Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا. فارزقنا العلم النافع والعمل الصالح انك جواد كريم - 00:00:00ضَ

لو سألنا انفسنا الان اي واحد منا يسأل نفسه من هو جده الرابع او الخامس؟ فقيل له فلان ماذا تعرف عنه؟ يقول لا اعرف عنه شيئا كان في القرية كان مع اقاربه مع الاعمام مع الاخوال مع العائلة - 00:00:16ضَ

مع القبيلة وما اشبه ذلك. هل ترك اثرا يقول ترك اثرا من الابناء والبنات والان موجود احفاد الاحفاد لانهم مضى عليه ربما قرنان او اكثر. يقول الله تبارك وتعالى انا نحن نحيي الموتى. انا نحن نحيي الموتى - 00:00:41ضَ

ونكتب ما قدموا واثارهم طيب كتابة الاثار التي يتركها الانسان بعده الان اذا مشى الانسان على طريق يقال هذا اثر. اثر من؟ اثر الذي مشى لكن الاثر ما يكون قبلك يكون بعدك - 00:01:05ضَ

انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم. في كتب الله عز وجل الاثار اي اثار الاثار التي اثرت عنه من العلم والعمل. فمثلا الان لو سألت اي طالب علم فقلت ماذا تعرف - 00:01:27ضَ

عن محمد ابن جروم يقول صاحب الجرمية اقول نعم يقول لا يعرف عنه شيء ليس له سيرة. لم يعرف العلم سيرته. انما الف هذا المختصر ونفع الله تعالى به نفعا عظيما - 00:01:49ضَ

كم مضى عليه؟ مضى عليه قرون الله اعلم بها ولكن كلما قرأ الانسان وتعلم شيئا من الاجرمية بادلتها وشواهدها فانه يكتب له اجر ان شاء الله تعالى. فحري بكل واحد منا - 00:02:09ضَ

ان يجعل له اثرا بعد موته ويمشي له هذا الاثر. لاحظ اي اثر؟ الاثر الذي ان يكونوا بالعلم والعمل. واما الامور الاخرى فقد يذكر بعض الناس حتى من الفجرة ذكر - 00:02:30ضَ

فرعون اليس كذلك؟ وذكره موجود الى الان لكن مع ذلك ذكر بماذا؟ بالكفر والعناد والاستكبار وذكر قارون وذكر هامان وغيرهم كثير ذكروا لكن ما هي اثارهم؟ اثارهم كلها وبال عليهم - 00:02:54ضَ

وبال عليهم. نسأل الله العافية والسلامة اجعل لك اثرا في هذه الدنيا اجعل لك اثرا في هذه الدنيا يذكر عنك وكلما ذكر عنك قال رحمه الله تعالى ويذكر هذا الاثر عنك - 00:03:14ضَ

وافضل اثر للانسان يتبعه باذن الله في قبره ويوم القيامة اثر العلم النافع الخالص لوجه الله رب العالمين الصدقات لها اثر والدعوة لها اثر وكل عمل صالح له اثر. الا ان افضل اثر هو اثر العلم - 00:03:32ضَ

بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم الا انما العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولا درهما. انما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر. شاهي - 00:03:58ضَ

فمن اخذه اخذ بحظ وافر العلماء ورثة الانبياء. الانبياء ماذا ورثوا؟ ورثوا العلم. اي علم العلم الذي جاءوا به عن رب العالمين. علم الوحي علم الوحي الذي به هداية الناس - 00:04:17ضَ

لتوحيد الله رب العالمين. يظن ان بعظ الناس يظن بعض الناس ان فترة البرزخ قصيرة. هي تمر على المؤمن كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قصيرة كما بين صلاتي العشي او كاحدى صلاتي العشي هذا بالنسبة لي - 00:04:40ضَ

فترة البرزخ. الظهر والعصر. الظهر والعصر صلاتي العشية الظهر والعصر. نعم. انظر الى الى مسألة طول البرزخ نحن نشعر به معشر الاحياء. واما الاموات لا يشعرون به الا نسأل الله العافية والسلامة من يعذب ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون - 00:05:07ضَ

فاذا رأوا اهوال يوم القيامة هان عليهم البرزخ واما المؤمنون فانهم يكونون في رياض الجنان نسأل الله تعالى الكريم من فضله ولكن لو استمرت فترة البرزخ بالنسبة لمن مات مئة الف سنة او خمس مئة الف سنة اسأل نفسك - 00:05:32ضَ

هل معك زاد؟ يكفيك لان يكون معك في البرزخ؟ او لا؟ لاحظ ولذلك جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه انه بكى عند الموت فقيل له ما يبكيك؟ قال ابكي لطول السفر - 00:05:59ضَ

قلة الزد لطول السفر وقلة الزاد. فان كان لي من وصية فانا اوصيكم ونفسي بتقوى الله عز وجل. والحرص على الاثار الطيبة من العلم النافع والعمل الصالح. واكتب ما يتيسر لك اكتب ما يتيسر لك. من الايات والاحاديث - 00:06:18ضَ

لعل الله تعالى ان ينفع بها وينفعك بها في هذه الدنيا ويوم يقوم الاشهد ولذلك يقول الله تعالى يومئذ تحدث اخبارها الارظ تحدث بالاخبار وتشهد على الناس ما هي اثار فلان؟ الاثار انه يذهب الى المسجد ويرجع من المسجد ما - 00:06:39ضَ

هي اثار فلان العلم والعمل لذلك الاعضاء تشهد على الانسان من اليدين والرجلين والسمع والبصر كل ذلك يشهد على الانسان. فليحرص كل كل واحد منا على انه يقدم شيئا. كذلك يا اخوة - 00:07:06ضَ

احب العمل الى الله عز وجل ادومه وان قل. لو كان قليل النفل دائما ومستمرا. وقرير العلم دائما ومستمرا هذا احب الى الله جل وعلا منه من كثير ولكنه ينقطع يتحمس بعضهم ويريد ان يقرأ عشرة اجزاء في هذا اليوم - 00:07:27ضَ

ثم يهجر القرآن لمدة شهر هذا مقصر هذا مقسم والذي ينبغي له ان يستمر وقد كان عمل نبينا صلى الله عليه وسلم ديمة اذا عمل عملا اثبته عليه الصلاة والسلام - 00:07:48ضَ

اسأل الله تعالى لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح. اخيرا اذا اردت العون من الله تعالى على الاثار الطيبة المباركة احرص على كثرة ذكر الله عز وجل احرص على كثرة - 00:08:04ضَ

ذكر الله عز وجل. الذكر من ايسر الاعمال. هو باللسان. وهو من اعظم الاعمال عند الله واثقلها في الميزان يقول النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها لكم عند مليككم؟ وخير لكم من انفاق الذهب والورق يعني فظة - 00:08:20ضَ

وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم؟ قالوا بلى يا رسول الله قال ذكر الله عز وجل. فهو يسير هو يسير باذن الله ولكن وطن نفسك عليه. فاذا وطنت نفسك عليه - 00:08:42ضَ

في كل لحظة وفي كل ساعة فانك على خير عظيم باذن الله عز وجل ولذلك يقول الله تعالى والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. اسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم بمنه وكرمه انه سميع مجيب. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. تقعد - 00:09:01ضَ

عندك سؤال انا. اي نعم. الاول. شيء من التفصيل يعني كيف يترك المسلم قصرا؟ نعم. كيف لو يجمع ايات حديس. نعم. لو لو امكن او شيء من التفصيل نعم نعم بالنسبة بالنسبة للاثر العلم ان يترك علما نافعا يورثه حتى لو ترك كتابا فان هذا اثرا باذن الله ما دام هذا - 00:09:23ضَ

كتاب باقي ان شاء الله فان اجره يمشي لمن ورثه وكذلك المصحف. ايضا اذا ورثه يمشي له اجره. هذا امر. الامر الثاني لو مر مثلا على كتب السنة مطولة وبدأ يختصر منها مثلا يكتب لنفسه ولاولاده واهله شيئا من العلم - 00:09:53ضَ

من الاذكار من الكتاب والسنة. اذكار الصباح واذكار المساء والاذكار العامة والاذكار الخاصة ويطبعها لهم واجعلوها عندهم ويقول من جمع الفقير الى الله عز وجل فلان خاصة اذا تحرى الصحة - 00:10:14ضَ

والثبوت خاصة في الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ويكتب احيانا مثلا اه يكتب اه تأملات تأملات في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم دروس من الهجرة. كيف هاجر صلى الله عليه وسلم؟ كيف كان توكله على الله تبارك وتعالى؟ عليك السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا هلا ابو احمد. الله يحييك - 00:10:33ضَ

كيف اه هاجر النبي صلى الله عليه وسلم وماذا صنع النبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة من توكل واخبات ودعاء وتعب تحمل التعب والمشقة في كتب هذه الدروس على شكل نقاط ويزود بها اهله - 00:10:58ضَ

لعلها تخرج يوم من الايام للنور باذن الله عز وجل طيب يستفيدون منها كذلك ايضا المساهمة مساهمة ولو باليسير القليل في نشر العلم مثلا هناك شيخ اه اسمه المغادر من التشيع الشيخ عبد الملك الشافعي - 00:11:19ضَ

له له كتب آآ له كتب له قنوات يتكلم عن فظح دين الرافضة انه كان في الاصل رافظي ويناقشهم بالحجة والبرهان. ويقول من اراد ان يساهم بالطباع يدخل على هذا المكان. ويساهم به مباشرة ما في مال - 00:11:46ضَ

وانما فيه مساهمة ومن اراد ان يساهم بترجمة الكتب فهناك مكان ايضا طيب وقس على ذلك الشيخ عبد الملك الشافعي تجد حتى في التلقرام موجود له قنوات الشيخ عبد الملك الشافعي - 00:12:06ضَ

الكرتون آآ ليست مناظرات وانما محاظرات نغادر من التشيع عبد الملك الشافعي. كان الرافضي غارق في الرفظ. سبحان الله. ولما اكتشف دينه مذهبهم توصل الى انه آآ يعني محض آآ ابتداع من عبد الله ابن سبأ اليهودي - 00:12:26ضَ

ونشره المجوس والفرس وما اشبه ذلك. الله. اي نعم. وهناك اخر لعله على نفس الطريق لعله لكن لن اذكر اسمه تابعت ايضا له كلام جميل ولكن ما زال لم يصرح بانه ترك مذهب الرفظ. هناك رجل كبير في السن كبير جدا طاعن في السن من مشايخهم - 00:12:56ضَ

لكنه انكر آآ قضية المهدي جملة وتفصيلا وقال هذا من الكذب بعد طبعا ما ناقشهم وقولهم ما عندنا ادلة عليها. قالوا هي قضية فلسفية. قال لا يمكن ان يثبت وجود انسان عن طريق الفلسفة. لا بد عن طريق الدليل والبرهان - 00:13:14ضَ

اي نعم الفلسفة مثل استنتاج يقول لا ما نستنتج لا بد من دليل الشاهد من هذا انه اذا ساهم المسلم في نشر العلم فانه يكتب له الاجر ولو لم يعلم به احد من الناس - 00:13:32ضَ

بل يبقى الاثر باذن الله كلما قرأ الناس هذه الترجمة وهذه الكتب التي قد طبعت وساهم فيها فانه يرجى له الاجر العظيم عند الله عز وجل لو لو حتى مجرد نقل. حتى لو مجرد نقل. حتى لو كتبوا مصحفا بيده. وجعله لاهله قالوا نحن نقرأ به - 00:13:45ضَ

وتناقله الناس يجري له اجره بعد موته ان شاء الله الله يحفظهم يعني في مشكلة يعني الواحد بيفضل يطلب العلم فترة طويلة سنوات في الاخر مش انا اسف آآ نسبة تحصيل لا يضره هذا لا يضر طالب - 00:14:05ضَ

العلم يطلب العلم ثم بعد ذلك يستنتج انه ما حاز الا يسيرا من العلم. نقول بركة طلب العلم هذه فيها اجر عظيم عند الله عز وجل لان طلب العلم عبادة وطلب العلم من ذكر الله. حتى لو ما حصل الا نزرا يسيرا هذا شيء. الشيء الثاني لا ييأس - 00:14:30ضَ

مهما صارت امامه العراقيل والعقبات فانه يقول ان هذا امر يسير طبيعي فلابد ان يستمر كما قال الجويني عندما قال اه اخي لن تنال العلم الا بستة سانبيك عن تفصيلها ببياني ذكاء وحرص - 00:14:49ضَ

واجتهاد وبلغة وصحبة استاذ وطول زمانه تنسب للشافعي لكن ما صحت عنه الامام الشافعي رضي الله عنه ما صحتنا ولكن قالها ابو المعالي الجبيني وهو من الشافعية وآآ عنده امور يستفاد منها وعنده امور يحذر منها - 00:15:10ضَ

لانه كان على اه عنده اه بعض المسائل في الاعتقاد خاصة. هو وغيره من علمه. المهم ان مسلم يستمر في طلب العلم ولا ينقطع ولا ييأس ولا يضع في قلبه اني لابد ان اصبح عالما يوما من الايام لا - 00:15:26ضَ

بل يطلب العلم من اجل رفع الجهل عن نفسه وعن غيره من المسلمين من اجل ان يعبد الله على بصيرة على بصيرة. جزاكم الله خيرا يعني هو هو هنا يعني ثبت له الاجر لكن كيف يعني يحسن وكيف يحسن - 00:15:44ضَ

التحصيل. الطريقة الطريقة السليمة لطلب العلم اول امر ان يخلص لله رب العالمين لان الاخلاص اذا كان في عمل بارك الله تعالى فيه واذا ضعف الاخلاص ضعف العمل وضعفت البركة. بعد الاخلاص يعتمد ويتوكل على الله تعالى في جلب العلم النافع له. وصرف العلم الغير النافعي - 00:16:03ضَ

طيب يعتمد ويتوكل على الله تعالى. الامر الثالث ان يطرح ويبتهل بين يدي الله بسؤال الله تعالى العلم يقول اللهم اني اسألك العلم النافع والعمل الصالح يقول ابو الوفاء ابن عقيل رحمه الله - 00:16:30ضَ

من علماء الحنابلة يقول تعلقت هي ستار الكعبة وكانت الملتزم بين الحجر والباب. يقول تعلقت به فقلت اللهم اني اسألك العلم ففتح الله عز وجل عليه بالعلم. يقول سألت الله العلم ويا ليتني سألت الله العمل - 00:16:45ضَ

كتاب الفنون الفه قدره ثمان مئة مجلد هذا كتاب واحد غير الكتب الاخرى طيب فيدعو الله تعالى اللهم امنن علي بالعلم النافع والعمل الصالح ويتضرع واذا اراد ان يحفظ شيئا اللهم يسر لي - 00:17:08ضَ

حفظ القرآن وحفظ سنة النبي صلى الله عليه وسلم. يبرأ من الحول والقوة الا بالله اللهم انه لا حول لي ولا قوة على طلب العلم والعمل الصالح الا بك يا رب العين فيسره لي وقوني عليه - 00:17:27ضَ

والله اعلم. شيخ الاسلام سبحان الله قناة اسمع كلام الشيخ ابن عثيمين يعني كأنه حي بيننا. صحيح. تسمعه يعني تنتفع تسلمه من فتوى من علم. الله اكبر. احيانا سنة معينة يقرأ الشيخ وهو - 00:17:43ضَ

الله يعزك. الصدق. نعم. هذي كلها لها دور ان الواحد حتى يقال يعني في العلماء الله اكبر الله اكبر. هو لا شك ان الاخلاص هو اساس العمل. مع موافقة سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:03ضَ

يبارك للانسان ويجتهد يجتهد ايام الاجتهاد في الدعاء بان يرزقه الله تعالى الاخلاص. في كل قول وعلم وعمل آآ شيخنا رحمه الله نحسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله احدا. انه كان يحرص على العلم ويعمل بالعلم ويعلم الناس. ولا يمل ولا يكل - 00:18:23ضَ

ولا يتعب الا التعب الذي يتعرض له بنو ادم قد يمرظ وقد آآ يشق عليه الحضور وما اشبه ذلك. هذا يعني بمقتضى الجبلة ولكن انه يترك الطلب او يتركوا الطلاب بلا علم او بلا تدريس او ما اشبه ذلك لا ما كان يصنع هذا رحمة الله عليه بل قد يأتي من الرياض في الطائرة الى القصيم ومباشرة - 00:18:45ضَ

من المطار الى الجامع مباشرة ويحظرون الاخوة المشايخ طلاب العلم طلاب الشيك الشيخ سامي الصقير وغيره يحضرون كتب الشيخ اللي بيشرحها الليلة اما زاد المستقنع او بلوغ المرام اول بيقونية او الالفية يضعونها له على - 00:19:11ضَ

الطاولة امامه ها؟ من المطار من المطار مباشرة. واحيانا يصلي بنا يدرك الصلاة واحيانا يصلي مأموما ما يعني يأتي من المطار مستأجر رحمة الله عليه حتى يلحق الصلاة فتقام الصلاة - 00:19:29ضَ

وذلك الوقت ما كان آآ ايامنا فيه جوال ما كان فيه جوال بحيث انه يبلغهم ترى انا جاي الان انتظروا لا. فيقيمون الصلاة ويدخل بعد الصلاة ويصلي بنا رحمة الله عليه رحمة واسعة. كذلك ايضا - 00:19:44ضَ

رحمه الله عنده تواظع عظيم جدا نحسبه كذلك ما يترفع على الغير او يحتقر الغير تعلم ان قنوات الشيخ بل مؤسسة الشيخ باكملها لم تظهر الا بعد وفاته. هو ما يعلم بها اصلا. عليه رحمة الله - 00:19:57ضَ

لكن يسر الله وسخر الله عز وجل له هؤلاء من طلاب العلم ومن اهل الخير ومن الامراء ومن غيرهم من من اهل الخير من يقوم بهذا العمل من بعده رحمه الله. عن مضى على وفاته رحمة الله عليه قرابة اربعة وعشرين سنة - 00:20:17ضَ

رحمه الله اتوا في عام الف واربع مئة وواحد وعشرين ونحن الان في عام الف واربع مئة وخمسة واربعين. في شهر شوال رحمة الله عليه. الشاهد من هذا ان شيخا رحمه الله بقي علمه عسى الله يبارك في العلم - 00:20:36ضَ

يجزاه عنا خير الجزاء هناك من قبله قبل وجود هذه الالات وهذه التكنولوجيا والتي تحفظ الكتب وتحفظ كل شيء علمهم موجود الى الان من لدن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم الى وقت قريب. توجد كتبهم - 00:20:50ضَ

توجد اثار نسأل الله تعالى الكريم من فضله وكان دائما رحمه الله في الدروس يغبط العلما الذين لهم اثر على الامة فيغبط الامام النووي رحمه الله غبطة شديدة يعني يحب ان يكون له مؤلف مثل مؤلفات الامام النووي مثلا رياض الصالحين - 00:21:10ضَ

يقول اتمنى ان يكون لي مثل هذا المؤلف الذي لا يخلو منه بيت ولا يخلو منه مسجد. فيتمنى فبارك الله عز وجل في علم الشيخ رحمة الله عليه ان شاء الله. ان شاء الله - 00:21:35ضَ

حقق مراده ونسأل الله الكريم اه من فظله لشيخنا ولنا جميعا. امين طالب علم مكتبة الا في كتاب وقت الحياة الحمد لله الحمد لله الحمد لله هذا من فضل الله هذا من فضله نسأل الله المزيد من فضله امين - 00:21:45ضَ

سؤالك الاول هل يشرع رفع اليدين للدعاء بين الخطبتين في صلاة الجمعة؟ وما هو الافضل في هذا الوقت؟ الدعاء او الاستغفار الحمد لله. يقول هل يشرع الدعاء بين الخطبتين يوم الجمعة؟ وايهما افضل الدعاء والاستغفار - 00:22:01ضَ

الجواب بالنسبة قول الخطيب استغفروا الله يأمر المأمومين هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. والاولى ان يستغفر هو وان شاء المأموم ان يستغفر. فيقول مثلا اقول قولي هذا واستغفر الله تعالى انه غفور رحيم. او انه كان غفارا مثلا - 00:22:24ضَ

ما يقول فاستغفروا. هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك ايضا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يأمرهم بالصلاة عليه فيقول صلوا عليه لكن لا مانع - 00:22:52ضَ

ان يقول الخطيب ان الله وملائكته يصلون على النبي يقرأ الاية يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. لا معنى من هذا فانت اذا سمعت النبي او سمعت ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فانك تصلي عليه - 00:23:07ضَ

واضح هذا او لا بقي الان هل يدعو او لا يدعو؟ هذه الساعة جاء ذكرها في صحيح مسلم ان ساعة اجابة منذ ان يدخل الخطيب الى ان تقضى الصلاة. هذه ساعة اجابة - 00:23:23ضَ

ورد فيها احاديث في صحيح مسلم الى ان تنتهي الصلاة الى ان تنتهي الصلاة. صلاة الجمعة. يعني من دخول الخطيب من دخول الخطيب للمسجد. نعم ويؤذن المؤذن تبدأ ساعة اجابة - 00:23:39ضَ

هذا على قول وحديثها قوي في صحيح مسلم واقوى منه الحديث الاخر الذي هو انها تكون في اخر ساعة بعد العصر. هذا اقوى من هذا وان جمع بينهما فهو خير ان شاء الله تعالى - 00:23:55ضَ

ان دعا اثناء الصلاة وبين الخطبتين هذا طيب. بقي مسألة هل كما قال سالم هل يرفع يديه او لا يرفع يديه هناك ادلة عامة على رفع اليدين لكن في غير هذا الموطن - 00:24:10ضَ

الادلة العامة الادلة العامة ان الله ليستحي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا وفي رواية خائبتين طيب وكان صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يدعو رفع يديه لكن نسأل - 00:24:25ضَ

هل رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه على المنبر ودعا؟ الجواب لا الا في حال واحدة لما استسقى وهو على المنبر واضح هذا؟ طيب الامر الثاني هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يأمرهم - 00:24:41ضَ

بان يرفعوا ايديهم بين الخطبتين حتى يدعو الله تعالى ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا فالسنة عدم رفع اليدين بين الخطبتين فان شأن استغفر او يذكر او يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم او يدعو الله تعالى فهذا امر طيب - 00:25:00ضَ

ولا حرج عليه. ورفع اليدين انا لا انكره الادلة العامة ولكني لا اقول بمشروعيته لعدم الدليل الخاص في هذا الموطن هذا الموضع الان موطن عبادة. خاصة وان الوقت ان وقت ايش؟ وقت قليل ويسير ليس بطويل بين - 00:25:22ضَ

الخطبتين الاقرب انه لا يرفع يديه ولكن لو رفع لا ينكر عليه طيب لعدم الدليل على اثبات رفع اليدين الا الادلة العامة والادلة العامة ما يثبت بها سنة خاصة في مثل هذا الموطن. والله اعلم - 00:25:42ضَ

الحمد لله اذا عطس مسلم والخطيب او الامام يخطب جمعة يحمد الله تعالى سرا في نفسه ولا يجوز من سمعه ان يشمته. لان الاستماع للذكر واجب واوجب من تشميت العاطس. اي نعم. اوجب من تشميت العاطس وكذلك السلام. لو سلم على - 00:25:59ضَ

وللعلماء منهم من يقول الان لغى لما سلم ومنهم من يقول لم يلغو او لم يلغ ولكن مع ذلك اه آآ لا يرد عليه السلام لا يرد عليه السلام. نعم - 00:26:29ضَ

الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ها؟ عمل السلف. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجمعة. ما في حديث يا فضيلة الشيخ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الظاهر اجبت على هذا اكثر من مرة هو حديث بمفرده - 00:26:44ضَ

يعني كل اسانيد ما تصل حد البطلان انها باطلة لكن يقوي بعضها بعضا لذلك حكى الامام ابن القيم رحمه الله في جلاء الافهام في الصلاة على خير الانام صلى الله عليه وسلم احاديث كثيرة في هذا الباب - 00:27:01ضَ

ويقوي بعضها بعضا يقوي بعضها بعضا بالشواهد طيب اما باسناد مستقل ما اعلم حديث ثابت ولكن هذه طريقة علماء الحديث انهم يجمعون يجمعون فيقولون هناك احاديث يقوي بعضها بعضا وليلة الجمعة - 00:27:14ضَ

ويوم الجمعة خاصة افضل الأيام افضل الايام ايام الاسبوع كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة طيب افضل ايام الاسبوع فقالوا ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:33ضَ

من افضل الاعمال فجعل في هذا اليوم خاصة وان هناك احاديثا مو فقط استنتاج نبي نستنتجه الان قال قائل طيبة يوم الجمعة وش رايكم بالصدقة؟ نقول ورد فيها احاديث لكنها - 00:27:49ضَ

اما موضوعة او ضعيفة جدا تخصيص الجمعة للصدقة لا يعمل بها. اما ضعيفة جدا او موضوعة مكذوبة لكن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم احاديث كثيرة يقوي بعضها بعضا هكذا قالوا بالنسبة للاستغفار هو الافضل في القرآن اين ورد في القرآن؟ التعارض - 00:28:01ضَ

اين ورد؟ اين ورد؟ في قوله تعالى بالاسحار مو يوم الجمعة ويوم الجمعة تكلم. لا ليلة الجمعة تكلم ليلة الجمعة بعضهم يقول تخصيص ليلة الجمعة بعبادة ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي قيام ليلة وكذلك يومه بتخصيصه بصيام هذا منهي عنه كما في الصحيح - 00:28:22ضَ

لكن اذا كان قصدك انت الان فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا طيب الذكر عموما وارد يوم الجمعة ذكر عموما في بداية الجلسة انه من افضل الاعمال ومن ايسرها - 00:28:44ضَ

يضيف اليه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ومن الذكر ان يقرأ سورة الكهف. طيب. واحاديثها قوية احاديثها قوية كما عند صحيح. قراءة سورة الكهف ليلة الجمعة ويوم الجمعة. ويتخير اما هذا واما هذا - 00:29:02ضَ

والدعاء بين الاذان اقامة لم يخصص النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه. بعضهم يقول خلاف. كيف انا اسرفت انا اسرفت بالنسبة لمواطن الاجابة هذه هل هي خاصة مثل بين الاذان والاقامة - 00:29:22ضَ

عند رفع الاذان اه بين الخطبتين هذي مواطن اجابة. هل يرفع او لا يرفع لا ينكر عليه من رفعه ولكن هل ثبت سنة خاصة؟ الجواب لا انا بصلي وحد دخل والقى السلام ان انا بالنسبة لمن سلم عليك وان تصلي - 00:29:41ضَ

ليه؟ فان رفع اليد يكون بهذه الطريقة هكذا. يكون بهذه الطريقة رفع اليد. ما يكون هكذا يكون يصلي؟ لا شك نعم. هكذا انه يجعل باطن كفه اليمنى الى الارض وظاهرها او ظهرها الى السماء هكذا - 00:30:03ضَ

هكذا نعم. ايه سم. انا رأيت بعضهم يقول كذا حنا استلمت مرة واحد مسلم. وقال كذا بدون. هذا ما يعلم المسلم الان بها الطريقة هل رد او لم يرد طيب - 00:30:20ضَ

ومن العجائب ان بعض العلماء قال يشرع السلام على المصلي لان النبي صلى الله عليه وسلم ما انكر عليهم نقول النبي صلى الله عليه وسلم هذا يعني اقرار لكنه ما حث على - 00:30:32ضَ

السلام على المصلي عليه الصلاة والسلام تصلي هكذا. جزاكم الله خير. الله يحفظكم. طيب يعني الصلاة يعني اعظم من من سماع الخطبة الصلاة من الله عز وجل اعظم من سماع القرآن. فهل لو حد سلم عليه وهو في الخطبة يرد عليه بنفس الطريقة؟ لا لا ما يرد عليه - 00:30:43ضَ

لانه الان مأمور بالاستماع والانصات الى الذكر. الى الخطيب مأمور لكن لو خالف ورفع يده رفع يده آآ ما تبطل جمعته لكن من الاصل نقول السلام ليس مشروعا اصلا على المأموم ولذلك لو قلنا مثلا بمشروعية - 00:31:07ضَ

اذا كاننا اقررنا السلام من الاصل وهو لا يشرع على المستمع لخطبة الجمعة - 00:31:29ضَ