Baheth

من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان - 00:00:00ضَ

الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار انتهينا الجمعة في الاسبوع الماضي من الحديث عن كيفية وضع اليدين على - 00:00:20ضَ

اه الركبتين في التشهد والاشارة بالسبابة وقلنا انه لو اشار الانسان هكذا يجوز ولو حركها كان ذلك هو السنة. واليوم المسألة التي معنا هي صيغ التشهد. صيغ التشهد. ماذا يقول الانسان اذا جلس للتشهد سواء كان التشهد الاول او التشهد الثاني - 00:00:43ضَ

الحديث او الاحاديث التي معنا في هذا في هذه المسألة. الحديث الاول حديث ابن مسعود وحديث ابن عباس رضي الله عنهما آآ رقم الحديث اكتب تلاتمية تلاتة وتلاتين تلاتمية تلاتة - 00:01:15ضَ

تلاتين على ستة وخمسين رقم الحديث تلاتمية تلاتة وتلاتين على ستة وخمسين وعن عبدالله بن مسعود اكتب وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال - 00:01:35ضَ

التفت الينا التفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال التفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال افتح قوسين طبعا الصغار اذا صلى احدكم اذا صلى احدكم - 00:02:07ضَ

اذا صلى احدكم فليقل فليقل فليقل حط نقطتين التحيات لله التحيات لله والصلوات والطيبات التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي. السلام عليك يا ايها النبي ورحمة الله وبركاته - 00:02:34ضَ

السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله - 00:03:22ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير ثم ليتخير من الدعاء ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو فيدعو - 00:04:03ضَ

سكر القوص وين اللي بيحكي اتفضل انا نقلتك لا شريك له انا اشوف رجالتك في كتابكم يعني معكم هي لا شريك له ثبتت ثبتت لكن في تشهد ابن مسعود فش فيه - 00:04:49ضَ

ان التشهد اللي معنا الان لا شريك له ثبتت لكن احنا الان ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ست صيغ للتشهد. ذكرهم الشيخ الالباني في كتاب صفة الصلاة. اما الان - 00:05:31ضَ

اني نقلت لكم اياه في النسخة اللي معي. وهذا هو الصحيح لا شريك له. واضح وبدك تحفظ كما يتباين المسائل الان اذا بدك تذكر تشهد ابن مسعود تلتزم بتشهد ابن مسعود - 00:05:43ضَ

بدك تذكر في الصلاة تشهد ابن عباس بدك تلتزم بتشهد ابن عباس بدك تذكر في الصلاة تشهد ابي ابي موسى الاشعري تلتزمه. بدك تذكر تشهد عائشة رضي الله عنها هناك ست صيغ للتشهد فما تجمع لي صيغة واحدة منهم كلهم اه تخبصها مع بعضها هيك تعجنها عجن وتحكيها - 00:06:04ضَ

يعني كثير من الناس قل لي التحيات بتلاقيه مؤلف له صيغة هيك بين الصيغ كلها وبيحكيها. هذا ما بجوز ايوه هذا لا يجوز حيتبين معنا الان ان هل يلتزم الواحد صيغة واحدة وهي ما صحت اللي هي صيغة ابن - 00:06:29ضَ

سعود ام انه يجمعهم كلهم في صيغة واحدة؟ ام انه يقول هذه مرة وهذه مرة وهذه مرة؟ حيتبين معنا الان في انك اذا اردت ان تقول اكثر من صيغة ان تقول هذه مرة وهذه مرة وهذه مرة. اما ان - 00:06:52ضَ

دموعهم كلهم في صيغة واحدة. هذا لا يجوز. ولم يقل به احد راح يتبين معنا الان من المسائل الفقهية اذا اقول التشهد هذا مرة ثانية. اذا صلى احدكم فليقل التحيات لله - 00:07:14ضَ

وصل والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو. متفق عليه. اكتب متفق عليه - 00:07:32ضَ

واللفظ للبخاري. هذا اللفظ اللي كتبناه لمين ؟ للبخاري من اول السطر وللنسائي يعني في رواية ابن مسعود جاء في النسائي وللنسائي افتح قوسين كنا نقول كنا نقول كنا نقول - 00:08:04ضَ

بين مع كوفتين في الصلاة في الصلاة اكتب في الصلاة قبل ان يفرض علينا التشهد كنا نقول بين مع كوفتين في الصلاة قبل ان يفرض علينا التشهد هذا قول ابن مسعود - 00:08:36ضَ

كنا نقول بين معكوفتين في الصلاة قبل ان يفرض علينا التشهد من اول السطر ولاحمد ولاحمد يعني في مسند الامام احمد ولاحمد ان النبي صلى الله عليه وسلم علمه التشهد - 00:08:59ضَ

علمه التشهد علمه التشهد وامره ان يعلمه الناس. وامره ان يعلمه الناس الحديث الثاني اللي هو تلاتمية اربعة وتلاتين على سبعة وخمسين ثلاثمية اربعة وتلاتين على سبعة وخمسين ولمسلم ولمسلم - 00:09:24ضَ

عن ابن عباس قال ولمسلم عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد - 00:10:08ضَ

افتح حسين التحيات المباركات التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله تحيات المباركات الصلوات الطيبات لله نقف الى اخره الى اخره يعني فقط هذا التغيير او الخلاف بين تشهد ابن عباس وتشهد ابن مين؟ ابن مسعود - 00:10:44ضَ

الان درجة الاحاديث درجة الاحاديث كما تعودنا نكتب الاول درجة الاحاديث وبعدين معاني بعدين بنشرح الاحاديث وبعدين الفوائد في هذا الحديث. بعد المسائل الفقهية في الحديث درجة الاحاديث الحديث تلاتمية تلاتة وتلاتين على ستة وخمسين - 00:11:38ضَ

ثلاث مئة وثلاثة و تلاتين على ستة وخمسين متفق عليه كما ذكر المصنف متفق عليه رواه البخاري رواه البخاري رواه البخاري برقم تمنمية واحد وتلاتين تمنمية واحد وتلاتين تمنمية خمسة وتلاتين. تمنمية خمسة وتلاتين - 00:12:06ضَ

ورواه مسلم ورواه مسلم ورواه مسلم رقم اربعمية واثنين رواه مسلم برقم اربعمية واتنين. من اول السطر رواية النسائي رواية النسائي التشهد ابن عباس التشهد ابن مسعود لقدناها كنا نقول في الصلاة قبل ان يفرض علينا التشهد - 00:12:41ضَ

هذه الزيادة اليد في النسائي رواية رواية النسائي صحيح صحيحة صحيحة السلام صحيحة. انظر الارواء انظر الارواء الغليل للشيخ الالباني رحمه الله. انظر الارواء ثلاثمية وتسعتاش ثلاثمية وتسعطعش يعني رقم الحديث - 00:13:10ضَ

رواية الامام احمد ولاحمد رواية الامام احمد ضعيفة رواية الامام احمد ضعيفة اللي اخذناه ولاحمد ان النبي صلى الله عليه وسلم علمه التشهد وامره ان يعلمه الناس. هذه الرواية ضعيفة انظر الارواء انظر - 00:13:37ضَ

الارواء تلاتمية اتنين وعشرين. تلاتمية اتنين وعشرين من اول السطر عنوان المفردات معاني الكلمات اللي في هذا التشهد المفردات المفردات التحيات تقول التحيات لله الصلوات الطيبات. بعرف شو معنى التحيات المراد بالتحيات - 00:14:00ضَ

انواع التعظيم. انواع التعظيم يعني كانك كل انواع التعظيم لله المراد بالتحيات انواع التعظيم. من اول السطر الصلوات الصلوات اي الادعية اي الادعية التي يراد بها التي يراد بها تعظيم الله تعالى - 00:14:50ضَ

اي الادعية التي يراد بها تعظيم الله تعالى هو مستحقها هو مستحقها لا تليق باحد سواه ومستحقها لا تليق باحد سواه من اول السطر الطيبات الطيبات اي ما طاب من الكلام. اي ما طاب من الكلام - 00:15:36ضَ

اي ما طاب من الكلام وحسن وحسن ان يثنى به على الله اي ما طاب من الكلام وحسن ان يثنى به على الله دون ما لا يليق بصفاته. دون ما لا يليق بصفاته - 00:16:25ضَ

من اوسط السلام عليك ايها النبي. السلام عليك ايها النبي معناه السلام عليك ايها النبي معناه التعويذ بالله والتحصين به التعويل التعويذ بالله والتحصين به فان السلام فان السلام اسم له سبحانه - 00:16:53ضَ

ان السلام اسم له سبحانه تقديره تقدير هذا الكلام تقديره يعني بتقول السلام عليك ايها النبي. تقديره تقديره الله عليك حفيظ وكفيل تقديره الله عليك حفيظ وكفيل. يعني اما تقول السلام عليك يا نبي معناها تقدير هذا الكلام انك تقول ايش؟ الله سبحانه - 00:17:40ضَ

تعالى عليك ايها النبي حفيظ يحفظك وكفيل الله عليك حفيظ وكفيل. كما يقال كما يقال بين قوسين الله معك الله معك. لما تقول لواحد الله معك شو معناها؟ هل هو معه بذاته؟ ولا معه بحفظه ورعايته - 00:18:17ضَ

ايوا حمايتي وغير ذلك. كما يقال بين قوسين الله معك. اي اي بالحفظ المعونة واللطف اي بالحفظ والمعونة واللطف هذا كله معنا. السلام عليك ايها النبي. من اول السطر وبركاته - 00:18:43ضَ

وبركاته هو اسم لكل خير هو اسم لكل خير هو اسم لكل خير فائض منه. تعالى على الدوام. هو اسم لكل خير. فائض منه تعالى على الدوام صائض منه تعال على الدوام يعني باستمرار - 00:19:08ضَ

اسمي يعني يدل على كل معاني الخير. ويدل على كل خير فائض من الله عز وجل اه المسائل الفقهية ان هذه هي المهمة المسائل الفقهية والفوائد تخبرونا قبل اذان العشاء بخمس دقائق علشان ننصرف ان شاء الله - 00:19:55ضَ

المسائل الفقهية والفوائد المسألة الاولى. المسألة الاولى المسألة الاولى حكم التشهد الاول. حكم التشهد الاول في عنا تشهد اول وتشهد ثاني. حكم التشهد الاول في الصلاة اللي فيها تشهدين. كصلاة المغرب وصلاة العشاء - 00:20:21ضَ

وصلاة الظهر وصلاة الايش؟ العصر من اوسط للعلماء في هذه المسألة قولان للعلماء في هذه المسألة قولان القول الاول قالوا انه سنة قالوا انه سنة. اللي هو ايش التشهد الاول قالوا سنة - 00:20:55ضَ

القول الثاني قالوا انه واجب انه واجب من اول السطح ورجح الشيخ الالباني رحمه الله ورجح الشيخ الالباني رحمه الله القول بالوجوب. القول بالوجوب في كتابه صفة الصلاة في كتابه - 00:21:30ضَ

صفة الصلاة صفحة مية وستين فقال تحت عنوان فقال تحت عنوان فقال تحت عنوان افتح قوس وجوب التشهد الاول وجوب التشهد الاول هذي قوسين للعنوان يعني وجوب التشهد الاول الان حط نقطتين افتح قوس مخالف عشان تكتب فيه كلام الشيخ - 00:22:18ضَ

طبعا الشيخ بسوق الادلة الصحيحة على هذا العنوان اللي هو وجوب التشهد الاول اي اكتب ثم ثم افتح قصير صغار. كان صلى الله عليه وسلم هذا الدليل يعني. كان صلى الله عليه وسلم - 00:23:04ضَ

يقرأ في كل ركعتين يقرأ في كل ركعتين ايوة التحية ايش هي التحية اللي هو التشهد تحياتي يعني هاي دليل ودليل اخر افتح وبعدين افتح قوسين يعني واحد بتكون من كلام الشيخ. واللي بين قوسين هذا بكون ايش ؟ النص. وكان كان - 00:23:32ضَ

كان اول ما يتكلم به كان اول كان اول ما يتكلم به عند القعدة القاعدة اللي هي ايش؟ اذا قعدتم للتشهد عند القعدة كان اول ما يتكلم به عند القاعدة التحيات لله - 00:24:11ضَ

التحيات لله الدليل الثالث افتح قوسين كان اذا نسيها كان اذا نسيها اللي هو التشهد التشهد الايش الاول كان اذا نسيها في الركعتين الاوليين ها هي بالنص في التشهد الاول كان اذا نسيها في الركعتين الاوليين يسجد للسهو - 00:24:46ضَ

كان اذا نسيها في الركعتين الاوليين يسجد للسهو سكر قوسين السلام وكان يأمر بها فيقول وكان يأمر بها فيقول افتح خصين صغار اذا قعدتم في كل ركعتين اذا قعدتم في كل ركعتين هذا واضح جدا انه ايه - 00:25:26ضَ

هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم انه يقصد التشهد الايش؟ الاول. اذا قعدتم في كل ركعتين فقل فقولوا التحيات الى اخر التحيات الى اخره وقولوا هذا ايش؟ امر والامر يقتضي ايش؟ الوجوب حتى تأتي قرينة - 00:26:04ضَ

الاستحباب ولا قرينة. ولا قرينة. اذا يبقى على وجوبه فقولوا ايوة اه حطيت نقط اكتب وليتخير احدكم وليتخير احدكم لا ما هو كمل هو اللي هو حديث الباب اللي معنا. وليتخير احدكم من الدعاء - 00:26:36ضَ

لسه ما سكرناش القصيدة احنا. وليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه. اللي هو الحديث اللي معنا. حديث ابن مسعود ايوه اعجبه اليه فليدعوا الله عز وجل به فليدعو الله عز وجل به - 00:27:09ضَ

من اول السطر وفي لفظ وفي لفظ وفي لفظ قولوا قولوا في كل جلسة قولوا في كل جلسة وقولوا ايش؟ قولوا في كل جلسة التحيات التحيات من اول الصوت وامر به وامر به - 00:27:30ضَ

الضمير في به عايد على ايش ؟ تشهد. وامر به بين قوسين المسيء صلاته وامر به بين قوسين المسيء صلاته ايضا وامر به بين قوسين المسيء صلاته ايضا و افتح قوسين - 00:28:20ضَ

وافتح قوسين كان صلى الله عليه وسلم يعلمهم التشهد كان صلى الله عليه وسلم يعلمهم التشهد كما يعلمهم السورة من القرآن كان يعلمهم التشهد كما يعلمهم السورة من القرآن قوسين - 00:28:52ضَ

انت يا كلام الشيخ الالباني الصغار والقوس الكبير انتهى كلام الشيخ الالباني. وساق الادلة على وجوب التشهد الايش؟ الاول من اول السطر. وقال صاحب سبل السلام وقال صاحب سبل السلام - 00:29:27ضَ

وقال صاحب سبل السلام اللي هو الامام الصنعاني واحد على اربعمية تلاتة واربعين واحد على اربعمية تلاتة واربعين حط نقطتين وافتح قوس كبير والحديث اللي هو حديث الباب اللي معنا. والحديث فيه دلالة - 00:29:51ضَ

والحديث فيه دلالة على وجوب التشهد على وجوب التشهد لقوله لقوله صلى الله عليه وسلم لقوله صلى الله عليه وسلم فليقل هذا امر فليقل بين قوسين فليقل حط نقاط تلات اربع نقط هيك - 00:30:22ضَ

ومن ادلة وجوب التشهد ومن ادلة هذا كلام الامام الصنعاني ايضا. ومن ادلة وجوب التشهد ما افاده ما افاده قوله قوله وللنسائي وللنسائي وللنساء اي من حديث ابن مسعود اي من حديث ابن مسعود - 00:31:08ضَ

افتح خوص كنا نقول قبل كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد ستر وقوس اللي فتحناه قبل لحظة كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد. طب شو الدليل في هذه العبارة من ابن مسعود على وجوب التشهد الاول - 00:31:51ضَ

قبل ان يفرض علينا التشهد. ففي اكتب ففي قوله يفرض علينا ففي قوله يفرض علينا ففي قوله يفرض علينا دليل على الايجاب. دليل على الايجاب انتهى كلام الامام الصنعان سكر الخوص - 00:32:25ضَ

دليل على الايجاب انتهى كلام الامام الصنعاني من اول السطر وعده وعده. الضمير عايد على مين التشهد الاول وعده الشيخ عبدالعظيم بدوي حفظه الله وعده الشيخ عبدالعظيم بدوي حفظ حفظه الله - 00:32:55ضَ

من واجبات الصلاة اللي عنده كتابي الوجيز بلاقي كاتب واجبات الصلاة واحد اتنين ثلاثة ذكر رقم اتناشر التشهد الايش الاول ايوه من واجبات الصلاة واستدل على ذلك واستدل على ذلك - 00:33:29ضَ

بحديث ابن مسعود في حديث ابن مسعود وهو حديث الباب هو حديث الباب اللي معنا بلاش نكتبه مرة ثانية وهو حديث الباب حطوا نقطتين وقال قال الشيخ العظيم ايضا وقال وقد امر به وقد امر به - 00:33:53ضَ

وقد امر به النبي صلى الله عليه وسلم المسيء صلاته المسيء صلاته فقال وقال اذا جلست في وسط الصلاة اذا جلست في وسط الصلاة فاطمئن تعرفوا الموسيقى وحديث المسيء صلاة الرجل اللي دخل ما عرفش يصلي وعلمه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:34:35ضَ

واقله اذا جلست في الصلاة فاطمئن وافترش واطمئن وافترش افترش مش قلنا كيف الجلسة الاول هو نصب الرجل اليمنى افتراش اليسرى والجلوس عليها فيقول له اطمئن وافترش فخدك اه اليسرى ثم تشهد - 00:35:15ضَ

ثم تشهد وسم تشهد هذه فيها امر ايش؟ من النبي صلى الله عليه وسلم للمسيء صلاته. ثم تشهد سكر القوسين هذا الحديث صحيح ابي داوود. صحيح ابي داوود سبعمية ستة وستين - 00:35:42ضَ

صحيح ابي داود سبعمية ستة وستين انظر كتابي الوجيز. انظر كتابي الوجيز صفحة خمسة وتمانين انظر كتابي الوجيز صفحة خمسة وتمانين من اوسط القول الراجح القول الراجح ما رأيكم دام فضلكم - 00:36:11ضَ

هاي سمعتم الان طبعا اللي قالوا اللي قالم الفريق الاول اللي قال بعدم الوجوب الاستحباب قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكره للمسيء صلاته طبعا في روايات حديث المسيء صلاته ما قال له النبي صلى الله عليه وسلم تشهد. وفي روايات جاء انه امره بالتشهد. فهم قالوا - 00:36:50ضَ

اه لم يأمر المسيء صلاته بالتشهد. الاول. اذا معناه انه ايش انه سنة ويمكن هذا قول الجمهور. لكن القول الثاني قالوا بالوجوب وسمعتم الادلة على وجوب التشهد اول فما رأيكم دام فضلكم؟ ايش عندكم راجح الان؟ قول الوجوب ولا الاستحباب؟ الوجوب - 00:37:16ضَ

طيب اذا معناها القول الراجح هو القول بالوجوب. لكن من رأيته يقول بالاستحباب فله ذلك لاني جمهور العلماء بذلك. اما المسألة فيها خلاف بين العلماء كبير جدا. اه لكن واضح جدا ما دمت صحت الاحاديث التي فيها الامر - 00:37:48ضَ

يكون الايش؟ الامر للوجوب كما خدنا في اصول الفقه ان الامر الوجوب لا يصرفه عن الوجوب الا قرينة وما في قرينة اذا اكتب القول الراجح هو القول بالوجوب هو القول بالوجوب - 00:38:10ضَ

المسألة الثانية المسألة الثانية صيغ التشهد صيغ التشهد من اول السطر. ذكر الشيخ الالباني رحمه الله ذكر الشيخ الالباني رحمه الله في كتابه في كتابه في كتابه صفة الصلاة صفحة مية واحد وستين - 00:38:30ضَ

صفحة مية واحد وستين ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم علم اصحابه علم اصحابه انواعا من صيغ التشهد علم اصحابه انواعا من صيغ التشهد - 00:39:23ضَ

وكلها صحيحة وكلها صحيحة طبعا ما فيش واحد فيكم اللي عنده كتاب صفة الصلاة للشيخ الالباني. وهو من اصح الكتب التي صنفت في كيفية الصلاة ستة ستة صيغ للتشهد تشهد ابن مسعود - 00:39:55ضَ

تشهد ابن عباس ابن عباس والاتنين هدول في اللي ايش ؟ في البخاري ومسلم وتشهد اه عمر ابن الخطاب وتشهد ابي موسى الاشعري وتشهد عائشة وفي تشهد سادس اللي هو تشهد اه ابن عمر. اذا عمر اله تشهد وابنه عمر اله تشهد - 00:40:21ضَ

تشهد عائشة وبموسى الاشعري وابن عباس وابن مسعود هو كلها صحيحة. اكتب واحد بس عناوينهم واحد تشهد ابن مسعود واحد تشهد ابن مسعود كونك تحفظ واحد فقط تعتمده في الصلاة لا بأس - 00:40:54ضَ

كون اي واحد من الستة تحفظه وتقوله في الصلاة صحيح وهنشوف المسألة الان. الخلاف بين العلماء في نقول واحد او نجمع بينهم او نذكر هذا مرة وهذا مرة تشهد ابن مسعود اتنين تشهد ابن عباس - 00:41:22ضَ

تلاتة تشهد ابن عمر تشهد ابن عمر اربعة تشهد ابي موسى الاشعري خمسة تشهد عمرة ابن الخطاب تشهد عمر بن الخطاب تشهد عائشة رضي الله عن الجميع اكتب بقى السؤال - 00:41:46ضَ

السؤال المطلوب الان. السؤال هل يلتزم المصلي هل يلتزم المصلي بتشهد واحد فقط هل يلتزم المصلي بتشهد واحد فقط ام يجمع بينهم ام يجمع بينهم ام يقول هذا مرة وهذا مرة - 00:42:26ضَ

وهذا مرة طبعا في خلاف بين العلماء في ذلك. منهم من قال ناخد اصح تشهد فيهم وهم وتشهد مين ابن مسعود كثير من العلماء عليه واحد قال ناخد تشهد ابن مسعود وابن عباس لان الاتنين - 00:43:11ضَ

صحيح البخاري ومسلم جماعة قالوا لا نجمع بينهم لكن ما يقال في بصيغة واحدة كلهم انما التشهد مثل دعاء الاستفتاح. هل يجوز انك تجمع تلاتة اربع ادعية في استفتاح الصلاة وانت بتستفتح الصلاة ابقى انك تلتزم بدعاء واحد - 00:43:42ضَ

ودعاء واحد. هذي تماما مثلها. فقالوا اذا الجمع بينهما انك احياء للسنة تقول هذا مرة. وهذا مرة وهذا واذا كانت عقولنا ما تتحمل تحفظ الست صيغ. وتتخربط فيهم. فاحسن لك شف لك صيغة وهي تشهد ابن الامام - 00:44:09ضَ

سعود واحفظوا حفظ جيد وقولوا. لكن اذا استطعت ان تحفظ الصيغ جميعها وتقول هذا مرة وهذا مرة هذي اولا فيها احياء للسنة. اتنين فيها استحضار للقلب. لان الانسان اذا تعود على تشهد واحد - 00:44:31ضَ

يقوله غفلان. بس يقعد على طول يبدأ التشهد ما يدري غير وبسلم كذلك دعاء الاستفتاح اذا تتعود على تشهد واحد بتلاقي نفسك بتقول الله اكبر وبتقول الدعاء وانت غافل اما اذا كنت مستحضر - 00:44:51ضَ

انك تقول هذا مرة وهذا مرة وهذا مرة فبكون عقلك ايش غصب عنك بتستحضر عقلك. وهذي من فوائد ايش ذكر الصيغة هذه مرة وهذه مرة. ولذلك انت جرب لما تكون مثلا حافظ سورة من القرآن بتصلي بها باستمرار من يوم ما بدأت تصلي - 00:45:09ضَ

مثلا والضحى لو تلاقي نفسك بتقول الله اكبر تقرأ الفاتحة وبتقرأ الضحى ولا تدعى الحلق وبتركع وبتقوم الركوع ومش داري. لكن انت راجل بتحفظ القرآن واستحضرت بدك تقرأ الخمس ايات اللي بتحفظهم اليوم. شو بكون عقلك؟ حاضر - 00:45:33ضَ

اظن كلنا بنلاحظ هذه ولذلك الانسان بتلاقي الصور اللي حافظها اه ويقرأها وهو نايم ففي الصلاة يقرأها ولا يتفكر في معانيها عندما يقول الايات حفظها جديد او آآ يعني قرأها عن قريب او استحضر ايات معينة - 00:45:53ضَ

اقرؤها فتجد هذا ايش؟ بيكون اه ادعى لاستحضار العقل ادعى لاستحضار العقل. وهذه اه من بركات احياء الايش السنة والا اذا كلنا حفظنا آآ ذكر واحد او تشهد واحد وتركنا الباقي ماتت الايش - 00:46:16ضَ

السنة لكن لا يكلف الله نفسا الا وسعها. اكتب بقى الان. قال الشيخ الالباني رحمه الله ظل وقت ها؟ الحمد لله. طيب قبلها بخمسة تحكي لنا قال الشيخ الالباني رحمه الله في كتابه - 00:46:37ضَ

صفة الصلاة في كتاب صفة الصلاة صفحة اربعة وعشرين صفحة اربعة وعشرين افتح قوس حط سلط نقط شو الفرق بين النقطتين الاولانين والتلات نقط؟ ايوه يعني في كلام قبل. احسنتم. في كلام قبل. اكتب. والامر عندي - 00:46:57ضَ

هذا الكلام الشيخ يقول في المقدمة والامر عندي في هذا واسع الشيخ رحمه الله يقول والامر عندي في هذا واسع فباي صيغة فباي صيغة من الصيغ الثابتة فباي صيغة من الصيغ الثابتة - 00:47:31ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم تشهد المصلي تشهد المصلي فقد اصاب السنة. فقد اصاب السنة واضح الكلام يعني باي صيغة من الصيغ الستة - 00:48:10ضَ

اللي صححه الشيخ في كتابه تشهد المصلي فقد اصاب الايش؟ السنة وان كان اه وان كان كلام الشيخ وان كان تشهد ابن مسعود وان كان تشهد ابن مسعود اصح رواية - 00:48:42ضَ

اصح رواية باتفاق العلماء اصح رواية باتفاق العلماء لاتفاق الرواة لاتفاق الرواة له الاتفاق ارواح له على روايته على روايته بلفظ واحد الاتفاق الرواة له على روايته رواية تشهد ابن مسعود بلفظ واحد دون - 00:49:12ضَ

دون زيادة حرف او نقص دون زيادة حرف او نقص يعني كما هو بالحرف ايضا بيفضل آآ تشهد ابن مسعود ومن ذلك ومن ذلك تفصيله رضي الله عنه تفصيله يقصد مين؟ ابن مسعود تفصيله رضي الله عنه - 00:49:53ضَ

بينما كان بينما كان بينما كان الصحابة يقولونه بينما كان الصحابة يقول له في حال حياته في حال حياته السلام عليه. السلام عليه في حال حياته في السلام عليه بلفظ الخطاب. يعني كانوا يقولوا السلام عليك ايها النبي. هذا كان في حياتي. فلما مات صلى الله عليه وسلم - 00:50:30ضَ

صاروا يقولوا ايش هذا الزيادة جات في التشهد ابن مسعود فيقول السلام على النبي. وهذه المسألة ستأتي معنا ايضا ايوة في حال حياته في السلام عليه بلفظ الخطاب وما كانوا وما كانوا يقولونه - 00:51:18ضَ

وما كانوا يقولونه بعد وفاته بعد وفاته بلفظ الغيبة بلفظ الغيبة الغائب يعني السلام على النبي. اوعى واحد يكتبها بلفظ الغيبة. الغيبة ايوة بتوقيف منه صلى الله عليه وسلم بتوقيف منه صلى الله عليه وسلم - 00:51:40ضَ

بتوقيف منه صلى الله عليه وسلم اياهم بتوقيف منه صلى الله عليه وسلم اياهم يعني كان هذا بتوقيف منهم بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم لهم لذلك كانت السيدة عائشة يقول الشيخ ولذلك كانت السيدة عائشة - 00:52:20ضَ

ولذلك ولذلك كانت السيدة عائشة تعلمهم تعلمهم التشهد تعلمهم التشهد بلفظ الغيبة كما تقدم تعلمهم التشهد بلفظ الغيبة كما تقدم اذا الشيخ الالباني يقول باي صيغة من صيغ التشهد اجزأ - 00:52:43ضَ

لكن بفضل ايش ؟ صيغة ابن مسعود اللي فيها ايش ؟ اللي فيها السلام على النبي. بدل السلام عليك ايها النبي وآآ الصحيح الواحد يقول السلام عليك ايها النبي ام السلام على النبي هذه نعرفه ان شاء الله في الجمعة - 00:53:24ضَ

القادمة ان كان في العمر بقية. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا - 00:53:44ضَ