Baheth

لاحز ان مسلا حمزة ابن عبدالمطلب اسلم ازاي؟ قال له انت بتضربه اتضربه وانا على دينه؟ وهو الحمزة ما كنش اسلم. صحيح. فاسلم دي انت بتضرب محمد وانا على دينه - 00:00:00ضَ

ودخل مشيت معه خلاص فانا عايز اقول انه احيانا تكون كرامة الله للانسان قدر هو مش يعني مش مرتبه. اه مش مرتبه ثم اه يحسن اسلامه. ويستجيبون. سعد ابن معاذ ده اه كبير العين - 00:00:14ضَ

الا مم. ورجل استخدم رأس ماله الاجتماعي دي مهمة جدا رأس ماله الاجتماعي اثره في الناس استخدمه لدعوته قال لهم فان كلام الكبار والصغيرين لجاركم ونسائكم واطفالكم عليها حرام ان لم تدخلوا في هذا الدين قالوا لا ده ده يعني ده - 00:00:31ضَ

اه يعني لا خلاص ولا يهمك ايه يعني. زي بعضه. انت جيت في جمل ها فاسلموا وتحولوا الى انهم الانصار. اه. الانصار يعني مسألة الحقيقة بعد كده بعد كده سيدنا سعد برضو بيكمل المسيرة لما النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى المدينة. يا سلام. وبعدين - 00:00:52ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم في اول غزوة له هو لسه داخل المدينة وغزوة بدر اول غزوة للنبي صلى الله عليه وسلم. فالمسألة صعبة جدا. تلتمية وسبعتاشر او تلتمية وكسر. تلتاشر. وتلتاشر هيقابلوا الف - 00:01:12ضَ

وايه بقى ولسه اول مرة واحنا مغتربين في المدينة المنورة والمهاجرين والانصار قصة فعايز يخرج يقابلهم فبياخد رأي المهاجرين قال له ماشي نخرج. هم خارجين اصلا. اه خارجين خارجين. اشيروا علي. بلدهم كلها. فالرسول صلى الله عليه وسلم اشيروا - 00:01:25ضَ

علي ايها الانصار. هو قال ايها الناس. ايها الناس اشيروا على ايها الناس. اه. تكلم المهاجر. تكلم المهاجرين وكذا. واللي موجودين اشيروا علي ايها الناس. اشيروا علي. فسيدنا سعد وكأنك تعنينا يا رسول الله. اه دي دي - 00:01:44ضَ

الاجتماعي. وكأنك تعنينا يا رسول الله. انت قلقان مننا؟ لانه كل ما يتكلم واحد يقول اشيروا علي. طب ما اشرنا خلاص ايوة ايها الناس اشيروا علي ايها الناس طب ما قلنا اشيروا علي في احسن عمر في احسن والمقتاد في احسن وطلحة وفي احسن قال - 00:02:04ضَ

سعد بن المقدمة دي كانت حلوة قوي قال له لكأنك تريدنا نحن كأن المسألة مش اشيلوا علي ده انت فاهم خائفة من الموجودين فهمهم مختلف نعم. فهمهم مختلف لان هو كانت اصلا ايمانهم مؤسس على بيعة - 00:02:22ضَ

البيعة دي انه لو جاءنا الى المدينة من يهاجمنا سندفعهم عنك فاحنا بايعة في الامور الدفاعية. انما غزوة بدر انت بتقول لنا تعالوا نجيب الجيش اللي برة ده دي مسألة هجومية وليست دفاعية - 00:02:42ضَ

فهو الرسول عليه الصلاة والسلام عايز يشوف الكلام ينطبق على البيعة او لأ الناس هيقولوا ايه. وكان منه شيئا فوق البيع. فوق البيع. فاراد فعايز ياخد اه يعني عايز موافقة. الا تكون اجبارا. اه وده وده برضه زكاء. ادب وزكاء اداري. متميز. نعم. ما هو الحقيقة ده فقه - 00:02:59ضَ

عقد تأسيس الدولة. اه. عقد الدستور. وثيقة الدستور الدولة. نعم. انا خدت اسلام هؤلاء الناس بناء على وثيقة اسمها بيعة العقبة الثانية وقبلها بيعة العقبة الاولى. ودلوقتي جاي شيء تطبق عليه الدستور ده تحصل فيه فراغ دستوري فيه ازمة دستورية. نعمل ايه - 00:03:19ضَ

فقعد يقول اه اشيروا علي ايها الناس فهو سيدنا سعد الاشارة بتاعته هنا مش حاجة بسيطة ده اضاف عمل تعديل دستوري اتفضل بقى حضرتك قل لي انا ادخل تعديل في وثيقة تأسيس الدولة. نعم. فاشيروا علي ايها الناس. هم. قال وكأنك تعنينا يا رسول الله - 00:03:42ضَ

مرة تانية الموقف ده اتكرر في غزوة حنين بعد بقى. ارسلها للكلمات اللي يعني اتقالت حلوة ويا ريت. هاقولها. هاقولها. انا بس عايز اقول لسيدنا سعد مرتين مع صلى الله عليه وسلم اما قال له برضو ما تقول يا يا رسول الله انما انا امرؤ من يعني هو برضه المعني بقيادة هؤلاء القوم جميعا - 00:04:02ضَ

فقال اوكأنك تريدنا يا رسول الله والله لقد جئتنا فصدقناك وامنا بالحق الذي معك. انت حضرتك تقصد سعد ابن عبادة في واقعة معاذ مات بعد الله يفتح عليكم. فسيدنا سعد هنا قال له - 00:04:25ضَ

اه والله يا رسول انت خلاص عايزنا نخرج معك بتسألنا وكأنك تعنينا يا رسول الله والله لو استعرضت بنا هذا البحر لخضناه معك. عرض البحر لخضناه معك يعني احنا معاك خارج الدستور - 00:04:43ضَ

بالاتفاق اللي اتفقنا عليه اكبر من الاتفاق ده احنا دمائنا هو اداله اساس اخر خالص قالوا لأ باعت ايه. هم. يعني انت بايعت العقبة دي كانت مرحلة لكن دلوقتي في - 00:05:01ضَ

اساس اخر لقد امنا بك وصدقناك واتيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا مش بيعة العقبة احنا اصبحنا طائعين اصبحنا تؤمر فنطيع امام فنتبع فاصبح تأسيس الدولة هنا مش على اساس العقد العرفي العربي اللي هو انك تعالى ونحميك لأ - 00:05:13ضَ

المسألة اصبحت مسألة امة تتبع نبيا فاللي انت هتعمله احنا ملتزمين به. نعم. فاعلن له اساسا اخر للالتزام بامره صلى الله عليه وسلم فالرسول عليه الصلاة والسلام سر جدا لانه ده فتح فتح. هو اولا سعد بن معاذ ده - 00:05:36ضَ

يوم ما مات الرسول قال كلمة صلى الله عليه وسلم كل ما استشعرها قال مات اليوم سيد المسلمين يا سلام ولم تقل يعني انا بحثت عن حد تاني وصفه الرسول بهذه الكلمة. سيد المسلمين. هم. وقال شيعت جنازته سبعون - 00:05:55ضَ

الف مال والملائكة. ونظر الى اهتز عرش الرحمن لموس سعد ابن معاذ. ده اشدها. ونزل من السماء سبعون الف لم ينزلوا من قبل تشييع جنازته ولما رأى آآ عباءة كسرى اللي فيها الالماظات والالماس واللي بتضوي - 00:06:15ضَ

لما قال مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذه. يا سلام البديل اللي اه من بديل اللي هو لو رأيتم مناديل يا سعد لحقرتم هذه اليها سعد بن معاذ ده رجل مواقف - 00:06:35ضَ

اللي حضرتك حكيته ده كله من من اول لحزة اقتنع بالاسلام دخل الناس كلها الاسلام في نفس اليوم عزم عليهم. جت غزوة بدر جت غزوة بدر. طلع من بين الناس قال له لأ يا رسول الله الاساس - 00:06:51ضَ

الخاص ببيعة العقبة مرحلة انتهت. الاساس الجديد نحن نسمع ونطيع ونتابع وننصر ديننا عمل تغيير في الموضوع لما الرسول عليه الصلاة والسلام عرض عليهم في الاحزاب والاحزاب دي ده نستفيد بيها دلوقتي في قوى التحالف الدولي مش امريكا جايبة العراق جايبة انجلترا وجايبة تحالف دولي توشك الامم وانت - 00:07:10ضَ

تتداعى عليكم. اشك ان تتداعى. فغزوة الاحزاب نوع من التعاون من من قوى التحالف الدولي ضد الاسلام. جابوا كل القبائل فذكاء الرسول عليه الصلاة والسلام عايز يضرب القوة العسكرية القادمة تلتينها غطفان تلتنها - 00:07:30ضَ

فعايز بلعبة واحدة يطير غطفان بين السما والارض فقال لهم نصالحهم على ثلث ثمار المدينة سعد بن معاذ صاحب موقف قال له يعني بعد ازنك حضرتك يعني انا ادبا الكلام ده واحنا يعني نتأدب معه وخلاص كده قال لا ده انا بعمله لكم انتم. قال له لا يمكن - 00:07:48ضَ

وليحكم السيف بيننا وبينهم. لما وصل الموضوع لدرجة انه انه خلاص احنا هندخل بقى المعركة وفوجئ بان بني قريظة مش ده اللي كنت بتسأل عن حضرتك بني قريزة موقف بني قريزة؟ نعم نعم. بني قريزة خانوا العهد خانوا العهد دول يعني سبحان الله ده بني قريظة دول - 00:08:09ضَ

انا عندي تلات عائلات من اليهود في المدينة عيلتين خانوا العهد وعيلة لسه ما خدتش العهد فلم يأخذ النبي العائلة الثالثة صلى الله عليه وسلم بفعل العائلتين القليلين. العيلتين اللي خانوا عاقبهم. اطلعوا برة. انما - 00:08:30ضَ

فضلت العيلة التالتة من اليهود موجودين لانا لا نظلمهم ولا لاننا نعرف اخلاقهم ولا خبيئة نفوسهم ولا ما فعله اقاربهم انما ما دام لسه على العهد كانت حصلت مش بس حاجة ده شيء كان ممكن يدوخ المدينة كلها لولا سعد بن معاذ - 00:08:47ضَ

العيلة السابقة بتاعة اليهود كانوا حلفاء للخزرج العيلة الحالية بني قريظة حلفاء للاوس فلما عائلة بنو النظير خانت العهد الرسول عليه الصلاة والسلام كان مين اللي انبعث ساعتها سيد الخزرج يشفع فيهم. سيد الخزرج كان موافق. عبدالله بن ابي بن سلول. كان منافق وكافر ويبطن الكفر. لكن يظهر - 00:09:07ضَ

فكان فكان يدخل يده. شف هذا الملعون يدخل يده في في درع النبي في جلابية الرسول عليه الصلاة والسلام ويشده. ويقول له يا رسول الله احسن الى موالية دول تبعي - 00:09:36ضَ

شوف موقف يعني يعمل ايه؟ فالرسول عليه الصلاة والسلام حتى لا ينفرط وينقض ينتقد المجتمع قبل من آآ من عبدالله بن ابي السلول الكافر المنافق حتى يحفز على على المجتمع المسلم - 00:09:51ضَ

لما فات سنتين من سنة تلاتة هجرية لسنة خمسة هجرية وجاء موقف بني قريزة بني قريظ بقى حلفاء العيلة المنافسة. دول الخزرج احنا اعطيناهم بني النظير. طب هتدي الاوس ايه المرة دي - 00:10:08ضَ

عشان ما تبقاش كبرت عيلة الخزرج وازريت بعائلة الاوس ما هو لازم موازنات سياسية. والله يا شيخ شف بقى تصور لما بني قريزة يفتحوا المدينة من الضهر ويطعنوا في ضهرك. ويفتحوها - 00:10:24ضَ

تحالف الاحزاب ويبقوا عايزين ويطوفوا ببيت امهات المؤمنين وببيوت بيت صفية عمة الرسول وعايزين يعملوا ده كله بتضطر عشان التوازن الاجتماعي حتى لا يقل ان الرسول يحابي الخزرج فوق الاوس ويحصل خلل اجتماعي تضطر انك هتسامح بني قريزة بقى دول كمان - 00:10:39ضَ

تبقى شكلها ايه الكارثة مين اللي انقز الموقف؟ هزا الرجل سيد المسلمين سعد ابن معاذ دخل الراجل العظيم ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام كان حصيفا لما قالوا له يا رسول الله - 00:10:59ضَ

ان بني قريظة حلفاؤنا كما ان بني النظير كانوا حلفاء آآ اخواننا الخزرج. فيعني كانهم بيقولوا له ما ما تنزلناش قال لهم اسمعوا هو يعرف اصحابه. يعرف سادة الناس. يعرف رجال المواقف. فقال صلى الله عليه وسلم اما ترضون ان يحكم فيهم رجل منكم - 00:11:14ضَ

خلصت سعد ابن معاذ انتم مش انتم العيلة بتاعتكم هجيب كبير العيلة اللي يحكم فيها. قالوا يا سلام حاجة عظيمة قوي ده احنا موافقين جدا. مش بس كده وقالوا لسيدنا سعد ده اختارك عشان - 00:11:37ضَ

تاخد بالك من مواليد. اه تعالى ده بيكرمك بقى عشان لما انت عارف لما تدخل قسم الشرطة تطلع واحد بالحجز بيقولوا يا سلام ده فلان اللي آآ فلان الفلاني اه فهو كده فلما جيء بسعد وجيء محمولا لانه هو - 00:11:50ضَ

كان جريح مش سهل. فلما لما جيء به قاموا قرايبه قالوا له يا سعد دي ده فرصة العمر شرف الدنيا بقى هتقول كلمة هتطلع الناس اوعى تحسن الى مواليد اوعى وسع ان لسعد الا تأخذه في الله لومة لائم - 00:12:09ضَ

جه الوقت دي اللحزة انا مستنيها ده انا عايز ربنا اللحزة دي انا مش اوعى بقى خلاص. ان لسعد الا تأخذه في الله لومة لائم لو ما تلائم. طب والاوس والخزرج بتتكلموا في ايه يا جماعة - 00:12:30ضَ

دعوها فانها منتنة الروح القبلية والتنافس العائلي. انا دلوقتي بتكلم عن ربنا قال له انت عايزني احكم فيهم يا رسول الله؟ قال له اه. قال له حكم ماشي على الناس دول - 00:12:46ضَ

قال له اه وعلى الناس دول اه وعلى من ها هنا واشار الى الجهة تأدبا مع النبي عليه الصلاة والسلام يعني اللي هقوله ما حدش هيراجعني فيه شف الزكاء برضه قال له كل - 00:12:58ضَ

قفل كل اللي هنا. قال خلاص ما حدش هيقول حاجة؟ يعني ولا ربنا يعني ما هو بيقول له على منهج ما فيش وحي هييجي يقول لأ. قال له لأ حكمك نافز على الكل - 00:13:08ضَ

وفيه ادب قال احكم ان يقتل مقاتلوهم. الرجالة كلهم يتقتلوا. تقتل الرجال وان قسم الاموال تسبى ذراريهم النساء والنساء والابناء وان تؤخذ اموالهم. وكان في واحدة ست مجنونة من مجانين الايام دي - 00:13:19ضَ

تقول لك ده الاسلام دين متشرد متشوق للدم. دم ايه افتحي قوانين قوانين الامم المتحدة ومجلس الامن وقوانين الدولي العام في كل بلاد العالم وجرائم الحرب ومحكمة لاهاي ومحكمة العدل الدولية افتحوا كتب القانون الدولي في كل مكان عشان تعرفوا ان الحكم ده هو الحكم الموجود اليوم وفي كل مكان عن الخيانة دول ناس خانوا - 00:13:39ضَ

وفي زمن الحرب جريمة الخيانة العظمى في زمن الحرب وفي ارض المعركة موجودة في كل مكان. فلما حكم بسعد سعد في هذا خلاص اللي المفروض ان هو يتشرف قال له النبي صلى الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات. مم - 00:14:07ضَ

وحسم القضية انتم عارفين سعد بن معاذ ده مدة اسلامه كلها ست سنين. من ساعة يا ريت المسلمين النهارده ناخد ان الراجل احنا ما نبقاش عيال وتافهين الواحد يبقى رجل مواقف. هم. لما في اول سنة يدخل المدينة يبقوا انصار. وفي تاني سنة يعمل ميثاق الدستور - 00:14:29ضَ

سنة يرفض قضية غطفان وفي رابع سنة موضوع بني قريزة يعني راجل في كل سنة يحسم للامة امرا جلل. لو والمسلمين بهذه الصورة النهاردة ان كل واحد يبقى رجل مواقف كانت تبقى مسألة عارف حضرتك في غزوة بدر لما اه اه الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول - 00:14:49ضَ

المسلمين لو نزل علينا عذاب ما نجا الا انت يا عمر ليه؟ لان المسلمين بدأوا يأخذوا اسرى وبعدين بعد ما خدوا الاسرى نعفو عنهم ولا لا نعفو عنهم عمر كان رأيه انه نقتلهم وكان في رأي اخر فعفي عنه. فالرسول قال كده. لما تقرأ السير في غزوة بدر - 00:15:09ضَ

تلاقي ان سعد بن معاذ كان اعلى قدرا في رأيه من عمر ابن الخطاب عمر بن الخطاب استشير نعمل ايه في الاسرى انما سعد بن معاذ يقول فرأيت الرجل يأخذ - 00:15:33ضَ

من قريش اسرى شاف المسلمين وهم بعد ما تمكنوا بياخدوا فكره ذلك وعرفت الكراهية في وجهه. قال ااسرى قبل ان نفخن في الارض سعد بن معاذ كره ولزلك في الغزوة اللي بعدها تاني سنة على طول في احد كان شعار المسلمين ايه - 00:15:50ضَ

امد امد لازم ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في الارض. فالقضية ان سعد بن معاذ سيد المسلمين ورجل مواقف ان به قضية كبيرة جدا وبعد كده ما عادش فيه حد يقول ولزلك انا ليه لما حضرتك ربنا يبارك فيك اتكلمت عن حنين بعد كده - 00:16:09ضَ

سعد بن معاذ نموذج للشخص الذي لم يقل انما انا رجل من قوم سعد بن عباد اللي قال. سعد ابن معاذ لم يقل ان يعني سعد سعد بن معاذ يعني في وقت يأخذ قومه الى المكاره - 00:16:31ضَ

ويحملهم على خير. ويسمعوا كلامه. اه وبعدين يحسن الله الى زي الفتح انا في رأيي انا يعني اه عشان انا اسف للافتقاد ده بس يعني سعد بن معاذ في تقديري انا لما اجي افكر فيه - 00:16:50ضَ

اقول ان كل المدينة هي بلد للانصار وبلد لنصرة الرسول عليه الصلاة والسلام كل خير يأتي من وراء المدينة المنورة اجر صاحبه له اجر مثيل في ميزان سعد ابن معاذ بالصورة دي. نعم. لان هو اللي قال لهم ما حدش يبات الا مسلما. عشان يبان الفرق - 00:17:04ضَ

اتذكر موقف آآ ابي لبابة اه نعم نعم. اتفضل. نعم يعني يعني ابو لبابة ابو لبابة ومع اليهود اليهود دول لقمة لقمة يعرف يستخدم الاعلام لكسر لدغدغة العواطف. هم. لما حصل انهم خانوا العهد - 00:17:27ضَ

قانون العهد ازاي عملوا مؤامرة لقتل الرسول عليه الصلاة والسلام لقتله طلعوا فوق الجدار وجابوا حجر بحيس بمجرد او عندما جلس ان يلقوا الحجر اجلسوه وراه حيطة كده وفوق حائط طلع واحد عشان يرمي صخرة لتنزل على رأس الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:17:51ضَ

يعني جريمة كاملة وداخل المجتمع. نعم. من الداخل وعقابها مفروض واضح. وتدبير محكم. فلما حاصرهم الرسول عليه الصلاة والسلام بعتوا له كلمة شف اللؤم قالوا له طب احنا بس ابعت لنا - 00:18:13ضَ

ابو لبابة ارسل الينا ابا لبابة. ابو لبابة ده واحد من الصحابة ولكنه كان بينه وبين اليهود قبل الاسلام ولاء كان بينه وبينهم معاهدة كان صاحبنا وتجارة فقالوا له عايزين - 00:18:31ضَ

اشيروا نستشيره في الامر نشوف الاخبار ازاي. فكما قال ارسلوا لسعد بن معاذ في بني قريظة؟ قال ارسلوا لابي لبا بارك فيه دول رجالتنا دول دي الامة الاسلامية. فراح ابو لبابة الى اليهود - 00:18:47ضَ

نفس اللي عملوه مع سعد بن معاذ شف حضرتك صورتها بان هم وده فعلا الواد ان هم وقفوا صفين عشان سعد ابن معاذ ماشي في الصف بينه يمين وشمال ناس يقولوه - 00:19:05ضَ

قولوا احسن دي. اه الضغوط التهييج العاطفي. هم. التهييج العاطفي اللي هي زي المحرقة بتاعة الهولوكوست دي زي ما بيستخدموها دلوقتي وزي المساكين كزا والبكاء على الشعب اليهودي ويجيبوا مش عارف بوش وكلينتون وغيره وكل واحد يقف يبكي شوية عليه - 00:19:15ضَ

التهييج ودغدغة العواطف فعملوا كده مع امل مع ابي لهب. اول ما وصل قبل ان يصل الى سيدهم في الاوضة اللي هو قاعد فيها طلعوا له النساء والاطفال يبكوا ويقولوا اللي حصل - 00:19:35ضَ

وكده وما لناش حد ولو كان لنا حد يبقى معنا في ابوالوبابة وصل مستوي مستوي عاطفيا من اللي شايفه اللي بتلطم واللي بيصرخ والضياع اللي هم فيه فوصل وهو وتذكر ما كان بينه وبينهم من عهود - 00:19:51ضَ

قديمة من ولاية قديمة مع انه صحابي لكن اللحزة دي فقالوا له فاول ما وصل بقى وهم سووه ووضبوه كويس قلبيا سألوه نعمل ايه يا ابا لبابة؟ شف بقى الفرق وطبعا لكل الدرجات ما هو اصل مش كل الناس شيء واحد. مش بالضرورة ابو لبابة فابو لبابة - 00:20:07ضَ

تعمل ايه يا ابا لبابة ننزل يعني هو محاصرنا نستسلم ونحط نفسنا في ايده وخلاص وكده فهو من كتر ما خدته الشفقة بهم قال لهم ده المسألة يعني هو بس اشار اه بس كده - 00:20:28ضَ

يعني ايه؟ يعني لو استسلمتوا هتدبحوا هتتدبحوا ده يعمل ايه فيهم يخليهم يقولوا لأ هندبح لأ يبقى نقف بشدة بقى ما فيش فايدة الموت ما نعيش انما ده احنا هندبح هيتدبح. فكأنه يلقي فيهم - 00:20:44ضَ

روح المقاتلة للنبي وللمسلمين يقول رضي الله عنه يقول فما زالت قدماي ما تحركوش مكانهم حتى علمت اني خنت الله ورسوله الحركة دي كده خيانة انا عايز اقارن بين هقول لكم عمل ايه لان يا ريت نوصل لابي لبابة اصلا في سارية. لكن شف الفرق لازم برضو نلاحز - 00:20:57ضَ

فرق بين سعد بن معاذ سيد المسلمين وبين ابي لبابة. سعد ابن معاذ من اول لحظة قال لا تأخذوا الان لسعد الا تأخذه في الله لومة لائم خلاص ذبحهم لانهم ارتكبوا جريمة الخيانة العظمى في زمن الحرب. الاسلام مش اه مش - 00:21:24ضَ

نصرانية انه اللي يضربك كده لف له الناحية التانية يضربك مع ان هم ما بيعملوش كده. هم انما يعني فابو لبابة اول ما سمع كده اول ما حس شعر بهذا راح الى المسجد وربط نفسه في عمود المسجد قال علمت اني خنت الله ورسوله وقلت لا والله لا - 00:21:44ضَ

اا احل نفسي حتى يتوب الله علي. لا اله الا الله. وفضل كل بهذه الصورة اياما وليالي. المسلمين. انا مش هتلحق الا الرسول بس اللي ممكن ايه. ده لم في الاخر نزلة التوبة انما هو قال مش هحل نفسي الا لو تاب الله عليه. وبقى واقف وعلى فكرة - 00:22:01ضَ

لروح الروضة روضة في مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام حتى الان دلوقتي يعني اللي هيطلع عمرة الشهر الجاي لما يروح الروضة العواميد اللي في الاعمدة اللي في الروضة كل عمود - 00:22:18ضَ

مكتوب عليه كلمة كلمة اسم تلاقي هو العمود كان اسمه اسطوانة لان هو مستدير. مم. فتلاقي كده اسطوانة نبيل ابي لبابة. موجودة العمود اللي ربط فيه ابو شف بقى قربه من المحراب ومن الناس تلاقيه حاطط نفسه شكل - 00:22:30ضَ

لقدام الناس. بيأدب نفسه بيربي نفسه. ولكن هذا لم يكن مش بقى عامل كده زي الجماعة الصوفية لما يحبوا يخرموا الشرعية اه لأ ييجي وقت الصلاة تأتي زوجته تفك القدر لانه لازم يركع ويسجد مش ما فيش مش هنألف عبادة ويخلص - 00:22:52ضَ

يروح رابط نفسه لا ينام ولا يأكل ولا ولا الا فهو مربوط بهذه الصورة. حتى نزلت التوبة عليه فلما اسرع الناس يحلونه قال لا والله حتى يكون رسول الله هو يحل - 00:23:12ضَ

شيء عزيم حد يعني توبة من الله. انما سعد بن معاذ لم يتأثر قلبه بهذا الاعلام اليهودي المسيطر على والاعلام. انا عايز اقول الكلام ده اليهود وانت يعني عينك قد امتلأت بهذه الدموع اشعر ان فيها آآ شعور العزة ان اصل المسلمين شالوا الدين - 00:23:24ضَ

ده بدمائهم اليهود النهاردة لما ضربوا بالرصاص محمد الدرة وابنه الصغير ده وفضلوا يضربوا رصاص لحد ما كانت الصورة يعني كانوا قاعدين على وراهم حيطة. اليهود هدموا الحيطة حاجة محيطة ليه؟ حتى لا يبقى الاثر الذي يراه الناس اصلا حتى لا يتذكروا الواقع. فهم بيطرقوا على هذا. انما ان وجد مثل - 00:23:47ضَ

لسعد ابن معاذ الذي لا يتأثر بهذا يبقى وان تصبروا وتتقوا ولا كأنهم عملوا حاجة لا يضركم كيدهم لا يضركم كيدهم شيئا كأنهم ما بيعملوش ما فيهوش حاجة ازا وجد الصبور التقي اللي هو سعد ابن معاذ - 00:24:14ضَ