Baheth

هو العلاقة بين علماء الشريعة والفقهاء وبين علماء بقية المجالات يمكن ان نقربها بالعلاقة بين الطبيب المعالج وبين طبيب التحاليل الطبيب المعالج هو الفقيه هو بيكون عنده التشخيص وبيكون عنده النظر في العلاج. يبقى صاحب الفتوى - 00:00:00ضَ

لكنه قد يحتاج الى ان يستشير طبيب التحاليل في بعض المؤشرات بعض المؤشرات هذه تنتجها الاجهزة الحديثة تنتجها العقاقير او بعض الادوية الحديثة. بحيس ان هو اذا رأى التحاليل عرف - 00:00:26ضَ

اي مرض هذا؟ اي نوع من التشخيص هذا؟ وبالتالي اي علاج يناسبه واحدى المحن حقيقة في امتنا الاسلامية وطبعا هذه محنة متفرعة عن محنة الاستبداد والطغيان الذي نحن فيه هو هذا الفصل بين علماء - 00:00:46ضَ

الشريعة وبين علماء بقية المجالات فتجد العالم الشرعي معزول عن اه ممارسة السياسة المعزول عن ممارسة القضاء بعد الغاء المحاكم الشرعية قبل ذلك لما كان العلماء قضاة وموجودون في حاشية الخلفاء كان لهم نظر في السياسة وفي القضايا المعروضة لانها تعرض عليهم - 00:01:02ضَ

ولذلك انتج علماؤنا السياسة الشرعية الفقه الكبير ولما كانوا في القضاء كان العلماء اخبر بالاعيب الناس ونوازل الناس وآآ ما يكون بين الناس من الاقضية فكان لديهم خبرة بالواقع. فالان حين عزل العلماء عن السياسة وحين عزل العلماء حتى عن القضاء فسبب هذا يعني - 00:01:26ضَ

تراجعا وضمورا في معرفة العلماء بالواقع. من جهة اخرى هذه الحكومات ارادت استبدال العلماء بقوم لا علم عندهم فلذلك نجد المتخصصين في الاقتصاد في الاجتماع في السياسة في التاريخ في غيره بلا خلفيات شرعية ولا ثقافة شرعية - 00:01:51ضَ

طيب حيث ان هم بلا خلفيات شرعية فهم حقيقة يتشربون الفكر الذي درسوه ونحن درسنا على الفكر الغربي فلزلك تجد اغلب المتكلمين بل الغالبية الساحقة العظمى منهم. يعني حقا تسعة وتسعين وتسعة وتسعين - 00:02:13ضَ

متشربون لافكار ومبادئ ومناهج غربية في التفكير لا هم يشعرون بحاجتهم الى العلماء والعلماء حين يرونهم سادرون بعيدا لا يشعرون ايضا بالحاجة اليهم وهذا مما يوقعنا يوقع الامة كلها في محنة من هذه المحن - 00:02:31ضَ

فلذلك يعني مما شرفني الله به في هذه الجلسة ان احنا كنا في جوار آآ احد مشايخنا في آآ باب الشريعة والان نحن يا مولانا ندخل في باب التاريخ وتسددونا يعني - 00:02:53ضَ

اكرمكم الله وبارك فيكم. الان الاخوة كانوا حدثوني عن مسألة آآ مستقبل بيت المقدس في ضوء السنن الالهية اه الجماعة بتوع التاريخ آآ يعني اصله اصل تخصصهم في باب التاريخ هو محاولة استكناه المستقبل - 00:03:08ضَ

تمام ولذلك احنا التاريخ موجود في كل حياتنا. يعني انت لما بتقدم على اي وظيفة اذا ذهبت الى اي وظيفة فانك تقدم سيرتك الذاتية هذه السيرة الذاتية هي التاريخ هي تاريخك في هذا المجال الذي تقدمه للعمل للوظيفة للشركة - 00:03:29ضَ

فترى هذه الشركة او ترى هذه الادارة اذا ما كنت تصلح صاحب خبرة في هذه الوظيفة ام لا فكلنا نستخدم التاريخ في حياتنا الفارق واضح جدا بين انسان فاقد الذاكرة وانسان غير فاقد الذاكرة. واضح ولا مش واضح - 00:03:51ضَ

واضح انسان فاقد الذاكرة بالتأكيد هذا لا يستطيع ان يدير شأن نفسه لنبيل ذاكرة بخلاف الانسان الذي يستحضر مستحضر الذاكرة يعرف لا يلدغ من جحر مرتين. لا يجرب التجربة الفاشلة مرتين وهكذا - 00:04:07ضَ

التاريخ على مستوى الامم مطلوب لماذا؟ لان عمر الانسان قصير. لا تكتمل فيه كل التجارب يعني تجارب قيام الامم وسقوطها هذه التجربة تطول وتفوق عمر الانسان. لذلك احتاج الناس الى النظر في التاريخ - 00:04:27ضَ

لكي يسترشدوا يسترشدوا بما مضى على ما يأتي وهذا هو اصل ضرب القرآن الكريم الامثال التاريخي افلم يسيروا في الارض فينظروا كل هذا ضرب الله لنا مثلا به لان الناس لم تدركه - 00:04:44ضَ

لان اعمارهم القصيرة لا تستوعب تمام الان اذا اردنا ان نأتي الى مسألة بيت المقدس شوفوا يا جماعة الخير بيت المقدس اذا استعرضنا تاريخه وجدنا عندنا ست مراحل ست مراحل في تاريخ بيت المقدس - 00:05:03ضَ

مرحلة الفتح فتحي عمر رضي الله عنه مرحلة الضياع الاولى التي كانت في الحملة الصليبية الاولى مرحلة التحرير الاول الذي كان في عهد من صلاح الدين الايوبي طيب مرحلة الضياع الثاني مرحلة الضياع الثاني متى كانت - 00:05:25ضَ

ها ايوة في عهد اولاد اخي صلاح الدين الايوبي حصل حصل ضياع مرتين لبيت المقدس. لكن لان الفترة قصيرة هذا الضياع مش مشهور تمام؟ يعني ضاع بيت المقدس في سنة ستمية اربعة وعشرين للهجرة وبعد اربعين سنة من صلاح الدين. من تحرير صلاح الدين - 00:05:50ضَ

ستمية اربعة وعشرين للهجرة وضاع مرة اخرى ستمية واحد واربعين للهجرة تمام طيب هذان الضياعان سنأتي لهم الان. لكن الان عندنا مرحلة الفتح مرحلة الضياع الاول التحرير الاول الضياع الثاني. التحرير الثاني - 00:06:12ضَ

الذي كان بقيادة من بقيادة رجل نعرف زوجته اكثر مما نعرفه هو بقيادة من نجم الدين ايوب نجم الدين ايوب نحلف زوجته وهي شجر الدر تمام زوجته مشهورة اكثر منه. وهو المحرر الثاني لبيت المقدس - 00:06:34ضَ

ثم مرحلة الضياع الاخير التي كانت في عصر الاحتلال الانجليزي سنة الف تسعمية وسبعتاشر اذا استعرضنا هذه المراحل ايها الاخوة الاحباب سنجد قاعدة لا تكاد تتخلف. يعني سنجد قاعدة مطردة - 00:06:55ضَ

لا تتخلف. ما هي هذه القاعدة هو ان بيت المقدس هو بمثابة النتيجة النهائية بمثابة الثمرة النهائية بمثابة التاج بمثابة القلب بين الضلوع يعني لا يوصل الى بيت المقدس الا بالسيطرة على العواصم القوية - 00:07:14ضَ

المهيمنة والمتحكمة والتي تمسل المداخل الى بيت المقدس فبيت المقدس ثمرة تمام لذلك مثلا الصحابة رضوان الله عليهم حين فتحوا بيت المقدس كم متى فتح بيت المقدس يا شباب؟ في سنة كم - 00:07:39ضَ

الفتح الاول الفتح العمري كم مش الخامس عشر السادس عشر نعم فتح في ربيع الاخر او ربيع الاخر. مشايخنا يدققون احيانا في اللفظ في سنة ستاشر للهجرة. طيب السؤال هنا - 00:08:03ضَ

متى فتحت دمشق التي كانت عاصمة الشام سنة كم سنة اربعتاشر للهجرة قبلها تقريبا بعامين بالضبط قبلها باثنين وعشرين شهرا طيب ايهما اقدس يا جماعة الخير؟ دمشق ام بيت المقدس؟ ايهما اقدس - 00:08:26ضَ

طيب لماذا ذهب الصحابة الى فتح دمشق قبل ان يذهبوا الى فتح بيت المقدس؟ الان لو تخيلنا اننا في جيش الصحابة تمام؟ ورأينا الصحابة رايحين على دمشق وخرج رجل يعني ايه مثلي فاكر نفسه متدين - 00:08:47ضَ

وكيف جماعة الخير تقصدون الى دمشق وتتركون مصر رسول الله وملتقى الارض بالسماء ومعراج النبي الى السماء وهل هانت عليكم بيت المقدس لكي تتركوها في يد الصليبيين وتزهبون الى دمشق ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة - 00:09:05ضَ

اليس هذا ما كان يمكن ان نفعله صحيح اضرب لكم مثلا اشد منه معاصرا. الان لو خيرتم انتم الجالسين بين تحرير بيت المقدس وتحرير دمشق او تحرير القاهرة كم اصلا من يتصور ان دمشق محتلة ولا القاهرة محتلة - 00:09:26ضَ

كله سيذهب الى تحرير بيت المقدس الصحابة لم يكونوا دراويش الشيخ ذكرنا بان الصحابة كان عندهم اعداد من الاعداد الذي يقل ذكره عن الصحابة واعدادهم الفكري الاستراتيجي الحربي يعني كثيرون ما كثيرا ما نسمع - 00:09:47ضَ

كيف كان اعداد الصحابة الاعداد الايماني وهو حق ولكن كثير من الناس يجهل العبقرية العسكرية التي كانت عند خالد بن الوليد والتي كانت عند المثنى ابن حارثة الشيباني والتي كانت عند آآ - 00:10:10ضَ

قعقاع بن عمرو التميمي والتي كانت عند سعد بن ابي وقاص نادر جدا مع انك لو قرأت في كتب التاريخ الحربي للفتوحات الاسلامية ستجد اعدادا لا يمكن ان يقل في باب الاستراتيجية العسكرية عن الاعداد الايماني - 00:10:25ضَ

هذا الاعداد الاستراتيجي يا جماعة هو الذي ذهب بالصحابة الى فتح بيته الى فتح دمشق قبل فتح بيت المقدس بسنتين. يعني الصحابة رضوا ان تبقى بيت المقدس تحت الاحتلال الصليبي مدنسة - 00:10:44ضَ

سنتان وذهبوا الى فتح دمشق لماذا لانهم يعرفون ان العاصمة السياسية اهم من العاصمة الدينية الاستيلاء على العاصمة السياسية هو الذي يفتح العاصمة الدينية فتح دمشق هو الذي يفتح بيت المقدس. بينما فتح بيت المقدس - 00:11:00ضَ

لا يمكن الحفاظ عليه اذا لم تفتح دمشق لذلك الوعي السياسي التفكير السياسي الاستراتيجي كان يقول دمشق اهم حتى وان كنا نؤمن بان بيت المقدس اقدس وافضل واكثر بركة عند الله تبارك وتعالى - 00:11:23ضَ

فيجب ان يكون هذا واضحا لنا نحن بشكل اخص لاننا مسئولون عن تحرير بيت المقدس الان او على الاقل مسؤولون عن توريث هذا الفكر السياسي لمن سيفتحون بيت المقدس الصحابة بدأوا بدمشق - 00:11:48ضَ

ولما فتحت دمشق فتحت بعدها بيت المقدس بسهولة واستطاع ان يأتي الخليفة في ارض المسلمين خليفة عمر خرج من المدينة الى بيت المقدس على جمل ومعه حارس واحد او مرافق واحد - 00:12:08ضَ

كان يستطيع يفعلها لو فتحنا بيت المقدس اولا لا الوضع السياسي لا يسمح الطريق غير امن تمام اذا هذه هذه المرحلة الاولى. انا اريد ان اثبت معكم انه بيت المقدس هي بمثابة الثمرة. بمثابة النتيجة النهائية بمثابة القلب من الضلوع - 00:12:26ضَ

لها مداخل يدخل اليها. لا يمكن القفز عليها طيب هذا الفتح كيف تحققت هذه القاعدة في الضياع الاول انتبهوا طالما كانت العواصم القوية محيطة ببيت المقدس بيت المقدس في امان - 00:12:52ضَ

يعني الخلافة الراشدة دولة قوية المدينة المنورة بيت المقدس فيه امان خلاف الاموية كانت اين؟ مقرها دمشق طبعا الخلافة الاموية العظيمة كانت تفتح الصين وتفتح فرنسا. حد يقدر يقرب بيت المقدس - 00:13:12ضَ

انت رايح فين يعني انت بيت المقدس تحت جناح الخليفة ولذلك سيدنا معاوية في فترة الفتنة مع علي انما بويع بايعه اهل الشام في بيت المقدس وفي حديث عبدالله ابن حوالة كما ذكرنا الشيخ - 00:13:26ضَ

تمام جاء العباسيون العباسيون كانوا يحكمون من بغداد يحكمون الشام ويحكمون مصر بيت المقدس في امان متى وقع الضياع الاول لبيت المقدس؟ حين وقعت القسمة بين اقوى عاصمتين محيطتان محيطتين ببيت المقدس. القسمة - 00:13:46ضَ

لما يعني صارت الامة منقسمة بين خلافة سنية موجودة في العراق هي الخلافة العباسية وكانت تحت هيمنة الدولة السلجوقية السنية وبين الدولة العبيدية المعروفة بالفاطمية التي كان مقر خلافتها في القاهرة - 00:14:09ضَ

هنا وقعت القسمة انفصل انفصلت مصر عن الشام انفصلت القاهرة عن دمشق عند هذه اللحظة احتل بيت المقدس السلاجقة كانوا في الشام ايضا فيهم انقسامات داخلية. وبالمناسبة من قرأ منكم تاريخ الحملة الصليبية سيعرف انه كان يمكن ان - 00:14:29ضَ

ترد على اعقابها لو اوتي المسلمون ببعض الوحدة والاتحاد وببعض الوفاء ويعني نسيان المعارك الشخصية لكن الفاطميون العبيديون تحالفوا مع الفرنجة ضد السلاجقة وكانت بيت المقدس في حوزتهم لانهم رأوا في الصليبيين حلفاء لهم على السلاجقة السنة اعدائهم - 00:14:53ضَ

فلذلك احتلوا شمال الشام وبعد ان احتلوه غدروا بالفاطميين واحتلوا منهم بيت المقدس يبقى متى ضاعت بيت المقدس حينما انقسمت العاصمتان القويتان المحيطتان ببيت المقدس القاهرة ودمشق هذا هو الضياع الاول - 00:15:18ضَ

جميل فمتى تحررت بيت المقدس حينما جاء صلاح الدين الايوبي قبله طبعا نور الدين فترة قصيرة ووحد مصر والشام وعادت الالفة بين القاهرة ودمشق صلاح الدين الايوبي قضى عشرين سنة في توحيد مصر والشام - 00:15:41ضَ

عشرين سنة بعدما تحققت هذه الوحدة احتاج الامر ثلاثة سنوات فقط لتحرير بيت المقدس انتم تتصورون يا جماعة الان ونحن في زماننا هذا لو انه مصر فيها نظام حكم اسلامي. ودمشق فيها نظام حكم اسلامي. عمان فيها نظام حكم اسلامي. هل كان تستقر اسرائيل - 00:16:05ضَ

يعني بالبديهة ازا كانت غزة تنفذ الان معجزة معجزة في انها وقفت امام هذا الوحش المدجج المدعوم عالميا كيف اذا اضيف الى مجهود غزة مجهود الشعوب الاسلامية في مصر وفي الاردن وفي آآ سوريا وفي لبنان - 00:16:32ضَ

ومن ورائهم من يمدهم في الجزيرة العربية وفي الشمال الافريقي وفي العراق ومن ورائهم امداد وارتال من المسلمين حتى ماليزيا وحتى المغرب الاقصى ربما السياسة ربما ضرورات السياسة تجعل كثير من المتحدثين في الاعلام او المتحدثين من القضية الفلسطينية لا يشيرون الى هذا لكن لا ينبغي لمن اتاه الله - 00:16:53ضَ

بعض الحرية ولا ينبغي لكم ايضا ان تغفلوا عن اصل الداء اصل الداء يا جماعة ليس في بيت المقدس وسآتي انا اثبته الان لكم تاريخيا ولكن انتم ترون كيف ان غزة بمساحتها المحدودة بامكانياتها الصغيرة اوقفت المارد الاسرائيلي. كيف يمكن ان تتصور - 00:17:22ضَ

لو كانت غزة قد اضيف اليها مصر والاردن والشام كيف؟ طيب يبقى التحرر الاول حصل حين اعيدت الوحدة بين مصر والشام وكان الحكم في في العاصمتين الكبيرتين القويتين المحيطتين ببيت المقدس. حكم واحد - 00:17:47ضَ

تحرر بيت المقدس جميل متى ضاع بيت المقدس الضياع الثاني لما وقعت القسمة مرة اخرى بين مصر والشام بعد صلاح الدين توفي صلاح الدين. جاء بعده اخوه يعني آآ بدون دخول في تفاصيل الذي حكم بعده اخاه اخوه العادل - 00:18:09ضَ

الملك العادل سيف الدين ابن ايوب هذا الملك العادل انجب ثلاثة اولاد ورثوا منه الدولة الايوبية ولد اسمه محمد حكم مصر لقب بالكامل. ولد اسمه عيسى حكم الشام لقب بالمعظم. ولد اسمه موسى حكم الجزيرة الفراتية - 00:18:30ضَ

اللي هي المنطقة بين دجلة والفرات يعني شمال العراق وشرق تركيا الان واسمه لقب بالاشرف. يبقى لدينا كم واحد؟ الناس نامت تلاتة من الذي في مصر اسمه ايش الكامل محمد ومن الذي في الشام - 00:18:51ضَ

المعظم عيسى ومن الذي في الجزيرة الفراتية اشرف موسى ممتاز وقع الخلاف بين الاخوين. طبعا لما كانوا متحدين هزموا الحملة الصليبية الخامسة وبالمناسبة كي لا انسى الحملة الصليبية الخامسة حين جاءت - 00:19:12ضَ

وقع انقسام بين قادة الحملة الصليبية قالوا يا جماعة نقصد بجيوشنا هذه بيت المقدس ننتزعها مرة اخرى ولا نقصد الى القاهرة فنحتلها طب هي القاهرة اقدس عند النصارى ولا بيت المقدس - 00:19:34ضَ

ايهما اقدس عند النصارى؟ صح ولا لا ايه بقى اللي جايبهم من القاهرة؟ قالوا لان الملك الناصر صلاح الدين الايوبي ما استطاع ان ينتزع منا بيت المقدس الا باموال مصر ورجالها - 00:19:52ضَ

في بالمنطق الاستراتيجي العسكري السيطرة على القاهرة تسمح بالسيطرة على بيت المقدس لكن لما سيطرنا على بيت المقدس دون القاهرة اول ما توحدت القاهرة ودمشق صرنا بين فكي الكماشة وبالفعل - 00:20:10ضَ

جاءوا وهاجموا مصر الملك الكامل الايوبي هذا كان رجلا كان رجلا فيه جبن وخور وفيه خيانة عرض عليهم ان ان يرد اليهم كل ما حرره الناصر صلاح الدين عمه استنى بس لسه التقيل جاي ورا. استنى - 00:20:29ضَ

عرض عليهم ان يعطيهم بيت المقدس وكل المدن التي حررها صلاح الدين ما عدا الكرك والشوبك. وان يرجعوا عن مصر الكرك والشوبك مدينتان يعرفهما اهل الشام طبعا على ملتقى الطرق يعني آآ موقع استراتيجي - 00:20:51ضَ

طيب يا جماعة الملك الكامل خائن ما فيش مشاكل مش هنختلف لكن ماذا تفهمون من انه يعيد لهم بيت المقدس ويرجع عن القاهرة ويسيبوا الكرك والشوبك مازا تفهمون هذا تفكير استراتيجي - 00:21:09ضَ

حتى الخائن له عنده ايضا ايه تفكير استراتيجي انه يستطيع ان يمسك بخناق الصليبيين طالما انه مستند الى الاموال والثروات والرجال في مصر. ومستند الى ماسك الطريق الذي يمسك بخناق الشام - 00:21:27ضَ

ماذا ماذا قال الصليبيون المفروض عرض ممتاز اهو انت جاي من اوروبا حملة صليبية ورفع الصليب وهتسترد قبر المسيح عرض ممتاز اهو تسليم بيت المقدس بلا حرب فرفضوا لانهم يريدون ان يحتلوا - 00:21:45ضَ

القاهرة فاضطر ان يقاوم فانتصر. اضطر ان يقاوم وانتصر اي اللي كان معه في ذلك الوقت اخواه يعني امدوه بجيشين وكان كما يقول ابن واصل المؤرخ مؤرخ هذه الفترة كان يستطيع ان يبيد هذه الحملة - 00:22:03ضَ

لولا ان يعني ما فيه من الخور والجبن والخيانة فتركهم يرحلون بعد ان هزموا في دمياط طيب دي الحملة الصليبية كام الخامسة الحملة الصليبية السادسة اعجب من الحملة الخامسة طريفة من الطرائف وعجيبة من العجائب وغريبة من الغرائب - 00:22:24ضَ

اوروبا في ذلك الوقت انتم تعرفون طبعا اوروبا كان يحكمها الملوك. تمام؟ والملوك عادتهم يعني في بلادنا وفي غيرها الملوك يتصاهرون تمام لانه حتى احيانا تنتهي الحروب بين الملوك اذا تزوج هذا من اخت هذا او من بنت هذا الملوك يتصاهرون - 00:22:52ضَ

فوجد ذهب الحكم بعد سلسلة غير متوقعة من موت فلان وورث فلان وموت فلان ذهب الحكم الى ملك يتيم ضعيف آآ اسمه فريدرك الثاني ربي في صقلية. صقلية الجزيرة الايطالية الان. جزيرة تابعة لايطاليا. طبعا كثير من المسلمين لا يعرفون ان صقلية المسلمون - 00:23:13ضَ

حكموها حوالي متين سنة ولهم فيها حضارة زاهرة فريدريك هذا كان متأثرا بالحضارة الاسلامية. صحيح هو عاش بعدما اجلوا يعني ان رومان طردوا المسلمين من صقلية. لكن النورمان تأثروا بحضارة المسلمين وثقافتهم حتى كانت قصورهم قصور اسلامية - 00:23:36ضَ

وكانوا يترقبون في الملوك القاب اسلامية يسمى الملك الغالب بالله روجر اه والله نعم وحتى الادريسي الادريسي اول من رسم خريطة للعالم منها نشأ في القصر الصقلي فريدريك هذا ربي هنا وتأثر بالمسلمين وثقافة المسلمين - 00:23:58ضَ

لدرجة انه كان فيه الحاد كان لا يحب النصرانية. وهو معروف حتى الان بانه اعظم ملك في القرن الثالث عشر. اسمه فريدرك الثاني او فريدرك الاعظم وهكذا وكان فيه الحاد وكان مش مهتم بالمسيحية - 00:24:20ضَ

فريدريك الثاني هذا كان مهتما بالعلوم وفعلا كان مميزا في الفلك وفي الحساب وفي الهندسة وفي البيطرة. اللي هو علم الحيوان وفي البيزرة علم الطيور الجوارح وكان بينه وبين الكامل محمد صاحب مصر مراسلات لانه العلم كان موجود عندنا يا جماعة - 00:24:35ضَ

بلادنا دمشق والقاهرة وفاس وقطبة واشبيلية واصفهان كل هذه كانت حواضر العلم زي ما تقول دلوقتي باريس ولندن وواشنطن ونيويورك هكذا فكان الذي يطلب العلم ويسأل العلم يأتي الى بلادنا يدرس - 00:24:53ضَ

ففريدريك الثاني كان بينه وبين الملك الكامل الايوبي مراسلات طبعا احنا لما نحكي في تاريخ الحضارة الاسلامية انا لا اريد ان استطرد كثيرا بس انا اريدكم ان تعيشوا معي الجو. يعني الملك الكامل الايوبي من فتح منكم كتاب - 00:25:11ضَ

اه اه اه ابن دقيق العيد لا ليس ابن دقيق العيد وانما اه صاحب الفروق القرافي الامام القرافي القرافي المالكي المشهور الامام القرافي كان رجلا مهندسا يقول وسمعت بان عند الملك الكامل - 00:25:26ضَ

بمصطلحنا المعاصر انسان الي انسان الي في قصر الملك الكامل اذا حضر وقت الصلاة قام فاذن وتغيرت الوان عينه ثم تقدم الى الملك فصب له الوضوء وحمل له المنشفة فاذا توضأ عاد الى مكانه وانتظر حتى وقت الصلاة القادم. ده انسان الي كان موجود فين - 00:25:51ضَ

في قصر الملك الكامل الايوبي قال القرافي وصنعت انا مثل هذا التمسال ولكني عجزت عن صنعة الالوان الحتة دي ما عرفش القرافي يجيب فيها المهندسين اللي كانوا موجودين ايه؟ في قصر كامل. انا احكي لكم عن الازدهار العلمي في حضارتنا - 00:26:17ضَ

طيب بينهما مراسلات بينهما صداقات البابا الصليبي يريد ان يلح على فريدريك لانه بعد ما وصل اليه الحكم صار ملك اوروبا القوي يلح عليه ان يقوم بحملة صليبية وافرد لك يعني ايه؟ لان فيه الحاد ولانه مش مقتنع بالمسيحية يقول له طيب والله انا تعبان شوية. ان شاء الله الشهر الجاي. طب الصيف الجاي اليومين دول ما فيش فلوس؟ يعني - 00:26:39ضَ

بهزا الشكل فرأى البابا منه تلكؤا فاصدر قرارا بالحرمان قال له والله ما انت داخل الجنة تمام فعندئذ عندئذ ارسل الملك فريدرك الى الكامل انه يعني لو ترجو وتسمح لي اني احتل بيت المقدس. بس علشان وضعي السياسي صعب عندي شوية وعندي مشاكل وتمردات - 00:27:05ضَ

في ذلك الوقت كان قد وقع انقسام بين الملك الكامل واخوه في الشام. انا اخوه في الشام كان اسمه ايه المعظم عيسى ممتاز. فكان المعظم عيسى تحالف مع جماعة مسلمين تاني اسمهم الخوارزميين دلوقتي وقع خلاف بين الاخوين بتاع الشام راح للخوارزميين في الشرق - 00:27:39ضَ

وبتاع مصر راح لمين الصليبي لكن يشاء الله تبارك وتعالى انه المعظم عيسى نفسه يموت قبل ان يتحرك في ردرك ويجمع الكامل بين مصر والشام تمام احنا كده محتاجين في ريدرك في حاجة - 00:27:59ضَ

محتاجينه في حاجة؟ خلاص المصلحة تمت صح لكن طبعا انتم عارفين الملك الكامل فريدريك يشبه مسلا السادات في عصرنا صديقي بيجن صديقي فريدريك يا جماعة ازاي صديقي فريدري كان اتفقت معه ياخد بيت المقدس وما ادهولهوش. ده حتى عيب علي - 00:28:19ضَ

صح مصر والشام كانتا دولة واحدة سواء في عهد المماليك او في عهد العثمانيين الدولة دولة واحدة في عهد المماليك العاصمة الاولى القاهرة العاصمة الثانية دمشق او العاصمة الاولى دمشق العاصمة الثانية القاهرة - 00:28:40ضَ

على تفصيل ولما جاء العثمانيون برضه مصر والشام دولة واحدة فلذلك بيت المقدس في امان. ستة قرون لم يجرؤ احد على ان يقترب من بيت المقدس لما وقعت القسمة بين مصر والشام - 00:28:58ضَ

واستطاع الانجليز ان يحتلوا مصر ويسلخوها من جسد الدولة العثمانية لما وقع الانقسام استطاع الانجليز ان يحتلوا بيت المقدس واحتلوها بالمجهود المصري لانه المحتل انتم تعرفون كلكم يعني كلكم من بلاد جرى احتلالها - 00:29:18ضَ

المحتل استطاع ان يجند ابناءنا في حروبه هو يعني هناك كتيبة مصرية دخلت مع الجيش الانجليزي الى بيت المقدس لان المحتل استطاع تجنيدها فرنسا احتلت الشام بكتائب من المغاربة المغاربة في الجزائر وفي المغرب وفي تونس - 00:29:43ضَ

البريطانيين الانجليز لما ارادوا ان يعتقلوا الشيخ امين الحسيني جاءوا بكتيبة هندية مسلمة لكي تقتحم هي المسجد لكي لا يكون الانجليز هم الذين اقتحموا المسجد الاقصى. فجاءوا بكتيبة هندية مسلمة - 00:30:14ضَ

لما وقعت القسمة بين دمشق والقاهرة بين مصر والشام ضاعت بيت المقدس انا اتذكر لذلك انا اقول لكم القاعدة مطردة قاعدة الاهم هو العواصم. القاعدة لهذه كما هي واضحة عندنا او يجب ان تكون واضحة عندنا هي للاسف مش واضحة. كانت واضحة عند اعدائنا - 00:30:36ضَ

من قرأ منكم مذكرات هرتزل هرتزل كان حريصا الا يتسلل اليهود الى فلسطين على طبيعة او على سياق الامر الواقع كان حريصا ان يأخذ تصريحا من العواصم الكبرى المهمة. وفي بدايتها الدولة العثمانية - 00:31:00ضَ

وانا اريد منكم ان تقرأوا مذكرات هرتز فهي مذكرات مفيدة جدا جدا جدا ترون فيها المجهود الهائل الذي بذله بين اسطنبول وبين لندن وبين روما وبين روسيا وبين المانيا لكن فكرة العاصمة هذه كانت واضحة في ذهنه جدا - 00:31:22ضَ

لما عرض عليه دوق الماني يقول له طب ما رأيك ان نسرب اليهود الى فلسطين فيكون امر واقع وساعة اذ تدافع الدول الاوروبية عن هذه الاقلية يهودية قال فرفضت رفضا قاطعا وقلت لن يحدس - 00:31:41ضَ

لن اسمح ان يظهر اليهود كمتسللين خارجين عن السلطان لماذا لانه يعرف انه اذا اذا دخل اليهود على هذه الهيئة هيئة المجرمين المتسللين فاولا لن يستطيع ان يشجع كثيرا من الناس للهجرة - 00:31:56ضَ

من الذي يذهب الى حتفه والامر الثاني ان هم مش بس هتاكلهم الدولة العثمانية او يأكلهم المسلمون ايضا. لكن لما يبقوا موجودين بامر وفرمان من السلطان تكن لهم نوع من الشرعية ونحاول ان نزيد من الاستقلال الذاتي للدولة اليهودية - 00:32:15ضَ

اخر مصداق على هذا قد اطلت عليكم. نحن لما كنا في ميدان التحرير اثناء الربيع العربي طبعا احنا كنا في الربيع العربي سنة الفين وحداشر وساعة اذ تذكر الجميع نبوءة الشيخ احمد ياسين - 00:32:37ضَ

بانه آآ بيت المقدس ستحرر في الفين سبعة وعشرين او الفين تمانية وعشرين يعني هذا على خلاف في الكلام يعني فكان الرد ياه الموضوع ان شاء الله بدري عن كده ان شاء الله الشيخ احمد يكون غلط في كم سنة - 00:32:52ضَ

اصل احنا الفين وحداشر كنا في حالة نشعر معها انه الامر قريب قريب قريب قريب يا جماعة نحن في ميدان التحرير ويعني اذا نجحت الثورة في الشام اذا نجحت طبعا كان في بوادر ثورة في الاردن - 00:33:10ضَ

تصوروا شوفوا نتنياهو نتنياهو الذي ترونه الان متصلبا غاية التصلب في عقد صفقة اسرى نتنياهو هذا كان متصلبا قبل الربيع العربي في صفقة شليط متى اجريت الصفقة؟ متى تمت الصفقة - 00:33:28ضَ

الفين واكتوبر الفين وحداشر بعد الثورة بعد الثورات. الارض مادت تزلزلت الخريطة تغيرت لذلك سارع ففرط في الف سبعة وعشرين اسير واسيرة مقابل واحد طيب لما كتمت الثورات العربية لم يأبه باربعة اسرى لمدة تسع سنوات. وهو الان لا يأبه بمئات الاسرى - 00:33:48ضَ

حتى لو بمئات الاسرى لا يأبى لهم ويتصلب فيهم اي انسان يوحي لكم في كلامه بانه المسألة مسألة وطنية قومية قد تحل بمجهود الفلسطينيين وحدهم قد تحل بمجهود هذا يخدعكم - 00:34:14ضَ

هذا يخدعكم كما اراكم الان وكما اتكلم الان قناعتي ان بيت المقدس لن يتحرر الا بعد تحرر القاهرة ودمشق وكل ما يفعله الفلسطينيون واهل غزة من بسالة ومن معجزات ومن امور مدهشة واسطورية - 00:34:33ضَ

انما هو تأجيل للمعركة وتمديد للمعركة وانا لو اتولى انا لو اتولى قيادة آآ حماس ولا قيادة القسام ان سيكون قراري ان حماس تعمل في مصر وتعمل في مصر والله - 00:34:56ضَ

والله يا جماعة زوال نزام السيسي افضل على الامة من زوال نتنياهو. والله والله العزيم وانا اقول هذا وانا معتنق له مؤمن به كالدين على كل حال على كل حال - 00:35:11ضَ

السنة التي نستخلصها من تاريخ بيت المقدس انه بيت المقدس بمثابة الثمرة بمثابة درة التاج. القلب من الضلوع لها مداخل لم تحتل بيت المقدس الا حين احتلت العواصم المحيطة بها اولا. ولم تفتح بيت المقدس الا حين فتحت العواصم المحيطة بها اولا. ولم تتحرر - 00:35:30ضَ

المقدس الا حين تحررت العواصم المحيطة بها اولا هذه سيرة التاريخ والامور لا تجري بالامنيات اسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما والسلام عليكم ورحمة الله - 00:35:54ضَ