Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين - 00:00:00ضَ

اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي ان خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا - 00:00:36ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصلح الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها - 00:01:06ضَ

كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فاليوم ايها الاخوة نتحدث عن سبب اخر من الاسباب التي تجلب محبة الله عز وجل وهذا السبب هو ان تقدم - 00:01:36ضَ

محابه عز وجل. على محابك عند غلبة الهوى وان اتسلم ذروة هذه المحبة وان صعب المرتقب وقد كنت اعددت كلاما مباشرا. لكن ولو طالع الصحف رأيت شيئا ضاق عنه عطني وعين صدري - 00:02:06ضَ

وهو لا يبعد كثيرا عن موضوع اليوم لكنني تمثلت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي اخرجه الترمذي وحسنه والامام احمد من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله - 00:02:46ضَ

وسلم قال من رد عن عرض اخيه رد الله عنه النار يوم القيامة وتمثلت ايضا قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه من حديث ابن الضحاك رضي الله عنه. انه صلى الله عليه وسلم قال لعن المؤمن كقتله - 00:03:16ضَ

فقد كتب كاتب ذائع الصين يقول انه مرض واجريت له جراحة ظل اسبوعين طريح الفراش ولم يكن له تسلية الا التليفزيون فترك كل ما في التليفزيون ترك الرأس وترك وترك الخلا والفواحش ولم يجد شيئا يعلق عليه الا البرنامج الديني - 00:03:46ضَ

الذي استضاف شيخا من شيوخ الازهر. وبدأ الشيخ عن اسئلة المستمعين. فالسؤال الذي وجه واثار هذا الرجل حتى ناب شرقهم بسببه. البلغ البلغ اذا ابتلعه الصائم يفطر ام لا؟ الشيخ - 00:04:36ضَ

المسكين الذي يرتقي اثر الفقهاء ويجيب في حدود تخصصه له ظبي ولا معالجة ولا عالم زار. رجل دين يفتي في الدين المطلوب منه لما يسأل عن شهادة البلغم يجيب كلامها اللي مش طايل. عشان يبقى راجل كويس - 00:05:16ضَ

قعد الشيخ يتكلم واذا بلع البلغم واذا طرد البلغم قال حتى كدت ان اتقيد. فجاء الدور على قلت هذا اهون بساط ممنوعة شوية. انما البلغم وقعد يتكلم عن البلغم كنت - 00:05:46ضَ

لماذا قصد ان قفز الى ذهنه والكذب الجليل القدير وسماه اللي اتكلم عن عمرو ابن العاص وقضت عليه الدنيا الا ترحمون من هؤلاء الشيوخ وللتافهين الذين فرغوا الاسلام من محتواه فجعلوه بساط وبر - 00:06:16ضَ

مع ان هذا الكاتب بيتكلم عن زات المدعو عمرو بن العاص نحن نرد وسنرد الى اخر ما بقينا عن هذا الجيل. نحن لا نملك جينا سواه. جيل مشرف جيل محترم - 00:06:57ضَ

هو ده الجيل عايزين يسقطوه على الارض. نحن لن نسكت ابدا. ما بقينا احياء سنتكلم ونرد بمنقول والمعقول عن هذا الجيل الكريم الذي ان جاز ان يضيع ضاع الاسلام كله. لانهم - 00:07:27ضَ

هم الذين نقلوا الينا سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وهم الذين نقلوا الي القرآن. يتهم واحد منهم في عجالته وفي عرضه ولا يجد احدا يرد. يقول ازا كنت عايز تعرف عمرو ابن العاص اسأل عنه النجاشي - 00:07:47ضَ

اما معاوية بابي سفيان فجاء ابوه ابو سفيان وما ادراك ما ابو سفيان كده اردت ان تعرف من هو ابو سفيان فاسأل هضبه ايه اللي يحصل؟ كاننا في بلاد لا بديل بالاسلام. انما في بلاد دينها ليس الاسلام - 00:08:17ضَ

فين المؤسسات الرسمية؟ اللي بياخدوا المرتبات لالوف مؤلفة كلهم على بعضهم. شغلتهم ايه؟ دول لما يشتم الصحابة الشتيمة دي على صفحات الجرايد. لماذا لا تقاومه؟ للمحاكم عشان يتأدبوا ويعرفوا ان اللي يتطاول على هذه القمم الشماء فيبقى رجل تسلم مختصا صعبا فعلا - 00:08:47ضَ

انا ابين لكم هذا الكذب المنجود دفاعا عن عرض هؤلاء الاحرار في مواجهة هؤلاء الاغنام. لقد استدار الزمان دورة كاملة حتى استطاع الازهار ان يمزقوا نسيج الاحرار. ونحن لهم بالمرصاد - 00:09:20ضَ

واقفون على الوسط وهذا من سنة التقوى الذي ذكرها الله عز وجل في موضعيه من كتابه في سياق الجهاد ولولا ذكر الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ان الله ذو فضل على العالمين. فبين ان هذا التدافع علينا الحق والباطل من فضله على العالمين - 00:09:51ضَ

لئلا يتواصى اهل الحق والموضع الثاني قال عز وجل ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد. يذكر فيها اسمه الله كثيرا ولا ينصرن الله من ينصره. ان الله لقوي عزيز. سنة الذبح - 00:10:21ضَ

تتيح لنا ان نخرج كنوز الاسلام. وان نبين لكم عظمة رجاله. وان هذا الدين كانت له دولة في عشر سنوات. ما حصل لواد امة ابدا وطئت ادم عليه السلام الى زماننا الف وربعمية خمسة وعشرين - 00:10:51ضَ

لم يحصل ابدا لجيل ولا لجماعة ان اقاموا دولة عشر سنوات الا النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الجيل الكريم. هذا يقول ان اردت ان تسأل عن ابي سفيان فاسأله رب - 00:11:19ضَ

طيب انا هقول لك ماذا قال لربك هذا الكذب الجريء المفتري. وابين ان ابا سفيان ايام كان كافرا كان اشرف منكم. وانبل منه. لانه ابى ان يكذب. وهذه الواقعة صحيحة المشهورة في الصحيحين وغيرهما من حديث ابي سفيان نفسه. سلمنا ان ابا سفيان - 00:11:39ضَ

وقعت النبي صلى الله عليه وسلم ولا وقع في كان كافرا اي يلام المرء ان لما بكلامي وهو كافر مثلا حديث رواه ومسلم من حديث ابي سفيان بن حرب رضي الله عنه. انه - 00:12:14ضَ

مع ركن من قريش تجارا الى الشام. في المدة التي مات رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم قريشا كان فيه هدم في هذه الهدنة خرج ابو سفيان من مكة مع جماعة - 00:12:44ضَ

من التجار فيهم المغيرة بن شعرة. الشام يتاجر هرب وكان نحن هل في هذه البلاد احد له صلة الذي يزعم انه نبي فجيء بابي سفيان مع الرجل التجار ثم جاء بترجمان - 00:13:04ضَ

قال اريد رجلا له نسب لهذا الذي يزعم انه نبي. قال ابو سفيان انا من انت منه؟ قال هو ابن عمي. لان ابا سفيان والنبي صلى الله عليه وسلم يشتركون في الجنة - 00:13:44ضَ

الضالع في عبد مناف. قال اجلس وقال اجلسوا خلف ظهري. وقال للترجمان يكلم هؤلاء الرجل. فقال ان كذب فكذبوه. قال له سفيان فوالله لولا الحياة وان يؤثروا علي كذبا لكذبت عنهم. وفي رواية - 00:14:04ضَ

قال ولو كتبت ما ردوا علي. لكنني كنت امرأ سيدا استنشق من الكذب كذب جالس للمرور لا لا يكذب ابدا ذو مروءة انما يكذب الخفيف الزي الذي ليس له شرط - 00:14:44ضَ

وبدأ يسأله طبعا هو لو كذب ما كذبوه لانهم جميعا يشتركون في عداوة النبي صلى الله عليه وسلم. وكان ان يقبحوا سيرة زات النبي ولا يستطيعون ان يتعلقوا بشيء قط - 00:15:14ضَ

وستعلمون من الاسئلة العشرة التي سألها رجل ابي سفيان كيف انهم لم يستطيعوا ان يتعلقوا بذنب. وكان يرتل مجيدا وكان دقيقا وبارعا في توجيه نفسه. فقال هو لامر سفيان ما نسبه فيكم؟ فقال هو ذو نسب - 00:15:34ضَ

فقال له هل قال هذا القول احد قبله حد طبعا قال لا. هل من ابائهم من ملك قال قال هل كنتم تتهمونه قبل ان يقول هذا؟ قال لا. قال اشراف الناس اتبعوه امر - 00:16:14ضَ

قال ضعفاء قال يزيدون ان يقلون قال بل قال هل يرتد احد منهم سخفة لدينه؟ قال لا. قال فهل يغدر؟ قال لا. قال هل حافظتموه؟ قال نعم قال كيف كان الامر؟ قال الحرب بيننا وبينه سجاد. مرة ومرة - 00:16:54ضَ

قال فماذا يأمركم؟ قال يقول اعبدوا الله وحده. ولا تشركوا به شيئا وزروا عبادة الاوثان. ويامرنا بالصلاة والصدقة والصدق يا عين الشوق يقومون بالصلاة والصدق والعقل انه اناس يتطهرون. قوم انجاس ما يعرفوش الطهارة - 00:17:34ضَ

ولا يتحملون ظاهر الزي في وسطهم كان ابو سفيان صادقا. عندما قال هذا الكلام لانه يحلف ان يكذب. رجل سيء شريف انما هو الذي يكذب ويقترب. بدأ برفض يجيب عن اسئلة ابي سفيان عن اسئلة ابي سفيان ويبينها. قال اما قولك - 00:18:14ضَ

فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها واما قولك انه لم يقل هذا احد قبله فلو كان احد قبله لقلت رجل يأتسي بمن سبق. حد يقلده وسألتك هل من ابائه من من؟ فقلت ان فقلت لو كان - 00:18:54ضَ

من ابائه من من لقلت رجل يطلب ملك ابيه. وسألتك هل لكنونه بالكذب قبل ان يقول هذه المقالة فقلت هلا فلقد اعرف انهما فكان ليزر الكذب على الناس ويكذب على الله. وسألتك هل - 00:19:34ضَ

بعض الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم؟ قلت بل ضعفاؤهم. وكذلك اتباع الرسل. هم الضعفاء طول عمركم. ما بعث نبي قط في قوم اقوياء. ابدا ما حصلتش عشان تستعد كمان على الغربة التي تعيش فيها. ولا تنهزم ولا تنزع القهقرة - 00:20:04ضَ

يزيدون ام ينقصون؟ فقلت يزيدون فكذلك شأن الايمان حتى يتم وسألتك هل يرتد احد احد منهم سقطة لدينه؟ فقلت الا وكذلك الايمان اذا خالقه بشاشته القلوب. وسألتك هل يقدر ان اقول شيء في هذه الكلمة. لما قال له هل يكذب؟ قال ابو سفيان لا - 00:20:34ضَ

ولكن نحن معه في مدة ولا ندري ما هو صالح. قال وهذا كل ما استطعت ان ادخله كل اللي كان عايز يقوله يعني كأن في شبهة ان ممكن ياخده. ما عاوزش يجري اكتر منه. ياخد انت - 00:21:14ضَ

قال ولن يمكنني ان اعود غيره قال وسألتك هل يغدر؟ فقلت انا فقلت لا. وكذلك الرسل لا وسألتكوه فقلت ان الحرب بيننا وبينه سجاد وكذلك الرسل مع وسألتك بما يأمركم؟ قلت - 00:21:34ضَ

يأمرنا بعبادة الله وحده وان نذر عبادة الاوثان ويأمرنا الصلاة والصدق والعذاب. والصبر قال ان كنت صادقا فانه سيملك موضع قدمي هاتين. ولو اعلم انني اصل اليه لتجشمت ذلك. ولو كنت عنده لغسلت قدميك - 00:22:14ضَ

اذا اردتم ان تسألوا عن ابي سفيان فاسألوا هرقل قد سألناه ما الذي يشين ابا سفيان؟ وكان كافرا. ولم يكذب بغلاف هؤلاء الذين يتدينون بالكذب ولا يعرفون قليلا من دبيه. كاتب يتكلم ده شغلته ايه دي قصص حب وغرام ولا يجالس الا اهل الرقص والخلى والفجور - 00:22:54ضَ

ايه اللي باين يطلع منه يعني؟ يتكلم عن عمرو ابن العاص قلابة الضفر التي تخرج من جسم عمل ابن العاص بملء الارض من امثال هؤلاء يأتي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقربه ويدنيه. افيدني رسول الله - 00:23:30ضَ

صلى الله عليه وسلم رجلا خزيزا كما وصف عمرو بن عوفة من كذب الجليل فاجر افيقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن العاص وقد امره على غزوة ذات السلاسل - 00:23:58ضَ

وقال يا عمرو البس سلاحك واتني. فلبس سلاحه وجاء فقال اني اريد ان في ناحية واجعل لك من النار جعبة صالحة. يغلبك الله في الغزوة وفي غنائم هناخد منها فلوس. قال يا رسول الله ما على هذا تبعته - 00:24:18ضَ

قال يا عمرو نعم المال الصالح للرجل الصالح. فقد على عمرو ووصفه بالصلاة. فهل ممكن يشهد النبي صلى الله عليه وسلم لرجل بالصلاة ثم بعد ما يموت يسجد هؤلاء لا يعرفون شيئا. وانا ساذكر لكم سبب الهدي - 00:24:48ضَ

وسوف تشتد مع الايام ضلال. لسبب جوهري ساذكره. واخشيه ولا فقد سألنا ابا سفيان فما كذب؟ بل قال الصدق في حق النبي صلى الله عليه وانا اعد هذا المفتري لقول النبي صلى الله عليه وسلم الذي اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة - 00:25:28ضَ

قال ان العبد لا يقول الكلمة من سخط الله لا يبقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا وفي رواية تهوي به ابعد مما بين المشرقين. او قال المشرق - 00:26:08ضَ

كلمة يقولها الرجل وانصارك هؤلاء الذين يدافعون عنك لن ينفعوك يوم القيامة ولا بأس فإن في التاريخ عبرة. ولست اغراق في التاريخ البعيد. بل في تاريخ في حديث يصل الى نحو من تسعين عاما. او اقل - 00:26:38ضَ

وقد حكى هذه الحكاية الشيخ المحدث النبيل الثقة الفاضل. اخر المحدثين في مصر وفخرهم الشتاء والاجبان احمد محمد شاكر رحمه الله فاضل صاحب الايادي الايادي البيضاء بنشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:10ضَ

يقول حكاية شهدها بنفسي. كان في مصر رجل لامع الاسم كان خطيبا بارعا مفوه وكان كان الملك فؤاد ملك مصر قبل فاروق كان يحب ان يصلي قلبه. فهو خطيب الملك ابنه - 00:27:40ضَ

وكان الملك اذا اراد ان يصلي في مسجد استدعوا هذا الخطيب ليغفل فاتفق بهذه الجمعة ان الدكتور طه حسين كان راجعا من باريس اذ بعدما حصل على الدكتوراه في اللغة العربية. وبعدين - 00:28:10ضَ

اراد الخطيب بحذلقة لفظية ان يضرب عصفورين بحجر واحد الدكتور طه حسين على الرجوع من البعثة للحصول على الدكتوراه. وفي نفس الوقت يشيد بالملك الغمام الذي ارسل الدكتور الى باريس. فقال بعدما ذكر - 00:28:40ضَ

والملك واشار الى الله حسين قال ما عبس ولا تولى لما جاءه دعوة لكن النبي صلى الله عليه وسلم عبس وتوب اما الملك فما عبس ولا تول. كان يحضر هذه الجمعة - 00:29:10ضَ

الشيخ محمد شاكر. والد الشيخ احمد. وهو الذي حكى لابنه احمد هذه الحكاية. لكن الشيخ احمد رؤى اثر الحكاية. صلى وراح مصر على اليمين. الشيخ محمد الوطن وقال لجمهور المصلين اعيدوا الصلاة ظهرا فقد كفر الخطيب - 00:29:40ضَ

واذكر الان في صدد مناقشة حكم الشيخ محمد. جابر. كان الشيخ محمد شاكر وكيل الجامع الازهر وكيل الجامع الازهر. ومؤسس القضاء الشرعي وكان رجلا جميلا عالما فاضلا. وقد رأيتم نموذجا للنماذج - 00:30:10ضَ

اللي هو اداه اجتهاده الى القبر بكفر الخطيب على رؤوس الاشكال. وليس هذا فقر بل انطلق الى قبر عابدين وطلب مقابلة الملك ليقول له اعد الجمعة ظهرا. ده خطيب يعني رجل ايه له شنة ورندة وجسمه زي الفضل. ايه الجماعة المحامون - 00:30:40ضَ

بقى العلمانيون الذين لا تخلو منهم جر بيان المسلمين. قوم قلب الخطيئة. قالوا له اشتريك وقدام الناس ارفع الرياضيات واحنا تحت القاضي مجانا خمسة ستة من المستشارين التهان اوي قاموا عشان يدافعوا عنهم وقووا قلبهم - 00:31:10ضَ

لم يأذن الشيخ محمد شاكر لهذا اليوم الامر والمسألة مشيت المحاكم فالشيخ محمد شاكر طلب مستشرقين من الغرب فاز لا يدينون للاسلام لكن تدرس اللغة العربية دراسة صحيحة. وقال انا ما طلبت هؤلاء لهوان شيوخ الازهر - 00:31:30ضَ

بل هم الفيصل في مثل هذا. لكن انا بجيب شيخ الازهر هيقول لك وبيجاملوا بعض. وممكن يكتبوا الحق انا هجيب ناس كفرة لا يدينون بالاسلام ولا يعظمون رسول الله صلى الله عليه وسلم وهسألهم سؤال واحد. هل - 00:32:00ضَ

الذي قاله الخطيب. تعريض بجناب النبي صلى الله عليه وسلم ام لا؟ مش عايزة ايه السؤال ده؟ الاجابة عن هذا السؤال فقط اذا قالوا نعم هو تعريض يبقى كسب القضية. فلما علم الخطيب - 00:32:20ضَ

ومن سيخسر القضية ثلاثا عاما. خلاص انتهت فصول المأساة دي. بعد سنوات وبعد موت الملك فؤاد يقول الشيخ احمد شاكر فدخلت احد المساجد تصلي فوجدت هذا الخطيب يعمل فراشا يتلقى نعال المصلين في المسجد - 00:32:40ضَ

فقال فزويت وجهي عنه وكان يعرفني ليس شفقة عليه. انما تعففا ان ينظر اليها. فما كان اهلا للشفع اين ذهب المستشارون؟ اين ذهب الملك لهذا الخطيب اين ذهب المزكى صاحب الدكتوراة؟ كلهم - 00:33:10ضَ

وراح الخبر ويقف كل واحد يوم القيامة وحده يسأل ليس هناك نصير ولا ظهير. فانا اعظ ان يتقي ربه. وهؤلاء الذين قلبه على ان يقول ما قال. وهو يقول انا مصر على كل كلمة قلتها - 00:33:50ضَ

تذهب الى اي ساحة القضاة جرؤوه وليسوا بنافعيه قطعا عمرو بن العاص كان قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم وهناك حديث حسنه الحاضر بن حجر بعد خاتمة الحفاظ الكبار على مستوى الدنيا بقى. صح كده فتح الباب شرح صحيح البخاري - 00:34:20ضَ

ان فزعا وقع في المدينة ففزع اهل المدينة جميعا قال عمرو وكنت في المسجد فالتفت فاذا سالم المولى ابي حذيفة قد اختلط سيفك. ففعلت مثله واختلطت سيفي فقال النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا في الناس - 00:35:00ضَ

ما لكم الا يكون فزعكم لله ورسوله؟ الا تفعلان مثلما فعل هذان الرجلان المؤمنات فوصف عمرو بن العاص انه مؤمن وفي الحديث الذي حثنا شيخنا ابو عبدالرحمن الالباني رحمه الله. قال النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:35:30ضَ

اسلم الناس وامن عمرو ابن العاص. والكلام على البت يا عمرو كفيل. لكن ما الذي اغراه بعمرو بن العاص هذا سؤال اجيب عنه بعد جلسة الاستراحة. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 00:36:00ضَ

الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد قل لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. الذي اروى هؤلاء - 00:36:30ضَ

لبني امية عموما. وبن معاوية بن ابي سفيان وعمرو خصوصا رضي الله عنهما. رضي الله عنه. الذي ابغاه شيئان قد يزيد فانما لست جمع كل شيء. اذكر اشياء خطوطا عليكم. اذكر خطوط اخيرة. خط - 00:37:00ضَ

هو الشيء الاول ما يطالعه هؤلاء الجهلة من كتب التاريخ الشيء الثاني التشيع. اما عن الشيء الاول فهؤلاء كما قلت جاهدوا. ليه؟ كالنار شغلته يقل. اي قصة حب اي حبة اجرامية اي حاجة في تاريخي يخلو يدخل عليه اخوانه - 00:37:30ضَ

رجال دي شغلتنا. فهذا لا يعرف قوانين نقل الاخبار لا نحن شهدنا الفكرة التي كانت بين الصحابة وله فمن اراد ان يكون منصفا ليحكم على فترة زمنية لم يشهدها فانه لابد اليوم ينظر في اخبار من مضى. وفي كتب التوالي فينظر - 00:38:10ضَ

الى اسماء المؤرخين والى تزكية العلماء لهم. فان كان المؤلف وقال قولا قبلناه. وان كان مجازفا رددنا عليه كلاما لان الاخبار يدخلها الصدق والكذب. ونحن نعلم بلاهة ان الفتن تكثر فيها الاقاويل وتسوء فيها الظنون حتى من المؤمنين - 00:38:50ضَ

وفي الفكر حسن الظن قليل. وقل من يعذر احدا في ايه ده! فالمتصور ان يكون الكذب كثيرا طيب الضابط العام الارضية البلح سانطلق منها للشغل ما هي؟ ان الله العام للمجتمع. فاذا نظرنا الى مجتمع المسلمين انذاك على ما جرى وجدناه مجتمعا فاضل - 00:39:30ضَ

متماسكة كله يحب الله ورسوله. ان شاء الله والله حسيبه ولا يرضون به بدنه ولا عوضا. دي ضوابط العامة التي لا احد مضارع لسيد الصحابة وخلاف الاسلامية. بعد ذلك هننظر الى المؤرخين - 00:40:10ضَ

دوبوا الكلام ده وكل مؤرخ ما درجته من الاثقال والتحري. فمن ظن فاذا امام المؤرخين الذي غرف من بحره كل من اما بعده هو الامام الحافظ الكبير الثقة. المجتهد المطلق - 00:40:40ضَ

ابو جعفر محمد ابن جرير الطبري. صاحب كتاب تاريخ القلوب. وقد وقع في احد عشر مجلدا. والاحد عشر مجلدا ده المختصر لانه طلع يوما على التلاميذ. فقال اتنشطون بكتابة التفسير - 00:41:10ضَ

وكان يملي من حفظه قالوا فيكم ورقة يكون؟ قال في ثلاثين حين انسى قالوا هذا مما تفنى الاعمار زونا. قال انا لله ضاعت فابلاه في ثلاثة الاف ورم. اللي هو التفسير الموجود الان. التفسير الطبق - 00:41:40ضَ

ثم قال له اليوم تنشطون لكتابة التاريخ من لدن ادم. عليه السلام الى زماننا قالوا في كم ورقة اليهود؟ قال في ثلاثين الفا قالوا هذا مما تفنى الاعمار دونك؟ قال - 00:42:10ضَ

ان لله ضاعت الهبة. طب كيف جمعها؟ هتكتبه ورايا. وتقول طب هو الذي جمعها. وما سمع عمر لكن البكاء على فساسة الهمة. كما يقول ابن الجوزي رحمه الله فامر التاريخ في ثلاثة الاف الموجودة الان - 00:42:30ضَ

قال ابن جرير في مقدمة التاريخ كلام معناه فلو قرأ احدكم حكاية منكرة واستنكرها فليست العهدة علينا في ذلك. انما العهدة على من رواه وانما نحن ناقلون يصدر حكايات كلها حدثنا فلان عن فلان عن فلان عن فلان - 00:43:00ضَ

فاذا اردنا ان نعرف صحة حكاية من عدمها ننظر في الاسناد الذي اورده ابن جري وننظر في عدالة الرواة وفي ضبطهم وفي امانتهم فمن كان ضابطا حافظا لما يسمع وكان دينا خيرا لا يكذب قبل ما قدر - 00:43:40ضَ

ومن لا فلا كاتب الدراما ده يعرف ايه في الكلام اللي احنا بنقوله لا يعرف شيئا فتجده. طب لماذا دخل؟ في هذا المستنقع الوعد اللي هو عبارة عن دسائس وشتيمة وحثالة التاريخ. والتقطها - 00:44:10ضَ

ثم افرغها لنا على صفحات الجوارح. يبقى اذا لابد ان ننظر الى هذه الاخبار كيف وصلت الينا؟ مع اعتبار ان الحرب ان الخصومة لا تدع لحسن الظن الا مجالا ضعيفا. والرواة التاريخ - 00:44:40ضَ

الذين اصفهم باحسنات المخاطر. حرص الشيء المناسب المخاطب الجماعة اللي قاعدين على المخاطب على طول. فرج يريد ان يدون اخبار فترة من فترات اسمك ايه؟ اسم فلان ابن فلان. قل لي يا فلان ابن فلان ايه اللي حصل - 00:45:10ضَ

فان كان مغلقا قدح في اصله ورفع من حبيبه وصديقه وان لم يكن كذلك والمؤرخ شغلته ان يكتب ما يقال له. دي المهمة الاولى. فان كان مؤرخا اذا انتقض الخبث اللي هو شايف انه مش ممكن يحصل في رجله على جنب او ينبه عليه. يقول هذا كلام غريب. او هذا كلام - 00:45:40ضَ

مستمترة لابد ان يعلق عليها. او يرفعه. فاذا استحضرنا هذا وهنا مركز ضوابط اكبر من هذا لكن انا مش عايز اقدم الخطبة بدرس. اذا استحضرنا هذا ننظر بقى في كتب التاريخ - 00:46:10ضَ

فما كان بسند صحيح قبلناه فان كان هذا الاسناد نقل الينا كلام لا نستوعبه اولناه على ما يقتضي الامر من نزاهة هؤلاء. ودينهم وفضلهم ولتحت صلة ان شاء الله وبكم مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت - 00:46:30ضَ

على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. اه الكلام وتراعي حوادثه لقواعد المحدثات مسألة كثيرة بالطبع. لانه لا سبيل الى العلم بما حدث في القرون الظاهرة الا عن طريق النهر. ليه؟ في الدوافع - 00:47:00ضَ

غائبة عنه. رجل فاطر كذب. او قال قولا مجاديا او مجاهديا للعقل او مجافيا لمكانته التي وصلت اليه فنحن نعلم بالضرورة ان الرجل الفاضل لا يفعل ذلك الا لدافع. فما هو؟ الله اعلم - 00:47:40ضَ

فينبغي حينئذ ان ننظر في كلامه مراعين لفضله فاقول مثلا ان هذا الرجل لا يقول مثل هذا الكلام الا لضرورة مرجئة قد يكون تعرض لعنف حياته في واحد هيموته وواحد هيضربه. لان هذا الفاضل لا يقول هذا الخطر بدون - 00:48:10ضَ

يكون هناك ما الذي يجعلني اتأول له؟ فضل. الجماعة دول بقى لما بيتكلموا عن الصحابة يتركون ابواب الفضائل جميعا. ويبص في المحنة والمشكلة اللي حصلت لا انا عايز اقول ايه الفضائل بتاعتهم التي ثبتت في السند الصحيح على قواعد المحدثين ولكل قوم علم - 00:48:40ضَ

ينبغي ان يحترم التخصص في المسألة دي. انا ما اعرفش اقعد واعمل لست خلاص اول ما ادخل في الدراما يزعقوا لي ايش دخلك في الموضوع ده؟ وانت تعرف الحجة وتعرف الاكشن وتعرف - 00:49:10ضَ

لا ما اعرفش خلاص يا غلام لو دخلت خلاص ما يجيش واحد بقى ما بيفهمش عمال يطلع بقى ويكسر المنصور والكلام ده وعمال يناطح سيماوية لا زي فكان في واحد مشهور زمان اسمه خالد - 00:49:30ضَ

صفوان يكنى ابا صفوان. وكان رجلا خطيبا مريضا جدا يعطى يكلم ساعة من دماغه تقول في نفسك الراجل ده مستحيل يكون بيقول الكلام ده عفوا لازم يكون تحضره وقعد يمسك القلم ومش - 00:50:10ضَ

ويعمل وبتاع لحد ما طلع الكلام الخطير ده. هو كان كده ربنا سبحانه وتعالى بيدي له موهبة ان يقف ويتكلم ساعة لا يتلاعب زي مين رجل من المعتزلة اظن كان اكثر بيقول على الره ياء او الريه - 00:50:30ضَ

فطبعا دي عيب. عند العرب اصحاب اللسان والفصاحة. واحد يقول اه اطلع برة دي فكان فقالوا له بقى ايه؟ اخطب لنا خط. طبعا مش ممكن يخطب لمدة ربع ساعة من غير ما يقول كلمة - 00:50:50ضَ

وانطلق الرجل كالساه. فتكلم ربع الساعة او ليس الوالد من الصفحة اللي جت كده لم يذكر جريمة واحدة فيها رب. كانوا القوم فصاحة وعندهم خطير برضو فالراجل الغلبان المسكين اهوت اللي حاصر نفسه في - 00:51:10ضَ

راح الحمام هو وابنه ابنه عمال ايه؟ لقى ان هو يستحمى كان زمان الحمامات في ميدان عام كده زمان. ما كانش بقى الحمامات في البيوت والكلام القاهرة مجرى العيون ده كان في الشانوف يرفعوا المية عشان تمشي على الجدران دي عشان توصل للقلعة - 00:51:40ضَ

عشان اللي وبتاع والكلام ده. والجماعة شغالين على الطابور القديم فكانت ايه كانت الحمامات حاجة زي كده. ناس شغالة بالشادوخ وشغالة والكلام ده كله رايح للحمامات العامة الناس ايه وبعدين لقى صفوان جاي كمان يدخل الحمام فيزهر ان كان - 00:52:00ضَ

الدور بتاعه سواء كان بايه؟ جنب الراجل ده. فالراجل حب يعرف صفوان انه برضه بريء وما فيش حد احسن من حد. قال يا بني ابدأ فداك ورجلاك. طبعا احنا عارفين بقى قبور رجل. ها؟ وان الصح. ابدأ بيديك ورجليك - 00:52:30ضَ

خالد قال يا بني ابدأ بيداك ورجلاك ثم التفت الى خالد كالمتباه وقال يا ابا الصفوان هذا الكلام قد ذهب اهله ما عدش حد بيتكلم باللغة العربية الفصحى اللي واقف - 00:52:50ضَ

اللي انا وانت ها؟ هذا كلام قد ذهب اهله. فقال له هذا كلام لم يخلق الله له اهل ها؟ حط ايده في عش الطوابير. فربما في وسط المرحلة يعر نفسه ويفضح نفسه. كذلك - 00:53:10ضَ

الذي يدخل في كل فن لا يجيبه. زي المفضوح اللي احنا بنتكلم عنه النهاردة. هذا المفضوح فضح نفسه وعرض نفسه له واحنا مش هنسكتوا وسنبين عروض هؤلاء وانهم جهلة لا يعرفون قبيلا من ذليل. فكلفا - 00:53:30ضَ

له رجال فقه لهم رجال والتفسير له رجال واهل علوم الاداب سواء كان من نحو او اصول طلق او خلاص يبقى كل واحد حشرت نفسك بقى عشان تتكلم عن اخبار الفاضلين. هو انت كنت موجود - 00:53:50ضَ

طيب باي دليل وباي عقل وتحت اي اصل تكلمت. وحكمت ان عمرو بن العاص عمل الحاجة الفلانية او قال فلان جبتها منين دي بقى؟ يقول لك انا طلبت ابن القتيم وفي ابن القتيم وفي ابن جريم. قال ايه - 00:54:20ضَ

تدخل ازاي ابن الاسير وابن كسير وابن كسير كل المؤرخين الذين جاءوا بعد ذلك انما يخربون من بحر ابن جبير. والجماعة المتأخرين والاساليب طالت والرواية بالاساليب انتهت مع نهاية القرن الرابع الهجري. واصبح كل واحد - 00:54:40ضَ

اسناد انما يصل باسناده الى صاحب كتاب قزي. ما عايزش حد بقى التاني يقول حتى تباع القرآن فيها وتدي له البستان كوبري كده ويوصل للنبي عليه الصلاة والسلام ساعة الغزالة دي. كل الاحاديث تقريبا جمعت في كتب وفي اجزاء حديثية. صار هم المتأخرين ان - 00:55:10ضَ

جزء هشام ابن عمار ابن عم الشيخ ياخد اي واحد من هذه الاشياء الحديثين ويقرأها ابن بيزيد قوي لحسن ابن عرفة او او اي كتاب الكتب المشهورة زي البخاري او - 00:55:30ضَ

او كتاب زي كتاب تاريخ التجارية او التفسير التجاري او من ابي حاتم الى اخره اليه لم يصل بسنده الى صاحب وياخد اسلام صاحب الكتاب ويطلع بقى. خلاص؟ فرق كثير مش هيجيب اسناد بقى من عنده ويرفع بقى من الواقعة. لا - 00:55:50ضَ

يقول حدثني فلان عن فلان عن فلان عن فلان عن ابن جرير وياخد كلام ابن جرير بالكتاب بتاعه ويقوله. فالازميل في هذه الحالة زميل شرفية بس. عشان يبقى له اسناد متصل بالنبي صلى الله عليه وسلم او خصم لصاحب الواقعة - 00:56:10ضَ

فمش ممكن عشان يعمل كتاب ابن كثير زي دي يقعد يضحك مثلا لفلان عن فلان عن فلان عن فلان فيقوم يشيل الاسلام كله ويذكر صاحب الكلام وخلاص. ايه طبعا محققين حذف بلاوي مثبتة - 00:56:30ضَ

واورد ما يمكن ان يحتل. العقل ما يردوش. بس ايه كان اماما لم يكن حاقدا ولا جاهلا. خلاص؟ فلما كان بينقي كان بينقي في منزلة الامام الفاهم الواعي. دارس الشريعة كويس وعارف الاحاديث وعارف الجو اللي كان الصحابي عايشين فيه - 00:56:50ضَ

ومحب لهذا الجيل الكريم فانتقوا. انتقوا كلام محتمل. لو انت قلت له كيف امرت هذا؟ يقول لك ما فيهوش حاجة لكن يمكن ان تؤول على كزا وكزا وكزا. ايه دليلك؟ كزا وكزا وكزا وكزا بقى. خلاص - 00:57:20ضَ

فلما يجي واحد بقى ياخد من ورم كثير وهو جاهل الغريب طبعا اللي ابن كثير ممكن يتأول منه ويظهر فتبقى الكلمة على شناعتها الظاهرة. وهو مش عارف يقولها وبيكره فتصور ايه اللي ممكن يقوله يعني؟ فانا اقدر اطلعه - 00:57:40ضَ

الكلام واوله لك صح. حتى وان كان الظهير الشائع. لكن هو ما تطلعش للمسألة دين للسبب. اعدمه. فاحنا بيقول له خلاص انتهت الامانة. سيبك من ابن كثير وسيبك من ابن الاثير وسيبك من كل مؤلف وتعال نوصل للجريمة - 00:58:10ضَ

الذي قال في مقدمة الكتاب لو ان اي عبد او مخلص رأى كلاما مستجمعا مستذكرا فليعلم ان ذلك ليس من قبلهم. ولا يحمل عقدته. انما عهدته على تمام؟ في قاعدة عند المحدثين اسمها من - 00:58:30ضَ

الملك واحال فقد برئ. لا يحمل عهد الكتاب. طالما انه ذكر من احببته انما متى يحمل عهدة الكلام؟ اذا حدث الوسيلة التي بها نعرف صدق الكلام للكلمة. وهو فلما يجي بقى واحد مسلا يقول حدثني فلان عن فلان عن فلان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا وكذا ونسيت - 00:59:00ضَ

قال كذا وكذا ايه؟ لو عينكم مادة جرجير لزرعتموه تحت السرير. طب معقول الكلام ده والله انا قلت ايه مش قلت فلان عن فلان عن فلان. بص لفلان عن فلان عن فلان. فالدول ماتوا - 00:59:30ضَ

الف سنة ولماذا له الف وتسعميت سنة والف وربعميت سنة؟ اجيبه منين دول؟ قال لك علماء الحديث زودوا كل رواة الاقوام. ما فيش واحد نقل كلمة الا ذكرنا باسمه ونسبه - 00:59:50ضَ

مشايخه وبين تلامزته واقوال العلماء فيه. ذكر اقوال العلماء في ده الجهد ما يعملوش غير المسلمين بس. فقط لكن الجماهير هتعرف المسألة دي. تعرف العلماء عبر كل عصر دونوا السنة. وحفظوها وجمعوا اسماء الرواة. ووحدوا الى البلاد البعيدة عن - 01:00:10ضَ

فراحوا الديار والاوطان وتركوا التنعم على الفرش وتركوا اولادهم ونساءهم واجبوا الليل والنهار وتعرضوا للموت. في الصحراء المغرية بنفاذ اللي يقطعني وحوش كل ده عشان يعمل ايه عشان يغضب عشان يغاوي هشام ابن عمار. عايزين نعرف الشاب ده مرتبته ايه؟ عشان لو روى حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم - 01:00:40ضَ

اقول له انت غلطت ولا ما غلطتش؟ مية دلنا على شاب قال لك فلان في بلد كذا وفلان في بلد كذا وفلان في بلد كذا اطلع يا احمد بقى البلاطة بتاعته ويحمل الاكل بتاعه الجناية يشيلها معه وينطلق عشان يروح البلد دي يقول للعالم ده رأيه ما فيش - 01:01:20ضَ

يقول له انا رأيي فيه كزا وكزا وكزا. لانه سيء الحمل. طب ليه سيء الحفظ؟ قال لك روى احاديث مناديه. طب قل لي كزا كزا كزا كزا خلاص وبعدين يقوم سايبه واحد تاني ايه رأيك هشام ابن عمار - 01:01:40ضَ

لانه كزا وكزا وكزا وكزا. فيقوم يورد عليه بعض الاحاديث يقول له طب مش واحد في الحديث الفلاني؟ وغلط فيه؟ فالعالم بيقول له لا. ما غلطش فيه لان فلان الفلاني اللي هو معه - 01:02:00ضَ

فلو كان قد اخطأ لتفرد به. لكنه متابعون فيبقى العالم التاني اضاف فايدة ولا لأ؟ العالم التاني اضاف فايدة ويفضل يلف على طوب الارض عشان يجيب قول العلماء في قول واحد. من الوف الرواة - 01:02:20ضَ

وبعد ما يعمل العملية دي كلها يألف كتابه. يسميه اي اسم. يسميه الجرح والتعذيب زي النبي او بيعمل تاريخ للبلد زي ان يونس ما عمل تاريخ مصر وعلماء مصر وجاب كل اقوال اهل العلماء - 01:02:40ضَ

فكل الرواة الذين ذكروا الاخبار حكايتهم عن النبي. مطولة ومختصرة على حسب ضيوف الجامع الذي كان يجمع المعلومة. تمام؟ فما فيش حاجة الان. فهلم بنا موضع في في تاريخ حجري الطبري طالما ان هو بيقول حدثني فلان عن فلان عن فلان اما كذا. طب عايز فلان وفلان وفلان - 01:03:00ضَ

فلما نظرت في تفسير ابن جرير بلى وانا اراقب هذه الفتنة من ساعة مقتل عثمان ابن عفان لحد ما استدل الامر لمعاوية اهل الصيام. وبعدين مات معاوية وصلى اليزيد. شف بقى اما نعرف الناس - 01:03:30ضَ

كل اللي كانوا عايزين يتقوا الله ويتعلموا. وكمان المسلمين يعوضوا المسألة. وجدوا مثلا في واقعة التحكيم التحكيم الواقعة اللي مليانة كدب على كده. اللي هي ردع المصاحف وبتاع عمرو بن العاص وعمرو بن العاص ضحك على ابو موسى الاشعري الطيب - 01:03:50ضَ

ها وان عمرو ابن العاص قال له ايه طب كل واحد يخلع صاحبه. عشان نتفاهم لا علي امين ولا معاوية امين. خلاص كل واحد يطلع صاحبه الاول. يبتدي بقى يطلع صاحبه. فقال موسى اطلعه - 01:04:20ضَ

وهو جاي يوديه عندي بيتكلم باسم فتصور بقى انت لو عملت توكيل لواحد توكيل عام او رائح بايع البيت وبايع كل حاجة لكم واستغفر الله عارية الهواء. مين اللي غلطان - 01:04:40ضَ

اللي عمل التوكيد ها لان الموكل قائم المقام الموكل. فيبقى له معرفة رضي الله عنهم عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه بيتكلم نيابة عنه ده كل كلام سيقوله ابو موسى يحاجج به عليه. وعلي - 01:05:00ضَ

ملزم به. فلنخلع خلاص خلعتوه. قام عمرو بن العاص قال ايه؟ وانا ده حقير طب مين بقى مسئول عن العدل. اسمه لو انه يحيو. مشهور بدنيته اكثر من اسمه. وبنيته - 01:05:20ضَ

اخنقه الله. على وزن منبر مخنس على وزن منبر ابن يحيى. يطلع ايه بقى؟ العلماء قالوا فيه ايه هل فيه كذاب مكتوب يغوي الاباطيل عن الافتخار ساقط هالك واه بمرة. يا نهار ابيض! دي كلها الحضور - 01:06:00ضَ

والليستة طويلة. الليستة طويلة. وحسبك من شر سماعه. فلما يقول بني ادم كانسان ومتروك وساقط وهالك وتالك وواهن بمرة ويروي ده ابو لمعة اشرف منه. شف لعنة الله وملائكته اه الراجل مربي الاجيال يربيهم بقى على الفصل والكلام ده. اهو ابو لمعة الاصل ده. اللي احنا - 01:06:40ضَ

اشرف من بوطن يحيا به. فلما راحت ابن يحيى هو اللي عمال يرويه الكلام ده وخد دي كمان عندك. اه لان دي ضرورية جدا. وكان الشيعية وهو طبعا عند الشيعة لانه شغال شتيمة في عثمان بن عفان وفي بني امية جميعا. وانت متصور - 01:07:20ضَ

المصرية ممكن نحب عثمان ولا يحب معاوية ابن عمرو ابن العاص اكثر خلق الله كذبا على بسيط الارض هم الشيعة. لانهم يتدينون للكذب. يتقرب الى الله بالكلمة. فالكذب ولذلك ينسبون الى جعفر الصادق وهو كذب لم يقله جعفر وحاشا جعفر الصادق ان يكون هذا الكلام - 01:07:50ضَ

ينسبون اليه مقالة فاجرة قد تقية التقية ديني ودين ابائي ان يظهر ما لا يبصر. فالنفاق شعاره فيكذب ولا يسقطك. عشان كده لا تصدق شيعيا ابدا بيتدين للكذب. وطاعة الكلام ده متواتر نقل الجيل عن - 01:08:20ضَ

زي القرآن كده. لو كذب عباد السنة ده متوازن لما يكون بقى كذاب ومكروه اله. بتاع اللي احنا عمالين نقولها هو الشيخ ايه اللي انت متخيل انه يجيبه ايه اللي هيطلع من الخير من هذا المخلوق؟ ولا حاجة. يبقى انا بقى لما اجيء واعرض بقى وامزق - 01:09:00ضَ

نسيج الاحرار بخبر هذا الكاتب والله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بلا يبقى امرنا الله عز وجل ان نتثبت في خبر فاسق وفاسق والعلماء مجمعون. على انه ساقط. هذه اللي يتكفلوا به واللي بينقل لنا - 01:09:30ضَ

اللي فيها الكلام الخوف ساقط الذي يبات هؤلاء وبالشامب الريح. ليه؟ هيميز ليه ده؟ هيميز ايه؟ يشم الريحة ده يكون عنده ادنى قدر من هذا العلم عشان يشم لكن انسان جاهل بمرة اي حاجة وداخل طبعا عمره ما شم الاجازة - 01:10:00ضَ

ابدا فلما يدخل البنطلون مش هيستنكر المسألة دي ولا هيقول ايه ده من عمره ما شم المسألة دي. هو ده الواقع وكل يلا معلش يعني اعذروني في هذا الكلام. المسألة مروة جدا جدا جدا. فالنهاردة بقى احنا لما نحب بقى عشان ننقل بقى اخوان المثل ده - 01:10:30ضَ

فما كان من اسناد صحيح او حسنا او حتى ضعيف مقارن ضعيف ضعف وخفيف كده يعني يحتمل نفسه. ممكن ناخده ونبص فيه. لكن الاخبار الساقطة وامثاله طبعا لا نرفع لها رأسا ولا ذرة. فقال يا سيدي - 01:10:50ضَ

خدوا بالهم اللي عمالين يشتموا به الصحابة. هذا رأس النبي. كذب وافتراء. عشان كده التاريخ ينبغي ان ينظر فيه مرة اخرى لكن المتعلم بالفن. الصحابة كانوا افضل البشر لا ندعي انهم معصومون. لا. الصحابي يخطئ كما يخطئ بني هانم. ولكنه اقل - 01:11:20ضَ

خطأ واعظم الناس فضلا. الشيعة لما بيرووا الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وسيأتي اقوام يزادون عن حوضي كما يزال البعير الشارد. والبعران بتاعتك بتشرب - 01:11:50ضَ

ما تعرفوش. جاي يشرب. انت بتعمل ايه؟ تزوده عن حوضه ليجادلن قوم من اصحابي عن حوضي كما يزاد البعير الشام. فاقول ربي اصحابي اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك. فاقول سحقا سحقا - 01:12:20ضَ

الحديث الصحيح البخاري وغيره من حديث ابن عباس وفي اكتر من صحابي روى هذا الحديث. تعرف الشيعة يقول لك من هؤلاء ابو بكر وعمر؟ عشان كده قال لي اصحابي يبقى اصحابه فيهم ناس مرتدين وناس كفرة رجعوا كفار - 01:12:50ضَ

بعدما مات النبي صلى الله عليه وسلم بدليل حديث البخاري. احنا جبنا احيانا عندنا؟ باب البخاري عندنا طبعا علماء السنة ما يفوتهمش بكلامنا ما هم رادين على كلامنا ومبينين اصحابي اصحاب - 01:13:20ضَ

فمن قائل ليس المقصود الصحبة المباشرة. بل من تبع هؤلاء يقال له صاحب. وان الفقرة في كتب الفقه المتأخرة وقال اصحابنا كالنووي والراشدي وكزا وكزا وكزا. طب انت ليه قدامه فين؟ ق - 01:13:40ضَ

ومع ذلك سائر عند اهل العلم ان اقول وانا المتأخر عن زمان هؤلاء القرون المتطاولة. وقال اصحابنا وقال كذا وكذا وكذا. تمام اصحابي اي اقوام ينتمون للنبي صلى الله عليه وسلم فصاروا بمنزلة الصحب - 01:14:10ضَ

ومن العلماء من حمل اصحابي على فجر التد. وفي بعض الاعوام الذين لا يعدون على الحقيقة يعني من اصحابه. اللي هم ثبت نفاقهم. طب وعبدالله بن ابي بن سلوم هو ده صحابي بين رأس المنافقين وكان عايش كان له مع النبي صلى الله عليه وسلم الجوابات. ومع - 01:14:40ضَ

لا يذكره المصنفون في الصحابة. خلاص فمن في مقداره من الاعراض خلاص يدخل في المسألة قلوب كلام طويل. يعني المقام يعني نخرج عن الموضوع. اذا نحن خطبة. لكن عايز اقول تجربة - 01:15:10ضَ

توزيع كلام مستقيم. حركوه ولا لا؟ حركوه. لماذا حرفوه؟ لانهم يبغضون هذا الجيل وكراهية من يحبه. يبقى يظهر لك بقى المثل السبب التاني بقى اللي انا قلته السبب التاني وجوب فتن التشيع في مصر. بدأ التشيع يسقط - 01:15:30ضَ

تلاقي الواحد منهم يقول لك انظر ما فعلوا بالحسين عليه السلام. طب ليه بتسلموا على الحسين لوحده؟ هم طبعا بيسلموا على حسين وعلى الحسن وعلى علي وعلى فاطمة وعلى الاولاد فاطمة والائمة من نسل فاطمة رضي الله عنها. يقول لك عليه السلام. قال - 01:16:00ضَ

وعبدالله عليه السلام كل ما تقف تسعين بالمئة عن ابي عبدالله المفترى عليه. وينسبون اليه كل شيء. ابو عبدالله عليه ازا كان عليه السلام دي نزية فوالله ابو بكر وعمر او عثمان اولى بادم علي. فضلا عن ولديه - 01:16:20ضَ

مع منزلة علي رضي الله عنه وما كان لعلي المحفوظة عند اهل السنة. لكن يحوطون ادي بكر ابن عمر وكان ابن عمر يقول وقد ثبت هذا بالاسابيع التي تكاد تصل الى درجة التواضع ابن عمر - 01:16:40ضَ

يقول كنا نقول والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ابو بكر وعمر وعمر الرحمن ثم لا يخيب. هم التلاتة دول وراء بعض. الرسول صلى الله عليه وسلم حي يسمع الكلام - 01:17:00ضَ

نرتبهم كده على حسب الفضل. وصلى الله عليه وسلم ينفع ابو بكر وعمر وعمر عثمان وفي صحيح البخاري من حديث محمد ابن الحنفي قال قلت لابي ابو النبي علي ابن ابي طالب قلت لي يا ابت من افضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:17:20ضَ

قال ابو بكر قلت ثم من؟ قال عمر. قال وخشيت ان يقول عثمان لو ان هيقول عثمان فهو مش عايز يقولها. قال وخشيت ان يقول عثمان قل ثم قال ما انا الا رجل من المسلمين. رضي الله عنه عليه - 01:17:50ضَ

وقد خطب علي وصح هذا عنه بالنقل الثالث مش نقل الكتبة قال ايها الناس اني لارجو ان اكون انا وعثمان ممن قال الله عز وجل فيهم على سر كانت نيته - 01:18:20ضَ

كان اخ معقود ويتمنى ان يحشر يوم القيامة على سور متقابلة. لان الواحد لما بيحب واحد بيدي له وش بيكون مش ما بيحبوش يدي له هداف. عشان كده الجنة ما فيش واحد ابدا. ما فيش واحد ابدا - 01:18:50ضَ

كلهم على سرر متقابلين. ليه؟ ونزعنا ما من حضور من غل الاخوة فيحبوا بعض الاجانب فعلى طول باصين لبعض واتكلموا مع بعض ما فيش حد وشه في اسد تاني يقول لك بقى واذا كنت عايز تسأل بقى عن عمرو ابن العاص اسأل النجاشي. احنا بقى سألنا يا رب - 01:19:10ضَ

خلاص هو بيقول لك اذا كنت عايز تعرف عمرو ابن العاص اسأل النجاشي انا بقى قلت في نفسي انا هجيب لكم الحكاية في نصها ها؟ اه. انا اجيب لكم بقى الحكاية الصحيح - 01:19:40ضَ

التي يقصدها هذا الجانب الذي لا يعرف قبيلة من دميه. الحكاية دي رواها محمد ابن اسحاق في كتاب السيرة. ورواها من طريق ابن اسحاق بطولها الامام احمد ابن حنبل في مسنده. من طريق محمد ابن اسحاق قال حدثني محمد - 01:20:10ضَ

ابن مسلم ابن عبيد الله ابن شهاب اللي هو الزهري يعني. عن ابي بكر ابن عبدالرحمن ابن الحاج ابن هشام المخزون. عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم - 01:20:40ضَ

هذا الاسناد اسناد حسن جيد عند اهل العلم بالحديث قالوا لمحمد ابن اسحاق قال حسن الحبيب اذا صرح بالتحديث وقد سمعتموني وانا اذكر الاسناد ان ابن اسحاق قال حدثني محمد بن مسلم بن عبيدة خلاص؟ يبقى اثنان جيد - 01:21:00ضَ

قالت ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم لما وهذا دليل انا شرحته قبل ذلك شرحا اه مطولا في هذا المسجد شيخ الاسلام رحمه الله. فلذلك انا ساذكر نص الحديث ولن اعلق على اه ما ورد في - 01:21:30ضَ

قالت ام سلمة رضي الله عنها ام سلمة رضي الله عنها مهاجرين. في الهجرة الثانية. جاورنا بها خير دار النجاشي امنا على ديننا وعبدنا الله لا تؤتى هنا نسمع شيئا نذكره. فلما بلغ ذلك قريشا ائتمروا ان يبعثوا الى النجاشي - 01:22:00ضَ

بين رجلين جلدين. عندهم عزيمة واللي يروح له لازم يعمله. ما فيش حاجة اسمها يقوم رح تبقى ده ممنوع يعني مطلوب منك مهمة يعني لازم تيجي فيها. خلاص وان يهدوا للنجاشي هدايا مما يستطرف من متاعبك عشان الهدية بتكسر العلم - 01:22:40ضَ

وكان من اعجب ما يأتيه منها اليه الادب. الادب هو الايه؟ الجد المسبوق بتاع بتاع اي حد كان بيحب القلوب دي. فجمعوا له الما كثيرا ولم يتركوا بالطريق المنبر وهو في خلقه الا اهدوا له هدية. طبعا الحشية دي لها تأسير خطير على الانسان. عايزين يشتروه يعني - 01:23:10ضَ

ثم بعثوا بذلك مع رجلين. اذا الرجل انهما ايه؟ بانهما جلدين من هم الاتنين دول؟ عبدالله بن ابي ربيعة ابن المغيرة والمخزومي وعمرو ابن العاص طب عمرو بن العاص من ايامها ايه؟ كان كافرا ها - 01:23:40ضَ

احنا هنسأل النجاشي بقى لما عمرو ابن العاص كان كافرا. ويحاسب عمرو ابن العاص لما كان كافرا. شفت بقى وهو لما يقول بقى اسأل النجاشي طبعا الناس دي عارفة النجاشي ولا عارفة ايه اللي حصل. فيصوروا بقى ان الحدوتة فيها - 01:24:10ضَ

حاجة خطيرة. فلما برشل ستر هؤلاء. عشان تعرفوا لما بيتكلموا عن هذا الجيل بيتكلموا كلام حاقدين تقوم لما تسمع كلامهم تحطه تحت نعلك على طول. وتعرف انهم لا يعرفون شيئا ولا يعقلون. بعثوا - 01:24:30ضَ

وعمرو بن العاص. وامروهما امرهم. قالوا لهم تروحوا تعملوا تاني كده كده شوية العيال دول. وقالوا لهما ادفعوا الى كل هديته قبل ان عشان الملعون يلم صح. الحشية المؤثرة ان النقاش ما يعرفش كل حاجة في - 01:24:50ضَ

ها لازم يكونوا احوال زي النهاردة الوزارة. ما هو رئيس الدولة ما يقدرش يعمل كل حاجة. فيعمل وزارة التخطيط الحربية وزارة الصناعة ووزارة البترول وكده يقول له انت عايز القطاع ده تديني تقرير عنه وتعليم تديني تقرير عنه والكلام ده. يبقى كل وزير مختص طبعا - 01:25:20ضَ

الوزير للعالم يقوم يقول له انا عايز اعرف ان ده وصل لفين ومش عارف ايه يكلم المختص يكلم المختص بالغرب لحد ما يوصل له من عقله ويدي له النتيجة والمدينة تطلع - 01:25:40ضَ

الوزير والوزير يطلع على الريس. تمام؟ فاجابة ان تكسب هذه البطالة يبقى كل المعلومات التي ستصل الى خطأ ليه؟ لان المعلومة اللي واصلة له كده تمام؟ صح يعني فقال لك قل لي المصاريف تقوم تدي له الهدية بس ما تعرفوش النجاسة - 01:26:00ضَ

يعني لما تشتروهم والنقاش يقول لهم ايه رأيكم؟ يبقى دول اجمعوا بعدها اكلوا اجمعوا عليه ان يقول لك سلم العيال دول لهم واحنا ما لناش دعوة عن ها؟ فيقوم ايه؟ يقوم موديهم يسلموا. ادي بقى ايه حتة سلموا لكل مطلق هديته قبل - 01:26:30ضَ

قال فخرج فقدم على النجاشي ونحن عنده بخير دار وعند خير. فلم يبق من طريق من بقايا الا دفع اليه هديته قبل ان يكلم النجاشي. ثم قال لكل تفريق منهم - 01:27:00ضَ

لكل من طريق منه. خلوا كل واحد لوحده. تمام عشان هم لو قعدوا كلهم وقالوا الكلام ده ممكن يبصوا لبعض واحد يقول طب يا جماعة ليه بسوا علينا وبتاع والكلام ده لأ كل واحد راح له بعد ما ادى له ايه - 01:27:30ضَ

مفتاح العين. ها خدوا كلوا. قالوا انه قد صبر صدى وامتد الى بلد الملك منا غلمان سفهاء. فارقوا به ولم يدخلوا فيه من استفزوه. ده حتى لو دخلوا دينكم كنا هنقول ناس ها - 01:27:50ضَ

والتيم بتاع دول كانوا الدين النصراني ودول كفر. يعبدون الاوثان. خلاص؟ طب لما يعني بينهم كده كويس ليه تركوا خارقوا ديننا ولم يدخلوا ديننا. وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا انتم - 01:28:20ضَ

وقد بعثنا الى الملك فيهم اشراف قومه لتردوه اليهم فاذا كلمنا الملك فيهم فتشيروا عليه بان يسلمهم اليهم. ولا يكلمهم لو حسيت كده ان انا اعمل معهم مناقشة حاولوا بقدر المستطاع تعطلهم - 01:28:50ضَ

على لسانهم حلو وبيتدحلجوا وممكن يعني يخدعوا النجاة ويقولوا كلمتين كده يحننوا قلبه. فلازم ما جاش ودنه خلاص وما تسمعوش منه. فان قومه اعلى بهم عينا واعلم بما عابوا قال فقالوا لهما نعم - 01:29:20ضَ

هنعمل كده. ثم انهما قررا هداياهم الى الدجاج. فقبل منهما ثم كلماه فقالا له ايها الملك انه قد صدى الى بلدك منا ظلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يذكروا في دينك وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا انتم - 01:29:50ضَ

وقد بعثنا اليك فيهم اشراف قومهم من ابائهم واعمامهم وعشائرهم لتردهم فانهم اعلى بهم عينا واعلم بما عاموا عليهم وعاتبوهم فيهم. قالت ولم يكن شيء افضل الى عبدالله ابن ابي ربيعة وعمرو ابن العاص من ان يسمع النجاشي كلامه - 01:30:20ضَ

الصحابة فقالت بطارقته حوله صدقوا ايها الملك خوفهم اعلى فاسلمهم اليهما. فليردهم الى بلادهم وقومهم وقعت المفاجأة. قال فغضب النجاشي. وقال انا اسلمه لا هيب الله. لا هيب الله يعني لا وايد الله. لا اسلم - 01:30:50ضَ

ولا اكاد قوما جاوروني واختاروني على من سواك. فالبلاد كتير لكن وجاوروني وجاؤوا عندي يكون جزاءهم لنا لا لا افعل ذلك حتى ادعوه فاسأله ما يقول هذان في امرهم. فان كانوا كما يقولان اسلمتهم اليهما - 01:31:30ضَ

ومددتهم الى قومهم. وان كانوا على غير ذلك منعتهم منهما واحسنت جوارهم ما الكلام ده احنا بنقوله للانتركون. ها؟ عارفين ده ظلم ها؟ يعني ايه؟ يعني كورة. ها؟ بالشطور من الارض. قالت ثم - 01:32:00ضَ

مغار السل الى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا عقل؟ فلما جاءه الرسول اجتمعوا وقال بعضهم لبعض ما تقولون للرجل اذا جئتموه؟ قالوا يقول والله ما علمنا وما - 01:32:30ضَ

ما رأى به نبينا كائن في ذلك ما هو كاره. هنبني على ايه؟ فروحنا ديارنا وابونا الارض كلها زوال. زعيم زي العين زي. طالما سيدنا دارنا وسيدنا اموالنا الارض كلها تستلمه - 01:32:50ضَ

يعني اللهم ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده عشان كده ايه؟ لانهم بايعين القضية بتاعة الدنيا. ومش عارف تعداد النساء بالحق الذي شرفهم الله به هنقول ان احنا بنعتقد والذي امرنا به نبينا كائن في ذلك ما هو كائن؟ قال - 01:33:10ضَ

فلما جاءوه وقد دعا النجاشي اساقفته فمشى مصاحفهم حوله. مصاحف هي الصحبة. نسأل الله كتب التدريس وبتاع علشان فقال ما هذا الدين الذي فرضتم فيه ولن تدخلوا في دين ولا في دين احد من هذه الامة. قال فكان الذي كلمه - 01:33:40ضَ

جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. شف بقى شف بقى لما يكون واحد عنده عقيدة راسخة وبيتكلم عن دينه بحب وايمان واعتقاد. شف كلام جعفر ده الذي ان وضع في - 01:34:20ضَ

اقضي ان كان مخلوعا منزوما. بل كان ارفع من اللغو المنظور. والاسلام قضية ناجحة تحتاج الى محام جديد. ادخل في دراسة عنده تكسب. نقلا وعقلا ودارسين وعارفين الاصول اللي صعبة. تعرفون اصولهم معرفة صحيحة. قال جعفر - 01:34:40ضَ

كنا اهل كنا قوما اهل جاهلين. نعبد الاصنام وناكل البيت ونأتي الفواحش فكنا على ذلك حتى بعث الله الينا رسولا منا. نعرف وصدقه وامانته وعفافه. فدعانا الى الله لنوحده ونعبده - 01:35:10ضَ

قبل على كنا نعبد نحن واباؤنا من دونه من الحجارة والاوزان. وامرنا بصدق احييكي واداء الامانة وصلة الرحم وحسن الجوار والحفظ عن المحارم. والكف عن الدماء ولا بال عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم وقذف المحصنة. وامرنا ان نعبد الله وحده لا - 01:35:40ضَ

تشرك به شيئا وامرنا بالصلاة والزكاة والصيام وعدد عليه امور الاسلام اصدقناه وامنا به واتبعناه على ما جاء به. فعبدنا الله وحده فمن نشرك به شيئا وحررنا ما حرم علينا واحللنا ما احل لنا. فعدا علينا قومنا فعذبونا - 01:36:10ضَ

وستنونا عن ديننا ليردونا الى عبادة الاوثان من عبادة الله. وان نستحل ما كنا نستحل تحلوا من الخبائث. فلما قهرونا وظلمونا وشقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا الى بلده واخترناك على من سواك ورغبنا في جوارك ورجونا الا نظلم عندك ايها - 01:36:40ضَ

ايه رأيك في الكلام ده؟ الكلام ده يهز الوجدان ويهز الضمائر. راجل محب انا اذكر هذا الكلام انا اشعر بنبرة الدفء في كلام شعره. ولا اشعر بنظرة تتقلب الكلام رجل محب معتقد تدافع عن دينك. يعرض دينه لاول مرة - 01:37:10ضَ

على رجل ما سمع به القول فقالوا له نجاشي هل معك مما جاء به عن الله شيء قالت فقال جعفر نعم. فقال له اجاشي فاقرأه وعليه فقرأ عليه صدرا من كاره. كان ها يا عين - 01:37:40ضَ

من سورة مريم شف بقى مش مسلا تروح تحضر فرح هات كلام حلو مناسب. يهز القلب. شف جعفر ابن ابي طالب سلوة حزينة سلوة حزينة اولها الاخ يهز القلب واخرها رعد وبرد - 01:38:10ضَ

اولها فيه الالف اللينة التي تسبقها الياء. التي تنافس تناسب زفرة المحزون. اذا اخرج الهم عن صدره. يعني انت لما لما تكون بقى حزين تطلع النفس كده من قلبك. هي رسول الله - 01:39:00ضَ

ذكر رحمة ربك عبده زكريا. اغناك يا رب اخرها حرف الدال. حرف الدال. وقال لقد جئتم شيئا اذ تاب. فجاءت السماوات اهي هم بيقولوا ايه؟ فاجتمع جعفر بقى وفي مناسبة تانية ان النجاشي نصراني - 01:39:30ضَ

ها؟ وزكريا بقى ويحيى ها؟ يحيى ابن خالد عيسى عليه السلام شف بقى الاختيار قلت لكم لؤلؤ منزور فقرأ عليه السور. قال فبكى النجاشي والله حتى افضل لحيته. دموعه كالنهر تجري على خديه. لحد ما اللحية دي غرقت ميه وعمالة تناقض - 01:40:30ضَ

وبكت اساقفته حتى احضروا مصاحفه حين سمعوا ما تلى عليه ثم قال النجاشي ان هذا في هذا القرآن او الكلام الذي اسمعه. والذي جاء به موسى فلا يخرج من مشكاة واحدة. انطلقا فوالله لا اسلمهم اليكم ابدا ولا - 01:41:10ضَ

انا مش هكلمهم بقى دول في رعيته وفي معيته وفي جواره. قالت ام سلمة فلما خرج من عنده قال عمرو بن العاص والله لا انبه انه غدت عيبه عندهم ثم استأصل به خطواتكم. لازم هيعمل فيهم مقلب هيبسطهم بقى - 01:41:40ضَ

فقال له عبدالله بن ابي ربيعة وكان اتقى الرجلين فيما خلي بالك من كلمة سينا دي عشان كلمة انقى الرجلين لو مش موجودة كلمة زينة يقول لك انه مش ادعوا لالقى الرجلين فيه اي ارحمهم يعني. مش التقوى المعروفة ده كده. فمش حافظكم بالتقوى ولا - 01:42:10ضَ

ها؟ عنده واحدة قال له عبدالله بن ابي هريرة قال لعمر ابن العاص لا تفعل. فان لهم ارحاما وان كانوا عمه يبقى صاحبك الكلام ده. قال والله لاخبرنه انهم هم يزعمون ان عيسى بن رضي معهم. خلاص؟ قال ثم غدا عليه من القط فقال ايها - 01:42:40ضَ

انهم يقولون في عزة مريم قولا عظيما. فارسل اليهم فاسألهم عما يقولون فيه. طبعا ده من عيسى اسمعوا منه بقى. هم بيقولوا عشان ده ايه يبقى فيه مودة احسن لكم ان هو كمان بيعتقد انه عنده نوعية الايه؟ ضاعت القضية - 01:43:20ضَ

فارسل اليهم قالت ام سلمة ولم ينزل بنا مثلها مثلها. هتقولوا له ايه يا نصارى ويقولوا عيسى ابن الله واحنا بنعتقد ان عيسى عبدالله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح المنزل - 01:43:50ضَ

هنقول له عرض هيطلعني. طب نعمل ايه؟ نزور العقيدة ونقول كلام لا نعتقده عشان اضغط ولا تقول له بقى ما نعتقد! كان بالنسبة له فاخرة. مصيبة كبيرة جدا. قعدوا اتبعوا كلهم وقعدوا بقى - 01:44:10ضَ

سألوا ساقول انه وليكن في ذلك ما هو كاذب. خلاص زي الاولانية. وبعدين لما دخل معه رضي الله عنهم على المدارس قال له ما تقولون في عيسى ابن مريم؟ قال له جعفر ابن ابي طالب يقول فيه الذي - 01:44:30ضَ

اذ جاء به نبينا هو عبدالله ورسوله وروحه وكلمته القاها الى مريم الى مريم العذراء قالت فضرب النجاشي يده الى فاخذ منها عودا وقال ما عدا عيسى ابن مريم ما قلت هذا العود - 01:45:00ضَ

يعني هو فتناخرت بطريقته زمنه ايه اللي بتقوله ده فتناقضت هجامك وغضب وبتاع مش عاجبهم الكلام. فقال لهم هذا والله يعني هذا هو الحق وان نفرتم وان اعترضتم. ثم قال للنجاة - 01:45:30ضَ

اذهبوا فانتم سيول بارض والسيوف هم الامنون بلغة الانعام الدائمة. يعني ايه؟ يعني التي ترعى في الارض وهي ثم من سبكم ثم من سبكم غرم فما احب ان لي دبرا ذهبا ده اللي هو ايه؟ كده كده - 01:46:00ضَ

قد ذهب واني اذيت رجلا منكم. بلسان الحبشة الجبل. ردوا عليهن الى هداياهما. فوالله لا حاجة لنا بها. كشف الملعوب بقى. انت بقى عشان خاطر اجي معك ده انت بتخاطب ملك. ها؟ زي برضو ما رضيتش لما بعت من الهدايا لسليمان عليه السلام. اتبدونني بالمال - 01:46:40ضَ

لا يملك رقاب الانس والجن والطير. ها؟ زي ما واحد آآ في التحول وانا قاعد كده ايه فالست بتقول للراجل بتقول له انت فاكر ان احنا من هزا احنا بنشرب مية معدنية - 01:47:10ضَ

وبيكلم راجل غني غني جدا اه طبعا فريق المخرجين ان ما فيش حد في الدنيا شرف مية معدنية غيره. فشوف بقى القبح لما الراجل بقى اللي هو بقى عنده ايه - 01:47:30ضَ

تقول له احنا ها؟ فيقول الرجل يحتقر الخصم اكتر وقت ما هوش عارف خايبة عنده ايه فما اتاني الله خيرا مما اتاه بل انتم بهديتكم تفرحون. ارجع اليهم اللي هو يحتاج الى وقفة سليمان ده وعزة الاسلام دي واحد يتكلم بعزة الاسلام احنا محتاجين نقف معه - 01:47:50ضَ

سليمان عليه السلام ولعل الله عز وجل يطيل في العمر حتى نقبل الوقفة الجليلة. فرد عليهم الهدايا وطلبهم. قالت ام سلمة فخرج من عنده مقبوحين. مقبوحين. فظللنا عنده على ايه؟ عند خير جانب - 01:48:30ضَ

لا نؤذى ولا نكاد. وبعدين الحديث برضو فيه حكاية كمان فيها ايه؟ لا حاجة لها بنتها كلها. طيب سألنا النجاشي. ايه بقى اللي يضر عمرو بن العاص؟ ان يكيد وهو كافر - 01:48:50ضَ

وهل يجوز لاحد ان يعير احدا بذنب فعله وهو كافر؟ وقد علمنا ان الله عز وجل قال قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد تبى فربنا فتح لهم اللي عملوه. اللي عايز ايه بقى هذا التعيين؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان - 01:49:10ضَ

اسلام يهديك ما قبلك. فالعالم كله يخاطبه طبعا بيخاطبه الامة لا تقرأ امة لا ترضى. اللي صارت الكتب كلها يبقى شايف كورونا فيها موسوعة الالف كتاب. في جيبي. طب بيفتحها؟ ولا - 01:49:40ضَ

يعرف بها حاجة لان الشغل كل ما يحب يعرف مصر يدبح الكمبيوتر ويقعد يقرأ مع الشمس. والله العلوم لهذا وقد ابعدوا ما بين العلوم وما بين الناس. واحنا في عصر الفضائحيات - 01:50:10ضَ

السماوات المفتوح وكان يقول بعض الصحفيين وهو بالتالي يتلاعب على التليفزيون النهارده يقول لك الانسان حيوان تليفزيون خلاص وهذه الافة موجودة عندنا من سنوات طويلة انا طلبت في مذكرات مرشديان صاحب العين الواحدة - 01:50:30ضَ

الذي هجر اصحاب العيون ها لما نشعر بقى اشخاصا في اتناشر عاما كده قبل حرب وانا سمعت بنفسي من حوالي الشريط عندي الرئيس جمال عبدالناصر. وهو يقول بعد الهزيمة انا قلت للقائد - 01:51:00ضَ

اللي هم هيضربونا بالكلام ده يا فندم كان يوم اتنين يونيو. كان يوم اتنين يونيو. قلت ان اللي عنده سيطرب ضربة ويشتمل ان تكون يوم خمسة يونيو. وحدد الموعد. الكلام ده ياما عمال - 01:51:30ضَ

بيتكلم وبيتنطط وبيتفرعط. فكان حديس يعني كده مع في ندوة صحفية في اوروبا. المحفلة الى الحرب القادمة فهم المحللون عندنا ان الكلام ده قريب وحزنه. تمام قالوا بقى فقلت ان العرب لا يقرأون - 01:51:50ضَ

لا يفهمون. واذا فهموا لا يفعلون. فاحنا لا فلما ييجي يقول اسألوا من يجلس انا عمرو بن العاص اي حد قرأ القرآن يقول للناس ما عرفش طب انت كمان يا بيه طبعا مش عارف بس طبعا واحد بيقنع. ها - 01:52:20ضَ

خلاص في اليوم يعني ان لم يتكلم هذا المتكلم يهون عليه هذا الدين. واعرف برضه انهم بيتشتموا ويكون برضه ناس زينا احنا رجال هم رجال دعوة الكلام ده. فيتم الاقتداء بهم. احنا عمالين نخرج في الجماهير. الصحابة كلهم - 01:52:50ضَ

الصحابة اللي انا بقوله يا ابو سفيان ده واحد والتاني يقول معلش والتاني دول معلش لا تقول لي بقى مسترزق ولا تقول لي مش عارف مين. يصبح بقى الصحابة في جملة المسلمين - 01:53:20ضَ

وهم ده اللي عايزينه. واختم هذه الكلمة. بمقالة امام الكريم الثقة الجبل ابي عبدالرحمن احمد ابن شعيب المساجد صاحب السنن المعروفة سنن النسائي. فقد اتهموا النسائي للتشريق لشيء تعلمه. وقد ابان هو عن مقصده لذلك. سنن النساء الكبرى - 01:53:50ضَ

السنة الكبرى في المساجد فيها كتاب اسمه خصائص علي ابن ابي طالب. رضي الله عنه خصائص والاحاديث التي وردت في النصوص فضلا. لما نزل النسائي ببشر كان فيها معارض بني سفيان وبني امية. والشام كلها بيحبوا بنو امين - 01:54:30ضَ

فلما يروح المسائي يحدد لفضائل علي ابن ابي طالب عند هؤلاء؟ هيقولوا عليه ايه اشمعنى عليه؟ طب ما عمك ابو بكر وعمر ما بدأتش بهم ليه؟ لماذا بدأت بعلي؟ يبقى انت شيعي - 01:55:00ضَ

هم سألوا لماذا؟ طب ايه الدليل؟ بدأت بقضاء العميل ابو طالب وما بدأت الفضائل كل الخلق دمشق والمنحرف بها عن علي كثير. فصنفت هذا رجاء ان يهديهم الله تعالى. باعين الخير له بدين القلب وصحابي ثبت - 01:55:20ضَ

فضائله ما لم يذكر الا بمثل عمر. حصلت عليه من قراءة الحديس يطفو من المتين دول قرابة ميت حديس في فضل علي ابن ابي طالب دي حاجة كبيرة جدا ان المنحة دي تكون طاعة من الشرق لانها تبع - 01:55:50ضَ

وكلمة واحدة منكم ازاي؟ كلمة واحدة منه ازاي؟ عبدالله بن عمر بن الخطاب خد كلمة واحدة ان هو صغير كان الناس يرون رؤى عهد النبي صلى الله عليه وسلم ويقصونها على النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا فالنبي صلى الله عليه وسلم - 01:56:10ضَ

زي ما قال عبدالله بن سلام. تمام؟ فهو بيقول لي انا ايه الموضوع ده؟ فقال بنفسي يوما وكان شدا عزبا يبيت في المسجد كالمسلم فقلت في نفسي ليلة لو كنت فيه لو كان فيك خير لرأيته - 01:56:40ضَ

شاف ايه؟ رأى رجلين يجرانه من النار فزعا وهو يقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار. وبعدين الخد يقولها للنبي عليه الصلاة والسلام او استحيا فقص ان بني على اخته حفص ام المؤمنين وزوج النبي صلى الله عليه وسلم - 01:57:00ضَ

فقصتها حفصة على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال صلى الله عليه وسلم نعم الرجل عبدالله. لو كان يقوم من الليل. وفي النص الثاني عبدالله رجل صالح لو كان ابوه من الليل. كلمة واحدة - 01:57:30ضَ

كفاية علي بن ابي طالب ميت حديس مائة حديث فالمسائل والمسألة دي خاضعة لمصلحة انا عارف اقول ما اقولش قال لك دلوقتي بقى انت ازاي معروف وامام جليل وكلهم علينا - 01:57:50ضَ

وقاعدين تحت رجليهم بيموتوا على طالما المسألة كده والعوامل كلها مقبلة وبتحبني وبتحترمني حدث من فضائل النبي مات قتلوه على من قولين في قصة التربية. الامام مع انه مش التشيع ولا حاجة. انما حتى - 01:58:20ضَ

العلة التي ذكرناها. قيل له دشادة الا ان اناس يتكلمون في معاوية ان الاسلام دار والصحابة دار فمن يقرأ على الباب فانما اراد الدخول. ومن اراد الصحابة فقد اراد الاسلام - 01:58:50ضَ

من اراد الصحابة فقد اراد الاسلام. عايزين ينفوا الجلة كله عشان تيجي تبص لورا ما تلاقيلكش ماضي ولا تلاقي حد كداب سليم فخلاص يبقى مين اللي اخترع احنا بقى زي الاحزاب ما هي موجودة كل حتة عايز يحكم الناس - 01:59:20ضَ

وكل حلم له رؤية للحياة. كأن الله ما انزل كتابا ولا ارسل رسول. كل حتة انا بقى لو مسكت اعمل ايه؟ نقعد نختار نعمل كزا لا نعمل كزا لا نعمل كزا. الله! طب والدين ده؟ الدين ده راح فين - 01:59:40ضَ

فكل حزب بما لديهم فرحون. جاءوا ليحكموا الحياة بما عندهم هم. واعرضوا عما انزل الله عز وجل فقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم. يبقى خلاصة القضية الطويلة اللي احنا بنتكلم فيها دي حرارة. ما قاله الامام النسائي - 02:00:00ضَ

الاسلام دار والصحابة دار. ومن نقر على الباب اراد الدخول. ومن اراد الصحابة فقد اراد الاسلام نسأل الله تبارك وتعالى ان يجنبنا واياكم مراضع الثمن. اقول قولي هذا واستغفر الله - 02:00:20ضَ