Transcription
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:01ضَ
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته - 00:00:31ضَ
ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا - 00:00:53ضَ
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد اعلموا ان خير الحديث كتاب الله - 00:01:21ضَ
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ايها الناس كان مما سبق بيانه ان من الاهمية - 00:01:43ضَ
في حياة المسلم ان يصحح عقيدته التي يعتقدها فيما يجب اعتقاده وانه لا نجاة للعبد ولا سلامة له ولا استقرار له الا بعقيدة صحيحة يعيش عليها في الدنيا ويلقى الله تعالى بها في الاخرة - 00:02:10ضَ
وان عقيدة المسلم التي دل عليها الكتاب والسنة مبنية على ستة اصول على ستة اركان لا يصح ايمانه بالله او لا يصح ايمانه ولا يستقيم الا اذا حقق الايمان بهذه الاصول الستة - 00:02:45ضَ
وهي التي سماها النبي عليه الصلاة والسلام الايمان حين سأله جبريل اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره فهذه هي عقيدة المسلم - 00:03:15ضَ
ولا تستقيم عقيدته الا اذا استقام ايمانه بهذه الاصول ومن لم يؤمن باصل منها فليس من المؤمنين ولذا جاء في هذا الحديث نفسه بسبب ايراد عبد الله ابن عمر له - 00:03:44ضَ
ان ناسا سألوه عن طائفة ظهرت في البصرة ينكرون قدر الله يقولون ان الامر انف اي انه مستأنف في ذلك الوقت لم يسبق تقدير من الله تعالى لذلك فقال ابن عمر لاولئك الذين سألوه - 00:04:05ضَ
قال اذا اذا لقيت اولئك فاخبرهم اني بريء منهم وانهم برءاء مني والذي يحلف به عبدالله بن عمر لو ان احدهم انفق مثل احد ذهبا ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر خيره وشره - 00:04:32ضَ
اي انهم كفار ليسوا من المؤمنين حين انكروا هذا الركن الواحد فهذه الستة الاركان مرتبط بعضها ببعض ولا يتم ايمان عبد حتى يؤمن بها كلها ومن لم يؤمن بواحد منها فليس بمؤمن - 00:04:58ضَ
هذه الاصول ذكرها الله تعالى في ايات كثيرة واخبر ان المؤمن هو من امن بها. وان من كفر بها فهو من اهل النار يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله - 00:05:24ضَ
والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا من لم يحقق الايمان بهذه الاصول فظل ضلالا بعيدا - 00:05:44ضَ
وقال الله سبحانه ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين الى اخر الاية وقال الله سبحانه وتعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله - 00:06:10ضَ
وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله. وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فهذه اصول الايمان واركانه العظام جمع الله تعالى في هذه الايات خمسا منها وقال في اية اخرى ان كل شيء خلقناه بقدر - 00:06:40ضَ
وقال الله تعالى وخلق كل شيء فقدره تقديرا وكل شيء بقدر اضافة الى الاركان الخمسة التي سبقت في الايات. فهي ستة اصول عليها يبنى ايمان المؤمن عليها تبنى عقيدته لا ايمان له - 00:07:07ضَ
ولا استقرار له في هذه الحياة ولا طمأنينة. ولا راحة ولا سكون ولا نجاة له في الاخرة ولا سلامة الا بهذه الستر ومن لم يحقق بها ومن لم يحقق الايمان بها كان من الخاسرين - 00:07:31ضَ
قال الله تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن ولنحيينه حياة طيبة. هؤلاء الذين لهم الحياة الطيبة اهل الايمان ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا - 00:07:51ضَ
اي محبة عظيمة في قلوب الخلق هؤلاء الذين يمكنهم الله في الارض وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في في الارض ولا يمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا - 00:08:18ضَ
يعبدونني لا يشركون بي شيئا فهؤلاء الذين لهم السعادة والحياة الطيبة والاستقرار والتمكين ولهم السعادة في الاخرة انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت في لا يموت فيها ولا يحيى. ومن يأتيه مؤمن - 00:08:42ضَ
قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا فهؤلاء اهل الايمان الذين حققوا الايمان بهذه الاركان العظيمة هم الناجون في الدنيا وفي الاخرة - 00:09:05ضَ
فيا عبد الله عقيدتك مبنية على تحقيق هذه الاصول الستة. اول هذه الاصول وهو اعظمها واهمها الايمان بالله الايمان بالله سبحانه وتعالى وذلك ينبني على ثلاثة امور الايمان بربوبيته والايمان بالوهيته - 00:09:38ضَ
والايمان باسمائه وصفاته فهذه ثلاث اذا امن بها العبد امن بالله جل وعلا ان يؤمن بربوبية الله والربوبية نسبة الى الرب اي ان يؤمن ان الله تعالى هو الخالق وهو الرازق - 00:10:08ضَ
وهو المالك وهو المدبر وهو المتصرف فلا خالق الا الله سبحانه ولا رازق في هذا الكون الا الله سبحانه ولا مالك على الوجه الحقيقي ولا مدبر ولا متصرف الا الله سبحانه وتعالى - 00:10:36ضَ
كم ذكر الله تعالى هذا الاصل العظيم في كتابه ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره. الا له الخلق والامر - 00:11:01ضَ
وقال الله سبحانه الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها والقى في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة. وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم - 00:11:28ضَ
هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين والله جل وعلا بيده الامر غير الله لا يخلق غير الله لا يرزق ام خلقوا من غير شيء - 00:11:48ضَ
ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض؟ بل لا يوقنون ام عندهم خزائن ربك؟ ام المسيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه؟ فليأت مستمعهم بسلطان مبين الى غير ذلك من الايات التي - 00:12:11ضَ
عظم الله فيها نفسه. واخبر بان الامر كله اليه هلا له الخلق والامر فالخلق والامر كله لله سبحانه وتعالى. انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون هذا الايمان هذا هو الايمان بربوبية الله - 00:12:33ضَ
الله جل وعلا جل وعلا هو الرب هو الخالق هو المالك. اول سورة في القرآن افتتحها الله بذلك. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين قل اعوذ برب الناس اخر سورة في القرآن - 00:12:59ضَ
ملك الناس اله الناس الى اخر السورة فالقرآن قرر هذا اعظم تقرير مع وضوحه وبيانه ولذا كان هذا الاصل متقررا في فطر الناس حتى المشركون في الجملة لم ينكروه. كانوا يقرون بربوبية الله - 00:13:22ضَ
قال الله تعالى لنبيه قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. ومن يدبر الامر هذا الخطاب للمشركين. قل لهم من يفعل؟ كل - 00:13:50ضَ
هذه الامور فسيقولون الله يعترفون انه الله. ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر. لا الله لا ينكرون ذلك يقرون به. ولكن اشركوا معه غيره قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون. اي اسألهم يا محمد اسأل المشركين - 00:14:09ضَ
قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع. ورب العرش العظيم سيقولون لله. قل افلا تتقون. قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه. ان كنتم تعلمون سيقولون لله - 00:14:38ضَ
قل فانى تسحرون. اذا اقروا بذلك واعترفوا به ولكنهم اشركوا في عبادة الله صرفوها لغيره فهذا الامر العظيم واظح يلي في القرآن لم ينكره كما اخبر الله الا العتاه المتكبرون المتكبرون - 00:15:07ضَ
يا فرعون الذي ادعى لنفسه الربوبية وقال انا ربكم الاعلى وكالنمرود الذي حاج ابراهيم في ربه وقال انا اوحي واميت ومع ذلك كان ادعائهم هذا انما هو بالسنتهم وقلوبهم تكذبهم - 00:15:29ضَ
ولذا فرعون لما ادركه الغرق اقر بما كان يخفيه. وقال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين قال الله الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين - 00:15:49ضَ
اي لا ينفع الايمان فهذا امر ظاهر واضح لكل احد يعرفه كل احد جاء رجل اوجاه ناس ممن ينكرون وجود الله وتدبيره للكون الى الامام ابي حنيفة رحمه الله يريدون مناظرة - 00:16:09ضَ
في هذا الامر في اثبات وجود الله وتدبيره للكون وتسييره له فقال دعوني افكر في امر قالوا في ماذا تفكر قال افكر في خبر ان سفينة تأتي الى نهر دجلة - 00:16:32ضَ
فتحمل ما تحمل من البضائع ثم تمضي في البحر ثم ترسو في الجانب الاخر ثم تفرغ ما فيها مما حملت ثم تعود الى المرسى الاول فتحمل مرة اخرى دون ان يقودها احد - 00:16:56ضَ
فقالوا له هذا محال كيف يكون سفينة تأتي وتذهب وترجع وتحمل البظائع وتنفلها وتنزلها دون ان دون ان يدبرها احد وهو اراد ان يلزمهم فقال تنكرون ذلك في سفينة كيف بهذا الكون - 00:17:18ضَ
علويه وسفليه من سمائه وارضه وشمسه وقمره ونجومه وجباله والخلق الذين فيه كل هؤلاء لا يدبرهم احد لا يسيرهم احد. اذا انكرتم هذا في سفينة فكيف بهذا الكون كله؟ ايعقل انه بدون مدبر - 00:17:40ضَ
ولا خالق ولا متصرف وسأل الامام الاصمعي عبد الملك ابن قريب رحمه الله من ائمة التابعين رجلا من الاعراب والاعراب هم البدو. الذين ليس عندهم علم ولا يعرفون كثيرا من ادلة القرآن والسنة - 00:18:03ضَ
قال لهذا الاعرابي قال له بماذا عرفت ربك كيف عرفت الرب فقال الاعرابي كلمته المشهورة قال البعرة تدل على البعير واثر القدم يدل على المسير اذا وجدنا بعرة نستدل بهذه البعرة انه كان ها هنا بعير. والا من اين توجد البعظة - 00:18:25ضَ
واثر القدم اذا رأينا في الارض اثر اقدام نستدل بها على مسير اناس من هذا المكان قال فالسماوات ذات ابراج وارض ذات فجاج الا يدل ذلك على اللطيف الخبير اي هذا شيء لا يجهل - 00:18:54ضَ
هذا تدعو اليه الفطرة. كل احد يعلمه السماوات تدل على وجوده سبحانه وسلطانه وتدبيره والاراضين تدل على ذلك وكل المخلوقات تدل عليه وفي كل شيء له اية وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد - 00:19:16ضَ
في كل شيء من الخلق اية وعلامة تدل على ان الله تعالى واحد فهذا الامر الاول مما يقوم عليه الايمان بربوبية الله الايمان بالله سبحانه وهو الايمان بربوبية الله جل وعلا اقول ما سمعتم والحمد لله رب العالمين - 00:19:41ضَ
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الناس - 00:20:08ضَ
الامر الثاني من الامور التي يقوم عليها الايمان بالله هو الايمان بالوهية الله والالوهية نسبة الى الاله. والله تعالى هو الاله والايمان بالوهية الله الالوهية بمعنى العبادة والاله بمعنى المعبود - 00:20:28ضَ
فان نؤمن ان الله تعالى وحده هو المستحق للعبادة وانه لا يجوز ان يصرف شيء من العبادة لغير الله. لا العبادة القولية التي هي بالدعاء ونحوه ولا العبادة الفعلية التي هي بالصلاة والذبح والنذر والطواف ونحوها - 00:20:59ضَ
ولا العبادة القلبية التي هي بالخوف والرجاء والتوكل والرغبة والرهبة كل هذه لا يجوز ان يصرف منها شيء الا لله سبحانه ومن صرف منها شيئا لغير الله فلم يحقق الايمان بالله - 00:21:28ضَ
فالله هو الاله الحق وكل ما سواه باطل قال الله ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل فكل ما دعي من دون الله فهو باطل - 00:21:52ضَ
والله تعالى هو الاله الحق قال الله سبحانه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا واخبر الله انه اوجد الخلق لهذه الغاية. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق. وما اريد ان يطعمون - 00:22:14ضَ
فتؤمن ان الله تعالى هو الاله الحق وانه لا يستحق العبادة احد سوى الله جل وعلا وكل ما عبد من دون الله سواء ما عبد من دون الله من الاصنام والاوثان - 00:22:40ضَ
او ما عبد من دون الله من الاضرحة والقبور او ما عبد من دون الله من الاولياء والصالحين او من الملائكة او من الجن او من الانبياء والرسل كل ذلك عبادته باطلة - 00:23:00ضَ
وكل ذلك مما ينافي ايمان المؤمن ولا يتم ايمانه مع هذه الامور فلا بد من تحقيق الوهية الله هذا الامر هو الفرق بين المسلم والكافر هذا الامر هو الذي رفضه المشركون - 00:23:20ضَ
هو الذي رده المشركون في وجوه الانبياء اما الامر الاول اقروا به وهو الربوبية قال الله تعالى في بيان رفضهم لذلك انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون. يمتنعون - 00:23:39ضَ
لا يمكن ان يقولوا لا اله الا الله. هم يعتقدون ان الله اله وان غير الله اله يعتقدون ان غير الله تصرف له العبادة وغير الله تصرف له العبادة. فلما قال لهم الرسول قولوا لا اله الا الله استكبروا - 00:23:59ضَ
وقالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. تعجبوا كيف يكون اله واحد هم عندهم الهات كثير قال قوم هود ليهود عليه الصلاة والسلام قالوا اجئتنا لنعبد الله وحده - 00:24:18ضَ
ونذر ما كان يعبد اباؤنا فهم ابوا عبادة الله وحده ورفضوا ذلك وانكروه وعجبوا منه فمن يقول اليوم انا مؤمن بالله ثم يصرف عبادة لغير الله هذا ليس بمؤمن بالله. هذا مثله مثل المشركين الذين دعاهم الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:24:38ضَ
وكفروا به لم ينكروا الايمان بالله امنوا بالله ولكنهم صرفوا عبادتهم لغير الله سبحانه وهذا الامر هو الذي فرق به بين اهل الاسلام واهل الكفر اله واحد لا يمكن ان يكون الهان - 00:25:04ضَ
وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد وقال الله تعالى لو كان فيهما اي في السماوات والارض الهة الا الله لفسدتا لو وجد اله مع الله لفسدت السماوات والارض - 00:25:30ضَ
لا يمكن ان يستقيم الحال مع وجود الهين ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله. اذا اي لو كان معه اله لذهب كل اله بما خلق. ولا على بعضهم على بعض - 00:25:50ضَ
سبحان الله عما يصفون فهذا هو الامر الثاني. مما يقوم عليه الايمان بالله جل وعلا هو الايمان بالوهية الله ان تؤمن ان الله تعالى هو الاله الحق وان كل ما سوى الله جل وعلا باطل - 00:26:08ضَ
وان من دعا المسلمين الى دعاء غير الله سواء يدعون القبور او الاولياء او الصالحين او دعاهم الى تقريب القرابين والنذور لهؤلاء او الطواف بقبورهم. او التوسل بهم او نحو ذلك - 00:26:33ضَ
فانما يدعوهم الى الكفر كل من دعاهم الى ذلك فانما يدعوهم الى الكفر بالله كما يوجد اليوم من الرافضة وطوائف من الصوفية وغيرهم ممن يدعو الى مخالفة هذا الاصل العظيم الذي يقوم عليه دين المؤمن واعتقاده - 00:26:51ضَ
الامر الثالث مما يقوم عليه الايمان بالله الايمان باسمائه وصفاته ان تؤمن لان الله تعالى له اسماء سمى بها نفسه وسماه بها رسوله ان الله تعالى له صفات وصف بها نفسه ووصفه بها رسوله. يجب عليك الايمان بها. تؤمن - 00:27:15ضَ
بما سمى الله به نفسه في القرآن وسمى رسوله في السنة وهي كثير لا حصر لها اسماء الله غير محصورة ليست محصورة بتسعة وتسعين ولا بغير ذلك. وانما هذه الاسماء التسعة والتسعون لها خصوصية - 00:27:44ضَ
ان من احصاها دخل الجنة والا فاسماء الله لا حصر لها. كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك ولا احد يحصي الثناء على الله - 00:28:05ضَ
وهناك اسماء لله لا يعلمها احد. كان من دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك - 00:28:22ضَ
وهناك اسماء لا يعلمها الا الله وهناك اسماء علمها الله بعض خلقه دون بعض فليست اسماء الله تعالى محصورة لا بتسعة ولا وتسعين ولا بعدد غير ذلك فنؤمن باسماء الله - 00:28:44ضَ
من اسمائه السميع والبصير والعليم والحكيم والملك والقدوس والسلام والمؤمن من صفاته جل وعلا الرحمة والمغفرة والعزة والكبرياء والعفو والعلم والقدرة والحكمة كلها من صفات الله. يجب الايمان بها يجب ان نؤمن بكل ما سمى الله به نفسه. او سماه به رسوله وان نؤمن بما وصف به نفسه. او وصفه به رسوله - 00:29:03ضَ
واسماؤه حسنا لا تساويها اسماء المخلوق ولا تماثلها ولله الاسماء الحسنى. فادعوه بها الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى وليست الاسماء الحسنى الا لله سبحانه. مهما بلغ اسم العبد مهما بلغ اسم المخلوق من الحسن - 00:29:36ضَ
ومهما كان في من المعاني العظيمة فلا يماثل ولا يداني اسم الله جل وعلا فاسماء الله بلغت اعظم الحسن بلغت حسنا لا يوصف في حسنها وكمالها اسماء الله جل وعلا التي يجب على العبد ان يحقق - 00:30:02ضَ
الايمان بها يؤمن بها. الله جل وعلا حين سمى نفسه ووصف نفسه تعرف بذلك او عرف خلقه به سبحانه فان ما عرفه الخلق باسمائه وصفاته علموا انه عليم علموا انه سميع. علموا انه بصير. علموا انه رقيب. علموا انه غفور وتواب ورحيم - 00:30:27ضَ
كل هذه المعاني باسمائه وصفاته ومن عرف الله باسمائه وصفاته عظم ايمانه بالله في قلبه من عرف الله باسمائه وصفاته قدر الله حق قدره وعظم الله تعالى حق تعظيمه فهذا الامر الثالث مما يقوم عليه الايمان بالله سبحانه وتعالى - 00:30:57ضَ
وهذا الامر هو الايمان باسماء الله وصفاته. فيا ايها المؤمن هذا هو الاصل الاول من اصول الايمان هذا الركن الاول من اركان الايمان الذي يقوم عليه ايمان المؤمن وبقية اركان الايمان هي حديثنا ان شاء الله في من سيأتي نسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا وان - 00:31:26ضَ
يلهمنا الرشد والصواب. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا اللهم اصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا اللهم اصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت - 00:31:55ضَ
لنا من كل شر اللهم اغفر لنا ولابائنا وامهاتنا ولجميع المسلمين اللهم اجعل بلدنا هذا امنا مطمئنا وسائر بلاد المسلمين اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا اللهم يسر لهم البطانة الصالحة. التي تدلهم على الخير وتحضهم عليه. اللهم اغفر لنا ذنوبنا - 00:32:20ضَ
اسرافنا في امرنا وكفر عنا سيئاتنا. وتوفنا مع الابرار والحمد لله رب العالمين - 00:32:50ضَ