Baheth

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في اللقاء الاول من السلسلة الجديدة - 00:00:00ضَ

وسلسلة التدبر الجديدة والدورة الجديدة وهي سلسلة تعلمت من يوسف عليه السلام او هنسميها هي تدبر سورة يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام فنسأل الله ان يفتح علينا بخير. وان يوفقنا لكل خير - 00:00:13ضَ

وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان يعيننا على يعني على عبء تدبر هزه الصورة. الحقيقة هو يعني الكلام مش مش مبالغة الانسان يشعر بعبء شديد يعني عبء كبير فعلا - 00:00:33ضَ

وهو داخل على الصورة ديت لانها ليست كاي صورة ربنا وصفها احسن القصص فالموضوع هيحتاج مننا مجهود كبير. اسف الموضوع هياخد مننا مجهود كبير فنسأل الله التوفيق والتيسير والسداد اللهم امين اللهم امين - 00:00:49ضَ

تمام مم كالعادة نبدأ اي صورة الاول بنستفتح به القراءة صندوق بركة قراءة القرآن وبعد كده نقعد نفضفض بقى في معاني السورة وجماليات السورة سورة يوسف عليه السلام وهذا هو اللقاء الاول - 00:01:30ضَ

خلونا نبدأ الاول قراءة ونستعين بالله سبحانه وتعالى آآ نبدأ بقى في الفوائد التدبرية هنقرأ بازن الله سبحانه وتعالى اعتقد النهاردة هنقدر ناخد من الاية واحد الى الاية ستة ست ايات فقط - 00:02:00ضَ

هنعيش معها في اللقاء الاول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم تلك ايات الكتاب المبين قرآنا عربيا لعلكم نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن - 00:02:25ضَ

اذ قال يوسف لابيه يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين - 00:03:20ضَ

وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما كما اتمناه على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق سورة يوسف عليه السلام الحقيقة آآ الانسان يتقدم يعني بين هذه الصورة بكل رهبة - 00:04:09ضَ

وهي تستحق يعني سورة يوسف عليه السلام خلينا نتعرف على الصورة دي اولا صورة مكية بلا خلاف. صورة مكية بلا خلاف قرى مكية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم والله تعالى اعلم - 00:04:58ضَ

في اصعب فترة في العهد المكي كله وهي الفترة التي كانت ما بين موت خديجة وموت ابي طالب وبين بيعة العقبة الاولى الفترة عامل حزن من عامل حزن الى ان نصل الى بيعة العقبة الاولى - 00:05:16ضَ

هذه اصعب فترة مرت على النبي عليه الصلاة والسلام وراثيا ابتلاءات شديدة جدا جدا جدا ابتلاءات كانت زادت اوي. طبعا كان ده قبليها بفترة قصيرة كان النبي عليه الصلاة والسلام طالع من شعب ابي طالب - 00:05:39ضَ

وشعب ابي طالب اللي هجروا فيه اخواته اللي هجروا في اعمامه. اللي هجروا فيه يعني الناس اللي منه. تمام؟ اقاربه من قريش وكأن نزلت سورة يوسف عشان تقول له لو كان اخواتك من قريش - 00:05:55ضَ

عملوا فيك كده ودخلوك شعب ابي طالب. فاخوة يوسف عملوا فيه واحد اتنين تلاتة وكانت سورة يوسف تسلية لقلب النبي عليه الصلاة والسلام وبتقول له نهاية يوسف عليه السلام كانت التمكين وكان آآ اخواته في الاخر تابوا وانصلح حالهم وكان دي كانت بشر - 00:06:13ضَ

للنبي عليه الصلاة والسلام ان نهاية الابتلاء ده تمكين في النهاية والمرء لا يمكن حتى يبتلى ونهاية الالم ده يعني سعى وسرور وفرج من الله سبحانه وتعالى مباشرة لي ان زي ما اخوات يوسف يعني يعني تابوا في النهاية - 00:06:35ضَ

الله سبحانه وتعالى يبشره ان اللي عمل فيك كده في شعب ابي طالب ان شاء الله يتوب وينصلح حالهم وده اللي حصل بالفعل بعد فتح مكة فده يعني اه مجرد التعرف على الصورة الجميلة ديت - 00:07:00ضَ

سورة يوسف عليه السلام يقال ورد في الاثار ان سبب نزولها ان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام يعني كانوا ملوا فكانوا يريدون شيئا من القصص - 00:07:18ضَ

قالوا يا رسول الله هلا قصصت علينا؟ يعني لو ما فيش كده مواعظ جوة قصص يعني ايه وده يدل على اهمية القصص في الوعظ. الصحابة نفسهم رضي الله عنهم وارضاهم طلبوا من النبي عليه الصلاة والسلام يعني يعني يكثر من القصص قوة اثر القصة على القلب والنفس - 00:07:32ضَ

وقال يا رسول الله هلا قصصت علينا فنزل قوله تعالى نحن نقص عليك احسن القصص ونزلت سورة يوسف عليه السلام تسلية لقلوب الصحابة وللنبي عليه الصلاة والسلام. وللاثر الهائل للقصة على النفس - 00:07:54ضَ

وقوة الوعظ اللي بيبقى دايما في القصة. ان هي بتقدم نموزج عملي على طول بعيد عن التنزير هو نموزج عملي فورا. بيقدم لك الموعظة من خلال تجربة عملية حقيقية سبحان الله يعني. لزلك سورة القصص - 00:08:12ضَ

سورة يوسف عليه السلام من السور العجيبة بيسموا سورة يوسف عليه السلام سلوى كل محزون سلوى كل محزون. يعني ما في احد عنده مشكلة ولا حزن ولا ضيق ولا هم. ولا يعني اي حاجة تتخيلها في حياتك حصلت في قصة يوسف عليه السلام - 00:08:28ضَ

فما في احد يمر على هزه القصة الا واجد فيها بغيته ويجد فيها الطمأنينة. ويجد فيها السكينة والراحة ويجد فيها اجابات كتيرة جدا على اسئلة كتيرة جدا. يمكن يعني مش عايز اضرب امسلة دلوقتي عشان ما استعجلش - 00:08:47ضَ

اما تخلصوا معي الصورة بازن الله. هتنبهروا قد ايه الصورة دي جاوبت على كل سؤال حائر عقل كل واحد فينا يلا بنا بقى نستفتح بعد ما اتعرفنا على السورة وجمالها نستفتح ونقول يا رب اعنا ووفقنا لتدبر هذه السورة الجميلة - 00:09:02ضَ

الكريمة طيب بتبدأ بسم الله الرحمن الرحيم الف نبدأ هذه السورة المباركة ككثير من السور المكية آآ بالحروف المقطعة والحروف المقطعة كلام كتير قوي في حروف المقطعة لكن يعني اشهر - 00:09:21ضَ

قولين في الحروف المقطعة القول الاول ان الحروف ديت كل حرف دال على كلمة وده كان قول ابن عباس رضي الله عنه وارضاه كان بيقول الف لام راء يعني انا الله ارى - 00:09:47ضَ

الف لام راء انا الله ارى والف لام ميم انا الله اعلم. فكان بيرى ان كل حرف يدل على كلمة ما ده اجتهاد ابن عباس رضي الله عنه وارضاه كتير من الصحابة كابي بكر وعمر وغيرهم كانوا يتوقفون في هزه الحروف - 00:10:11ضَ

يتوقفون في هزه الحروف زلك القول التاني واللي اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه ان هذه الحروف انما سيقت لغاية ولحكمة. يعني قد لا يكون لها معنى في زاتها - 00:10:33ضَ

ولكن هناك غاية عظيمة من ورائها ايه الغاية العزيمة اللي من وراء هزه الحروف؟ تعال تخيل معي ان القرآن ده نازل على مين انا انزلناه قرآنا عربيا صح؟ نازل على العرب اصلا يعني ابتداء نزل للعرب وطبعا نزل للعالمين - 00:10:49ضَ

لكن اول من ما نزل نزل في العرب والعرب في الوقت ده كانوا يكاد يكون اقوى جيل في التاريخ في اللغة العربية وكان العرب في الوقت ده صنعتهم اقوى صنعة لهم هي اللغة - 00:11:08ضَ

بل كانت تقام الاسواق من اجل التنافس على الاشعار وكانت احيانا تقام الحروب من اجل بيت شعر وممكن يحصل صلح ببيت شعر وممكن هجاء يقلب الدنيا وممكن مديح يقلب الدنيا. كان عندهم بضاعة الشاعر والنسر - 00:11:25ضَ

التنافس في الباب ده رهيبة. لدرجة من شدة التنافس بلغوا المنتهى في القوة في اللغة والقاعدة بتقول ان صاحب الصنعة تلفته الصنعة بمعنى لو انت او انت دلوقتي واحد بيفهم في العربيات قوي. ممتاز احسن واحد في الدنيا في العربيات. قعدت انت في مواصلة. تمام؟ راكب اتوبيس - 00:11:46ضَ

الناس ده بيتكلم في الطماطم وده بيتكلم في الخيار. وده بيتكلم في الدهب. انت بقى مش مركز فيه اتنين بيتكلموا في العربيات هتعمل ايه انت تلاقي ودانك ايه سافرت على طول. تمام - 00:12:11ضَ

انت مسلا آآ بتحبي قوي الميك اب مسلا ومتميزة في الباب ده وفهمانا قوي فيه وحافظة كل حاجة فيه. انت قعدت في في ميكروباص ولا بتاع دي الست دي بتتكلم في الطبيخ ودي بتتكلم في في - 00:12:25ضَ

خيال مش مركزة معهم. لقيت اتنين بيتكلموا في الميك اب وماركاتو هتلاقي ودانك ايه ؟ راعي ماما على طول صح؟ حتى لما نخش مكان واحد كلنا دخلنا نفس المكان هتلاقي بتاع النجف بيبص في النجفة. بتاع السيراميك بيبص للسيراميك وبتاع الانتريهات بيبص - 00:12:39ضَ

صاحب الصنعة تستفز الصنعة وتلفته حطي مكانك مكان رجل عربي قح صنعة اللغة مرة واحدة بيجي له كده واحد بيقول الف لام راء. هيعمل ايه؟ ام هيروح لافف على طول. يعني من غير ما يفكر. هيلف على طول. اية ايه؟ ايه - 00:12:56ضَ

ايه ده! جديدة دي فيه الف لام راء يا الف لام ميم ايه كاف هاء ياء عين صاد دوت. هي عايز تقول ايه يعني؟ ايه طاء سين ميم ايوه عايز تقول ايه - 00:13:18ضَ

هيتشد قوي وبالتالي هيسمع اللي جاي وبالتالي هو ده المطلوب ان هو يسمع اللي جاي ويتأكد ان هزا القرآن من لدن حكيم عليم الحاجة التانية ان هو بعد ما انا لفت انتباهه بالحروف المقطعة - 00:13:28ضَ

الحكمة التانية من ايراد الحروف ان ده تحدي تحدي للرجل العربي ان انا بقول له كأن ربنا بيرسل له رسالة ضمنية ان الكلام اللي انت هتسمعه ده اللي جاي اللي مش هتعرف تجيب زيه - 00:13:44ضَ

ما هو الا من الحروف التي تتكلمون بها بالفعل فنحن لم نأت بحروف غريبة انما هي الالف واللام والراء. والطا والسين والميم والكاف والهاء والياء والعين والصاد هي حروفكم وهي الحروف التي تصنعون منها الكلام. طيب هذا كلام رب العالمين. لو جبت زيه يبقى ده مش كلام رب العالمين - 00:13:57ضَ

طبعا ده تحدي رهيب بالنسبة لرجل عربي بيستفزه جدا انت عارف عامل زي ايه عامل لما تحب تعجز واحد وعايز تبين له ان انت ما تعرفش تعمل اللي انا باعمله - 00:14:23ضَ

تروح عامل ايه ؟ تروح رامي له الادوات قدامه قل له ادوات خد كل الادوات. خد ادواتي كمان يلا ادي الادوات اهي. وريني شطارتك. ورينا تعرف تعمل ايه عرفت تعمل زيي يبقى انا آآ يبقى انا عم لك الكلام مسلا - 00:14:38ضَ

ما عرفتش تعمل زيي يبقى تقر ان انت عاجز عن ان انت تعمل زيه. ولله المثل الاعلى يعني. تمام؟ وكأن ده بننشر الحروف خد الالف واللام والراء والطاه والسين وريني هتعمل بهم ايه؟ هي حروفك انا ما جبتش حروف جديدة. وفي الاخر هتسمع دلوقتي بعد الحروف دي كلام مش هتعرف تجيب زيه ولا تعرف تجيب حديس مثله ابدا - 00:14:53ضَ

التحدي قائم فليأتوا بصورة مثلي. يأتوا بحديث مثلي يأتوا بعشر سور آآ مفتريات فان لم تفعلوا ولن تفعلوا. لو اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمسل هزا القرآن لا يأتون بمثله. تحدي قائم الى يوم القيامة. اي رجل عربي يقدر يجيب زي - 00:15:13ضَ

ده يبقى احنا كدابين تمام طبعا ازا كان الجيل الاول اللي هو امهر جيل في اللغة عجز يبقى من باب اولى تضييع وقت ان اللي بعده يحاول. لان من بعده سيكون اعجز عن هزا التحدي - 00:15:31ضَ

فاهمين الفكرة والجيل الاول اعترف كانوا بيعترفوا بينهم ان هم مش قادرين يجيبوا زيه وكان قائلهم يقول ان له لحلاوة. كان قائلهم يقول يا قوم والله لقد علمت الشعر وما هو بالشعر. ولقد علمنا النسر وما هو بالنسر - 00:15:47ضَ

وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة. وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق. وانه ليعلو ولا يعلى عليه فكان الحروف دي بتخلص موضوع كبير قوي. هي بتخلص موضوع ايه؟ بتخلص موضوع ان هزا القرآن كلام الله. تخيل ان ان الموضوع خلص بالحروف دي - 00:16:03ضَ

الحروف دي خلصت موضوع كبير قوي يعني المفروض بعد الحروف دي بشوية الرجل العربي يسلم ويقر ان ده كلام رب العالمين وتنتهي الحجة عليه. اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في زلك لرحمة وزكرى لقوم يؤمنون. هم كانوا بيطلبوا الايات. فربنا بيقول هو مش مكفيهم الاية دي. طب - 00:16:23ضَ

الاول بعد كده نتكلم انت ما عدتهاش يبقى انت ما تطلبش اية جديدة قبل ما تعدي لي الاية ديت. وما عدهاش كده كده يبقى انت كده كده بتعاند. يعني ما لوش لازمة ان انا اديك الايات اللي انت بتقترحها - 00:16:45ضَ

فهمنا الفكرة؟ فده القول التاني ان هو بيرى ان الحروف المقطعة ديت انما سيقت للفت انتباه الرجل العربي تشد انتباهه. الحاجة التانية لتحدي دي الرجل العربي واستفزازه علشان يسمع وعشان يظن ان هو يقدر يجيب زيه فيقهر وفي النهاية يعني يعني يفحم بان هو لا يستطيع - 00:16:57ضَ

ابدا يأتي مسل هزا للقرآن فيكون ده سبب في استجابته واسلامه بعد كده. هم نفسهم العرب من شدة حبهم للغة كانوا بيستخبوا بالليل اسمعوا النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيصلوا بيصلي وكانوا بيقابلوا بعض يقعدوا يعاتبوا بعض يقول له انت انت ايه اللي جابك هنا؟ يقول له معلش ما قدرتش انا جاي اسمع الكلام العربي الجميل ده - 00:17:17ضَ

تاني. تاني يوم يتقابلوا وتالت يوم يتقابلوا. يعني حاجة عاجبك جدا فدية الحروف المقطعة اللي هي بتكثر جدا في السور المكية. خاصة وتجد ان في حاجة واضحة جدا. ان بعد الحروف المقطعة دي على طول بيأتي زكر القرآن لازم - 00:17:37ضَ

او عادة بص الف لام ميم بعديها بكم لان المفروض الحروف دي خلصت ان القرآن من عند الله الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه. الف لام راء تلك ايات الكتاب المبين. طاء س ميم تلك ايات الكتاب المبين. ها؟ آآ حا ميم والكتاب - 00:17:55ضَ

اه اه اه تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. لازم. هتلاقي كده على طول ان ديت بتوصلني لدية ان ده تنزيل كتاب من الله العزيز الحكيم. فهمنا؟ الف لام راء - 00:18:12ضَ

ثم قال تعالى تلك ايات الكتاب المبين قال لك تلك اشارة للبعيد يقول لك هزا وتلك السلك ده اشارة للبعيد والمقصد ان هذا القرآن عالي اوي سامي قوي مش هتعرف توصل له ولا تعرف تجيبه - 00:18:24ضَ

تمام؟ انه لكتاب عزيز. فلعلو شأن القرآن عبر عن علو هزا الشأن وارتفاعه عن لغة العرب. بالاشارة للبعيد تلك ايات كل اية تعتبر دالة على وحدانية الله. فهم ايات ايات كل - 00:18:42ضَ

ضوء اي ايات هتخش فيها ستجد انها تفحمك وتجد انها تدل على الرب الواحد اللطيف الخبير. ايات الكتاب المبين يعني ليس كتابا غامضا انما هو كتاب واضح. بين مبين واضح في العقائد واضح فيما يشير اليه. واضح في الاخلاق في - 00:18:59ضَ

في العبادات واضح في في في العقائد من الله مازا نريد من العبد؟ ما هو المآل؟ الاخرة اخبارها ايه؟ بعد الموت هيحصل ايه كل شيء واضح ليس فيه غموض ليس فيه يعني يعني الغاز كتاب مبين - 00:19:20ضَ

عشان كده كلمة مبين دي استدل بها اهل السنة على ان الاصل الكتاب ان تجري الالفاظ على ظاهرها وده قاعدة عظيمة بيستدلوا بها في باب الاسماء والصفات لما ربنا يقول عن نفسه ان له يد او له يدان او له وجه - 00:19:39ضَ

له اه اه كزا كزا وكزا. من من الصفات فربنا قال ان الكتاب كتاب مبين والكتاب المبين لا يكون مبينا ازا كان هناك غموض في الالفاز دائما الاصل ان الالفاز تجري على معناها الظاهر. لان ده من من البيان - 00:20:01ضَ

ليه ربنا يحدسنا بالالغاز؟ فيقول اليد ولا يقصد اليد ويقول العين ولا يقصد العين. ويقول الوجه ولا يقصد الوجه نقعد احنا كل حاجة من اولها ونقول هي ليس مراد زاهرة ليس مراد زاهرة ليس مراد زاهرة بدون دليل - 00:20:20ضَ

فكيف يكون القرآن كتاب مبين؟ ازا كان كل الصفات غير مراد على ظاهرها فلا يحب ولا يغضب ولا يضحك ولا ينزل ولا يأتي وليس له يد وليس له وجه. اذا الله يكلمنا بالالغاز - 00:20:35ضَ

وهزا يتنافى مع انه كتاب مبين الكتاب المبين معناه ان راجل عربي لما بيسمع الكلمة بيفهمها على طول مش محتاج تفسير لما رجل عربي يسمع وجاء ربك هيفهم ايه؟ جاء ربك. جاء. تمام؟ لما يسمع - 00:20:52ضَ

مسلا آآ بل يده مبسوطتان. هيفهم ايه؟ يداهما ما لهاش معنى عنده ايه؟ المعنى الزاهر كده ازا كان الموضوع كله كله كنايات والغاز لم يكن كتابا مبينا. فالاصل اجراء الالفاز على معناها الظاهر الا ان يأتي دليل يدل - 00:21:11ضَ

على ان المعنى الزاهر غير مراد. طالما ما فيش دليل يبقى الاصل ان انا باتعامل بالمعنى الظاهر تلك ايات الكتاب المبين ان انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون انا انزلناهم قرآنا عربيا. انا انزلناه. خد بقى حتة برضو في العقيدة. احنا بصوا عايزين نطلع من الصورة دي بكل حاجة. يعني كل احلامك نحققها في الصورة الجميلة ديت - 00:21:30ضَ

انا انزلناه قرآنا ايه؟ عربيا يا سلام قرآنا عربيا. طب انزلناه طب ليه ربنا بيقول ان مش انا اه دي برضو حاجة بتلخبط الناس ان ربنا احيانا يعبر عن نفسه بالجمع - 00:21:58ضَ

واحيانا يعبر عن نفسه بالافراد ما فيش تعارض. اما ربنا يعبر عن نفسه بالافراد يريد بيان التوحيد ولما يعبر عن نفسه بالجمع يريد بيان العظمة لان التعبير عن الفرد بالمجموع هو من التعظيم. زي ما اقول لك السلام عليكم مش عليك. ده نوع من التقدير. لما اقول لك آآ سعادتك - 00:22:12ضَ

مش سعادتك ده نوع من التقدير. لما اقول لك آآ قررنا نحن علاء حامد. يبقى انا عايز ايه افخم نفسي شوية ربنا بيتكلم عن نفسه احيانا بالافراد زي ما قال لسيدنا موسى في مقام التوحيد انني انا انا الله لا اله الا انا فاعبدني. ولكن يتكلم عن نفسه احيانا بالجمع - 00:22:34ضَ

العظمة يقول انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فمش معنى ان هو بيتكلم بالجمع ان هو اكثر من واحد. ولكن الواحد بيتكلم عن نفسه بصيغة الجمع لبيان القدر تعزيم - 00:22:52ضَ

ان انزلناه انزلناه. انزلناه دليل لاهل السنة على فوقية الله وان الله تعالى في العلو وانه بزاته جل في علاه فوق عرشه فوق سماواته. وانه في العلو سبحانه وتعالى. تمام - 00:23:03ضَ

خلافا لاهل البدع. والا لو لم يكن في العلو. فليه بيقول انزلناه؟ فانزال الكتاب دل على فوقية الله على خلقه. وانه مباين لخلقه وانه في العلو سبحانه وتعالى الرحمن كما قال على العرش استوى - 00:23:21ضَ

والادلة كتير بقى اليه يصعد الكلم الطيب تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم تمام آآ آآ عروج الملائكة. تمام؟ آآ سبح اسم ربك الاعلى امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض. الموضوع يطول لكن دي احد ادلة اهل السنة على فوقية الله - 00:23:38ضَ

انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون لعلكم تعقلون اذا القرآن هو دعوة لاعمال العقل دعوة لتقدير العقل دعوة لاستعمال العقل في موضعه الصحيح لان القرآن في الحقيقة مليء بالادلة العقلية - 00:23:57ضَ

الادلة العقلية على الوحدانية الادلة العقلية على البعث الادلة العقلية على الرسالة زي ما شفنا كاف لام ميم دي دليل عقلي على القرآن. تمام؟ دليل على الرسالة آآ فقد لبست فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون - 00:24:20ضَ

دليل البعث آآ آآ مثلا آآ وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته. حتى اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ما فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك. شغل عقلك كذلك نخرج الموت لعلكم تذكرون. تمام؟ فدليل التوحيد العقلي - 00:24:37ضَ

فمن يخلق كمن لا يخلق. افلا تذكرون؟ هتلاقي كتير بقى دعوة لاستعمال العقل التأمل في النظر في التدبر في التفكر لكن للاسف بقى البعض استعمل العقل عكس عكس المطلوب منه. استعمل العقل في الحكم على النصوص - 00:24:57ضَ

بيقول لك النص ده مش جاي معي يبقى من اوله يبقى ننكره يبقى نضعفه. لأ هو مش دور العقل العقل اه الاول بنشوف. لو القرآن خلاص هو قرآن. ما فيش حد بيدور ورا القرآن - 00:25:15ضَ

لو سنة بنشغل العقل في معرفة الصحيح والضعيف بعد ما بعرف من ده قرآن او عرفنا ده حديس مقبول يبقى على طول ما فيش غير ان انا اقبله. اقبله اقبل الحكم اقبل العقيدة واصدقها واعمل - 00:25:27ضَ

بالحكم مش ان انا بعد كده اقول ادخل عقلي اقول اصل العقيدة دي مش جاية في العقل. لأ اصل دي مش مقنعة فنقولها فنشيلها فنغيرها يبقى احنا كده اهنا العقل لان العقل اصلا مفروض وصلني ان ربنا على كل شيء قدير - 00:25:41ضَ

ما فيش حاجة اسمها تقول لي في حاجة في العقيدة مش موافقة للعقل. انا مش باقيس على قدرتي انا. بقيس على قدرة الله والله على كل شيء قدير والعقل بيقول ان ربنا حكيم. فانا مش هدخل عقلي في الاحكام واقول عاجبني ومش عاجبني. ده جاي من عند الحكيم. انت فاهم مش فاهم؟ دي مشكلتك الشخصية - 00:25:57ضَ

العقل ده مش مكانه. ان هو يحكم على الاحكام بعد ثبوتها او بيقبل العقائد او يرفضها بعد سبوتها لكن دعوة لاعمال العقل في اسبات النص ان هو نص سابت. ثم في التفكر في النص والتأمل في والتأثر به والعمل به - 00:26:14ضَ

واستنباط الاحكام انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم ايه؟ تعقلون ثم قال تعالى نحن نرجع تاني نحن ده للتعزيم نحن نقص عليك احسن القصص. بما اوحينا اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين - 00:26:32ضَ

نحن نقص عليك احسن القصص. طيب خلينا نتكلم على مستويين ان القصص عموما عموم القرآن قصص القرآن هي احسن القصص ثم خصوصا صورة يوسف او قصة يوسف هي افضل قصة في القرآن بلا شك - 00:26:58ضَ

تمام وده له اسبابه يعني هنقولها دلوقتي لكن خلينا الاول نتكلم في في العموم وبعد كده الخصوص العموم لمازا قصص القرآن هي احسن القصص في العموم ولي افضل من اي قصص تاني - 00:27:15ضَ

سواء قصص اهل الكتاب المحرفة طبعا او قصص البشر. تمام او اي قصص خلاف القصص اللي جاية مع الوحي تعالى نقارن ما بينهم في كزا حاجة اولا نجد الفارق الاول - 00:27:30ضَ

قصص القرآن يتميز بالاختصار وعدم الاستطراد في التفاصيل التي ليس لها فائدة وقصص البشر يحصل فيها استطراد رهيب رهيب لكل التفاصيل ممكن تلاقي مسلا قصة في القرآن في سطرين لو اتحولت مسلا لقصة مكتوبة او مسلسل - 00:27:48ضَ

بتقعد عشر حلقات السطرين دول كلام واخد ورد واستطرادات زي القرآن بيعرض تماما عن كل التفاصيل التي لا تفيد في الغاية اللي احنا عايزينها لان الغاية مختلف هو ليه؟ ليه الفرق؟ الغاية مختلفة وغاية قص القرآن غير غاية - 00:28:12ضَ

قصص الناس اللي بيكتبوا. قصص عايزين ايه؟ عايزين يعملوا يعني آآ حبكة درامية ويشد الناس ويعمل جزب ويعمل مشاهدات حتى لو حط تفاصيل ما لهاش لازمة اما القرآن فتلاقي القصة مختصرة جدا - 00:28:29ضَ

سطرين تلاتة نقعد نتكلم فيهم ايام وليالي من عظم الكلام اللي فيها. فالاعراض عن التفاصيل التي ليس لها فائدة. التركيز على المحتوى الخلاصة النافع الزي يعني يخدم القضية اللي نتكلم فيها - 00:28:43ضَ

نمرة اتنين الصدق الفرق في الصدق قصص الله قصص النبي عليه الصلاة والسلام صدق وحق لا ريب فيه واما قصص الناس فعمته يعني في اكاذيب كتيرة جدا جدا. وبل ممكن يكون اصل القصة كدب. يعني احيانا بيبقى اصل القصة كدب - 00:28:58ضَ

كلها هي القصة كلها او مش هنقول كدبة او متألفة يعني. تمام؟ واحيانا بيكون اصل القصة صحيح لكن ما لقوها بتفاصيل لم تحصل. لمجرد ان الحبكة زي ما تشوف مسلا لما عملوا يعملوا مسلسل لصحابي او مسلسل لسيدنا يوسف - 00:29:15ضَ

كمية كحاجات ولا حصلت اصلا. بس لازم نعمل كده علشان الحبكة الدرامية. تمام؟ فقصص الله كله صدق ما فيهوش حرف زيادة زيادة. تمام؟ او ما حصلش. اما قصص الناس فملئ بالتفاصيل التي ليس لها فائدة - 00:29:32ضَ

نمرة تلاتة تمام آآ الفرق التالت هو علامة ركزت آآ القصص اولا نجد ان قصص الله سبحانه وتعالى ركزت على ما ينصلح به العبد في دينه ودنياه فبتركز في القصة بتركز لك اوي على معاني التوحيد. تركز على ربطك بالاسماء والصفات. هنلاقيها في القصة دي ان ربك عليم حكيم. آآ ان ربي لطيف لما يشاء - 00:29:49ضَ

بايه؟ باسم لله دايما بيربطك بالدار الاخرة تمام؟ وآآ ولا اجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون بيربطك بالاعمال الصالحة. انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. واخد بالك؟ بيربطك - 00:30:16ضَ

باعمال القلوب بالاسماء والصفات بالدار الاخرة هو غاية القصة في الاخر توحيد الله الدار الاخرة الكلام على على الاعمال القلوب في الاخر القصة بتستهدف قلبك وتستهدف ان هي تديك عبر ومواعظ وسنن لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديسا يفترى. لكن القصص التاني حديس يفترى - 00:30:37ضَ

وغايته شهوات تجد اغلب القصص تدور حول حول الايه الجنس مخدرات قتل دعارة آآ مشاكل زوجية هم في النهاية هم انت مش عارف هو عايز يوصل لايه ومأساة طويلة جدا جدا جدا - 00:31:04ضَ

في الاخر في الاخر احيانا كمان مش بيديك العبرة. يعني احيانا في الاخر بتطلع عكس العبرة ان انت تعاطفت مع الشر مسلا انتصر في النهاية تمام؟ ايوة انا فين بقى العبرة بقى من يعني - 00:31:26ضَ

قل لي مسلا مسلسل شفته فاعمالك القلبية زادت مستحيل قل لي مسلا فيلم شفته فازدت ارتباط بالدار الاخرة قل لي مسلا اغنية سمعتها او رواية من روايات الهبطة قريتها ازددت تعلقا بالله وحبا لله والتوحيد زاد في قلبك مش هيحصل - 00:31:42ضَ

انما بتزداد معلومات كتير قوي في الدعارة والجنس والمخدرات وكيفية الجرائم والشمال والمشاكل الزوجية وقبح الزواج وحلاوة المشي شمال والطلاق الجميل هو ده اللي انت بتطلع به وده بينقلنا ليه؟ الفرق الرابع - 00:32:02ضَ

الفرق الرابع من قصص القرآن وقصص الناس؟ هنفترض ان قصص غير غير الله هتنتهي نهاية سعيدة فرضا طبعا ده مش بيحصل دايما وهتنتهي بان الخير انتصر على الشر. النهاية المسالية اللي ما بقتش موجودة دلوقتي دي - 00:32:22ضَ

تمام طيب تعالى نشوف ازاي وصلنا هنا وازاي القرآن بيوصلنا لنفس النتيجة قصص الناس اللي بيحصل الاتي عشان اقول لك على مصيبة بتحصل في قصص الناس ما بتاخدش بالك منها - 00:32:40ضَ

لو شفنا مسلسل بس خلينا نقارن بين مسلسل لان المسلسل قصة بيحصل ايه في المسلسل بيحصل ان احنا بنشوف تسعة وعشرين حلقة تسعة وعشرين حلقة جرايم مخدرات تفاصيل التفاصيل في القتل - 00:32:57ضَ

الزنا في الخيانات الزوجية في الافساد في الشر في السجون تمام. وبعد كده اخر حلقة البطل بيخلص الموضوع في اخر حلقة بيضرب ده ويعمل دوت ويجيب حقه والتاني ده اتسجن وده قتل نفسه وبتاع فنفرح ايه وبتاع واتأسرنا والخير انتصر على الشر - 00:33:15ضَ

حلو طيب نضرب مسال بمسلسل مسلا واقعي حصل. مسلسل اسطورة لمحمد رمضان مسلسل اشهر من اشهر المسلسلات يعني كان في كمية فساد ضخم جدا. وفي الاخر فعلا الخير انتشر على الشر نزريا يعني - 00:33:37ضَ

اخر حلقة طيب الشباب بعد مسلسل محمد رمضان حصل ايه حصل ان هم طلعوا بالحلاقة بتاعته. بالمشية بتاعته بالالفاظ اللي قالها الصياعة اللي حصلت في في المسلسل كله وما فيش اي حد طلع مسلسل تاب بسبب اخر حلقة - 00:33:58ضَ

ليه اقول لك بقى ليه؟ عشان دي هتنقلني لروعة القرآن لان الانسان يا جماعة يتأثر بما يتعرض له اكثر ولو كان الخطأ تاني الانسان بيتأثر بما يتعرض له اكثر ولو كان الخطأ - 00:34:15ضَ

فلو انا بشوف تسعة وعشرين حلقة شر. وحلقة خير انا هطلع بالشر مش هطلع بالخير فهمت حاجة لو انا بتفرج على تسعة وعشرين حلقة مخدرات ودعارة وخيانات زوجية وبتاع اخر حلقة الخير انتصر فرضا - 00:34:35ضَ

انا هطلع بان انا حفزت الخيانات وعايز اعملها. وحفزت المخدرات وعايز اشربها وحفزت الالفاز وعايز اقولها. وده اللي بيحصل. الناس بتطلع مسلسلات بالافيهات والشمال حلقة والسلاسل والمخدرات ما حدش طالع ان هو تاب مسلا عشان اخر حلقة - 00:34:52ضَ

دي جبلة في الانسان جبلة في الانسان. وده هينقلنا لطريقة القرآن البديعة الاعراض عن تفاصيل الشر والتركيز على تفاصيل الخير تعال كده هقول لك مسال سورة او قصة موسى عليه السلام - 00:35:09ضَ

ازاي اتعرضت في سورة القصص ربنا قال نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون بص الشر حيتشرح دلوقتي هيتشرح حلقات الشر دلوقتي هتتقال ان فرعون علا في الارض - 00:35:30ضَ

وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منه يذبح ابنائهم ويستحي نسائهم انه كان من المفسدين. ديت الاية دي لو اتعملت مسلسل هتاخد التسعة وعشرين حلقة تسعة وعشرين حلقة تفاصيل هو كان بيقتلهم ازاي. والنسوان كان بياخدهم ازاي وبيعزبهم ازاي. ويغتصبهم ازاي ونقعد بقى ستميت حلقة في مشهد اغتصاب - 00:35:53ضَ

لكن القرآن خلص الشر كله في الاية دي طب تعال لي بقى في الخير. يلا بقى واحدة واحدة. ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحزرون واوحينا الى ام موسى واستطراد رهيب جدا - 00:36:16ضَ

في تفاصيل الخير رهيب كل تفاصيل الخير بقى مسال تاني قصة يوسف عليه السلام ولقد همت به وهم بها. هو ده مشهد الشر وبعد كده الخير لولا ان رأى برهان ربه كزلك نصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين. المشهد ده لو اتعمل في مسلسل هياخد حلقتين - 00:36:39ضَ

تفاصيل بقى عملت ازاي ولبست ايه وبصت له مشكلة بقى ده الفرق ده الفرق. من الفروقات ايضا عشان كده انا باطلع بالقرآن بايه؟ بالخير. باطلع بالمشاهد الخير الكتير قوي اللي انا شفتها - 00:37:00ضَ

من الفروقات ايضا الغاية في النهاية الغايات من القصة غاية قص القرآن القلب صلاح الانسان صلاح دينه صلاح دنياه علاقته بالله علاقته بالدار الاخرة غاية القصص الارضي الشهوات والمشاهدات بغض النزر مهما في قيم وما في سوابت انما اللي بيجيب مشاهدات هو ده اللي - 00:37:19ضَ

زمان مسلا كان كان الطبيعي ان الافلام اللي بيجيب مشاهدات لما الخير ينتصر على الشر. دلوقتي ما بقاش كده خلي بالك دلوقتي تريند الناس ان في الاخر الشر يفضل واتعاطف معه. يعني يعني اه دي المسلسلات بتاخد كده. فالمسألة مبنية على الهوا. ما فيش قواعد. ما فيش قيم. ما فيش سوابت. بالتالي انا ممكن اوديك واجيبك زي ما انا عايز - 00:37:42ضَ

والفرق اللي بعد كده هو في الاثر. في النهاية انت شفت افلام كتير ومسلسلات كتير. وحكاوي وقريت قصص كتير. قل لي الاسر اللي حصل فيك من تغيير في علاقتك بالله والدار الاخرة وصلاح قلبك وصلاح دينك واقبالك على العبادة - 00:38:03ضَ

وقل لي تأسير سورة واحدة من القرآن في نفس الاتجاه في صلاح قلبك ودينك وعلاقتك بالله واقبالك على العبادة هتعرف ساعتها ان في فرق كبير وان نحن نقص وعليك ايه؟ احسن القصص - 00:38:21ضَ

فهمتم حاجة؟ يا رب تكونوا فهمتم طيب تعال بقى نخش قصة يوسف عليه السلام بالذات لان قصة يوسف هي احسن القصص في احسن القصص يعني يعني قصة يوسف هي احسن قصة - 00:38:35ضَ

القرآن بلا شك ان هي طبعا كل تفاصيلها كبيرة جدا. قصة كاملة من اولها لاخرها بكل تفاصيلها. تمام؟ وطبعا قصة مؤثرة جدا يعني بكل كل المعايير. عشان كده البعض يقول لك ايه؟ يعني البعض له تأملات في كلمة ليه ليه قصة يوسف عليه السلام - 00:38:49ضَ

احسن القصص. هقول لكم كده كم حاجة يعني يعني مش مش هشرحها يعني. بس هقولها لكم من على سبيل زكر بعض اللطائف قال بعضهم هي احسن القصص لانها اشتملت على - 00:39:09ضَ

حاسد ومحسود وعاشق ومعشوق ومالك ومملوك وشاهد ومشهود وحابس ومحبوس وخصب وجد وحزن وفرح وفقر وغنى ومن ام ويقظة حلوة مش هقولها تاني عشان اقول لكم واحدة تانية البعض قال انما هي احسن القصص - 00:39:25ضَ

لانها اشتملت على الحب والحسد والفراق واللقاء والصبر والندم والعفو والبعض قال هي احسن القصص لانها اشتملت على جميع انواع التنقلات من حال الى حال من محنة الى منحة ومن ذل الى عز ومن رق الى ملك ومن فرقة وشتات الى اجتماع وائتلاف - 00:39:55ضَ

من حزن الى سرور ومن جدب الى رخاء ومن ضيق الى سعة حلو والله. عجبتني يعني. يعني في حاجات كده بتوقفني عايز اقولها لكم يعني بما اوحينا اليك هذا القرآن. الله اكبر - 00:40:26ضَ

وان كنت من قبله فمن الغافلين وان كنت من قبلي لمن الغافلين. يعني ايه الغافلين؟ ليه؟ ربنا وصف النبي عليه الصلاة والسلام ان هو كان من الغافلين ووصفوا في صورة قال وجدك ضالا فهدى. يعني ايه من الغافل؟ يعني ايه كان ضال عليه الصلاة - 00:40:41ضَ

والسلام. تمام غافل يعني ربنا آآ فسرها في اخر سورة شورى قال وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. تمام ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان؟ يعني ما كنت تدري التفاصيل - 00:40:59ضَ

يعني النبي عليه الصلاة والسلام كلمة غافل يعني كنت لا تدري غافل ما كان ما وصلتلكش المعلومة. فده مش مش مش حاجة عيب فيه يعني. طب ما هي ما صلتوش - 00:41:25ضَ

وكلمة ضال كلمة ضال تحتمل معنيين. ضال هو الذي لا يعرف الحق يقول لك ضل الطريق وضال المعرض عن الحق فلما ربنا يوصف النبي ان هو كان ضال يبقى يقصد المعنى الاول - 00:41:39ضَ

اللي هو الذي لا يعرف الحق. مش معرض عن الحق النبي، عليه الصلاة والسلام، ما كانش جاهل بالحق تماما وكان يعرف بعض الحق بدليل نوى عليه الصلاة والسلام كان في الجاهلية حتى كان على التوحيد على طريقة ابراهيم عليه السلام. وكان يعني ما سجدش لصنم ما شربش خمرة - 00:41:54ضَ

ما بتسمعش موسيقى ما كانش بيزني ما كانش بيعمل افعال الجاهلية وكان يعلم اجمالا من ما بقي من ملة ابراهيم بعض الايه؟ بعض التفاصيل المحدودة لكن ما كنش عنده باقي التفاصيل. يعني - 00:42:15ضَ

تفاصيل الدار الاخرة تفاصيل العبادات اصلي ازاي؟ اصوم ازاي؟ ايه ايه اللي هيحصل بعد الموت؟ ايه لسه التفاصيل مش عنده معنا غافل ما كان يدري التفاصيل. وان كان اجماليات كان يعرفها. وكان ملتزم بها. فكان على التوحيد. وكان على الاخلاق الحميدة بشكل اجمالي - 00:42:31ضَ

وكان بيبتعد عن عن المنكرات بشكل اه اه اجمالي ما عملش حاجة حرام في الجاهلية. لكن ما يعرف التفاصيل. ما يعرفش اه الطهارة والتيمم الغسل يعني في حاجات لسة ما نعرفهاش. آآ ما اعرفش تفاصيل آآ العقائد في الايمان بالله واليوم الاخر والملائكة في تفاصيل ما اعرفهاش - 00:42:51ضَ

وده معنى الغافل او معنى ضال في حقه عليه الصلاة والسلام لكن هو كان اجمالا على التوحيد. وكان اجمالا على الاستقامة. اما تفاصيل التوحيد وتفاصيل الاستقامة ما كتش وصلته ثم انتقل بقى بدأ بنا الايه؟ الجمال كله. اذ قال يوسف لابيه الله اكبر على طول دخلت بنا السورة - 00:43:10ضَ

في الهدف اذ قال يوسف لابيه يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا الشمس والقمر ساجدين. قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا. ان الشيطان للانسان عدو مبين. طيب - 00:43:36ضَ

نقلت بنا السورة هتلاحز ان السورة آآ زكرت الاول مشهد مشهد واحد بس مشهد واحد بس في علاقة يوسف عليه السلام بيعقوب عليه السلام ثم بدأت بداية تانية من اول قوله لقد كان في يوسف واخوتي ايات للسائلين - 00:43:54ضَ

خد بالك. يعني الاول حصل مشهد كده المستقل تماما عن القصة وبعد كده بدأنا القصة من الاول بقى. لقد كان في يوسف واخواتي ايات للسائلين از قال از قال يوسف - 00:44:13ضَ

ايه المشهد ده لما هاشرح لك دلوقتي المشهد ده هتكتشف المشهد ده هو عمود القصة عمود القصة والقصة كلها مبنية على المشهد ده. عشان كده ربنا زكره لوحده وهو باختصار - 00:44:23ضَ

كيف ربى يعقوب يوسف عليه السلام كيف صنع يعقوب يوسف عليه السلام ازاي قدر يعمل او يربي او يأسس او يأصل اصول عند يوسف عليه السلام وصلته للايه للعظمة اللي احنا بنشوفها منه عليه السلام - 00:44:42ضَ

اولا نلحز في القصة ان يوسف عليه السلام اول حد فكر يحكي له هو والده وده شيء ملفت جدا ازاي الواحد لما بيفكر في حاله كده او حال اغلب الشباب او اغلب الناس - 00:45:07ضَ

انا وانا لو شفت مدام اروح اقول لابويا تقول لي صعب يعني مش هقول لابويا اصل ابويا اصلا بيتخنق مني ومش هيقعد يتكلم معي هو ابوك يسخر مني وممكن يقول لي بقول لك ايه انا مش مش رايق لك بقى يعني ما دا ناقص لك تقول لي ما انا مات كمان يعني انا اصلا مش طايقك في اليقظة - 00:45:32ضَ

تحكي لي من ام يعني ازا معنى كده طب انت هتحكي المنام ليه ؟ تقول لي اللي يعني اللي بيحبني اللي اللي هيستحملني اللي هيقبلني واللي هيصدقني واللي مش هيسخر مني واللي هياخد الموضوع بجدية - 00:45:52ضَ

ازا يعقوب عليه السلام كان فيه الصفات ديت وكان يوسف عليه السلام بيتعامل معه على انه فيه الصفات ديت ازا ما كانش والد اللي هو اوامر ونواهي وصرامة وبيتعامل كده جيش وبابا بابا مش حنين بابا ما - 00:46:05ضَ

معناش بقى ما بيقعدش معنا ما فيش الكلام دوت يعقوب عليه السلام مدي ليوسف عليه السلام كمية طمأنينة وامان وحب واحترام وتقدير واستيعاب واحتواء ان يوسف عليه السلام لما شاف من ام اول حد فكر يقول لابوه - 00:46:25ضَ

الاب انتم متخيلين معنى ان اول واحد فكرت فيه ابويا يبقى ابويا ده احلى من صاحبي احسن من صاحبي تمام؟ مش ده انت ممكن تقول لصاحبك ما تقولش لابوك يبقى انا لو اقول لابويا ما قولش لصاحبي يبقى ابويا اقرب لي من صاحبي - 00:46:48ضَ

وهي دي بداية الشخصية السوية ليوسف عليه السلام. اب سوي دوره التربوي بيدي كل مشاعره وحنانه وقلبه واحتواءه وعطفه للابن مش بيتعامل ميري مش بيتعامل اوامر مش بيتعامل كانه في الجيش - 00:47:09ضَ

والله عايز هنا ان هم الاتنين قاعدين لوحدهم بدليل ان ما حدش سمع عن المنام دوت وقال له لا تقصص رؤياك على اخوتك رغم ان الاب عنده كم ولد عنده يعني حداشر غير يوسف عليه السلام - 00:47:31ضَ

وعنده طاقة وعنده سعة ان هو يقعد مع كل واحد لوحده الواحد لو عنده اتناشر عيل ده مش يقول لك باقول لكم ايه انتم يعني قابلهم في قابلهم على الغدا بس - 00:47:47ضَ

قابلهم في في الاجتماعات. هيقابلهم في على السفرة لا ما عنديش خلق بقى اقعد مع كل واحد لوحده. ده انا اتناشر واحد يعقوب عليه السلام عنده استعداد يقعد مع كل واحد لوحده - 00:48:00ضَ

ويسمعه ويقعد يحكي معه حكاية طويلة اوي ويصبر عليه ويدي له مواعظ ونصايح ويحلل له كلامه ويفهمه الغلط والصح هي دي انتم عارفين ان هو ده اللي احنا مفتقدينه في بيوتنا - 00:48:12ضَ

مفتقدين في بيوتنا الجلسة الخاصة بين الام والابنة والابن بين الاب والابن والابنة الجلسة الخاصة اغلبنا بيعتقد ان هو تمام قوي لو انا كويس في العموم طبعا في ناس نمازج سيئة. احنا مش هنتكلم عن النمازج السيئة - 00:48:29ضَ

بس انا بقول حتى النمازج الكويسة فينا هو فاكر نفسه كويس. بس لما تيجي تقارن نفسك بيعقوب عليه السلام لسه الام فعلا الكويسة هي اللي بتقعد مع تقفل الباب كده عليها هي وبنتها ويقعدوا يدردشوا ساعة - 00:48:50ضَ

احكي لها تفاصيل بقى حصل ايه في المدرسة وقالت لي وعملت لي وهي الام بتلقط عشان تربي تقول لها خدي بالك من دي. لأ ديت لأ دي تبقى احسن. لأ المفروض رد فعلك هنا كان يبقى كزا. وتقعد تطلع منها - 00:49:07ضَ

ردود افعال عشان تعرف نتعرف على شخصيتها اكتر وتربيها احسن. اب بيقعد مع ابنه يقول له احكي لي حصل ايه والابن نفسه بيجي يقعد مع بواب امان. بابا مش مش هيزعق لي مش هيضربني مش - 00:49:22ضَ

بيهزقني مش هيسخر مني مش هيتنمر علي مش هيقل مني بيحبني فبقعد احكي له حصل ايه في النادي وحصل ايه في الجيم وحصل ايه مع اصحابي وبابا بيحبني قوي بيتلطف معي بيشكر في الحاجة الحلوة اللي بعملها - 00:49:34ضَ

في نفس الوقت لو في حاجة بيحزرني منها انا استفدت اوي من ابويا. انا بحب احكي له عشان دايما في ضهري وصاحبي قوي ابويا المجلس الخاص الخاص مش العام مع كل واحد لوحده - 00:49:49ضَ

عشان اقرا كل واحد لوحده. اللي بيعمل كده ده اللي بيربي صح ما بنعملش كده يبقى لسه فيه لسه قدامنا شوية على ما نوصل للنموذج الصحفي في التربية المجلس الخاص ده اتكرر شفناه كتير في كل الانبياء والصالحين - 00:50:03ضَ

مجلس خاص ما بين ابراهيم عليه السلام واسماعيل عليه السلام وهو بيقول يا بني نفس الالفاز اهي اني ارى في المنام اني اذبحك فانزر مازا ترى قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين - 00:50:27ضَ

مجلس خاص بين لقمان وابنه هو بيقول يا بني حبة من خردل. يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر القاعدة الودية القعدة اللطيفة اللي مش جيش مش اوامر مش ميري. قاعدة حب كلها احتواء وحب وانس وجمال - 00:50:43ضَ

ولطف ما بين الاب والابن ثم ان من صفات الجلسة ديت هو الرقي في التعامل الرقي بقى اللي هو ايه خيالي ان الابن بيقول لابويا ابتي والاب بيرد عليه يقول له يا بني - 00:51:08ضَ

يا بني ما قالوش يا ولد يا بني حساك ان انت مني حبيبي. تمام؟ يا بني الابن مش هيقول يا ابتي غير لما يسمع من ابوه ان هو بيقول يا بنية - 00:51:28ضَ

ما تطلبش من ابنك يحترمك وانت بتقل منه في الرايحة وفي الجاية ما تطلبش من ابنك يعاملك باحترام وانت بتشتمه باقذر الالفاظ لاقل غلطة ابني طول النهار بيتقال له يا كلب ويا حيوان ويتقال للبنت يا جزمة يا غبية يا حمارة. وبعد كده الابن تيجي يكلم باباه يقول له انت لازم تقف - 00:51:42ضَ

وانت بتكلمني وتحترم ابوك وتبوس ايدي وتبوس راسي وتقول لي يا ابتي ويا بابا ما انت فين؟ هو اصلا انت انت ده انت مبهدله هي الابن هو مرآة الاب البنت مرآة الام - 00:52:05ضَ

لما هي تشوف الام اسف يعني قليلة الادب. ولسانها طويل. وسبابة ونمامة. ووقاعة. وشرانية البت لو طلعت شبه امها اي حد انت اللي عملت فيه كده ما تطلبيش منها تطلع بقى حنينة وقلبها ابيض وتعامل جوزها كويس. ما هي انت كنت بتعاملي - 00:52:22ضَ

ابوها مش كويس هي طالعة من بيت الام كانت سيئة مع الوالد عملت في جوزها كده تيجي الام بقى تحاول تصلح ما بينهم بتضحكي على مين هي طلعت مراية لك - 00:52:43ضَ

عايز ابني يبقى حاجة انا اعملها الاول. هو ابني صفحة بيضا لما يلاقي البيت بيحترم بعضه انا بحترم زوجتي بكلمها باجمل الالفاظ. وبنقي اجمل الكلام وانا بقوله لها وهي شايفة بنتي الوسطانية مسلا شايفة بكلم اختها الكبيرة ازاي ؟ بكلمها باحترام وبرقي وباداعبها وباقبلها - 00:52:57ضَ

هتطلع عاملة ازاي؟ هي ما شافتش غير كده فهي ما تعرفش ان في قلة ادب. يعني يعني ممكن لو هي راحت لبيت تاني شافت الاب بيشتم ابنه والابن بيشوح بتقول ايه الناس الغريبة دي - 00:53:18ضَ

رغم ان ده ممكن النموزج العادي بس هي ما شافتش كده. هي ما تعرفش غير هو هو ليه انتم ايه يا جماعة هو انتم مش بتحترموا ابائكم ليه؟ هو الاب مش بيحترم ولاده ليه؟ هي هي ما تعرفش الكلام دوت - 00:53:31ضَ

فلن تجد بيت يتقال فيه يا ابتي الا البيت اللي بيتقال فيها بنية نلاحز هنا ان ان يوسف عليه السلام بيحكي فعلا حاجة غريبة دي حاجة غريبة فعلا لو اب تاني غيري يعقوب عليه السلام كان اخد الموضوع بسخرية - 00:53:47ضَ

وكان ممكن قال كلمة ما لهاش لازمة لابنه وهو بيقول له كده لو واحد بيقول له بقول لك ايه انت هتقعد شايف لي كواكب وشموس بقول لك ايه يا عم رح نام يا عم انت هتوجع لي دماغي ليه؟ هي ناقصاك - 00:54:11ضَ

بقول لك ايه ما مش ناقصة مناماتك هي خلاص طب ما انت احبطتني امال لو كلمتك بقى في احلامي وطموحاتي وانت بتكسر في اقول لك يا بابا نفسي ابقى يقول لي يا ابني انت هتفضل فاشل يا ابني انت يا ابني انت ما لكش لازمة - 00:54:23ضَ

والبنت تقول له يا بابا نفسي اعمل وبتاع يا بنتي اتلي على انت اخرك آآ اقعدي في البيت وآآ خشي المطبخ طب ما انت عايز ابنك يبقى بني ادم ازاي؟ ده مجرد ما بيحكي لك حكاية او يقول لك حلم من احلامه او يقول لك هدف من اهدافه بتمسكه تهزقه - 00:54:36ضَ

هيقول لك تاني ومش هتعرف هو بيعمل ايه بعد كده. وحيكبر وهتبقى انت مش عارف هو فين وخرج فين وجه منين وبيشتغل ايه الفلوس دي جايبها منين ولا هيقول لك - 00:54:55ضَ

خلاص كان زمان كان من زمان انت ما ادتنيش الامان ان انا اتكلم معك اصلا. انت ما احتوتنيش. ده انت المفترض كنت تقدر كلامي حتى لو باقول عبط. انا اسف. انا لو باقول عبط - 00:55:08ضَ

وبتتقدر كلامي انا كنت صغير ما بفهمش معلش انا اسف انا لازم لما اقدر كلام ابني اقدره على مستواه هو مش مستواه انا معلش ما انا ممكن بنتي تيجي تقول لي كلام فعلا ما لوش اي لازمة. يعني هو هو بالنسبة لي ممكن اقلبها سخرية - 00:55:23ضَ

بس هي جاية تحكي لي وهي متنرفزة ومتعصبة. وانا حاسس ان هي واخدة الموضوع بجدية ومحموقة. وحصل كده وعملت لي كده وبتاع لازم تتعامل بمستوى الكلام بمستوى فهمها هي مش مستوى فهمك انت - 00:55:44ضَ

ان هي شايفة الموضوع كبير وشايفة الموضوع مهم جدا انت مش انت شايف موضوع تافه! هو فعلا تافه! بالنسبة لك انت! وبالنسبة لي انا ياك هو ما كنش تافه بالنسبة لها - 00:55:57ضَ

فلو انت قلت لها ان الموضوع ده تافه هي مش هتيجي تحكي لك تاني وهتعرف لما تلاقي ولادك ما بيجوش يحكوا لك حاجة اعرف ان انت ما ادتهمش الامان ما قدرتش كلامهم - 00:56:07ضَ

عليهم كزا مرة قفلوا منك حكت لك كزا مرة حاجات يمكن عبيطة حصلت في الماسف يعني. بتحصل معهم في المدارس كان المفروض رد فعلك ان انت طب ايه اللي حصل؟ احكي لي. طب ازاي يحصل كده لا لا لا ما ينفعش ابدا. وانت عملت ايه؟ وتعالي وهاتي حضن حبيبتي. انا - 00:56:22ضَ

يعني انا مقدر اوي الموقف اللي انت اخدتيه وانت صبرت كتير واستحملت كتير مع ان اصلا يعني هوا بس انا بتكلم في دماغه هو مش في دماغي انا ابنك ساعتها - 00:56:41ضَ

هيجي يحكي لك كل حاجة بيقول ابويا ده لما بحكي له بيقدرني بيرفعني فوق فعلا بيحترم كلامي. هو لا اراديا هيلاقي نفسه عايز يحكي لك معلش انت لو ابنك جا لك حكى لك نفس من ام يوسف عليه السلام لو انت مش عارف قصة يوسف عليه السلام هتقلس عليه وتسخر منه وتقول له خش نام - 00:56:53ضَ

دي مشكلة احنا مش عارفين نتعامل مع ولادنا اه الاحتواء صح احتويهم ان انا انزل لمستواه بس خلاصة الكلام انزل لمستوى افكاره وتعامل باهمية الموضوع على حسب اهميتها بالنسبة له مش اهميته بالنسبة لي انا - 00:57:15ضَ

وادي له وقت ما استخسرش فيه وقت ده اغلى حاجة عندي انا مش فاضي انجز في الكلام يا ابني انا مش فاضي لك لأ اتكلم يا ابني خد راحتك اقعد بقى سيب بقى اللي في ايدك نقعد - 00:57:32ضَ

ايه اللي حصل؟ واقعد معه نص ساعة احكي لي واحكي له واربيه وانصحه وادي له من خبراتي. خلاص يا ابني شبعت! اه يا بابا كفاية كده طب اتوكل على الله. لو فيه حاجة تانية ابقى تعالالي انا قلبي مفتوح - 00:57:44ضَ

وقت لك يا ابني اي وقت تيجي انت انا صاحبك يعني خال ابن ابوه بيعامله كده مش هيحتاج بقى يضربه محتاج يهزقه محتاج يقول له يا ابني ما اسمع الكلام يا ابني. لوالد ابوه لو قال له اي حاجة هيجري يعملها. صاحبك - 00:57:57ضَ

امه لو قالت له اي حاجة هيعملها. حب بقى يعني اشتغلوا على الحب يا جماعة اشتغلوا على الحب شوية يوسف عليه السلام بيتكلم بطمأنينة. في موضوع خطير طبعا قال له اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين. هم - 00:58:14ضَ

هنا يعقوب عليه السلام بقى حس الموضوع كبير اوي اوي اوي اولا هو فاهم الرؤية على طول والرؤية معناها من اخطر ما يمكن من اخطر ما يمكن وهو ترجمها وعرف الحداشر كوكب دول اخواته - 00:58:34ضَ

الشمس والقمر الاب والام اسجدوا له يعني طبعا السجود هنا سجود تكريم. زي سجود الملايكة لادم مش سجود عبادة ما ينفعش حد يسجد لحد عبادة. لكن في شرع من قبلنا كان ينفع واحد لو عايز يكرم واحد يعني يقدره او يعبر عن احترامه له يسجد له - 00:58:55ضَ

لكن في ديننا اتلغى الموضوع ده النبي عليه الصلاة والسلام قال لو كان الموضوع ده فضل كنت امرت المرأة ان تسجد لزوجها. تقدير واحترام عشان حقه لكن خلاص ما فيش حتى سجود التكريم ده اتلغى عندنا - 00:59:15ضَ

تمام يوسف عليه السلام هو طبعا شاف ادرك خطورة الموقف كلام كبير جدا الشمس والقمر. طبعا فيه اختلاف الشمس والقمر هو مين الشمس ومين القمر في كزا خولة على فكرة يعني. يعني في ناس - 00:59:30ضَ

قالوا ان الشمس هي الام والقمر والاب. وناس قالوا لأ الشمس هي الاب والقمر هي الام مسألة فيها خلاف وان كنت انا يعني بحس بميل كده لان الاب هو الشمس - 00:59:50ضَ

والام هي القمر ليه؟ اولا ان هو بدأ بالشمس القمر فعادة الاب اللي بيقدم نمرة اتنين الشمس فيها اضاءة وحرارة والقمر فيه اضاءة بس والاب هو اللي بيبقى فيه اضاءة وحرارة. ان الاب فيه عنده الاضاءة يعني فيه عنده المشاعر والتربية وكل حاجة. وفيه الحزم والشدة اللي هي الحرارة - 01:00:04ضَ

في عنده سلاح تاني والام عادة بيغلب عليها الاضاءة بس. الحنية والرحمة والشدة فيها بتبقى اقل شوية تفسير الشمس بالاب اقرب الى اجتماع الاضاءة مع الحرارة تفسير الام بالقمر اقرب الى ان هي اضاءة وحرارة اقل او ما فيش حرارة - 01:00:35ضَ

فايدة تانية لو قلنا ان الشمس هي الاب ان دايما القمر اضاءته انعكاس للشمس صح كزلك الاب هو عمود البيت لو نور البيت كله ينور والام تنور تمام الاب فعلا لو لو فعلا يعني - 01:00:59ضَ

يقدر يصنع الام ويصنع بهجة البيت. وممكن يخرب عليهم كلهم. يعني فكل ما الاب كان اكثر استنارة الام تستنير اكثر ويبقى هو رد. الام رد فعل. يا جماعة نستشعر مسئولية الاب. الاب مهم جدا يعني - 01:01:22ضَ

قال والشمس والقمر رأيتم لي ساجدين اول حاجة درء المفاسد الاول دار المفاسد قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فاكيد لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين خلينا الاول نتكلم على الرؤية - 01:01:38ضَ

وانواعها بسرعة كل رؤية ممكن اعمل معها ايه رؤية على تلت انواع او ما ترى يرى الانسان في المنام على تلات انواع النوع الاول هي رؤيا الحق اللي هي من الله. وعادة دي بتكون رؤية واضحة جدا. تفاصيلها واضحة ومنطقية - 01:02:01ضَ

تمام وبيبقى فيها سكينة وطمأنينة فدي رؤية حق طيب لو هي رؤيا من الله فعلا تحتمل احتمال ان انا شفت حاجة خير او شفت حاجة شر لو شفت حاجة خير اعمل ايه؟ النبي عليه الصلاة والسلام قال ازا رأى احدكم ما يحب فلا يخبر به الا من يحب - 01:02:20ضَ

زي ما سيدنا يعقوب بيقول ليوسف عليه السلام اذا رأى احدكم ما يحب فلا يخبر به الا ايه؟ الا من يحب علشان الحسد طب ازا رأى احدكم ما يكره قال فلا يخبر بي احد - 01:02:44ضَ

خالص لا يخرج بي احد ابدا لا بتحبه ولا ما بتحبوش. انسى انك شفتها ده الحل واوصى عليه الصلاة والسلام اللي شاف حاجة بيكرها بكزا وصية قال لا يخرج بها احد - 01:03:03ضَ

قال يتحول عن الى جنبه الاخر. لو انا لسة على السرير اغير نومتي. انام على جنبي التاني قال وليستعز بالله من يستعز بالله من شرها يقول اعوز بالله من شر هزه الرؤيا يتفل عن يساره ثلاث - 01:03:15ضَ

ولا يحدس بها احد ولا يطلب تفسيرها ابدا ان من اسباب حصول الرؤية تفسيرها فازا فسرت وقعت طالما اي حاجة انت مش عاجبها مش حاببها اوعى تسأل في تفسيرها بعض الناس بيسأل في اي منام بيشوفه. من ام مش حلو - 01:03:32ضَ

ما تحكوش لحد اعوذ بالله من شره اكفل عن يسارك ثلاث غير نومتك انساه بقى خالص انساه ولا كأنك شفته خلاص؟ طيب يبقى دوت الرؤية النوع التاني ان حاجة بتشوفها بس هي من الشيطان - 01:03:53ضَ

دي في الغالب بتبقى حاجة مش مفهومة ملخبطة كده ومحزنة ما لهاش ما لهاش ملامح يعني ما تعرفش تحكيها كويس. بس هي مزعجة بس في احيانا التالتة اللي هي بتبقى حديس نفس - 01:04:09ضَ

يعني واحد عنده امتحان بكرة نايم حالا بالامتحان دي ما لهاش تفسير واحدة بكرة فرحها نامت حلمت بفستان الفرح وبجوزها ما لهاش تفسير واحد عنده عملية بكرة نام حالا بالدكتور والعملية ما لهاش تفسير - 01:04:21ضَ

ده حديس نفس اكيد طبعا جبلة اي حد مشغول بحاجة هيلاقي نفسه ايه هيلاقي نفسه بيفكر فيها لوحده طيب عشان كده بقى سيدنا يعقوب عليه السلام قال له لا تقصص رؤياك على اخوتك - 01:04:34ضَ

اكيد لك كيدا هنا كزا فايدة. الفايدة الاولى هو ان سيدنا يعقوب يعلم ابناؤه جيدا يعرف ولاده كويس جدا ده دليل ان هو مهتم بهم كلهم خلوا بالكم بس طبعا يوسف عليه السلام وهو بيقبل عليه اكتر فاكيد اللي بيقبل عليه اكتر بياخد اهتمام اكتر - 01:04:48ضَ

لكن هو مهتم بهم كلهم. مش معنى ان ولاده مش مش احسن حاجة دلوقتي ان هو مهملهم هو مهتم ومركز معهم كلهم وبيديهم اهتمام كلهم بدليل ان عارف شخصياتهم كويس جدا - 01:05:18ضَ

قال له لا تقصر يدك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا عارف دماغهم كويس جدا وعارف بيفكروا في ايه كمان الحاجة اللي بعد كده نتعلم من يعقوب عليه السلام ان انا لو اعرف ان فيه شخص شرير او بيحسدني او بيمكر بي - 01:05:36ضَ

فمن المصلحة ان انا اخفي عنه الخير اللي عندي ما استطعت ما في حاجات ما اعرفش اخفيها هي طبيعتها الزهور لكن كل حاجة اقدر اخفيها عنه من النعم فيها قدر المستطاع. قدر المستطاع - 01:05:55ضَ

بدون ان اشق على نفسي لكن ما اروحش اقول له ابتداء من نفسي كده ده من الرحمة به لان النفوس مش سليمة وهو ممكن يكون بيحسدني ممكن يكون كزا وكزا - 01:06:12ضَ

طبعا اسوأ حاجة بقى ان انت تنشر كل جميل بيحصل لك على الميديا ان الميديا لا تميز توصل لكل الناس فضلا عن الشير فضلا عن الناس اللي بتشوفك في كل اتجاه - 01:06:25ضَ

فانت بيشوفك اللي بيحبك واللي بيكرهك واللي بيعايز لك الخير واللي عايز لك الشر واللي بيحسدك واللي بيدعي لك كده يا جماعة من اغبى الامور ان احنا نقعد ننشر كل حاجتنا الحلوة على النت - 01:06:37ضَ

ويا ريتنا حتى ننشر الوحش معها عشان نقول للناس احنا عندنا وحش برضو لا يعني المنصر حلو بس فطبعا التاني في شائف بقى ان انت عايش في ملك. ما فيش حاجة وحشة بتحصل لك فتعال بقى. خد لك عينين تلاتة. يلا ارقط في السرير بقى - 01:06:50ضَ

ما تنشروش حاجة يا جماعة انا عايز اقول لك تخبر بمن تحب وهتخبروا ايه عن الميديا هتوصل للي بتحبه بس ؟ هتوصل بكوكب كله يبقى الكلام ده يتقال كده بيني وبينك فيس تو فيس قدامك - 01:07:05ضَ

مش على الميديا قال له فيكيد لك كيدا وبعد كده عشان يوسف عليه السلام ما يكرهش اخواته على اعتبار ان اخواته بشر والبشر حتى لو كان مش صالح دلوقتي قد ينصلح حاله - 01:07:20ضَ

قد ينصلح حاله والانسان الغير صالح هو ضحية شيطان اغواة هو مزنب برضو كان سيدنا يعقوب نقله الى عداوة الشيطان نفسه بقى نقلوا نقلة اعلى لانه عايز يقول له هو اخواتك مش هم دول اعدائك الحقيقيين لان هم ممكن بكرة يتغيروا - 01:07:47ضَ

ان عدوك الحقيقي يا بني هو الشيطان لو عايز تركز عداوتك ركز مع الشيطان ان ممكن بكرة ربنا يهدي اخواتك وهو حس المعنى ده من الرؤية. ما هم هيسجدوا ليوسف ازاي؟ ازا كان بيحسدوه. فاكيد طالما هيسجدوا له - 01:08:09ضَ

يبقى رضيوا عنه. يبقى حينصلح حالهم فما حبش ان هو يخلق عداوة بينهم اخواته يقول له اخواتك وحشين. ده فيه امهات بيوقعوا بين ولادهم ده فيه عيلة بيوقعوا بين بعض - 01:08:27ضَ

يعقوب عليه السلام ربى ابنه ان قلبك يبقى تمام مع اخواتك. مشكلتك مع الشيطان. ان الشيطان للانسان عدو مبين. عشان كده كان سهل علي يوسف اخواته في الاخر قال لا تسريب عليكم اليوم. انا مشكلتي ما كانتش معكم من زمان - 01:08:39ضَ

ويوسف عليه السلام عبر عن الموضوع ده في اخر القصة لما قال من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء. سبحان الله تربية عجيبة فازا اول حاجة بيأصلها يعقوب في يوسف عليه السلام عداوة الشيطان - 01:08:54ضَ

ودي خلاصة التربية اللي جاية بقى. هو اصلا فيه حاجتين بس عداوة الشيطان محبة الرحمن. يوسف عليه السلام كل الابداع اللي عمله في القصة ناتج عن الاصلين دول. ان هو اتربى على عداوة الشيطان ومحبة - 01:09:11ضَ

الرحمن. ادي عداوة الشيطان اهي. طب تعال محبة الرحمن بقى جت ازاي بدأ يحببه في الرحمن بطريقتين. اولا زكر الانعام وزكر الصفات او نقدر نسميها زكر النفع المتعدي اللي هو النفع اللي بيجي لك من ربنا وزكر صفات ربنا الزاتية - 01:09:26ضَ

لان اي شخص او اي شيء يحب في الدنيا يحب الحاجتين هم ما فيش غيرهم. هم نفس الحاجتين دول اما للصفات الزاتية او لصفاته المتعدية يعني هو دلوقتي هيقول له يجتبيك ربك دي صفة متعدية ان ان ده نعيم انعام متعدي. لكن انا بقول له ان ربك عليم حكيم دي صفة زاتية في الله - 01:09:48ضَ

بس اي حد عليم بنحبه اي حد حكيم بيتحب. هاضرب لك مسال هتفهم دلوقتي اللي جاي وانا احاول اختصر عشان ما اطولش عليكم خمس دقايق كمان انت دلوقتي بتحب الوردة ليه - 01:10:09ضَ

عشان شكلها حلو. استفدت حاجة؟ لأ بس هي شكلها حلو. انت ممكن تحب صورة على الموبايل. حتى ما شمتهاش ازا هي شكلها حلو دي تتحب. طيب انت في في الشارع عندكم واحد - 01:10:25ضَ

ربنا رزقه ببيبي كده ولد جميل قمور الولد امر جميل ومكلبز كده وخدوده طالعة وحمرة وبتاع فانت اول ما شفته حبيته. ليه؟ عشان اموره وخدوده مقلبزة وحمرا تمام طيب هو انت استفدت حاجة كده؟ لا - 01:10:43ضَ

حبيتوا ليه عشان هو امور؟ طيب بعد كده الولد دوت كبر وبقى زكي طلع ان هو زكي حبيته اكتر. طب انا استفدت حاجة؟ لأ بس هو يتحب عشان هو زكي. يبقى دي الصفة الزاتية فيه. الولد كبر وبعد كده بقى اشطر واحد في المدرسة. حبيته اكتر. مؤدب حبيته اكتر. ختم قرآن حبيته اكتر. بار بوالديه حبيته اكتر - 01:11:06ضَ

انا لغاية دلوقتي ما استفدتش حاجة سكونه هو فيه صفات حلوة هو يتحب لاجل صفاته الحلوة طب كبر اوي وبقى صاحب شركة كبيرة واغنى راجل في المنطقة حبيته اكتر انا لغاية دلوقتي ما وصلتش حاجة - 01:11:27ضَ

جيت في يوم من الايام انا بقيت فقير واداينت جالي قال لي يا عم انا طول عمرك انت راجل بتحبني خد واداني ديوني وسدد لي ديوني كلها هيحصل ايه بقى؟ اوف المحبة هتضرب فوق اوي. لان هنا بدأ ينتقل من مجرد مش مجرد صفاته الزاتية بقى فيه نفع متعدي منه لي. تخيل لو كل يوم بيديني نفس - 01:11:39ضَ

مبلغ تمام؟ تخيل لو لو وقف معايا وقفات كتير تخيل شغلني او شغل ولادي او او او ابنه اتجوز بنتي واكرمنا يعني بدأ يجي لي منه نعم احب قد ايه - 01:11:59ضَ

اوف حب رهيب. طب ينفع في يوم القيامة اعصيه ده لو قال لي اي حاجة هاعملها اي حاجة حلال مش ممكن ابدا ده راجل مش ممكن يا جماعة ده راجل محترم وبتاع ده لو ما بيعملش معي حاجة ده كفانا ده اتكسف منه انه راجل محترم - 01:12:16ضَ

طب اومال بقى لما قلت لك عمل معي ايه ؟ ما اقدرش اعصيه. عشان كده هتلاقي سيدنا يوسف طول القصة ثابت ما تغيرش. قال معاذ الله انه ربي ايه احسن يا مسواي - 01:12:29ضَ

صحن جبل ما وقعش في اي معصية حب ربنا اوي. بيدعو الى الله في السجن رغم ان هو في السجن بيقول يا زلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس ايه لا يشكرون. بيدعو الى الله في السجن - 01:12:40ضَ

ليه عشان اتربى على المحبة؟ طب بيعقوب عليه السلام اصلا المحبة دي فين؟ بين نفس الفكرتين دول. يكلمه عن صفات ربنا الزاتية وصفاته او دفعه المتعدي ليوسف عليه السلام بص بقى يقول له ايه وكزلك يجتبيك ربك - 01:12:57ضَ

يجتبيك ربك. يعني يختارك ويصطفيك وهو عارف ان هو كده اصطفاء وان هو اصطفاء للنبوة كمان وليجتبيك ربك يصطفيك ويعلمك ما قالوش يا ابني انا اللي اعلمك. خد بالك يعقوب اه يعني نموزج رهيب الصراحة يعني - 01:13:12ضَ

ما قالوش يا ابني انا اللي علمتك. مع ان هو اللي معلمه فعلا. هو المعلم بتاعه هو شيخه. هو هو استازه هو معلمه. ما لوش يا ابني شفط تربيتي ايه رأيك في تربيتي؟ انا ربيتك يا ابني ولحم كتافك من خيري. الاب الصالح ما يعملش كده - 01:13:37ضَ

الاب الصالح يربط ابناؤه بالله. يقول لهم ربنا اللي بيعلمني وبيعلمكم. ربنا اللي بيعطيني وبيعطيكم يربط ولاده بالله عشان يحبوا ربنا عشان ما يعصهوش بعد كده عشان يقدر يسيبهم وهو مطمن حتى في الخلوات مش هيعصوا ربنا. لان انا لو ربطته - 01:13:50ضَ

هيقدرني وانا موجود طب انا غبت هيعمل اللي هو عايزه فهمت حاجة دي مشكلة ولادنا. قدامنا ملايكة قدامنا ملايكة تقول لابني ده متربي ابني ما يعملش كده ابدا يا بنتي يا حاجة ابنك في المدرسة مطلع مطوة معور به عيل. تقول لك ابني ده ابني ده قمور قوي ما بيعملش حاجة. ما هو قدامك ما بيعملش حاجة - 01:14:07ضَ

اللي انت ربيتيه على ان هو بيقدرك انت مش مصدقة انه بيشتم مش مصدقة ان هو بيعمل عادة سيئة مش مصدقة انه بيشرب احنا ما ربناش فيه حب ربنا خوف من ربنا في الغيب - 01:14:30ضَ

يقول له يجتبيك ربك ربك بيقول له ربك ما قالوش ربنا حتى ربك. وكأنه بيعمل علاقة خاصة بين يوسف وبين وبين ربنا ويعلمك الله من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك. وكأن النعم كتير اوي بس هو بيقول له ده انت هتوصل لتمام النعمة. ده الانسان لو النعمة بس مية مية. امال تمام النعمة - 01:14:46ضَ

ويتم ان هو ادرك ان هيوصل للنبوة لان دي اعلى النعم ما هو بص النعم درجات ان انا مسلا كعلاء مسلم دي نعمة ان انا مسلم مهتدي دي نعمة كبيرة اوي. ان انا اوصل اني ابقى من اولياء الله. نعمة كبيرة قوي قوي. اوصل للنبوة. طبعا ما فيش حد بيوصل للنبوة خلاص. ان واحد يوصل - 01:15:12ضَ

النبوة ده اعلى حاجة بقى ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب. كان بيقول له انت النعمة مش عليك انت بس ده النعمة عليك وعلى ابوك وعلى جدك وعلى ابو جدك - 01:15:32ضَ

تمام؟ وعلى ال يعقوب. كما اتمها اتمها على ابويك من قبل. ابراهيم واسحاق وكأنه كل النعم يا جماعة اي نعمة للاب هي نعمة للابن. اي نعمة للجد هي نعمة للحفيد - 01:15:44ضَ

انا لما جدي يبقى راجل صالح انا مستفيد. لما جدي كان غني انا استفدت لما جدي سمعته حلوة انا استفدت وكل نعمة على الاب نعمة على الابن كل نعمة على الجد نعمة على الابن. شف ربنا انعم عليك بكام نعمة - 01:16:00ضَ

تمام ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق. وبعد كده ربطوا باسمين من اسماء الله ان ربك عليم حكيم ليه اختار عليم حكيم بالزات - 01:16:15ضَ

خليني ارجع الاول لفائدة وبعد كده اجي هنا واختم قال له وكزلك يشتبيك يعقوب عليه السلام فاهم سنن الاجتباء لا يأتي الا بعد ابتلاء تاني اكتبوها يعقوب عليه السلام فاهم سنن - 01:16:28ضَ

الاجتباء لا يأتي الا بعد ابتلاء فاذا اشتباك الله هبت عليك الابتلاءات فاستعد واحسن استقبالها وقيل للامام الشافعي ايهما احب اليك ان يمكن الرجل ام يبتلى قال لا يمكن حتى يبتلى. لا يمكن حتى يبتلى - 01:16:48ضَ

في منصة الابتلاءات وان يوسف عليه السلام هيشوف ابتلاءات في حياته جامدة جدا عشان يوصل للمنزلة ديت خلاص فممكن لما يحصل الابتلاءات ديت هيسأل يوسف نفسه ليه بيحصل معه كده - 01:17:11ضَ

فتكون الاجابة ان ربك عليم حكيم وحاجة تانية لما يحصل الابتلاء هيسأل فهتكون الاجابة ان ربك عليهم حكيم. ولما يحصل الاجتباء والاصطفاء ويوصل للنبوة ويعلى على اخواته ممكن يجي له نفس السؤال. اشمعنى انا - 01:17:34ضَ

مش واحد تاني من اخواته هي اللي كان مكاني هتبقى نفس الاجابة ان ربك عليم حكيم. بس ودي اجابة بتريحك في حاجات كتيرة جدا سيدنا نوح لما سأل ربنا قال ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين. قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسألني - 01:17:52ضَ

ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين في حاجات كتير قوي ما عندناش بها علم. بس يكفينا الاجابة دي ان ربك عليم حكيم يوسف عليه السلام طلع بتربية قوية. عداوة الشيطان محبة الرحمن هي دي اللي صنعت يوسف عليه السلام - 01:18:14ضَ

عايز تعرف الصناعة دي بانت امتى؟ بانت في كل مشهد له بانت لما كان في السجن وهو بيحبب المساجين في ربنا. رغم ان هو في السجن. ممكن يقول ده ربنا اللي عمل في كده وبتاع. ما شفش كده - 01:18:35ضَ

شايف ان ربك عليم حكيم وشاف ان ده خير ان شاء الله وربنا جميل وبيقول ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس. ويقول ارباب المتفرقون خير ام الله الواحد؟ القهار. قدر يقاوم - 01:18:48ضَ

شهوة النساء اللي هي محبوبة لاي راجل. بحبه لله معاذ الله انه ربي احسن مثواه. قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه تعال لي بقى في اخر القصة. وشف تأثير الرهيب لتربية يعقوب على يوسف. رغم ان اللقاء اللي حصل بين يعقوب يوسف في الاخر كان بعد اربعين سنة - 01:19:01ضَ

قال قال يا ابتي بص بقى التربية هزا تأويل رؤياي من قبل ده بعد اربعين سنة اول مرة يقابله من اربعين سنة من المجلس دوت بس مش ناسي ولا كلمة من اللي حصلت في القعدة الودية دي. عشان باقول لك المجلس الخاص مع ولادنا هو ده اللي بيسبت. لكن الكلام العام بيتنسى - 01:19:22ضَ

قال هزا تأويل الرؤيا من قبل قد جعلها بص جعلها مين ؟ ربي. هو قال له ربك. فبيقول هنا ربي حقا وقد احسن بي ما هو متربي على الاشتباه بقى واصطفاء. احسن به اذ اخرجني من السجن. ما قالش ادخلني السجن ادب مع الله. ازا اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو - 01:19:39ضَ

وبعد كده التربية التانية من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي. ان ربي لطيف لما يشاء انه هو لي من اول ايه انه العليم الحكيم ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني ويعلمك وعلمتني من تأويل الاحاديث الايات - 01:19:56ضَ

بس بس دي خلاصة الحلقة الاولى كيف صنع يوسف عليه السلام فوايد ايمانية تربوية عقدية. ارجو من الله ان احنا نكون حققنا الغرض المقصود من الايات ديت. ان شاء الله نتقابل المرة الجاية على خير. نفعنا - 01:20:15ضَ

واياكم يا اخوانا وسمعنا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله - 01:20:32ضَ