Baheth

مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد. مشاهدينا الكرام حياكم الله واياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى. لقاء جديد مع شيخنا الفاضل فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني نتحدث فيه عن مؤلفاته وكتبه - 00:00:00ضَ

ونرحب بشيخنا الكريم. حياك الله شيخنا. الله يحفظك. رفع الله قدرك بالدارين. الله يبارك فيك توقفنا في الحلقة الماضية عن الكتب التي آآ قاربت المئة كتاب والتي تعتبر من ضمن المصنف ولم ينته منه. لانها آآ عمل فضيلتك بالتوازي ليست عملا تنهيه وتشرع في الذي بعده وانما تعمل فيها بالتوالي - 00:00:32ضَ

مع بعضها البعض وقلت ان هذه المشاريع حفظك الله اه بعضها قد خرج من رحم مشاريع اخرى كبرى تعترضك بعض التساؤلات او بعض الاشكالات في حديث معين يكون هذا الحديث حديث واحد او سطر واحد - 00:00:53ضَ

كما ذكرت آآ على سبيل المثال في كتاب المتعلق حذف البخاري او المحاكمة بين البخاري وبين المسلم في كتاب الفؤاد وغيرها من التفاصيل التي قد تحملك الى كتاب ضخم او مؤلف كبير لم يكن معدله وانما جاء عفو الخاطر او جاء على الهامش مع عمل - 00:01:08ضَ

وتفضلت وقلت ان هذه قرابة ستين عمل من المئة هؤلاء هل هؤلاء الستين لم يكن مهيئا لهم لا الذهن ولا الترتيب انهم يؤلفوا ولكن الفوا. وقلت ان من ضمن الستين من ضمن المئة تقريبا هذه الكتب - 00:01:28ضَ

بعضها ما اشتغلت به وقطعت فيه شوطا ثم اثرت ان تلغي المشروع او تنهيه. وكان هذا هو التساؤل الذي ختمنا به الحلقة الماضية وقلنا طيب ما السبب في ان يلغى مشروع؟ هو المشروع بذلت فيه مجهود وبذلت فيه اه تعب وعناء وسهر وليس كما يقول اخونا - 00:01:42ضَ

فقط ولكن ما يعاينه الجميع من نفس فضيلتك في التأليف انه يبذل فيه عمل حقيقي بخلاف المؤلفين اللي عندهم اسهال في التأليف كل اسبوع يطلعوا لنا فما السبب في الغاء مشروع بعد ان قارب ان يرى النور؟ مم الحمد لله رب العالمين - 00:02:02ضَ

والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اه يمكن اه قلت انا قبل ذلك ان في بعض المشروعات كانت باسباب يعني آآ اقصد ان االفها ولكن كانت لها مناسبات - 00:02:22ضَ

زي مسلا ديباجة على صحيح مسلم بن الحجاج كان كان درسا في المسجد وبعدين لما امن الدولة اوقفوني خلاص وقفت لمدة ست سنوات مانعينا من يعني اقامة هذا الدرس مرة اخرى فصرفت عنه - 00:02:40ضَ

في بعض المشاريع التي يعني لو تمت لكانت عملاقة كبيرة جدا كانت لها بعض الظروف. يعني اه كتاب زوال الطرح المضني بتخريج احاديث المغني اللي ابن قدامة ده كان آآ فكرته ايه؟ طبعا المؤذن ابن قدامة عشان انت تخرج الاحاديث والاثار ده مشروع عمر. يكفي انك انت تعمله وتموت. يعني عشان يبقى ايه يبقى عملت مشروع آآ مشروع - 00:02:53ضَ

ضخما يعني اه كان في في اوائل التسعينيات كنت انا وفضيلة اه الشيخ محمد ابن اسماعيل المقدم حفظه الله وبارك فيه. كنا هو له شغل في القاهرة. وانا كمان كان بيبقى لي شغل في القاهرة كل شهر يعني - 00:03:18ضَ

وكنا اتفقنا على ان هو يأتي من الاسكندرية ينزل عندنا في كفر الشيخ ويصحبني في سيارتي هو يروح يقضي مشواره وانا اخد مشواره وهو يرجع بطريقته وانا ارجع فطبعا الطريق الى القاهرة كان بياخد ما في حدود ساعتين - 00:03:37ضَ

عايزين نستفيد. غير هذه الايام بياخد خمس ساعات. بياخد خمس ساعات طبعا الله المستعان يعني آآ فحبينا نستفيد كنت انا اقترحت قلت له طب ايه رأيك ان نشتغل في المغني لابن قدامة - 00:03:54ضَ

انت تحضر المسائل الفقهية وانا اخرج احاديث هذا الكتاب فكرة فكان آآ طبعا بكل اسف آآ يعني هو شغل عن آآ مشاوير القاهرة وبالتالي ما عدش بييجي لكن انا ابتديت اشتغل - 00:04:09ضَ

عدة سفريات مع بعض كان الكتاب آآ هو يتكلم على المسائل الفقهية فيه وانا وانتم في الطريق اه. وانا بسوق وبسمع هو بيتكلم يعني عن مسائل الفقه الموجودة في الكتاب والكلام دهوت. وانا لما برجع البيت بخرج - 00:04:27ضَ

انا مش هخرج وانا في السيارة يعني انقطع هذا الايه قطع هذا هذا السفر. نعم. احنا مع بعض يعني لكن انا استمريت في الكتاب اصل انا بقى في مكتبي عجبتني الفكرة. واشتغلت حوالي خرجت ثمانين حديثا واثرا من اول كتاب المغني - 00:04:42ضَ

وطبعا لان دي قصة مشاريعي ودروسي وسفري وتجوالي ما اعرفش اكمل الكتاب لان كتاب زي ده لو كان يعني كتابا يسيرا كان ممكن يبقى عندي امل ان انا اخرجه لكن ده حديث من من من البحر يعني خدت - 00:05:07ضَ

كده ايه كوز من البحر العيلم يعني فوجدت انه انا عشان آآ اكمل بقية الكتاب. ودي حاجة جاية عارضة لم تكن في بال وما خطر على بالي ان انا اخرج آآ كتابا آآ مسل هذا الكتاب الكبير. فده توقفت عند تأمين الحديث. وخلاص بس هذا الكوزر قد يسعد - 00:05:22ضَ

يعني لو لو قررت بانك ان تطبع فقط جزء او جزء او ثمانين حديثا وانا في النهاية لما نظرت الى جهدي لانني ابذل مجهودا كبيرا جدا جدا والتخريج والنقد وترتيب الطرق يعرف المعاناة فيها من عاناها - 00:05:40ضَ

فانا انفقت اياما طويلة وشهورا من عمري في في هذا آآ قلت انا ساجمع كل اعمالي التي لم تتم وهنشرها على حالها ما آآ خرجتوه من كتاب المغنية ما مسلا خرجته من جزء مسلا الزهلي - 00:05:59ضَ

ما خرجته من الترغيب والترهيب الترغيب والترهيب المنذرين كتاب ضخم جدا انا من زمان آآ بشتغل فيه بس شغلي غير شغل شيخنا. يعني انا شفت شغل شيخنا الله عليه. الجزء الاول فقط. نعم. اصل الجزء الاول بتاع اللي طبع في المكتب الاسلامي. نعم. وبعدين الشيخ - 00:06:22ضَ

سنوات طويلة دي خمستاشر سنة ما ما نزلش الجزء التاني كان جمعت آآ حوالي اتناشر مخطوطا للترغيب والترهيب عشان قبضة نص الكتاب وتخريج مختصر وبعض التعليقات النافعة يعني مسلا حديث آآ - 00:06:40ضَ

آآ التلاتة اللي انطبق عليهم الغار. المسح عامل فيه حوالي مسلا خمستاشر فائدة من الفوائد التي تلتقط بخلاف المنصوص عليها. بخلاف المنصوص عليها الواضحة لكن فوقت تلتقط من من بين السطور. غوص. قبل الغوص بالزبط كده الغوص - 00:07:01ضَ

آآ واعلق عليها ان كنت عايزه يعني يكون كتابا مبتكرا فيه معاني جليلة جديدة. طبعا ده بياخد مني وقت طويل على مكتب خمستاشر فايدة ولا حاجة. بياخد وقت طويل آآ اشتغلت في هذا يعني كتاب الاخلاص اللي هو في الاول دهوت - 00:07:18ضَ

واشتغلت آآ يعني صحيح ضعيف والكلام دوت مع بعض تخريج مشي زي ما الشيخ رحمة الله عليه يقول صحيح ويراجع مصنفاته الاخرى ده مشروع آآ اللي هو تسلية الكئيب بتخريج حديس الترغيب والترغيب. او بتقريب حديس كتاب الترغيب والترهيب. كم حديثا - 00:07:35ضَ

يعني ما عملتش حاجة آآ كبيرة يعني مسلا عشرين تلاتين حديثا لكن قد يكون بحجم مجلد. ما هو انا عملت ايه بقى ؟ قلت ده اكتب ايه ؟ ما حققته من كتابة الرهيب والترهيب - 00:07:56ضَ

اي كل الكتب الناقصة هنزلها واخد بالك ازاي في كتاب انا مسميه جمع الشتات واحياء الرفات يعني كتاب كده آآ لميت فيه كل آآ حتى لو كان فيه حديث سئلت عنه - 00:08:09ضَ

في القنوات او في المساجد او كده وحققته لوحده. والكلام ده بعادتها موجود قال لي مسلا ممكن احط بعضها في الفتاوى الحديثية الفترة الحديسية ده كتاب آآ يعني آآ طبع تلات مجلدات ومجلد فهالس والرابع انتهى انتهيت منه من حوالي ستة اشهر - 00:08:26ضَ

موجود الجزء مكتوب عليه الرابع. الفتاوى الحديثية. هذا الكتاب. اه دي في الاصل الاحاديث التي كنت سئلت اه عنها في آآ مجلة التوحيد. نعم وكانوا يلزمونني في المجلة ان اجيب عن اكبر قدر من اسئلة وبالتالي لابد ان اختصر. تختصر في التخليج. تختصر التخريج. يعني كل اجاوب انا لي اربع صفحات - 00:08:46ضَ

لا ازيد عنها لان دي مساحتي في المجلة فانا الاسئلة اللي هم القراء يرسلونها الى المجلة كثيرة جدا يعني مسلا ممكن يجي لي في الشهر مش اقل من تلتميت ربعميت آآ حديثا يحتاجون الى الجواب عنه. وانا بجاوب عن تمن احاديس بالكتير وساعات آآ اجاوب على - 00:09:10ضَ

ومرة اضطريت ان انا اجاوب على حديس واحد. في التمان صفحات. في في الاربع ورقات تمن صفحات. كان لابد ما اقدرش آآ اختصره. لان الكلام فيه قد يسع سبعين صفحة مسلا. اختصرتم في اربع صفحات - 00:09:30ضَ

لان اللي كان بيسأل هذا السؤال استاذ في آآ كلية اصول الدين في قسم الحديث يسأل عن اختلافات حديث ام سلمة اللي هو ان سبعت لك سبعت لسائر نسائي. ده لم اجد مناصا من ان انا اختصر الكلام بس خدتها من صفحاته - 00:09:43ضَ

فانا عايز اقول كل الاحاديث عفوا هو ما اشار اليه الشيخ الالباني آآ حين اثنى على فضيلتكم وقال من ضمن الابحاث التي في مجلة توحيد كانت تعليقه قال وما تنشر في مجلة توحيد الغراء احد المواقع التي يعني ربما انا لا لا اعرف ماذا قصد الشيخ رحمة الله عليه بهذا لكن انا مقصدي اقول - 00:10:00ضَ

لما طلبوا مني ان انا يعني آآ انشر ما نشرته في الفتاة الحديثية وانا كنت الحقيقة آآ بعد ما صفيته كنت على وشك السفر الالماني واخدت الكتاب معي فلما جعلت اتأمله وجدت ان الكلب يحتاج الى تصنيف جديد - 00:10:22ضَ

انا اهملت علل الاحاديث عمدا. ليه المساحة المسموحة لي في المجلة؟ لا تسمحوا لي اني القارئ. اه بالزبط كده. فانا ايه يعني بدأت اتوسع قليلا لان ظروف مرضي لم يعني تسعفني - 00:10:37ضَ

من ان اكتب ما احب. اتم الله عليك. الاحاديث حوالي آآ يمكن تلتمية وشوية اخدت تلات مجلدات. وآآ الجزء الرابع برضو من اسئلة القراء تم احيانا اسأل في آآ في احاديث ابحث في اوراقي الاقيها متخرجة - 00:10:52ضَ

اجيبها اخدها وازيد عليها بما احب يعني. فانا عايز اقول ان في كتب انا عملتها وما قصدت ان الف كتبا فيها وهي تحتاج الى وقت طويل جدا. ازا انا يعني آآ - 00:11:10ضَ

اكملتها جرت على كتب من الممكن ان اكملها نعم. يعني مسلا كل الاجزاء الحديسية اللي انا عاملها في الحاجات دي لو انا اعطيت كل جزءا حديثيا مسلا من هذه الاجزاء اسبوعين اخلصه - 00:11:26ضَ

هل ان انا لما يكون عندي مسلا اكسر من اربعين جزءا حديثيا انبثقت من رحمي آآ كبيرة. وممكن اخلصها. هل ممكن هذا الذي يمكن ان يكون على وشك التمام. وامسك آآ كتاب - 00:11:40ضَ

ممكن اموت وما خلصوش؟ عافاك الله صحة هذا هو الذي جعلني انصرف عن اه المشاريع الكبرى. تتمة المشاريع الكبرى لكن ما انجزته من هذه المشاريع زي ما قلت لك انا ايه يعني اه جمعته في كتاب اللي هو - 00:11:54ضَ

شتات واحياء الرفات بحيس انها تبقى لنا في الاخر كل حديس براسه يعني مش ان انا كنت اشرح كتابا. وبعدين توقفت فيقال انه لم يتم الكتاب لا. لما يكون فيه مجموعة من مجموعة من الاحاديث وانا خرجتها. كل حديث يعتبر كتابا برأسه. نعم - 00:12:10ضَ

لتقريب الصورة كأنه سيكون كتاب مثل ما الفت فضيلته كتاب آآ التنبيه الهاجد على اسمه الاول. تنبيه الآجد التنبيه الهاجد ومعه اه لطليعة الذب عن الشيخ الالباني كانه سيكون بالزبط كده. واه بالزبط. كان بيلهج طبعا ده يعني بنفسه - 00:12:25ضَ

وله قصة كبيرة وصلت لستاشر مجلد. نعم. الان يعني الاخ احمد الوكيل وصله مجلد خمستاشر المجلد ستاشر يعني ما اعطيته له لانه ما زال في طور الايه؟ باتممه يعني. نعم. ايه نعم - 00:12:45ضَ

طيب آآ وعندي كتاب الكبير طبعا ده الذي اتمنى ان انجز ما آآ حققته فيه بتخريج احاديث وده اعتقد انه يحتاج الى شيء من البسط يعني. نعم. طيب شيخنا فقط يعني اذا اذا هذه - 00:13:02ضَ

الذي تفضلت به ان هذه الاحاديث هناك جزء منها فعلا واشك ان ينتهي ويمكن ان يخص له وقت او يمنح وقت من من وقت فضيلتكم وهذا سيكون مستقلا. اه. اما ما لم ينجز مثل كتاب احاديث الامام البغوي وغيرها. وحديث - 00:13:21ضَ

اه كتاب الترغيب والترهيب وغيرها هذه ستكون ضمن الكتاب الكبير. لجمع الشتات. جمع الشتات. اه. والذي سيحمل مسئولية كبيرة من المشاريع التي هي في طيات العمل والتي لم اه لم تر النور حتى الان. اي نعم. اه - 00:13:41ضَ

اذكر لنا شيخنا كتاب اخر قد يكون ايضا من ضمن الاحاديث التي ترد في بالك اذا سمحت اللي هي ايضا من الاجزاء الصغيرة التي لا الاجزاء الصغيرة كثيرة. يعني والتي خرجت ايضا من رحم مشاريع اخرى. اه الاكتحال مسلا - 00:13:58ضَ

واخد بالك جزء الاكتحال. وهل هو جائز للرجال ام لا لاني كنت اخطأت المرتاب وهو الذي جعلني افرد هذا الجزء. نعم آآ في آآ في ابواب آآ المغني للحفظ والكتاب - 00:14:12ضَ

ذكر يوم عاشوراء تمام؟ نعم وبعدين قال الاكتحال بعد ما ذكر عاشوراء وفضل عاشوراء وقل من صحف الحديث تمام قال الاكتحال فيه كلمة فيه دي في اسناء الطبع ما خدتش بالي انها الاكتحال في عاشوراء - 00:14:30ضَ

وظننت انه ينكر الاكتحال فتعقبته باحاديث للاكتحال للرجال الصحيحة. مع انه كان يقصد الاكتحال في مش مطلق الاكتحال فرأيت ان اولا تعقبي له في هذا خطأ غلط وانا اوافقه على ان الاكتحال في عاشوراء لا يصح - 00:14:48ضَ

لكني كنت كتبت واطلت النفس انذاك على حسب المراجع اللي كانت موجودة امامي وعلى حسب جهدي في بداية طلبي والكلام ده. وعملت آآ مسلا في حدود تلاتين صفحة ولا اقل آآ مسلا قليلا. في طرق حديث الاتحال ومناقشة العلل والى اخره. طيب ما هو ده المفترض انا اشيله من الكتاب - 00:15:08ضَ

يعني ما لا اخيف الكتاب طالما ان انا ظهر لي خطأي. لا ابقيه في في كتاب نقد المؤلف لازم اشيله. طب اشيله اوديه فين ؟ جزء حديسي. جزء حديسي بالضبط كده. ولكن سيعدل الجزء بما يصبح جزء اه طبعا وانبه انبه وانا عشان كده - 00:15:29ضَ

غنيمة الاياب بنقد المغني عن حفظ الكتاب انا اصحح فيه ما اخطأت فيه. اما انني تعقبت المصنف فيما لم يخطئ فيه وانا فهمت خطأ. او انني حسنت او قويت حديثة هي في الاصل منكرة هي في في على الصحيح من كرة. وانا اخطأت في تقويتها طبعا لبعض المتأخرين. او ان في بعض الاحكام الجزئية في الحديث - 00:15:46ضَ

قلة مراجعي انذاك لم تسعفني وبرضو قلة خبرتي وفهمي ايضا لم يسعفني. فغنيمة الاياب عشان كده قلت سميته غنيمة الاياب. ان انا ارجع بس اكون صححت اخطائي فقلت وانا بحقق هذا الحديث. طيب ما الاكتحال يصير جزءا - 00:16:11ضَ

كل الزيادات التي وضعتها على آآ جنة على هذا الحديث جزء من هذا؟ عملتها جزءا حديثيا واضفت اليه الحكم الشرعي في مسألة الاتحال وهل يعتبر من تشبه بالنساء ولا لأ؟ وذكرت ضوابط الشبوه لان فيه كتير من الناس مم عشان عدم يعني زكر ضوابط التشبه بين الرجال والنساء - 00:16:30ضَ

او التشبه باهل الكتاب او الى اخره ممكن يخلطوا بعض المسائل. يقول لك ده تشبه ده زي البنطلون مسلا. هل يعد تشبها ام لا والكلام ده؟ وقال الافرنج هم اللي جابوه - 00:16:50ضَ

واخترعوه واحنا. نعم. يعني وبجيب ساعات تاريخ الملبوس نفسه او ساعات تاريخ المسألة نفسها. فعملت كتابا فده حاجة ايه مسلا ايه من يعني آآ من ضمن ماء زمزم لما شرب له. عفوا قبل سمحت لي بهذه المقاطعة بعد اذنك. اذا وكأنما يكون - 00:17:00ضَ

غنيمة الاياب هو تصحيح من الشيخ الحويني عن الشيخ الحويني. طبعا طبعا. نعم. شف كل مناسبة استطيع فيها ان ان ان ابين خطأي في كتاب طبع قبل ذلك انا بابينه على طول - 00:17:19ضَ

ليه؟ لان قد لا استطيع تتمة الكتاب او ان انا اعيد طبع الكتاب الذي طبعته هو فيه الخطأ. فانا اريد ان اتبرأ من خطأي حيا وميتا وانا لا ضير عندي اطلاقا ان اقول انا اخطأت. بالعكس انا طبعا عايز اقول لك وقلت هذا في دروسي - 00:17:34ضَ

وقلت انني لم اكن مؤدبا مع الائمة. وقلت هذا الكلام نصا. يعني مسلا عندما في جنة المرتاب على وجه الخصوص. بيقول لك صليتوه في اول حياتي وكنت معجب بنفسي يعني. فرحان بالجهد الذي ابذله لانني كنت كنت يعني آآ اطوف في القاهرة بحسا عن مكتبة آآ يعني - 00:17:52ضَ

يعني اخد منها المرة دي عشان اشتغل. فكان الجهد رهيبا يعني كتاب الغوث المجدود مع مع لي عليه من الملاحظات لكنه كتاب عزيز علي جدا. للشيخ الالباني اثنى على الجزء الاول منه اللي انا كتبته مخطوط. نعم - 00:18:12ضَ

ده انا لفيت كعب داير عشان اخرج. اللي يشوف المراجع اللي انا وصلت لها والنقد لا يمكن اتصور ان ده انسان لف القاهرة كلها ويروح للمكتبة دي ولا يتاح له مسلا يمتنع امين المكتبة انه يديني الكتاب دخت - 00:18:27ضَ

في هذا الكتاب هو اساس مجلدات يعني وفيه شغل يعني تعب اذا قيس لعمل الامكانات. الامكانات الان انا مقصود اقول انه يعني آآ كنت بقى زي ما قلت لك معجب بنفسي كانت بداياتي الفقهية - 00:18:42ضَ

في كتاب المحلل ابن حازم ولزلك انا دايما اقول للطلبة لا تبدأ بالقراءة لابن حزم. شديد العبارة. بالزبط. شديد العبارة واحيانا العبارة تكون جارحة لامام كبير وهو يدلل عليها ويشوف اي بني ادم مش عايز يقتنع لازم يقترب من حزبه - 00:19:00ضَ

كان يعني عنده قدرة هائلة ان هو يناظرك على هذا الجدار انت تقول له انا بنيغ من الطوب الاحمر يقول لك ده من دهب وتقتنع واقول له ده انا اللي حاطط طوبة بايدي يقنعني انه دهب. وبعدين يرجع يهدي ممكن يرجع علي تاني بعد ما اقتنع ان الدهب يخليه يتوب تاني. نعم. تمام؟ عنده - 00:19:19ضَ

هائلة ولزلك يعني استطاع ان ينشر مذهبه على حساب كل المالكية في الاندلس. وعلى خصومه يعني هو لعل هذه الحدة اخذها من خصوم انه كان يجب ان وهو اصلا حاد يعني - 00:19:41ضَ

انا عايز اقول ايه شربت هذا اخذت شيئا منه ولما الاقي واحد غلطان البه يعني برضو كنت بتحفظ شوية من كده انا قاعد ساكت. احسن. الخوف مسلم. على اي حال. فممكن آآ علي بمديني - 00:19:51ضَ

امام الدنيا والبخاري كان يقعد قدامه زي التلميز طالما احتقرت نفسي بين يدي احد الى بين يدي علي ابن المديني طبيب العلل ابو الحسن ده طب الله اكبر. فكنت مسلا ايه يكون مجهول - 00:20:11ضَ

آآ علي المدينة في راوي. علي احمد موثق وابني معين وثقه وابو حاتم الرازي قال صدوق مجهول ازاي رأيي ما يعجبنيش كلام علي المدين. اقول ما هكذا تورد يا سعد الابل - 00:20:24ضَ

المدينة. العليم المدينة. عيب ان انا اقول هذا للائمة الكبار. انا معترف بهذا وسجلت هذا في محاضراتي وقلت انا نادم على هذا. عشان ما يجيش واحد مسلا يقلدني يقول اه ما هو فلان - 00:20:37ضَ

قالوا لا اشكال عندي على الاطلاق. ارجع عن خطأي واقول انا كنت مخطئا في هذا. ده العلم ده دين. صحيح. وانا هتنظر على مين؟ ما هو سيأتي اخرون لن يراعوا لي حرمة - 00:20:49ضَ

يقفون على الصواب فانا احسن حاجة خير من التماد في الباطل يعني. جزاك الله خير. طيب. بارك الله فيك آآ ماء زمزم لما شرب له دعنا نشرب من هذا المنهل الصافي باذن الله عز وجل ولكن في الحلقة القادمة اذا اذنب هنعطش يا مولانا. لأ هنصبر. طيب ماشي. صيام هو الحر طويل شوية - 00:21:03ضَ

الله المستعان. ولا شك ان الصيام بالليل كويس. جدا. جزيرة الجنة. رفع الله قدرك في الدارين. بارك الله فيك. احبتنا في الله نكون بهذا واياكم قد وصلت سفينتنا الى مرساها اما والكلام عن الماء وعن العطش - 00:21:23ضَ

ولكن سنروى باذن الله عز وجل باذن الله عز وجل. على امل ان نروى من حوض الحبيب صلى الله عليه وسلم اه الكوثر ومن يده شربة اللبن وما بعدها. بدأ اللهم امين. وعلى امل اللقاء بكم في حلقة قادمة مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني نقول لكم دمتم في طاعة والسلام - 00:21:38ضَ

عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:21:55ضَ