظهر الاسماك فجأة تزهر ببرا مائيات فجأة تظهر الزواحف. طب فين الحياة الوسيطة اللي هي المفروض هتنتهي؟ المفروض الكائنات الوسيطة اكثر من الكائنات الاصلية. ده المنطق. لكن اصلا ما فيش وسيط ده كل - 01:08:07ضَ

كائن زي كامل وتمام التمام كل كائن جاي ما شاء الله يعني كائن متكامل. فعلشان يحلوا هزه المشكلة افترضوا ايمان غيبي ثالث. هو الايمان بايه؟ بالتوازن بيقول لك فجأة يزهر تطور سم يختفي فجأة ما بين السنين سم يزهر سم يختفي. احنا في سيرك شغل بقى الاولانيات. يزهر سم - 01:08:26ضَ

يختفي التوازن المتقطع. طبعا رأس هذه النظرية مؤسسها هو ستيفن جي جولد طبعا هو يعتبر احد اكبر اشهر الدراونة بعد داروين طبعا التوازن المتقطع ليس عليها ايضا اي دليل. لكن هي ايمان غيبي في كائنات تزهر فجأة - 01:08:49ضَ

ثم يتوقف التطور تظهر فجأة فقالوا اه ده فيه ده التطور مش بيمشي في اطار اه خط كده مسلا لا ده هو اطار قفزات قفز يزهر سم قفز يختفى فين الدليل على كده برضو وايه الملكة اللي بتعملها السفرة الجينية عشان تعمل هزا الامر برضو ما هو برضو كل كلام ايه لازم يكون موثق بدليل يقبله في - 01:09:09ضَ

اصل الالحاد ديل دليل الرابع الغيب الرابع بيقوم على السفسطة العقلية. السفسطة العقلية. دائما تأتي لملحد بدليل يحاول ان يسخف الادلة العقلية اي ملحد حاوره دائما يكزب السبية يقول مسألة البديهة العقلية التي تسمى سبية دي مسألة بصراحة ممكن تخالف علميا - 01:09:28ضَ

ليه ليه بيحاول يشخص هزه الادلة؟ لان الالحاد لا ينشأ الا لو سفسرت الادلة العقلية اما البناء العقلي السليم فوض الالحاد البناء العقلي السليم ضد الالحاد. فهو لازم يسخف الادل العقلي. وبعد كده يلعب براحته - 01:09:56ضَ

لازم نسخف الادلة العقلية ويسخف المقدمات الاولية اللي هي يتفق عليها كل البشر علشان يعرف يشتغل. ما سخفش الادلة العقلية مش هيعرف يشتغل هيصبح يعني هيناقض العقد شكله مش كويس. فلازم الاول يحارب العقل - 01:10:14ضَ

ولازم الاول يحارب المقدمة العقلية فدي كلها ايمانيات غيبية داخل الالحاد. والايمان الغيب لو فكرت فيه مش هتنتهي. ما الاخلاق برضه هي مصدر الاخلاق في مصدر قيمة مصدر المعرفة هيفترض فروض غيبية لا تنتهي علشان يؤسس لهذا المبنى ايه؟ الالحادي. فاصل الالحاد هو ايمان غيبي - 01:10:31ضَ

لكنه ايمان غيبي بلا دليل من عقل او منطق او نقل اخر سؤال قبل البريك عشان طبعا عارف الازهان ارهقت وده سؤال كثيرا جدا ما كان يطرح طب الارض بالنسبة للكون ايه - 01:10:53ضَ

شيء لا يذكر حبة غبار. كيف الله يهتم حتى بعد الملاحدة الخبثاء يقول يعني الله يهتم بهذه الارض وامسك الاكل اكل بايدي اليمين ولا بالشمال. فيكون الضخم دا كله. الارض دي لا تزكر بالنسبة للكون. ودا ما يركز على فكرة ايه؟ حقارة الانسان - 01:11:11ضَ

الارض برضو لازم الاول يحقر شيء علشان ينتصر الى الحياة دول. فيقول كيف يعني هذه الارض التي لا تذكر بالنسبة لهزا الكون؟ الله يهتم بها الرد لازم يكون نحلل الشبهة الاول. اولا ايه معنى الحجم اساسا؟ هو الحجم له عند الله معيار اساسا - 01:11:31ضَ

الحجم ليس له معيار لا عند الله ولا عند البشر ولا عند الفيزيائيين. ما الكون كله طبقا للفيزياء كان ايه؟ كان لا شيء. طبقا للفيزياء المعاصرة الكون كله انطلقت انطلاقته من ايه؟ من نقطة اصغر من رأس الدبوس بكم مرة؟ مليار مليار بتاعتهم - 01:11:52ضَ

رأس الدبوس الذي انفجر. فعندهم الكون رياضيا نصف قطره يساوي صفر هو العدم يعني فالكون جاء من عدم اذا الكون ليس له حجم ليس له قيمة لا فيزيائيا ولا رياضيا. سانيا لو في ملك من الملوك - 01:12:09ضَ

الملك ده عنده مليارات الافدنة افدنة لا تحصى. ومخلف ابن له هذا الابن او الصبي بعد الوصايا. يا ابني والله هزه الوصايا الا لو عملتها هتنجح في حياتك. هل ياتي - 01:12:26ضَ

شخص ويقول كيف ان يقوم هذا الملك بان يوصي ابنه بهزه الوصايا مع ان ابنه حزمه بالنسبة للافدنة واحد على مليارات المرات الله ده كلام سخيف. هو ابنه هو الوحيد المدرك. هو الوحيد اللي ايه - 01:12:40ضَ

مكلف ما هو انا فعلا الكائن الوحيد المكلف في هزا الكون. انا الكائن الوحيد المدرك الانس والجن الثقلين هو ده الكائن الوحيد في هزا الكون اللي هو عنده افعل ولا تفعل. باقي الكون هو محايد اخلاقيا. انا - 01:12:55ضَ

الوحيد اللي بادرك القانون والعلاقة بين القوانين ومنزومة الحياة. واستوعب الغائية من هذه من هزه الامور. استوعب القيم الاخلاقية وما الى ذلك. فانا مركز هزا الكون معرفيا الانسان هو مركز هذا الكون معرفيا. مركز هذا الكون ادراكيا. مركز هزا الكون - 01:13:12ضَ

قيامية الوحيد اللي عنده افعل تفعله هو الانسان. فمن البديهي ان الله عز وجل اللي وفر لي كل اجوبة اسئلتي المادية. ما انا محتاج اكل. وفر لي الاكل والشرب. محتاج اعيش. وفر لي سوق للمعيشة. دي - 01:13:35ضَ

اسئلة مادية من البديهي ان ما الذي اعطاني اجوبة اسئلتي المادية؟ انه يعطيني اجوبة اسئلة ايه الوجدانية الانطولوجية الوجودية دي انا هنا بعد الموت ايه ما غايتي في الوجود الاسئلة دي لا يجيب عنها الا - 01:13:53ضَ

الدين لا يستطيع العلم ولا الفلسفة ولا الفيزياء مهما تعمقوا ان هم يعطوك ولو لمحة من اجابة عن اكبر اسئلة تواجهني كلهم بيعانوا من الخرس التام في مواجهة الاسئلة الكبرى. ما هيجيب مازا يقول عن مازا بعد الموت؟ لمازا انا هنا؟ فمن الطبيعي - 01:14:12ضَ

ان الخالق الموجد الذي اعطاني اجوبة اسئلتي المادية ان يعطيني ما هو اولى من ذلك وهو اجوبة اسئلتي الوجودية كبرى. لا اطيل عليكم ان شاء الله استراحة قصيرة ونكمل ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله - 01:14:32ضَ

- 01:14:49ضَ