Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال الامام الطحاوي رحمه الله تعالى ونثبت الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اولا لابي بكر الصديق - 00:00:02ضَ

رضي الله عنه تفضيلا له وتقديما على جميع الامة قال الشارح رحمه الله اختلف اهل السنة في خلافة الصديق رضي الله عنه هل كانت بالنص او بالاختيار فذهب الحسن البصري وجماعة من اهل الحديث الى انها ثبتت بالنص الخفي والاشارة - 00:00:28ضَ

ومنهم من قال بالنص الجلي. وذهب جماعة من اهل الحديث والمعتزلة والاشعرية الى انها ثبتت لاختيار والدليل على اثباتها. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:00:55ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقد ذكر الشارح رحمه الله الخلاف في خلافة ابي بكر ثبتت بالنص او بالاختيار من دون نص من النبي عليه والقول الاول هو المتعين - 00:01:15ضَ

نصوص كثيرة لكنها ليست صريحة معينة بالاسم للخلاف لكن النصوص ظاهرها الدلالة على امامة ابي بكر ولو كانت نصوصا ظاهرة كما بقول من يقول ذلك الخليفة بعدي ابو بكر حصل هذا - 00:01:33ضَ

لو حصل هذا ما صار فيه خلاف بين الصحابة في اول الامر ولما ادعى الانصار ان منهم امير هو ان منهم امير من المهاجرين امير ان كان بينهم مع النص - 00:02:00ضَ

الجلي لكن نصوص كثيرة قال للمرأة ياتي ابا بكر لم تجديني فاتي ابا بكر و اه خلفه بعده في الصلاة طلي مروء ابا بكر فليصلي بالناس وغير ذلك من النصوص التي - 00:02:13ضَ

ظاهرها تقديم ابي بكر على غيره في الخلافة. واما النصوص الدال على فضله على غيره مطلقا فهي منصوص او صحيحة وصريحة وموجودة في الصحيحين وغيرهما اما افضليته على جميع الصحابة لا خلاف فيها - 00:02:33ضَ

والدلالة عليها بالنص الصحيح الصريح اما الخلافة فهي بالنص الخفي والاشارة ثم حصل الاجماع والاتفاق من اهل الحل والعقد من الصحابة رضوان الله على الجميع نعم والدليل على اثباتها بالنص اخبار من ذلك ما اسنده البخاري عن جبير ابن مطعم رضي الله عنه قال - 00:02:50ضَ

ائت امرأة اتت امرأة احسن الله اليك اتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فامرها ان ترجع اليه. قال ترأيت ان جئت فلم اجدك كان فلم اجدك احسن الله اليك - 00:03:16ضَ

فلم اجدك كأنها تريد الموت. قال ان لم تجديني فاتي ابا بكر وذكر له سياقا اخر واحاديث اخر. وذلك نص على امامته وحديث حذيفة ابن اليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر - 00:03:31ضَ

رواه اهل السنن. وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم في اليوم الذي بدأ فيه يعني بالمرض بمرضه الاخير الذي عاقبه الموت - 00:03:57ضَ

عليه الصلاة والسلام هم لا ما هي بحرف علة ذي رياء المخاطبة هم ياء المخاطبة جاء المخاطبة ما هي بها العلة فرق بين ان تقول لرجل صل على النبي وبينت اقول لامرأة صلي على النبي وكله امر - 00:04:15ضَ

نعم فقال ادعي لي ابا اباك واخاك حتى اكتب لابي بكر كتابا. ثم قال يأبى الله الا ابا بكر وفي رواية فلا يطمع في هذا الامر طامع وفي رواية قال والنصوص وان لم تكن صريحة - 00:04:42ضَ

بمعنى انها نص في ذلك بل هي ظاهرة فيه لكنه قريبا من الصريح يأبى الله المسلمون الا نعم وفي رواية قال ادعي لي عبد الرحمن ابن ابي بكر لاكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه ثم - 00:05:07ضَ

مقال واحاديث تقديمه في الصلاة مشهورة معروفة. وهو يقول مروا ابا بكر فليصلي بالناس وقد راجع في ذلك مرة بعد مرة. فصلى بهم مدة مرض النبي صلى الله عليه وسلم. روجع في - 00:05:31ضَ

امامة في توكيله لابي بكر في الصلاة بالناس من قبل عائشة امرت حفصة قالت لا ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام مقام النبي عليه الصلاة والسلام يصبح النائم فذهبت حفصة - 00:05:58ضَ

الى النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام سلام ان يوكل غير ابي به او يستخلف غير ابي بكر لما روجع اكثر من مرة قال انكن صواحب لكن صواحب يوسف - 00:06:17ضَ

لان العذر بانه رجل اسيف لا يسمع الناس هذا مهو العذر الحقيقي عائشة ان العادة جرت ان الناس يتشائمون بمن يخلف من لا نظير له ولا قريبا منه فجاء رجل عظيم - 00:06:36ضَ

ما مع عادل نعم يكون يتعب من بعده فيأتي من بعده اقل بكثير يتشائم الناس به فمن هذا الباب لا تريد عائشة ان الناس يرون اباها في مقام النبي عليه الصلاة والسلام - 00:07:02ضَ

ترتبط يرتبط وفاته عليه الصلاة والسلام بامامة ابي بكر فيكرهون الناس قال ان كل صواحب نعم وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين انا نائم - 00:07:20ضَ

على قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله. ثم اخذها ابن ابي قحافة. فنزع منها ذنوبنا وذنوبين وفي نزعه ضعف. مدة سنتين وفي نزعه ضعف لانه رجل رقيق ليس في الشدة والبأس مثل عمر رضي الله - 00:07:42ضَ

مع ان الرقة محمودة والحلم موجود في ابي بكر مطلوب شرعا لكن هذا تأويل الرؤيا رؤيا حكاية واقع بغض النظر هل هذا الضعف محمود او مذموم نعم والله يغفر له ثم استحالت غربا فاخذها - 00:08:07ضَ

دلو معروف حجمه معروف لكن الغرب مع فيه اكثر من آآ تلت فيكون كبيرا آآ يحمل الماء الكثير من من من اه نحن الكثير من الماء اضعاف ما ما يحمله الدلو - 00:08:31ضَ

ومازال مستعمل وهذا اسمه نعم فاخذها ابن الخطاب فلم ارى عبقريا من الناس يفري فريه حتى ضرب الناس بعطن وفي الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم قال على منبره لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا - 00:08:56ضَ

لا يبقين في المسجد خوخة الا الا سدت الا خوخة ابي بكر وفي سنن ابي داود وغيره من حديث الاشعث عن الحسن عن ابي بكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:21ضَ

قال ذات يوم من رأى منكم رؤيا فقال رجل انا رأنا رأيت كأن ميزانا انزل من السماء فوزنت فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت بابي بكر ثم وزن عمر وابو بكر - 00:09:39ضَ

احسن الله اليك. ثم وزن عمر وابو بكر. فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فرأيت الكراهة في وجه النبي صلى الله عليه وسلم فقال خلافة نبوة ثم يؤتي ثم يؤتي الله الملك من يشاء - 00:10:01ضَ

فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ولاية هؤلاء خلافة نبوة. ثم بعد ذلك الملك وليس فيه ذكر علي رضي الله عنه. لانه لم يجتمع الناس في زمانه. بل كانوا مختلفين. بما صفت - 00:10:29ضَ

او الخلاف من غير منازع والا فوقه الخليفة بالتقوى باتفاق اهل السنة والجماعة بعد عثمان ديارو من جلة الصحابة ومبايعته هذي ما فيها خلاف لكن هناك من ينازعه الموت ولذلك ما صفى له الملك - 00:10:50ضَ

مثل ما صفى للثلاث نعم بل كانوا مختلفين لم ينتظم فيه خلافة النبوة ولا الملك وروى ابو داوود ايضا عن جابر رضي الله عنه انه كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:11:10ضَ

رأى الليلة رجل ان ابا بكر نيط برسول الله صلى الله عليه وسلم وليط عمر بابي بكر وانيط عثمان بعمر. قال جابر فلما قمنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا اما الرجل الصالح فرسول الله صلى الله عليه وسلم. واما المنوط - 00:11:31ضَ

بعضهم ببعض فهم ولاة هذا الامر الذي بعث الله به نبيا سلام عليكم لو جاء النبوة ثلاثون عاما ثلاثون سنة ثلاثون سنة خلافة خلافة النبوة بعده عليه الصلاة اقل ثلاثون سنة - 00:11:58ضَ

ولا تكمل الثلاثون الا الى بيت علي رضي الله عنه ما فيه تنصيص على ان الخليفة ابو بكر وهاد الصراحة بهذا اللفظ وما عداها اشارات نعم. ورواه ابو داوود ايضا عن سمرة بابن جندب رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله رأيت - 00:12:24ضَ

كأن دلوا دلي من السماء. فجاء ابو بكر فاخذ بعراقيها فشرب شربا ضعيفا. ثم عمر فاخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع ثم جاء عثمان فاخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع ثم جاء علي فاخذ بعراقيها فانتشطت منه - 00:12:56ضَ

فانتضح عليه منها شيء وعن سعيد بن راقي الدلو واحدة واحدها عرقات او عرقوة وهي ما زالت مستعملة يكون من الخشب التي تشبه الصليب يثبت في اعلى الدلو من اجل ان يربط به الحبل - 00:13:23ضَ

نعم وعن سعيد بن جهمان عن احسن الله اليك وعن سعيد بن جمهان عن سفينة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلافة النبوة ثلاثون سنة. ثم يؤتي الله ملكه من يشاء او الملك - 00:13:54ضَ

واحتج من قال لم يستخلف بالخبر المأثور عن عبد الله ابن عمر عن عمر رضي الله عنهما انه قال ان ان احسن ان استخلف فقد ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني. يعني ابا بكر - 00:14:16ضَ

لان ابا بكر عين الخليفة من بعده هو عمر رضي الله عنه نعم والا استخلف فلم يستخلف من هو خير مني. يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم لم - 00:14:40ضَ

تخلف بالنص الصريح ناص على ذكر ابي بكر مقرونا بالخلافة نعم وبما روي عن عائشة رضي الله عنها انها سئلت من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلف - 00:14:56ضَ

والظاهر والله اعلم ان المراد انه لم يستخلف بعهد مكتوب. ولو كتب عهدا لكتبه لابي بكر بل قد اراد كتابة احسن الله اليك بل قد اراد كتابته ثم تركه وقال يأبى الله والمسلمون الا ابا بكر - 00:15:18ضَ

وكان هذا ابلغ من مجرد العهد. فان النبي صلى الله عليه وسلم دل المسلمين على استخلاف ابي بكر وارشدهم اليه بامور متعددة. من اقواله وافعاله. واخبر بخلافته اخبار راض ذلك حامد الله - 00:15:43ضَ

وعزم على ان يكتب بذلك عهدا. ثم علم ان المسلمين يجتمعون عليه. فترك الكتاب اكتفاء بذلك ثم عزم على ذلك في مرضه يوم الخميس. ثم لما حصل لبعضهم شك هل ذلك القول من جهة المرض؟ او هو قول يجب اتباعه - 00:16:06ضَ

ترك الكتابة اكتفاء بما علم ان الله يختاره والمؤمن اكتفاء بما علم ان الله يختاره والمؤمنون من خلافة ابي بكر فلو كانت تعي لا شك ان التنصيص والكتابة التي تقضي على الشقاق والخلاف - 00:16:34ضَ

هذا مطلوب والنبي عليه الصلاة والسلام يحسم المادة في مثل هذه المسائل بالنص لكن بلغه يقينا ان الناس لن يختلفوا فيها فلا داعي للكتابة اما بوحي او بما عهده من حال المسلمين في ذلك الوقت - 00:17:00ضَ

في ذلك الوقت وقناعتهم التامة بابي بكر اللهم صلي على نعم نكتة على كل حال ما فعله النبي عليه الصلاة والمؤيد بالوحي والاصل والا كل شيء يؤدي الى الخلاف والنزاع - 00:17:27ضَ

لابد من حسمه اذا اطلع على مبادئه قبل لا شك ان الخلافة النزاع فيها من ضد الامور النزاع لكن يبقى انه عليه الصلاة والسلام جزم يقينا ان الامة لن تختلف في ذلك - 00:17:56ضَ

وان الله اختاروا والمؤمنون يختارون ولا يختلفون فيه كما حصل نعم فلو كان التعيين مما يشتبه على الامة لبينه بيانا قاطعا للعذر لكن لما دلهم دلالات متعددة على ان ابا بكر المتعين - 00:18:17ضَ

وفهموا ذلك حصل المقصود. ولهذا قال عمر رضي الله عنه في خطبته التي خطبها بمحضر من المهاجرين الانصار انت خيرنا وسيدنا واحبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم ينكر ذلك منهم - 00:18:41ضَ

احد ولا قال احد من الصحابة ان غير ابي بكر من المهاجرين احق بالخلافة منه ولم ينازع احد في خلافته الا بعض الانصار طمعا في ان يكون من الانصار اميرا امير ومن المهاجرين امير - 00:19:02ضَ

مع ان الانصار رضي الله عنهم بايعوا النبي عليه الصلاة والسلام على الاثرة بايعوا النبي عليه الصلاة والسلام على الاثر والاثر مقتضي لئلا تكون الخلافة فيه كانت الاثر في امور الدنيا - 00:19:25ضَ

واعظم امور الدنيا الخلافة فهي ليست لهم نعم طمعا في ان يكون من الانصار امير ومن المهاجرين امير وهذا مما ثبت بالنصوص المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم بطلانه - 00:19:46ضَ

ولهذا لا يجوز مبايعة اليفتين في وقت واحد توسع الناس حينما توسعت البلدان ورأوا ان هذه المسافات الشاسعة قد لا تظبط بخليفة واحد وقد حصل ضبطها في اول الوقت ثم لما تنازع الناس - 00:20:08ضَ

وجد الشح والشقاق بينهم كان على كل اقليم آآ والي خليفة او ملك او امير كل هذا كان الاصل ان الوالي على المسلمين واحد لكن في قطر واحد كما حصل من مآمير ومنكم امير وكلهم في المدينة هذا لا يجوز اتفاقا - 00:20:33ضَ

نعم ثم الانصار كلهم بايعوا ابا بكر الا سعد بن عبادة رضي الله عنه لكونه هو الذي كان يطلب الولاية ولم يقل احد من الصحابة قط ان النبي صلى الله عليه وسلم نص على غير ابي بكر - 00:21:02ضَ

لا علي ولا العباس ولا غيرهما. كما قد قال اهل البدع يعني الرافضة عندهم ان خلافة منصوص عليها بالوصاية من النبي عليه الصلاة والسلام لعلي ابن ابي طالب ولذلك سمونه الوصي - 00:21:22ضَ

سموله الوصي يثبت الوصية مثل الشوكاني ومثل الصنعاني لكن المعتدلون منهم يقولون ان عليا تنازل لابي بكر وما نازعه في الخلاف والا هو الوصي مع انه لم يثبت لا يصح ولا غيره - 00:21:43ضَ

نعم وروى ابن بطة باسناده ان عمر بن عبدالعزيز بعث محمد بن الزبير الحنظلي الى الحسن فقال هل كان النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابا بكر؟ فقال اوفي شك صاحبك - 00:22:06ضَ

نعم والله الذي لا اله الا هو استخلفه له وكان اتقى لله من ان يتوثب عليها وفي الجملة فجميع من نقل عنه انه طلب توية غير ابي بكر لم يذكر حجة دينية - 00:22:27ضَ

لم يذكر حجة دينية شرعية. ولا ذكر ان غير ابي بكر افضل منه. او احق بها وانما نشى من حب قبيلته وقومه فقط. يعني مثل ما حصل للانصار رضي الله عنها - 00:22:48ضَ

نعم وقد كانوا يعلمون فضل ابي بكر رضي الله عنه وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم له وفي الصحيحين عن عمر بن العاص رضي الله احسن الله اليك ففي الصحيحين عن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل - 00:23:07ضَ

اني فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عائشة قلت من الرجال. قال ابوها قلت ثم من؟ قال عمر. وعد رجالا وفيهما ايضا عن ابي الدرداء قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:31ضَ

اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتى ابدى عن ركبتيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم وقال انه كان بيني وبين ابن الخطاب شيء فاسرعت اليه ثم ندمت - 00:23:55ضَ

فسألته ان يغفر لي فابى علي فاقبلت اليك فقال يغفر الله لك يا ابا بكر ثلاثا ثم ان عمر ندم فاتى منزل ابي بكر سأل اثمه فقالوا لا فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه - 00:24:18ضَ

فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعر حتى اشفق ابو بكر فجثا على ركبتيه فقال يا رسول الله والله انا كنت اظلم مرتين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله بعثني - 00:24:44ضَ

اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدقت وواساني بنفسه وماله فهل انتم تاركوا لي صاحبي مرتين فما اوذي بعدها. ومعنى قول ابي بكر رضي الله عنه والله اني كنت اظلم مرتين ليخفف ما في نفس النبي عليه الصلاة والسلام - 00:25:07ضَ

على عمر لان عمر محق في في صنيعه لكن من فضل ابي بكر ومنزلة عند النبي عليه الصلاة والسلام غضب النبي عليه الصلاة والسلام من اجله فاراد ابو بكر ان يخفف - 00:25:37ضَ

ما في نفسه عليه الصلاة والسلام على عمر فقال والله كنت اظلم نعم ومعنى غامر غاضب وخاصم ويضيق هذا المختصر ويضيق هذا المختصر عن ذكر فضائل وفي الصحيحين ايضا عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات وابو بكر - 00:25:56ضَ

بالصلح فذكرت فذكرت الحديث الى ان قالت واجتمع الانصار الى سعد ابن عبادة في سقيفة بني ساعدة فقالوا منا امير ومنكم امير. فذهب اليهم ابو بكر وعمر بن الخطاب وابو عبيدة بن الجراح - 00:26:26ضَ

فذهب عمر يتكلم فاسكته ابو بكر وكان عمر يقول والله ما اردت بذلك الا اني هيأت في نفسي كلاما قد اعجبني خشيت الا يبلغه ابو بكر ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس. فقال في كلامه نحن الامراء وانتم الوزراء - 00:26:48ضَ

فقال حباب بن المنذر لا والله لا نفعل منا امير ومنكم امير فقال ابو بكر لا ولكن الامراء وانتم لا ولكن فقال ابو بكر لا ولكن الامراء وانتم الوزراء هم اوسط العرب واعزهم احسابا - 00:27:17ضَ

تبايعوا فبايعوا يعني قريشا وجاء في الحديث الصحيح الائمة من قريش ائمة من قريش نعم فبايعوا عمر او ابا عبيدة ابن الجراح فقال عمر بل نبايعك فانت سيدنا وخيرنا واحبنا الى رسول الله صلى الله عليه - 00:27:48ضَ

عليه وسلم فاخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس فقال قائل قتلتم فقال عمر قتله الله والصلح العالية وهي حديقة من حدائق المدينة معروفة بها قوله ثم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:28:15ضَ

اي ونثبت الخلافة بعد ابي بكر لعمر رضي الله عنهما. وذلك بتفويض ابي بكر الخلافة اليه واتفاق واتفاق الامة بعده عليه. وفضائله رضي الله عنه اشهر من ان تنكر من ان تذكر - 00:28:46ضَ

واكثروا من ان تذكر. فقد روي عن محمد بن الحنفية انه قال قلت لابي يا ابتي من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا بني او ما تعرف؟ فقلت لا. قال ابو بكر. قلت ثم من؟ قال عمر. وخشيت - 00:29:09ضَ

ان يقول ثم عثمان فقلت ثم انت. فقال ما انا الا رجل من المسلمين. هذا علي رضي الله عنه مرضى محمد ابن الحنفية وابن علي ابن ابي طالب وتقن لا لا لا بايع في - 00:29:34ضَ

لكنه بايع في الحقيقة الثابت عنه انه بايع نعم وتقدم قوله صلى الله عليه وسلم اقتدوا بالذين من بعد ابي بكر وعمر وفي صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وضع عمر على سريره فتكلفه الناس يدعون - 00:30:03ضَ

ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم فلم يرعني الا برجل قد اخذ بمنكبي من ورائي فالتفت اليه فاذا هو علي فترحم على عمر وقال ما خلفت احدا احب - 00:30:27ضَ

ما خلفت احدا احب الي ان القى الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لا اظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا ما اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:30:51ضَ

جئت انا وابو بكر وعمر. ودخلت انا وابو بكر وعمر. وخرجت انا وابو بكر وعمر فان كنت لارجو او لاظن ان يجعلك الله معهما وتقدم حديث ابي هريرة رضي الله عنه في رؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:31:13ضَ

ونزعه من القليب. ثم نزل ابي بكر ثم ثم نزل ثم نزع ابي بكر ايه اختار عندنا ناس الاحساء ثم نزع أبي بكر ثم استحالت الدلو غربا. فاخذها ابن الخطاب فلم ارى عبقريا من الناس ينزع نزع عمر - 00:31:39ضَ

حتى ضرب الناس بعطن وفي الصحيحين من حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال استأذن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:32:04ضَ

وعنده نساء من قريش يكلمنه عالية اصواتهن. الحديث وفيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاء احسن الله اليكم ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقي كالشيطان سالكا فجا الا سلك - 00:32:20ضَ

فجا غير فجك وفي الصحيحين ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول قد كان في الامم قبلكم محدثون محدثون احسن الله اليك قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي منهم احد - 00:32:49ضَ

فان عمر بن الخطاب منهم قال ابن وهب تفسير محدثون ملهمون كلام في عثمان طويل درس كامل صلى الله عليه وسلم ايه نشيط القوي القوي. مم سواء كان بدنه او في عقله او - 00:33:11ضَ

ايها يعني تكلم زدنا لا ها قبل الكسر ايه اسمها ايه واذا لونت صارت زدنا من اي كلام لا هي الاصل انها زدنا من الحديث وان كان من حديث معلوم فبدون تنوين - 00:33:56ضَ

وان كان بحديد غير معلوم صار تنوين التنكير فيه نعم قال وكنا اذا صادقا واذا هبطنا هو السؤال القصة في السفر قصة في السابق المعنى موجود ها - 00:34:28ضَ