السلام عليكم - 00:00:20

من المفاهيم الخاطئة والخطيرة، أنَّ كون الإيمان غيبيًا - 00:00:22

يعني أنَّه شيءٌ غير يقينيٍّ - 00:00:25

ليس أكيدًا - 00:00:27

احتمالٌ كبيرٌ جدًا - 00:00:28

لكن لا تستطيع أن تقول: مائةً بالمائة - 00:00:29

يقولون لك: لا أحد يستطيع أن يجزم بصحَّة ما لديه وخطأ الطرف الآخر؛ - 00:00:32

لأنَّه غيبٌ في النهاية - 00:00:37

وترى مَن يطبِّق ذلك حتَّى على المسألة الكبرى؛ - 00:00:41

على وجود الله تعالى - 00:00:44

ويقول: "الإيمان هو أن تؤمن بشيءٍ - 00:00:45

دون وجود كلِّ الأدلَّة الحاسمة والقاطعة عليه، - 00:00:48

الإيمان يحتاج إلى (بالانجليزية) قفزة إيمان؛ - 00:00:51

أي إلى شيءٍ لا يمكن البرهنة عليه بشكلٍ قطعيٍّ، - 00:00:55

الإيمان - 00:00:58

يحتاج هذه القفزة الشجاعة في الفراغ" - 00:00:59

ومثل هذه العبارات - 00:01:02

التي تجعل الإيمان بوجود الله وبالغيب عمومًا - 00:01:04

أمرًا حَدْسِيًّا، تخمينيًّا، لا قطعيًّا يقينيًّا - 00:01:07

تجعله أمرًا بغلبة الظنِّ، احتماله كبيرٌ - 00:01:12

لكنَّه دون الـ(100%) - 00:01:15

فهل الإيمان بوجود الله - 00:01:18

هو كذلك فعلًا في المنظومة الإسلاميَّة؟ - 00:01:19

يقينًا لا؛ - 00:01:23

بل الإيمان بوجود الله - 00:01:24

هو إيمانٌ بما تدلُّ الأدلة عليه - 00:01:25

بشكلٍ قطعيٍّ حاسمٍ لا يقبل الشكَّ ولا التردُّد - 00:01:28

وكونه غيبًا - 00:01:33

لا يعني أبدًا أنَّه لا يمكن الجزم به - 00:01:34

غيبٌ لا يساوي مبهمًا أو غامضًا، - 00:01:37

ولا يعني أنَّ الإيمان بالله - 00:01:41

هو موقفٌ عاطفيٌّ تسليميٌّ محضٌ؛ - 00:01:42

بل هو موقفٌ برهانيٌّ، استدلاليٌّ، فطريٌّ، عقليٌّ - 00:01:45

الإيمان بوجود الله - 00:01:49

هو إيمانٌ يدلُّك عليه العقل والفطرة - 00:01:50

دون أنْ يمنعك مرض القلب أو اتِّباع الهوى - 00:01:53

والغريب أنَّ هذه المسألة - 00:01:56

-التي هي أَوْلى بدَهيِّات الإسلام- - 00:01:57

ليست واضحةً عند بعض مَن يتصدَّى لمحاربة الإلحاد - 00:01:59

إنْ كان الإيمان بالله - 00:02:03

عند بعض أتباع الأديان الأخرى - 00:02:04

قد اختلط بصورة مشوَّهة عن الله تعالى وصفاته - 00:02:06

ممَّا جعل أتباع هذه الأديان يحتاجون القفزَ - 00:02:10

في الفراغ، والتسليمَ غير المستَنِد إلى العقل، - 00:02:13

فنحن لا نحتاجه في الإسلام -والحمد لله- - 00:02:16

هذه الحلقة للمسلمين - 00:02:19

وهي أيضًا للمتشكِّكين - 00:02:21

الذين قد يظنُّون أنَّنا ندعوهم - 00:02:22

إلى الإيمان الحَدْسيِّ العاطفيِّ التسليميِّ؛ - 00:02:25

بل نحن ندعوهم إلى إيمانٍ فطريٍّ عقليٍّ مُبرْهَنٍ - 00:02:27

كما أنَّ التسليم الذي ندعو الناس إليه ليس - 00:02:32

في مسألة وجود الله، - 00:02:34

التسليم ليس هنا؛ - 00:02:35

بل التسليم هو في أمورٍ في تفاصيل الإسلام - 00:02:37

المبنيَّة على إيمانٍ فطريٍّ عقليٍّ مُبرْهَنٍ - 00:02:40

القرآن الذي ندعو إليه يقول: - 00:02:44

﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا﴾ [القرآن 15:49] - 00:02:46

أي: آمنوا إيمانًا يشمل التصديق الجازم - 00:02:52

الذي لا يُخالطه شكٌّ، وليس غلبة ظنٍّ، - 00:02:56

ولا إيمانًا احتياطيًّا، ولا إيمانًا اعتباطيًّا - 00:02:59

نؤمن هكذا مع أنَّنا نرى - 00:03:02

أنَّ الأدلة على وجود الله غير قطعَّيةٍ؛ - 00:03:04

بل المنظومة الإسلامية تنصُّ على - 00:03:06

أنَّ وجود الله -عزَّ وجلَّ- هو الحقيقة الكبرى - 00:03:09

بل الله نَفْسُه هو الحقُّ - 00:03:12

﴿ذالكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ﴾ [القرآن 62:22] - 00:03:13

ولشدَّة بداهة وجود الله تعالى - 00:03:19

فإنَّ القرآن - 00:03:21

لا يجعل هذه القضية محور أدلَّته ومناقشاته؛ - 00:03:22

بل يدلِّل على شيءٍ زائدٍ عن مجرَّد الوجود - 00:03:25

كالتوحيد وصفات الله تعالى - 00:03:28

أمَّا الوجود نفسُهُ فقضيَّةٌ محسومةٌ - 00:03:31

(قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) [القرآن 14: 10] - 00:03:34

آيةٌ تتضمَّن الدليل الفِطريَّ والدليل العقليَّ - 00:03:38

أفي الله شكٌّ؟ - 00:03:41

أيْ هل في وجوده شكٌّ؟ - 00:03:43

أو هل في وحدانيَّته شكٌّ؟ - 00:03:44

فوجوده و وحدانيته - 00:03:46

أمرٌ فطريٌّ مغروسٌ في النفس لا يُشكُّ فيه، - 00:03:48

والبرهانُ العقليُّ أنَّه - 00:03:52

فاطرُ السماوات والأرض؛ - 00:03:53

فكلُّ ما في الكون يدلُّ صحيحَ العقل - 00:03:55

سليمَ القلب على وجود الخالق - 00:03:59

في مُحاجَجَةِ موسى لفرعون - 00:04:01

﴿قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ - 00:04:03

قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ﴾ [القرآن 26: 23-24] - 00:04:06

أيْ: بالنظر إلى هذه الكائنات - 00:04:11

فإن ربّ العالمين أَعْرَفُ مِن أنْ يُنكَر، وأظهرُ مِن أنْ يُشكَّ فيه - 00:04:13

"إنْ كنتم موقنين" - 00:04:17

أي: إنْ كنتم مِن أهل اليقين بأيِّ شيءٍ - 00:04:19

فإنَّ اليقين بهذا الربِّ أَوْلى مِن كلِّ يقينٍ - 00:04:22

وإنْ قلتم: "لا يقينَ لنا بشيءٍ"، فأنتم كاذبون؛ - 00:04:25

فكلُّ إنسانٍ لا بدَّ له مِن يقينٍ بأمورٍ بَدَهيَّة ضروريَّةٍ... - 00:04:29

إلى أنْ قال فرعون: - 00:04:34

﴿إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ﴾ [القرآن 27:26] - 00:04:36

فردَّ عليه موسى: - 00:04:39

﴿رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ﴾ [القرآن 28:26] - 00:04:40

أي: إنْ أنكرتم اللهَ فأنتم أَوْلى بوصف الجنون؛ - 00:04:45

لأنَّكم سُلِبتُم العقلَ النافعَ، - 00:04:49

فالعقل ما هو؟ - 00:04:51

هو في الأساس علومٌ ضروريَّةٌ مثل مبدأ السببيَّة - 00:04:52

وهي تدلُّ على الخالق سبحانه - 00:04:56

فإنْ كان لكم يقينٌ عَرَفتُم اللهَ، - 00:04:58

وإنْ كان لكم عقلٌ عرَفْتُم اللهَ، - 00:05:00

بنفس المعنى أيضًا - 00:05:03

تأمَّل معي مَطلع سورة الجاثية: - 00:05:04

﴿إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّلْمُؤْمِنِينَ - 00:05:07

وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِن دَابَّةٍ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ - 00:05:11

واختلاف اللّيل والنّهار - 00:05:17

وَمَا أَنزَلَ اللَّـهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن رِّزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا - 00:05:19

وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ - 00:05:24

تِلْكَ آيَاتُ اللَّـهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّـهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ﴾ [القرآن 45: 3-6] - 00:05:28

نفسُ المفاهيم التي في حوار موسى لفرعون؛ - 00:05:36

(يوقنون) - 00:05:39

فالذي عنده يقينٌ فأَوْلى اليقينِ - 00:05:40

اليقينُ بالله وبآياته الكونيَّة - 00:05:42

(يعقلون) - 00:05:45

فمَن عنده عقلٌ فلن ينكر ربَّه، - 00:05:46

ولن تكون عنده مشكلة في أن يؤمن بالغيب - 00:05:48

وحينئذٍ - 00:05:52

﴿إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّلْمُؤْمِنِينَ﴾ [القرآن 3:45] - 00:05:53

﴿فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّـهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ﴾ [القرآن 6:45] - 00:05:57

فالذي لا يؤمن بالله وآياته الكونيَّة - 00:06:01

مع شدَّة ظهورها فأَوْلى به ألَّا يؤمن بشيءٍ؛ - 00:06:03

لأنَّ الله وآياته أَظْهَر ما يمكن أن يؤمن به إنسانٌ - 00:06:07

﴿وَفِي أَنفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ﴾ [القرآن 21:51] - 00:06:13

﴿لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ﴾ [القرآن 10: 67] - 00:06:16

فالذي لا يؤمن بالله - 00:06:18

كأنَّه ما أبصَرَ ولا سَمِع ولا أحسَّ ولا عَقِل - 00:06:20

وقال تعالى: - 00:06:23

﴿قُلْ فَلِلَّـهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ ۖ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ﴾ [القرآن 6: 147] - 00:06:25

لله الحُجَّة الدَّالَّةُ على صِدق كلامه - 00:06:29

(البالغة) - 00:06:32

أيْ: الواصِلة إلى ما قُصِدت لأجله، - 00:06:33

وهو أن يُغلَب الخصم وتَبْطُل حُجَّته - 00:06:35

هذا كلُّه في إثبات صفات الله تعالى - 00:06:38

ووحدانيَّته وتفاصيلَ مِن دِينِه - 00:06:41

فكيف بثُبوتِ وجود الله تعالى نفسِه؟ - 00:06:43

أليس أوَّل اليقين؟ وأَوْلى اليقين؟ - 00:06:46

في الحلقات القادمة -بإذن الله- - 00:06:49

سنزيدُ في التبيان: - 00:06:51

لماذا وجودُ الله تعالى أَوْلى بَدَهيَّةٍ عقليَّةٍ؟ - 00:06:53

والسلام عليكم ورحمة الله - 00:06:56