نشرناها عن الموضوع - 00:00:00

ما القيم التي ينادي بها كثيرٌ من الملحدين الدَّاروينيِّين هذه الأيَّام؟ - 00:00:01

الحرِّية، - 00:00:06

المساواة، - 00:00:06

حقوق الإنسان، - 00:00:08

حقوق المرأة، - 00:00:09

تعالوا نرى وضع المرأة حسب الأسس العلمية الدَّاروينيَّة، - 00:00:10

كان داروين"Charles Darwin" قد بذر بُذُور وصف المرأة بالدُّونيَّة تطوُّريًّا - 00:00:15

ففي كتابه (أصل الإنسان) عقد فصلًا - 00:00:19

بعنوان: (القدرات الذِّهنيَّة للرَّجل والمرأة) - 00:00:21

وقال فيه عن بعض خصائص المرأة: "هي خواصُّ الأعراقِ الأدنى" - 00:00:25

ثم جاء العالم الفرنسي المعروف - 00:00:30

غوستاف لوبون"Gustave Le Bon" ليقول في منشورٍ علمي - 00:00:31

في المجلَّة العلميَّة ريفيو دي أنثروبولوجي "Revue d'Anthropologie" - 00:00:34

عام (1879) المجلَّد الثَّاني العدد الثَّاني - 00:00:37

-وما سأقوله هنا غريبٌ صادم - 00:00:40

لذلك أضع لك المرجع فراجعه - 00:00:43

وقد راعيت التَّرجمة الحرفيَّة لما ورد في النُّسخة الإنجليزيَّة من المجلَّة مع اختصارٍ فقط - 00:00:46

وهو نقلٌ طويل سأقول في آخره انتهى لِتَعرفَ أنه انتهى- - 00:00:51

يقول غوستاف لوبون: - 00:00:56

"في أكثر العرقيات الذَّكيَّة -كما في الباريسيِّين- - 00:00:57

هناك عددٌ كبيرٌ من النِّساء - 00:01:00

اللَّواتي حجم أدمغتهن أقربُ إلى الغوريلات من الرِّجال الأكثرِ تطوُّرًا، - 00:01:03

وهذه الدُّونيَّة واضحةٌ جدًّا، - 00:01:08

كلُّ علماء النَّفس الذين درسوا ذكاء النِّساء - 00:01:10

يدركون اليوم أنَّهن يمثِّلن الأشكال الأكثر تدنيًّا من تطوُّر الإنسان، - 00:01:13

وأنَّهن أقربُ للأطفال والسُّذَّج منهنَّ للرِّجال البالغين المتحضِّرين - 00:01:18

بلا شك، هناك نساءٌ متميزات أرقى بكثير من الرَّجل المتوسِّط، لكنَّهُنَّ استثناء؛ - 00:01:23

كولادة أيِّ مخلوقٍ مشوَّه، - 00:01:28

على سبيل المثال: غوريلا برأسين - 00:01:30

وبالتَّالي فيمكننا أن نهمل وجود هؤلاء النِّساء تمامًا" - 00:01:33

انتهى كلامُ (لوبون)، - 00:01:37

وأعتذر لأخواتي المتابعات، لكن كما يقال ناقلُ الكُفْرِ ليس بكافر، - 00:01:38

وللدُّكتور جِيري بيرغمان"Jerry Bergman" - 00:01:43

عدَّة مقالات تبيِّن دونيَّة المرأة في النَّظرة الدَّاروينيَّة، - 00:01:44

وهي مترجمةٌ في كتاب (المرأة بين الدَّاروينيَّة والإلحاد) - 00:01:48

ممَّا سبق أظنُّه أصبح واضحًا أنَّـه على أساس التَّطوُّر الدَّارويني الذي يتبنَّاه الملحدون: - 00:01:53

لا مساواة، - 00:01:58

ولا حرِّية، - 00:01:59

ولا حقوق إنسان، - 00:02:00

ولا حقوق مرأة، - 00:02:01

فهذه القيم التي ينادون بها - 00:02:02

تهدمها داروينـيَّـتُهم. - 00:02:04

تعالوا الآن -يا إخواني- إلى مناقشاتٍ مع الملحِد - 00:02:07

سيقول لك بعض الملحِدين: - 00:02:10

نحن لا نتَّفق مع كلِّ هذه التَّصرُّفات التي تمَّت باسم الدَّاروينيَّة والإلحاد، - 00:02:11

بل نُؤمِن بقيم المساواة بين البشر، - 00:02:16

لكنَّ السُّؤالَ لهم حينئذٍ: - 00:02:19

ألا تخونون داروينيَّتكم بهذا؟! - 00:02:22

أنتم بهذا تحيدون عن النَّتائج العلمية لنظريَّة داروين في نظركم - 00:02:24

تحت وطأة انتشار شعارات حقوق الإنسان وحقوق المرأة، - 00:02:30

فحسب داروينيَّتكم - 00:02:34

عليكم أن تكونوا أوفياء للصِّراع -قانونِ الطَّبيعة الذي جاء بكم إلى هذه الدُّنيا- - 00:02:35

وأن لا تخونوا (الطَّبيعة العمياء) التي جاءت بكم - 00:02:40

وأن لا تَمنَعوها من السَّير قُدُمًا في مشروع الانتخاب الطَّبيعي للأقوى - 00:02:43

في الدَّاروينيَّة ليس هناك أي مبررٍ للتَّحلي بأيٍّ من الأخلاق، - 00:02:48

بل إنَّ الصِّراع الدَّارويني يتطلَّب من العرقيَّات التي ترى نفسها أرقى تطوُّريًّا - 00:02:52

أن تتحلَّى بأخلاق الأنانيَّة، - 00:02:58

والطَّمع، - 00:02:59

والاستئثار، - 00:03:00

والاعتداء على العرقيَّات الأحطِّ منها، - 00:03:01

لتُبِيدَها، وتتكاثرَ على حسابها - 00:03:04

أنت أيُّها الملحد أمام أحد خيارين: - 00:03:07

إما أن تتَّبع أسلافك هؤلاء، وتتَّبع نهجَهم (الإجرامي) - 00:03:10

-عفوًا، - 00:03:14

(الأخلاقي) حسب داروينيَّتكم- - 00:03:15

أو أن تقرَّ بالقيم الأخلاقيَّة وقيم المساواة بين البشر من حيثُ الأصل، - 00:03:17

وترفض الممارسات الدَّاروينيَّة المذكورة، - 00:03:22

وحينئذٍ فأنت تُنَاقِضُ نفسَك - 00:03:24

لأنَّ تفسيرك المادِّي للكون - 00:03:26

لا يصلح كأساسٍ للقيم المعنويَّة، كما بيَّنَّا في الحلقة الماضية - 00:03:28

ولأنَّ اقتراضَك لأخلاقٍ من خارج منظومَتِك الفِكريَّة المادِّيَّة، - 00:03:33

هو اعترافٌ ضمنيٌّ منك - 00:03:37

بفشل منظومتك المادِّيَّة الدَّاروينيَّة، - 00:03:39

وعدم كِفايتها في تلبية حاجات الإنسان - 00:03:41

إنَّك أيُّها الملحد حين تتبنَّى قيمًا إنسانيةً في التَّعامل مع كافَّة الأجناس دون تفرقة، - 00:03:44

وعندما تتبنَّى قيمة الرَّحمة بالضُّعفاء؛ - 00:03:50

تكون قد مارست ممارساتٍ لا أخلاقيَّة - 00:03:53

حسب داروينيَّتِكَ، - 00:03:56

تَكونُ قد فعلت كما في المثال الذي ضربناه أول الحلقة: - 00:03:58

سمحت لكائناتٍ أدنى في السُّلَّم التَّطوُّري، بالتَّكاثر على حساب الكائنات الأرقى - 00:04:02

نحن إن اعتنينا بالقرود على حساب الإنسان لم يكن ذلك سلوكًا أخلاقيًّا - 00:04:07

داروينيَّتُكَ تَـجعَل رحمتك بالأجناس الأخرى والضُّعفاء والمعاقين تبدو مثل هذا السُّلوك - 00:04:13

انظر إلى علمائك الذين انسجموا مع داروينيّّتِهم - 00:04:19

ولم يناقضوا أنفسهم - 00:04:22

يقول تيلا"Alexander Tille": - 00:04:24

"من الخطأ الشَّديد مجرَّد محاولة منع الفقر أو الإفلاس، - 00:04:25

أو مساعدة الضُّعفاء أو محدودي الإنتاج - 00:04:29

مجرَّد مساعدة هؤلاء، خطأٌ جوهريٌّ في النَّظريَّة الدَّاروينيَّة - 00:04:31

لأنه يتعارض أساسًا مع الانتخاب الطَّبيعي" - 00:04:36

وطِبقًا لهربرت سبنسر "Herbert Spencer" - 00:04:39

فإن فكرة: (وسائل الوقاية الصِّحِّيَّة) - 00:04:41

و(تدخُّل الدَّولة في الحماية الصِّحِّيَّة) - 00:04:43

و(تلقيح المواطنين) - 00:04:46

تُعارِضُ أبسط بديهيَّات الانتخاب الطَّبيعي، - 00:04:47

وكذلك مساندةُ الضُّعفاء، أو محاولةُ حمايةِ المرضى والحرصُ على بقائهم - 00:04:50

هؤلاء علماؤك، انسجموا مع نظريَّتهم - 00:04:55

بماذا تردُّ عليهم؟ - 00:04:58

وبأيِّ حقٍّ تُـخطِّئهم؟ - 00:05:00

وعلى أيِّ أساسٍ علمي تبني تحلِّيك بالأخلاق الحميدة؟ - 00:05:01

وقد وصف ريتشارد فيكارت "Richard Weikart" مثل هذا التَّفكير - 00:05:05

بقوله: "لقد نجحت الدَّاروينيَّة -أو تأويلاتها الطَّبيعيَّة- - 00:05:07

في قلب ميزان الأخلاق رأسًا على عقب، - 00:05:11

ووفَّرت الأساس العلمي لهتلر وأتباعه لإقناع أنفسهم -ومَن تعاون معهم- - 00:05:13

بأنَّ أبشع الجرائم العالمية كانت في الحقيقة فضيلةً أخلاقيَّةً مشكورة" - 00:05:19

ثم إذا ساويتم -أيها الدَّاروينيُّون- بين الإنسان السَّليم والمعاق، - 00:05:24

والذَّكي والغبي، - 00:05:28

والذَّكر والأنثى، - 00:05:29

فبأي مبررٍ عقلي وَقَفْتُم عند هذا الحد؟! - 00:05:31

لماذا لا تتابعون، - 00:05:34

فتساوون الإنسان بالشَّمبانزي والغوريلا، وسائرِ الكائنات القريبة من الإنسان تطوُّريًّا - 00:05:35

حسب معتقدكم؟! - 00:05:41

خاصَّةً وأنَّكم لا تؤمنون بقيمةٍ روحيَّةٍ مميِّزةٍ للإنسان، تميُّزه عن الحيوانات - 00:05:42

يقول فرانسيس فوكوياما "Francis Fukuyama" في كتابه (نهاية التاريخ) ما خلاصته: - 00:05:48

إنَّنا لو كنَّا نؤمِن حقًّا أنَّ الإنسان مجرَّد كائنٍ في سلسلةٍ حيوانيَّة، - 00:05:52

يخضع لقوانين الطَّبيعة - 00:05:57

ليست له قيمٌ متجاوزة؛ - 00:05:59

فإنه لابدَّ أن تتساوى الكائنات جميعًا في الحقوق، - 00:06:01

وبالتَّالي لا يُسمَح لنا بالدِّفاعِ عن الحقوق المساواتية، - 00:06:04

فإما طبقيَّةٌ متوحِّشة، - 00:06:08

أو مساواتيَّةٌ مستحيلة - 00:06:10

يقولون لك: هناك ملحدون أخلاقهم حسنة، - 00:06:13

فنقول: ليس سؤالنا عن إمكانيَّة أن يكون الملحد حسن الأخلاق أو المؤمن سيِّـئ الأخلاق، - 00:06:16

بل السُّؤال العقلاني هو: هل الإلحاد يؤدِّي إلى الأخلاق الحسنة؟ - 00:06:22

لا شكَّ أنَّ ما لدى بعض الملحدين من أخلاقٍ حسنة ليس سبَبُه إلحادَهم، - 00:06:27

فالاعتقادُ بأنَّنا في هذه الحياة - 00:06:32

بلا هدف، - 00:06:34

بلا رقيب، - 00:06:35

بلا جزاءٍ على أعمالنا - 00:06:36

-خيرِها وشرِّها- - 00:06:38

هذا الاعتقاد، لا يمكن أن يكون دافعًا نحو الأخلاق الحسنة، - 00:06:39

لكن الإنسان في النِّهاية يتأثَّر بمجموعة عوامل: - 00:06:43

كالتَّربية في الصِّغر، والبيئة المحيطة، - 00:06:46

وليست القناعة الإلحادية هي العاملَ الوحيد في صياغة الأخلاق، - 00:06:49

أما الإيمان بوجود الله إيمانًا صحيحًا -ضِمْن التَّصوُّر الإسلامي- - 00:06:53

فإنه يَدفَعُ نحو مكارم الأخلاق، - 00:06:57

وإذا كان لدى المؤمِن سوءُ خلق، - 00:07:00

فهذا لنقصٍ في إيمانه - 00:07:02

لا أنَّ الإيمان هو الذي تسبَّب في سوء الخلق - 00:07:03

أو أدَّى إليه، - 00:07:06

الملحدُ ينسجمُ مع إلحادِه - 00:07:08

إذا تحلَّى بأسوأ الأخلاق، - 00:07:10

ويمارِسُ فصامًا نفسيًا ويـخُون مادِّيَّته - 00:07:12

إذا تحلَّى بمكارم الأخلاق، - 00:07:14

يقول لك الملحد: العلم الحديث يساعدنا في إبطال أخطاء (نظريَّة داروين) - 00:07:17

التي أدَّت إلى تفرقةٍ وطبقية، - 00:07:22

دون هدم النَّظريَّة من أساسها - 00:07:24

أعود وأؤكِّد أن هذا ليس مقام تفنيد التَّطوُّر الدَّارويني، - 00:07:27

لكن كجوابٍ على هذه النقطة نقول: - 00:07:30

التَّطوُّر الدَّارويني يؤكِّد على أنَّ كلَّ الكائنات -بما فيها الإنسان- هي في تطوُّرٍ مستمر؛ - 00:07:32

وهذا يَلزَمُ منه وجود أعلى وأدنى في أعراق الإنسان الموجودة حاليًا، - 00:07:38

هذا لا خلاف عليه بين الدَّاروينيِّين - 00:07:43

قد يقع الخلاف بينهم على معيار هذا التَّفاضل التَّطوُّري؛ - 00:07:46

هل هو حسب حجم الجمجمة؟ - 00:07:49

أو لون العينين؟ - 00:07:51

أو بروز الجبهة؟ - 00:07:53

أو حجم الأنف؟ - 00:07:54

أو الذَّكاء؟ - 00:07:54

أو المهارات؟ - 00:07:55

أو البنية النَّفسيَّة؟ - 00:07:56

إلى آخره... - 00:07:57

لكن من حيثُ المبدأ لابدَّ من وجود أدنى وأرقى في الأعراق البشريَّة حسب الدَّاروينيَّة، - 00:07:58

مما يؤدِّي حتمًا إلى التَّفرقة البغيضة التي رأيناها - 00:08:03

تَفْهَمُ بعد هذا كلِّه - 00:08:08

نعمة تأكيد الإسلام على مساواة البشر بعضهم ببعض من حيثُ الأصل - 00:08:09

﴿يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا - 00:08:15

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ [القرآن 49: 13] - 00:08:23

أتقاكم - 00:08:28

فجعل مجال التَّنافس أمرًا يملك الإنسان أن يسعى لتحصيله: - 00:08:29

التَّقوى - 00:08:34

لا لونَ البشرة، - 00:08:34

ولا حجمَ الشَّفتين، - 00:08:35

ولا تفلطحَ الأنف، - 00:08:36

وتدرك بعد هذا كلِّه نعمة الإسلام - 00:08:38

الذي يقول نبيُّه عليه الصَّلاة والسَّلام: «لا فَضلَ - 00:08:40

لعَرَبيٍّ على عَجَميٍّ، ولا لعَجَميٍّ على عَرَبيٍّ, - 00:08:42

ولا لأبيضَ على أسودَ، - 00:08:45

ولا لأسودَ على أبيضَ، - 00:08:47

إلَّا بالتَّقْوى،«(المحدث : الألباني) - 00:08:48

ويقول: - 00:08:49

«إنما النساء شقائق الرجال» (أخرجه أبو داود في سننه) - 00:08:50

فالحمد لله الذي هدانا إلى أنَّنا لم نوجد في هذه الأرض من أجل الصِّراع، - 00:08:52

بل لعبادة الله - 00:08:57

الذي جعل من أهمِّ وسائل عبادته - 00:08:58

إحسانَ الإنسان للنَّاس - 00:09:01

والرَّحمةَ بضعفائهم - 00:09:02

وإيثارَهم على نفسه - 00:09:04

والسَّلام عليكم ورحمة الله - 00:09:06

(مؤثِّرات صوتيَّة) - 00:09:07