Baheth

ونعوذ بالله تعالى من من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

صلى الله عليه واله وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن ان الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء - 00:00:40ضَ

واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان - 00:01:10ضَ

الحديث كلام الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محتسبة ذاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فقد عودني الله - 00:01:40ضَ

عز وجل ايها الاخوة انه لا يمر شهر عربي الا ويعين الله عز وجل بفضله وكرمه على ان نؤصل فيه حقبة من التاريخ. تحت عنوان معركة من المعارك الكبرى نذكر فيها مجد اسلافنا فنعيش وقتا مع هذه السعادة ورفعة النفس - 00:02:00ضَ

في زمان تنكر فيه كثير من الناس لاسلافهم. بحيث لا يكاد يذكر هؤلاء الا كتراث بائت او حضارة فائتة. فكنا نحكي ونأخذ عبر التاريخ فوائد من اهمها معالم الطريق. ولطالما ايها الاخوة ذكرت ان الطريق الى الله عز وجل اد وصعب ومكد - 00:02:30ضَ

والسير فيه حسيس من الشيء العجب العجاب. لزا احتاج المرء ان ينظر الى من سلك الطريق بين بين يديه ليعلم انه لم يسقط في بنيات الطريق لذا كان التاريخ خميرة عظيمة. ومرجعية تليدة - 00:03:00ضَ

ثبات على الطريق ايما ثبات. يقول فيه البقاعي رحمه الله لا ارى لطالب الثبات على الطريق الى الله عز وجل بعد ان يحفظ كتاب الله عز وجل من ان يدرس السيرة والتاريخ. فانها تعينه على الثبات. كنا نأخذ منهم - 00:03:20ضَ

الطريق وكيف نصنع فيما يطرأ على الطريق من معالم فيما يطرأ على الطريق من احوال فهو طريق كغيره من الطرق ربما ونحن نسير تمطر السماء. ربما ونحن نسير يرعد الجو ويبرق ايضا. فكيف صنع - 00:03:40ضَ

اسلافنا اذا امطرت سماء طريقهم الى الله او ارعد بهم وابرق وارجف. كانت هذه هي فائدة تلك قطب واردت اليوم ان انقل هذه الخطبة المحددة اليكم. فاذكر ايضا حقبة من التاريخ اكمل - 00:04:00ضَ

وبها ما عودني الله عز وجل في كل شهر فاعان الله عز وجل بفضله وكرمه وجوده نرجوه من قبله لا من قبلنا فانه سبحانه وبحمده جواد كريم. لكنني استبقت ما كنت فيه. فقد كنت في حقبة متقدمة فتأخرت اليوم. اردت ان اذكر - 00:04:21ضَ

ترى لكم حقبة من التاريخ تحكي واقعنا. وواقعنا متجدد يحتاج الى الكلام فيه دوما. واذا ما فلا المرء تلك الوقائع فانه يدفع باخوانه الاندقاق اعناقهم. فنحن في ايام فتن ينبغي ان نعترف - 00:04:45ضَ

ايها الاخوة ومن علم ان الفتن قد تلاطمت على قلبه تقتات كل ذرة ايمان في قلبه نحى نحوا ليتدبر امره فيها وعلم كيف صنع كما قلت اسلافنا. انني قد اخذت هكذا قفزت قفزة. قفزة طويلة في الحقيقة. لاعرج على معركة - 00:05:05ضَ

تذكر لنا طبيعة قوم ترأوا بلادنا. في الحقبة الاخيرة في الايام الاخيرة التي لم يكن يتوقع المرء منهم يتوقع المرء ان يحدث فيها ذلك الا انها الفتن. فاردت ان احكي لكم تاريخ اسلاف - 00:05:28ضَ

الرافضة الزي طرأ بلادنا فانحسها. في تلك الايام الفائتة كما ترون حتى تعلم عبر هذه حكمة عبر هزه المعركة وما حواليها من احداس تعلم ان الامر ليس كما قال لي بعض اخواني - 00:05:48ضَ

في مجلس الاحد المتكرر في مجلسكم المبارك هذا حينما قال لي حينما عولت عليه شيئا واجرت قال بعد الدرس انما كانت الاسلامية وجاء الرجل ليحضر فيها وافقت ليس هذا شأن من قرأ التاريخ. ليس هذا شأنه ولذلك سابين لك. كيف حدس لاسلافك؟ وكيف اننا - 00:06:08ضَ

لا نقرأ التاريخ او لا نستحضر التاريخ لمن قرأه. يعني ربما قرأه بعضنا ودرسه دراسة جيدة ودرسه دراسة جيدة لكن في التعامل على الواقع على الارض فانه لا يقدم بين يديه هزا التاريخ. لا اريد ان اطيل ايها - 00:06:32ضَ

اخوة لكن زيارة الرجل كانت كسرة للقلوب. وكسرة للهمم واضاعة لحقبة من التاريخ تليدا بكتب وتأصيلات لاهل العلم اصلوها. واعلموا ان البون بيننا وبين الرافضة اوسع مما بيننا وبين اليهود والنصارى - 00:06:52ضَ

وادرى بهم من الكفار. بين ذلك اهل العلم جدا واعلمون ان خطر هؤلاء علينا اشر ما ترى وهذه الاعواد تشهد حينما ذكرت لكم حينما سطح الامر ايضا بعض اخواننا. وذكر ان هذا - 00:07:12ضَ

آآ القائم على الشام سوريا ان هذا الرجل حاكم باطش فقط ومن شدة بطشه ان القوم يسجدون له يعني كأنما قهرهم على هذا. قلت لا انما هي عقيدة الرافضة النصيرية - 00:07:32ضَ

الزين يقولون ان الله يحل في الحاكم لذا يسجدون للرجل وكانوا يسجدون لابيه. اذا اتضح الامر علمنا انه يقتل ديانة. ديانة. والرجل وهزا نزل عندنا ديانة. لما علم شكوانا واننا ما لوينا اعناقنا الى الله عز وجل - 00:07:48ضَ

وهو الذي سددنا واظهر لنا قدرته. وعلى مدار هذه السنوات الثلاث الفائتة نحن نرى عجائب قدرة عز وجل ومع ذلك كيف لا تلوى الاعناق اليه في طلب الرزق وهو البر اللطيف؟ سبحانه وبحمده - 00:08:13ضَ

فلما علم الرجل ذلك نزل في كل موضع يغيثنا. فكلما سلم عليه احد اشار باصبعيه. تلك العلامة الشهيرة كعلامة مصنص على من؟ لتعلم انه يفقه جيدا ان الذي بيننا وبينه حرب. وانه قد انتصر شيئا ما وكما قيل - 00:08:33ضَ

الحرب اولها كلامه. وقد مهد الرجل لنفسه تمهيدا. لكن مع زلك فطرة القوم لن تسمح. واهل الصدق لا يسمحون. والله عز وجل اذا رأى ضراعتنا اليه فانه سبحانه وبحمده سيوفقنا في منعه. تأمل جيدا - 00:08:53ضَ

رجل حينما يأتي الى هنا يدخل الى المزارات ويصورونه. وهو في داخل مشهد الحسين وفي داخل المشهد زينبي وكما سابين لك ان هذا هو مدخل الرافدة على مر التاريخ يدخلون عبر التصوف. كما ساذكر لك مما سيشهد له التاريخ ليس من كيسي - 00:09:13ضَ

ومع زلك كما قلت لم نستحضر هذا التاريخ. رجل يقال فيه ممن اراد ان يبرر علينا او ان يسكننا ويقال فيه اننا قد اتفقنا معه انه لن يسب الصحابة. ولا الخلفاء الاربعة ولن يتهم عائشة رضي الله عنها بالزنا - 00:09:33ضَ

فقال الرجل لم نتفق يا حاج تصور ويترجم المترجم هذا بوجه سافر. لانه يعرب عن عقيدتي يوم تدسس البعض بعقيدته. وليس فمن يجعل العقيدة نهجا نهجا كالزي ينتمي اليها شعارا. لا اريد ان اطيل في المقدمة ايها الاخوة فهناك - 00:09:53ضَ

فروع ينبغي ان ازيل عليها. واريد منك اليوم ان تستمع وان تجعل من جسدك اذانا. فربما كان هذا من ابواق الخطر التي انما ينفخ فيها اذا داهم الخطر. تأمل جيدا حين اضرع الى الله عز - 00:10:18ضَ

وجل على غرتها واسأله من من فضله. ومن كرمه ومن جوده ان يخرجها بيضاء مخلصة نقية. وان يجعلها قليلة المباني كسيرة المعاني. وان يجعلني ممن اسهب واطيب واطال من غير املال وان يجعلها بحق صنعة - 00:10:38ضَ

لمن حب انه القادر على الجليل والجلل. انصت جيدا معركة اليوم هي معركة تسمى اقشل ديران كانت في عام تسعمائة وعشرين هجرية. تحديدا يوم الاربعاء الساني من الله رجب الفرض - 00:10:58ضَ

بين يدي هذه الاحداث ايها الاخوة والمعركة بين السلطان سليم الاول. ابن با يزيد الساني وبين اسماعيل عيل الصفوي الشاة شوه الله عز وجل وجهه في النار. تعامل جيدا وسترى كيف ادعو عليه - 00:11:25ضَ

ومسوغات ذلك. بين يدي هذه المعركة ايها الاخوة اذكر لك قيام الدولة الصفوية في عجالة الدولة الصفوية التي ينزح اليها قصير القامة هزا. الزي ترعى بلادنا ويعتز بهم ويمشي على - 00:11:45ضَ

خطاهم والرافضة الشيعة الاثني عشرية هؤلاء قادتهم يعتزون بمجدهم وبتأطيد الدولة من قبلهم. فرضوا كيف بنيت هذه الدولة اللقيطة؟ وعلى اي شيء وتأسست ودقق جيدا فان ذلك يرجع ترجع الدولة الصفوية وتنسب - 00:12:05ضَ

الى الشيخ صفي الدين اسحاق الارض بلية والشيخ صفي الدين هذا ايها الاخوة قالوا انه من سلالة اهل البيت كذبا وزورا. والرجل ليس كذلك. وليس شيعي وانما الرجل صوفي. تأمل جيدا. فحقائق هذه المعركة التاريخية انبه عندي - 00:12:31ضَ

مما ستلقاه من المواجهة؟ المواجهة قصيرة لكن الحقائق عظيمة وعزيزة وفائدتها غزيرة. الرجل كان صوفيا شافعي المزهب. له مدرسته القائم عليها وله طلابه وموردوه. ويظهر من التاريخ ان التشيع دخل متسللا في ضمن طلابه - 00:12:57ضَ

فمات الرجل ولم يكن كما اقول لك لم يكن شيعيا وانما كان صوفيا. فمات صوفي الدين وجاء من بعده ولده جنيد. والجنيد هذا كأنه في مجلس ابيه قد بفكرة التشيع كانه تشبع بها. فكان الجنيد ثم اراد ان يكون سلطانا في - 00:13:23ضَ

في مكانه ان يكون سلطانا ينازع السلطان السلجوكي المملوكي السني. لما رأى اتباعه قد وصارت له شوكة اراد ان ينازع الرجل. فحاربه السلطان السني السلجوقي حتى انه طرده من بلاده وارسله الى ديار بكر. فلما نزح الرجل الى ديار بكر نزح على بعض قادتها الزين قد قنعوا بالفكرة الشيعية - 00:13:53ضَ

ايضا الاسم العشرية. فاواه وزوجه من اخته وبقي معه سنين ثلاثة. في بلده ثم جهزه وقوى اوده ورجع ليقاتل السلطان السلجوقي مرة ثانية. وانا اريدك ان تنظر وان تعتبر شيئا على طرة - 00:14:23ضَ

هذه الخطبة ان العثمانيين كانوا يقاتلون اوروبا. ولم تكن الدولة العثمانية قات لتقاتل في داخل دولة الاسلام ابدا. وهؤلاء كان من المفترض اذ قامت دولة ان يعينوا العثمانيين فيقاتلوا ايضا من جهتهم لا ابدا. انما كان العثمانيون يقاتلون القوم من - 00:14:51ضَ

الكفار الاصليين وهؤلاء يضربون في ظهورهم. فكانت فكرة الرجل مما تحقق لك من مزهب الرافضة. انهم قولون ان العدو الاول هم اهل السنة. الذين يطلقون علينا النواصب وان هؤلاء لو تنصروا كان خيرا - 00:15:21ضَ

لهم من ان يكونوا على دينهم. لزلك كما سترى فتحوا باب التنصير في بلادهم لكن لم يفتحوا للسنة. فكان هؤلاء فرجع الرجل والفكرة في رأسه ان يقاتل السلطان المملوكي السلجوقي السني - 00:15:41ضَ

فرجع اليه فقتل. فاراد صاحب ديار بكر ان ينتصر له فدخل اليه وانتصر واخز تبريس واردبيل ومواقع من ارض هذا السلطان السني. ثم مكس فيها وجاء بولدي الجنيد الجنيد ابن صفي الدين جاء بولده. وولده هذا كان مغرقا في التشيع. وانا اريدك ان تتأمل كيف دخل التشيع - 00:15:57ضَ

قلت لك الشيخ صفي الدين صوفي. والمقاربة بين الصوفية وبين الشيعة واضحة في اصول كثيرة باصول كسيرة. لزلك ايها الاخوة كما ساذكر لك حيدر ابن الجنيد ابن صفي الدين خرج على اصحابه يوما وقال لهم تعمموا. بعمائم صوف والعمامة تكون حمراء - 00:16:30ضَ

القزلبجية. يعني صاحب العمة الحمرا. سم قال لهم تعقدوا فيها اسني عشرة عقدة. قيل كيف توصلت لهذا يعني من قال ان تصنع هذا؟ فقال رأيت امير المؤمنين فاتح خيبر عليه السلام. اللي هو - 00:17:00ضَ

علي طبعا رضي الله عنه رأيته في النوم وقد لف لي العمامة هكذا. ودين هؤلاء مدخول كله مخرقا سترى وتسمع فلما قال لهم ذلك وانا اريدك ان تربط عمامة صوفية صوف في مدرسة صوفية انتجت شيعة - 00:17:20ضَ

تم للتشابه في الاصول. رجع الرجل واستقر على عرشه حينما مكنه صاحب جار بكر فلما استقر على عرشه اظهر التشيع جدا واخذ يقاتل كل من حوله ليؤصل لهذه الدولة. وانا اريد ان اقف ها هنا وقفة ايها الاخوة. تأملها جيدا - 00:17:40ضَ

حينما سمن البعض وانا اعتزر عن تلك المواجهة. لكنها ضرورية. حينما سمن بعضنا موقف شيخ الازهر من زيارة هذا الرجل فاقول لك نحن ايضا نثمنه عبر التاريخ. لكن بما لا يرقى الى - 00:18:07ضَ

تدري لماذا؟ الرجل قال اننا قد اخبرناه لقيم الرافضة ان البلاد لا تسمح لغير المذهب السني. واننا لن ننشر عندنا المذهب الشيعي. واننا سنصنع واخذ يقول كلام مثل هذا. تدري - 00:18:27ضَ

ما معنى هذا الكلام؟ انه مكر قديم. معنى هزا واضرب لك به مثالا انه كما اقول لك انني قد دخلت ومعي رجل تقول على الرحب والسعة في بيتك. فاقول هذا الرجل لص. فتقول لص يدخل بيتي. فاقول لك - 00:18:47ضَ

اخزت عليه العهد الا يسرقك. والا ينظر الى شيء من متاعك. والا يخونك في اهلك. هذا الكلام ما معناه؟ معناه انني اقول لك اسمح له ان يجلس وان كان لصا وهذا يخفى علينا كما قلت لاننا لا نستحضر التاريخ. فان هؤلاء سيمرونهم ولزلك ايها الاخوة - 00:19:07ضَ

قال هذا في لقائه ثم يعقبه بعد ذلك ازياله. فيخرجون على مضي الايام الفائتة يتحدثون انه لا خلاف بيننا وبين الشيعة وان مذهبهم مذهب معتبر وان شيخ الازهر السابق كان قد قال ان المزهب الجعفري لا بأس به. وانه ويحكون لنا مثل هذا - 00:19:27ضَ

مما اطبقت الامة واجمعت على ان هذا لن يكون وانه لو خلا رافضي بسني ما دار ما له الا ان يقتله وان يستلمه وان يأخذ ماله وما حوله. ويجعله له ويجعل نساءه صبيا. وعياله عبيدا. لانه يظن ان - 00:19:48ضَ

بكم كفار يا سادة. وهذا من صميم عقائدهم. ومن الغلط الفادح منازرتهم على الملأ ونزولا على شروطهم تأمل جيدا مما سيلحقنا من ضرر التشيع له وجه له وجوه قريبة جدا من - 00:20:08ضَ

خوف لزا ترى القوم يدفعون عنه انت عقيدتك في الحسين انه من ال البيت ومن الاولياء. اما هذا فيعتقد في ويدبر الكون وان عليا اباه اله ايضا. ومقالاتهم بزلك طافحة - 00:20:28ضَ

في كتبهم فلما ادخله واسمح له بهذه العقيدة لماذا نزل الرجل عليك؟ اذا كان قد نزل لامر سياسي خله وسياسته. لكن لا يأخذ منك العباءة الشرعية. العباءة الدينية حينما يزورك ويستقبل. لانني مزهب - 00:20:48ضَ

ان النصارى حينما وقد رأيتم في كبيرهم في بلادنا هذا البائد التهالك. حينما جاءه رجل من الغرب واراد ان ينزل فلم يستقبله. فسئل يومها قال مزهبه بخلاف مزهبه. افيقول لهؤلاء - 00:21:08ضَ

ايها السادة بدينهم. ومع زلك نتسطح نحن! انرضى ان نكون هنا صمودا! وقد نطقت حاجتها الحمير لكن تأمل هؤلاء الزين علينا لتعلم بركات ما قد اصلناه لهم انهم هيئة ممتنعة - 00:21:28ضَ

وانه لا يستطيع ان يصادر عليهم احد. وانه اذا طرا علينا امر شرعي لا يفتي فيه الا هؤلاء. طب هيفتونك بانهم اخوانك وانهم سيدخلون عندك وهذا الذي كتبته بيمينك ونافحت عنه بلسانك وقررته مع ذلك بعقائدك. محنة محناء - 00:21:48ضَ

عميقة الغوص تحتاج منا الى مزيد فكر وفقه وفهم لتاريخنا واسقاط وحرفة في اسقاط التاريخ على الواقع. فتأمل جيدا مكس الرجل على عرشه يتوسع في البلاد. وزوجه هذا الرجل صاحب - 00:22:08ضَ

ابي بكر من ابنته وكان قد زوج اباه من اخته والمرأة ترجعان الى امين نصرانيتين. وتأمل جيدا علاقة الرجل مع روسيا القيصرية وعلاقته مع المانيا كما اذكر لك كيف هؤلاء الرافضة يصنعون؟ فتزوج وانجب له سلاسة اولاد ترأس منهم - 00:22:28ضَ

اسماعيل الصفوي. هزا المجرم الاجم الاسم. كيف صنع هذا الازيم الرجل مزئا جلس على كرسي الملك وسعى في كل ديار السنة من حوله. اول انسان مع ان ارسل كما ساذكر لك بمرقيات الصداقة. لهؤلاء الكفار من حوله. لكن قاتل المسلمين حتى وصل الى نهر الفرات - 00:22:58ضَ

والى شط العرب والى قلب بغداد. فكان يحرق المسلمين من اهل السنة احياء. ويقتلهم زريعا حتى سمى عرشه بعض المؤرخين عرش الجماجم. لان الرجل ما بناه الا على اشلعنا وكان يقتل في السنة كما قلت قتلا ذريعا لا يبقي منهم احدا حتى دخل بغداد وقتل مقتلة عظيمة ونظر الى مشهد - 00:23:28ضَ

امام ابي حنيفة النعمان رضي الله عنه فعمد اليه ونبشه. انظر الى حقدهم الدفين. عمد اليه ونبش الحسين الذي صوروه فيه عندنا ها هنا عقيدة القوم فيه انه بين زهران قوم كفار - 00:23:58ضَ

اللي هو احنا يعني وانه سيأتي علينا زمان نحرره من ايديهم ونقتلهم قتلا ذريعا بما يرضي الامام وراجعوا كتبهم لا اقول ذلك من كتبنا بل نصت على ذلك كتبهم. فلا ادري كيف مشي هذا الامر ايها السادة. تأمل جيدا - 00:24:18ضَ

اذا حقيقة لا تنسى ان القوم يدخلون من خلال التصوف. لا اريدك ان تنسى هذا جلس الرجل على عرشه يقتل كما قلت ويحرق حتى ذهب الى مشهد الامام ابي حنيفة رحمه الله. ونبش واخرج عظامه - 00:24:38ضَ

فاحرقها. العظام. وانا اقول لك لو وقع المرء بين يدي اليهودي ليعذبه كان عليه من ان يقع في يد الشيعي الرافدي. وكما ترون القوم في سوريا. حتى الحياء لم يعد موجودا فضلا عن الولاء - 00:24:59ضَ

الزي يربط المسلمين في انحاء المعمورة بعضهم ببعض. ان هذا الرجل قد فطن الى عقيدة الولاء. حينما اراد ان يتوسع في فقال اخشى من الاوزبك السنة. الذين في زهري ان ازا ما توسعت وغبت ان يأخذوا مني اراضي. لان - 00:25:19ضَ

اتحدوا معا اهل السنة العثمانيين في مذهبهم يعني فتن الرجل هذا ونحن لم نستحضر هذا انا رأيت ايها الاخوة شابا قطع هذا التعيس قطع نصف فمه فتدلى لسانه تدلى لسانه ولهواته ولا ادري كيف سيطبب هذا الغلام. رأيته بعيني قطعوا - 00:25:39ضَ

افهمها وتركوك. وهزا بعض ما يحدث لاخواننا في سوريا. نسأل الله عز وجل ان يعجل لهم بفرجهم. وان النار والعار والشنار على الزعار الدعاري اتباع بشر. تأمل جيدا الرجل لا زالت يده تقطر - 00:26:03ضَ

الدماء ما ادري لا ادري مما سويت مما سوي اديموا وجوهنا ان يقبل على هذا النحو مهما كان الامر ايها الاخوة. تأمل جيدا فان نصرة اخاك في موضع يحب فيه ان - 00:26:23ضَ

احب الى الله عز وجل من مفروخ به. والله عز وجل يكافئك بمثلها. فتنصر في موضع تخذل فيه فيه ان تنصر. تأمل قتل الرجل مقتلة عظيمة. واحدث في اهل السنة ما قد سمع به التاريخ بل لم يسمع بمصره - 00:26:41ضَ

في احدوثات هؤلاء حتى اخز يقتل وينهب وارسل الى السلطان العثماني بايزيد الثاني فارسل اليه قطعة من علم جنكسان. وانتم تعلمون ان الدولة العثمانية انما ترجع اصولها الى المغول. حتى جاء الامير عثمان الذي اسس هزه الدولة هم اولاد جنكستان. الرجل كافر - 00:27:01ضَ

لكن حينما تهين جدي وتزعم الغلبة عليه فله معنى اخر. فان النسب مع ذلك صحيح لا يستطيع احد ان ومن ثم كان رسول الله اذا نزل عند احتدام الامر يلقي على الناس في وجوههم التراب والحصى ويقول - 00:27:33ضَ

النبي لا كزب انا ابن عبدالمطلب لصحة النسب لا لصحة الدين. فتأمل ارسل اليه قطعة من علم جنكيز كان الخاص كانما يقول ساقتلك كما قتلت كما اباد الزمان اباك. وجدك - 00:27:53ضَ

سم مع زلك عمد الى مدينة مرو فجاء الى اميرها وكان يقال له الشاهي بك فقتله وقطع رأسه واخذ طاسة جمجمته هذا القحف وطلاه بالذهب وشرب فيه الخمر فقد انا البائس مدمنا على الخمر واللهو. وهزه طبائعهم ايضا. الناس اللي بيقول نحن نريد الان رفعنا تأشيرات - 00:28:10ضَ

عن المصريين في ايران ونريد موقفا مماثلا من مصر. ازا نزل هؤلاء عندنا فقد تمت الرعونة. تمت وانتشرت الفاحشة. لان قيل للكلب يا رافدي عوى الكلب من شؤم هزا النسب. قال بعض السلف - 00:28:40ضَ

لولا اني على وضوء لحدثتكم ببعض ما تقوله الرافضة. يعني كان عقائدهم تنقض الوضوء. تأمل جيدا ارسل له قطعة من العلم وارسل له بجثة شاهمك. وقد سلخه سلخا ووضع فيه القش - 00:29:00ضَ

ارسله اليه سليما بعد ان خاطه. وارسل معه فلما ارسل اليه والسلطان بايزيد اغفل عن وتأمل فلما لم يطق كسرة اغفاله هزه ولده سليم الاول ضغط على ابيه ليتنحى. قال له انزل عن العرش. ليه ابوه؟ لابيه. تأمل؟ قال لابيه. مع ما يزكر عن سليم الاول من زهادته - 00:29:20ضَ

ومن صلاح امره ومن شجاعته وجزارته. لكن مع ذلك فاما ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غشي سميني والا فاطرحني واتخزني عدوا اتقيك وتتقيني مسائل الولاء والبراء حادة. لما رأى اباه قد احرق في قطته. قال له انزل فانزله - 00:29:50ضَ

وكان في مكانه. لكن هنا اقف وقفة ثانية. ولا اريدك ان تنسى الوقفة الاولى. العمة الصوفية والمدرسة الصوفية منها خرج الشيعة تأمل جيدا لترى لماذا يحابي القوم؟ القوم لانهم قد تشابهت عقائدهم في امور شتى - 00:30:15ضَ

في غير ما موضع. فتأمل لمازا كان با يزيد لا يرد؟ والرجل يرسل هزه الاشياء ويقتل في باهل السنة بل واشاع التشيع في الاناضول. في قلب الدولة العثمانية. كان نشاط التشيع كسيرا - 00:30:36ضَ

وهزا الرجل الزي تقول له لا تنشر التشيع ده انت اردت في الدستور ان تجعل للشيعة يعني لما قيل لبعض المفكرين الزين تندمنا على انهم تركوا التسجيل. احنا زعلنا. قيل له نريد ان نجعل دستورا بند مادة - 00:30:56ضَ

تحرم سب الصحابة. قال لا. مع اننا كانت في مطالبنا في غاية التواضع. ده احنا قلنا الخلفاء الاربعة بس. مع ان لا يكون يعني ازا هو يترضى عن ابي بكر وعمر وعسمان وعلي وبعدين يصب عمار ابن آسر. بمقتضى هذا الدستور لكن الشاهد فقال - 00:31:16ضَ

قيل لم؟ قال لست شيعيا ولا امر بالتشيع ولا اناصر الشيعة. وطبعا كذبوا لانه بعد يناير كان الاعلاميون قد زهبوا كوفد لايران. لمن يسمع هزه الاحداس ويذكرها وذهب بعض من يقال لهم ائتلاف شباب الثورة لايران. ايضا. فانظر جيدا. واليوم - 00:31:36ضَ

كما ترى هؤلاء يضعون يدهم في يدي. هزا الفأر الزي يقتل اخواننا في سوريا. قوم خونة يظهرون خيانتهم لكن يدخلون لماذا سكت ابا يزيد؟ سكت ليه؟ تدري لماذا؟ لانه كان يريد اقامة الدولة - 00:32:06ضَ

طيب اقامة الدولة تريد اقامة الدين. فشهد التاريخ على ما يزيد الثاني انه عمل طفرة في السلاح وعمل طفرة اقتصادية. لكنه لم يعمل طفرة في التصدي للتشيع. فدخل الى بلاده - 00:32:26ضَ

اقول لك دخل الى عقر داره فلما ان اقال سليم الاول اباه بايزيد خرج عليه اخوه رحمة وقال لا والرجل ايضا كأنه ايضا اخذ شيئا من التشبع بالمذهب الشيعي. بس عشان لا تظن ان هؤلاء - 00:32:46ضَ

تدخلون للسياسة. ابدا انهم قبل ان يدخلوا يشيعون التشيع بيننا. والقوم يناصرونهم. تأمل جيدا قام ولده احمد وقرأ الخطبة لنفسه. كانه لا يعتبر اخاه سليم. فقاتله سليم اول حتى قتله - 00:33:06ضَ

سم خرج ولده مراد ابن احمد ابن با يزيد. واراد ايضا ان ينازع عمه. فلما رأى انطلق الى اسماعيل الصفوي. ودخل عليه وقال انا على قناعة بدينكم وشريعتكم اريد ان تنصرني على عمي واتشرف بلبس التاج الاثني عشري على رأسي. ففرح به اسماعيل الصفوي جدا ولولا انه - 00:33:29ضَ

قد مات مات شاء الله عز وجل له ان يموت لكان الرجل شوكة في ظهر عمه. سليم الاول يزيد هذا فحتى تهتم وتنظر الى الحالة الاقتصادية ولا تنظر الى حالة الشرعية يبقى نحن لا نستقرأ التاريخ - 00:33:59ضَ

بدر ان الله عز وجل هو الذي يقيم الدول وهو الذي ينشأها وهو الذي يسبتها وهو الزي يجعل بين الخلق قبولا وهيبة. وهو الذي ينصرها سبحانه وبحمده. هذه عقائد كانت ينبغي ان ترسخ في جذر قلوبنا - 00:34:19ضَ

فتأمل جيدا دي غلطة تاريخية تتكرر. ما فيش اقتصاد اهم من الدين. بل تعال الى دينك يسر الله عز وجل لك اقتصادك. ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء. فتح الله عليهم بركات يبارك - 00:34:39ضَ

لك فيما انت فيه تقول المخزون الحالي لا يكفي للنفقة سلاسة اشهر فان الله عز وجل المقتدر اللطيف الرزاق يكفي بهزا الزي لا يكفي الى سلاسة اشهر يبارك لك فيه حتى يكفي الى سلاسين عاما. هل تشهدون على الله بهذا؟ او تنفونه عنه - 00:35:00ضَ

قل لا اله الا الله هذا امر ينبغي ان يراجع في قلوبنا. لا تقول هزه ليست اسماك. اسباب غلط قف ان يضحي المرء يكون اقتصادنا على اشلاء ابي بكر وعمر وعثمان وعلي لاها الله ولا بالله وتالله - 00:35:21ضَ

لا يقول ذلك ابدا ولا يرضى به من شم للسنة ريحا. تأمل جيدا خرج الرجل يريد مقابلة سليم الاول. بعد ان كان قد كما قلت اصار حفيظته. فارسل سليم اول يقول له اني اريدك ان تعرب لي عما تفعل. تدخل الى بغداد وتقتل المسلمين وتنبش. مرقد الامام - 00:35:41ضَ

ابي حنيفة ده دفن مكانه كلب اعزكم الله لايام عدة. سم مع زلك تشير التشيع فارسل اليه سليم يقول ان ابي كان قد كبر وخرف. وليس هذا من باب السب وانما من باب الوصف. كانه يقول - 00:36:12ضَ

ان اباه كبرت سنه فلم يستطع ان يمشي الدولة ان ابي قد كان قد كبر وخرف وكنت تتهدده بما لا يشوغ عندي. يعني انت تخيف ابي ام انا لا اخافه - 00:36:32ضَ

كنت تتهدده بما لا يصوغ عندي بقطعة من علم جنكيز خان ارسلتها اليه وكذلك كنت تتهدده برأس شاهي بك وجسده الذي ارسلته اليك. اما هذا فلا يسوغ عندنا. فاما ان ترجع الى رشدك وتترك اسمع كيف - 00:36:46ضَ

تكون الصداقة مع هؤلاء وتترك سب الائمة الثلاثة. ابي بكر وعمر وعثمان. وسب سائر الصحابة والا فالصيف بيني وبينك. مع ان الرجل يتهدد وهو في دولته عبر الدعوة للتشيع. ومع زلك - 00:37:06ضَ

وهذه المواجهة فارسل اليه القبيح الوقح يقول له انا قد علمنا قد بلغنا بلغتنا رسالتك. واني اريد ان اقول للقيصر وكلمة القيصر هزه تشبه كلمة الحق. والتاريخ يحكي بعضه. كلمة القيصر انت - 00:37:26ضَ

تزن انه يعظم السلطان العسماني ابدا. كلمة القيصر هزه سب. تحكيرا لامره. وكذلك ما ازن ان كلمة الحج هزه الا سب فقال له اني احدث القيصر وارجو الدعاء له. واريد ان اخبرك انني ساقطع رأسك - 00:37:46ضَ

جاء التعيس يقول هذان سليم الاول. ساقطع رأسك التعيس هذا بيد امير المؤمنين فاتح خيبر عليه السلام عليا رضي الله عنه فان الرجل قد مخرق عليهم اننا اذا لقينا الاعداء نزل علي وقتل معنا. والناس تقاتل على مسل هزا وده دينهم - 00:38:06ضَ

ودينهم ممخرق مدخول. ولزلك ايها الاخوة اريد ان انبه انه لا ينبغي لنا ان نقول نحن لا نرضى بزيارة الرجل كما يقول غيركم. نحن لا نرضى زيارة الرجل لان يده تقطر من دماء اخواننا في سوريا - 00:38:26ضَ

لا لا نقول هذا ابتداء وان كان مهما لكن ينبغي ان نقول اولا اننا لا نرضى بزيارته لدينه المدخول ابتداء واننا نحاجف عن ديننا وندافع عنه. ومن ديننا عقيدة الولاء تلك التي سازيل عليها. لكن تأمل جيدا - 00:38:46ضَ

فلما ارسل اليه هذا قال سأقطع رأسك بيد امير المؤمنين وارسلها الى ملك البرتغال. وقد كان ابوك احكم منك از علم اننا ازا واجهنا احد ندوسه باقدامنا فنسويه بالارض. وتدرون ايها الاخوة لمازا قال ملك البرتغال لان ملك - 00:39:06ضَ

البرتغال كان اشد ملوك اوروبا عداوة للدولة العثمانية. وكان اقرب انسان الى هذا الرجل. حتى كان يرسل اسماعيل الصفوي الى اوروبا تأمل يرسل رسائل الصداقة ويقول انا اعينكم بالجند لقتال الدولة العثمانية - 00:39:26ضَ

وكان يقول انا لا ادري لمازا تأخرتم الى الان في قتالهم؟ وكان يقول لهم حلوا مشاكلكم الداخلية وانا لكم عليها معين. ازا كان في خلاف داخلي اعملوا مصالحة وانا اعينكم على هزا لتتفرغوا للدولة العسمانية بل اقول لك ان ولده عباس لتعلم انه متأصل في العائلة في في الدين - 00:39:45ضَ

ان ولده عباس ارسل الى ملوك اوروبا يقول ابنوا في ديارنا الكنائس. ومارسوا دعوة التي يسمونها التبشير مارسوها وانا اسمح لكم بهزا. فان المرء ان يكون نصرانيا احب الينا من ان يكون على السنة - 00:40:07ضَ

ده ولده عباس واعزم. كان يجعل سورة امبراطور المانيا. على باب حجرته الخاصة غرفة نومه. فكلما ما دخل انحنى له وكلما خرج انحنى له للصورة. فيحكي التاريخ عجبا انه انما صنع هذا لاجل ان امبراطور - 00:40:27ضَ

المانيا اقسم له انه لن يتحالف مع الدولة العثمانية قط بس تجعله ينحني للصورة. وكان على النحو الاخر يقول ان الوالي العثماني لا يشوي عندي نعم. لا يشوي نعلا عندي - 00:40:47ضَ

في عقيدة القوم مش حكم من التاريخ فقط. عقيدة القوم. لزلك لا يهولنك. انظروا ايها الاخوة في كم من الايام ضربت افغانستان والعراق وانظر الى هزه المماطلة مع هؤلاء حينما يحدسونهم عن الاسلحة المحرمة واننا - 00:41:03ضَ

سنتخذ قرارا واننا عزمنا على ان نتخذ قرار واننا في خيار للحرب وخيار الحرب ممتنع وخيار الحرب سائر سنين عددا ولا تدور بخلتك انهم سيمسون منه ببنت شفا لان الرجل كما قالوا هكذا وصرح بعض قادته انه لولا نحن ما دخلت امريكا لافغانستان - 00:41:23ضَ

نحن الذين فتحنا لهم الاجواء واعناهم وده كما كانوا على مر التاريخ. والشاهد ايها الاخوة حين علم السلطان سليم الاول بمعارضة الرجل له لم يلتفت خلفه. بل انطلق مباشرة حتى وصل اليه. في جند عرمرم - 00:41:48ضَ

يحملون المدافع السقيلة المتطورة. ونزل الى مدينة يقال لها ادروم. نزل عندها سليم الاول وارسل اليه يدعوه الى حربه. تدرون كيف صار سليم الاول؟ صار متين الفين وخمسميت كيلو بهزه الاسلحة السقيلة وهزه العدد والعدد. تأمل جيدا حتى نزل قرابة الرجل. فخرج الرجل اليه من تبريز حتى وصل - 00:42:08ضَ

الى هذا السهل الذي دارت فيه المعركة وهو سهل تشيل ايران. وانا اكرر عليك اياك ان تنسى هذين الاصلين الشيعة والصوفية وبناء الاقتصاد والتسامح الديني. التسامح في الدين لا يقوم باقتصاد ابدا. ما حسم امره - 00:42:35ضَ

الا هكذا بتلك المواجهات. نزل السلطان سليم الاول رحمه الله وعسكر في هزه المنطقة. فسار اليه اسماعيل الصفوي اليه مع ذلك سليم الاول وتواجها وعندها نشر كل منهم مذهباه. فعلى هذا النحو ترى المخرقات والسحر - 00:42:59ضَ

والشعوزة حينما يقوم الشهو اسماعيل ويقول للقزبجية انظروا ان امير المؤمنين سيقاتل معكم فيثير فيهم وعلى النحو الاخر يقوم السلطان سليم الاول ينظر الى السماء وكيف سينصرنا الله الملك الحق سبحانه وبحمده. فبينما الرجل يستغيث بربه ويلوي الى السماء عنقه اذ كسفت الشمس - 00:43:19ضَ

فكانت شؤما على الرافضة الشيعة. وكانت فتحا مبينا علينا حينما نظر اليها ابا يزيد فاشتهر بين الجند الفرح كأنهم يقولون ان شمس الرافضة ستقفل. وتكشف وتنخسف كمن خسفت الشمس الان. تحرك الفريقان - 00:43:44ضَ

وتلاقى الجمعان وتقاتل اهل السنة واهل البدعة الاقرب للكفر من الايمان. وشاع وفاح بين الناس عبير السنة وعبق السنة حينما اهملت مع ذلك حينما اهملت مع زلك رائحة نتن البدعة - 00:44:04ضَ

والكفر والردة والفسق والفجور والعصيان. تلاقى الجمعان وتقاتلا. ونزل السلطان للياووز القاطع سليم الاول بسيفه يجدل الرجال ويقاتل الناس. لا يلوي على شيء لان عقيدة العثمانيين ليست مدخولة كهؤلاء الزين ينتصرون - 00:44:24ضَ

عليا ليقاتل معهم رضي الله عنه. وانما كانت عقيدة العثمانيين من اهل السنة ان قوما بذلوا كل شيء وتركوا وحرصوا على الحياة فانهم لا يأخذون شيئا. وان قوما لم يبذلوا شيئا الا الحياة فانهم يأخذون كل شيء - 00:44:44ضَ

اقرت في قلوبهم عقيدة ان الموت اوسع الجانبين وانه اسعد حالهم. ارواحنا يا رب فوق نرجو بفضلك رحمة وجوارا. كنا نرى الاصنام من زهب فنكفأها. ونكفأ فوقها الكفار. كنا جبالا - 00:45:04ضَ

في الجبال وربما كنا على موج البحار بحارا. لم نخشى طاغوتا يحاربنا ولو نصب المنايا حولنا اسواره ندعو جهارا لا اله سوى الذي خلق الوجود وقدر الاقدار. قاتلوهم قتالا شديدا عنيفا حتى ضربت المدفنة - 00:45:24ضَ

فكفت السنتها المنابر وتكلم السلاح بحده. ادت رسالتها المنابر وانبرى حد السلاح ليقول ما ان نزلت قزفات المدفعية حتى تشتت جيش القزدبجية. هؤلاء الذين انتظروا عليا فلم يأتهم ولو كان الحيضرة رضي الله عنه بينهم لضرب اعناقهم ابتداء. هؤلاء الذين خذلوه في كل موضع كما سيزكر لك طرفا من هذا - 00:45:44ضَ

خزل القوم وبعدوا وتاه. هزا الشاه اسماعيل في طريقه. حتى انه نزل حينما اضل السبيل بعد ان ضل الطريق فنزل في ارض موحلة فاخذ فرسه يغرق وينزل فيها حتى شم المرء رائحة الموت. فمر به قائد من قادته - 00:46:14ضَ

فقال له اغثني فكأنه لم يسمع. الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو. الا المتقين. تأمل هؤلاء يكفرون بنا في اول مصلحة تعرض لهم وسيضرب عنقك هذا الذي كنت تدخله بالامس القريب. فمر الرجل وتركه - 00:46:34ضَ

حتى مر عليه جندي من جنوده لتقوم عليه حجة الله عز وجل في انه قد اشمه الموت فهل سترجع؟ لكن ذيل الكلب لا عدل والعقرب لا تبث الا سما ولا يكون لها علاج الا النعم. على حد قول الاول لان عادت العقرب عدنا لها - 00:46:54ضَ

وكانت النعل لها جاهزة. خرج الرجل من وحله. فارسل الى القائد الذي مر عليها ان اقتل نفسك ففعل. وقتل نفسه. انظر الى ولائهم اليه. ثم رجع رأى الرجل بعد ذلك الى تبريز فلما سمع الناس بنصر تشلدران خرج الاوزبك السنة فاخذوا مدائنهم وما كان قد اغتصب منهم - 00:47:14ضَ

ومكثوا فيها وحاربه القوم من كل مكان حتى اصدقاؤه الذين كان يرسل اليهم برقيات الصداقة قاتلوه واخذوا منه مواضع كما فعلوا قالت روسيا القيصرية وغيرها وتشتت شمل الرجل ومع ذلك بقي يحرس الدول القريبة من الدولة العثمانية. كما اقول لك - 00:47:34ضَ

العدو الاول له هو اهل السنة. لمازا ليحرس هزه الاراضي وهاجم عليه سليم الاول في تبريس في قلب عاصمته حتى دخل اليه فهرب الرجل ليلا واسمع الى هذا المقطع. لما دخل سليم الاول نظر الى القوم فوجد عندهم مجاعة في - 00:47:54ضَ

تبريز. فامر جنده الزي يحمي الناس يحمي العثمانيين عنده. امرهم بالخروج كي لا يزيد عليهم من مجاعتهم. اننا لسنا على غارة نغيرها وانما على نفوس نغيرها. كما ذكر ذلك عن عمرو بن العاص رضي الله عنه. خرج ان سيوفنا لها - 00:48:14ضَ

اخلاق خرج ليتمتع القوم بقوتهم. لكن كما قلت لك ذيل الكلب لا ينعدل ولا يستقيم. خرج الرجل واراد ان يلحق بالشعر اسماعيل فعلم الشهوة انه خرج فرجع الى تبريز. فماذا صنع اهل تبريز - 00:48:34ضَ

الزين تركهم سليم الاول لاجل الا يموتوا من المجاعة خرجوا على ما يزيد عن اربعين الف انسان من العثمانيين. فقتلوا اكثرهم واحتجوا رؤوسهم ورفعوها على الرماح واستقبلوا بهم سيدهم الاثيم - 00:48:51ضَ

قوم لا امان لهم. اياك ان تظن انه يوما انه يوما واحدا. سيسلم لك لانه يختلف معك في جذر عقيدته. تأمل جيدا والتاريخ لك يحكي. اسمعت هزه المعركة ايها الاخوة كما ذكرت فتبددت دولة الفاسق الفاجر. هذا الاب - 00:49:08ضَ

للكفر من الايمان بل هو الكافر بالله العزيم. تبددت دولته واصابه الله بداء نفسي. فوجد الشهو اسماعيل المتبخل المتكبر حينما انطوى على نفسه ينظر الى الارض كثيرا لا يكلم احدا اصيب بداء نفسي شديد ادى به الى داء عضوي الا وهو مرض - 00:49:28ضَ

سل اعاذنا الله عز وجل واياكم منه. ومن عضال الداء وعافى الله عز وجل مرضى المسلمين. تأمل اصيب بداء السل الذي ضاق صدره به ولم يستطع ان يتحمله فقتل منتنا مغلوبا على امره هناك. واظهر الله عز وجل الحق - 00:49:52ضَ

دولة رافضة. ايها الاخوة انها حقبة من التاريخ بالاحداث مكتظة وبالفوائد ايضا قد امتلأت. الا ان انني لا استطيع ان اوفي فوائدها الا بعض رؤوس اقلام ازيل عليها في الخطبة الثانية. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم من - 00:50:12ضَ

من اذا دعي بادر واذا نهي انتهى وعقل مثواه فهدى لنفسه. واقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما. وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا. وعلى ال - 00:50:32ضَ

محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا. فضلا عما علقت في ثنايا هذا المبحس ايها الاخوة. مما لا اريدك ان لتعلم المبرر الذي يجعل هؤلاء المتصوفة. واريد المواجهة هكذا عذرا فان هذا موضع - 00:50:52ضَ

ايه المواجهة؟ جعل هؤلاء يتمدحون الرافضة ويستقبلونهم ويمشون امرهم. الهذا المديح وهذا الحزر في ظاهره تمشية لامر الرافضة عندنا جعل هؤلاء لانهم قد تشابكوا في اصول عدة. وقد صنفت في ذلك مصنفات. لعلني ان اذكر وافرد لها درسا في مسجدكم هذا المبارك - 00:51:12ضَ

ليعلمك وجه التشابه بينهم وبين هؤلاء ولا تنسى انك مؤسس الصفوية لم يكن شيعي وانما كان صوفيا ودخل الناس من خلاله. تأمل جيدا. كذلك لا اريدك ان تنسى خيانة القوم وانك ما - 00:51:36ضَ

استعملت معهم الرفق قتلوك. ينبغي ان تكون المواقف معهم حاسمة. واياك ان تنسى ايضا ان اقتصاد البلاد وقيامة لا يكون في اهمال الدين واستدباره وعدم النظر اليه. تأمل جيدا اريد ان اعلق على بعضي - 00:51:56ضَ

عقائد الشيعة في هذه الدقائق المعدودات. القوم يعتقدون في ربهم واقول ربهم لاننا لا نعتقد هذا في ربنا القوم يعتقدون في ربهم انه ينزل من السماء في يوم عرفة يركب جملا - 00:52:16ضَ

ويطوف بين الناس والناس يمشون عند فخذه عقائد القوم في ربهم هذا. يعتقدون في ربهم انه علي رضي الله عنه وكذلك تجد هذه نصوص موجودة في كتبهم الكبيرة. كالكافي مسلا للكليني. يقول فيه ما نصه وارجع - 00:52:37ضَ

ان يكون ذلك بنصه. يقول قال علي انا عين الله. ووجه الله ويد الله وقدم الله ولا يجوز احد الى الجنة الا اذا اجزت. يعني يوم القيامة ده مش بتاع حد. الا ان يكون عليا رضي الله عن علي - 00:53:01ضَ

تامل جيدا. والقوم يعتقدون في رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اقل رتبة من علي. وبعضهم يعتقد ان ان رسول الله خان عليا وبعضهم يعتقد ان رسول الله انما جاءته الرسالة غلطا. وان جبريل قد اخطأ - 00:53:21ضَ

انزال الرسالة اليه. هذه عقائدهم من غير تفصيل لمراعاة وقتي. تأمل جيدا والقوم يعتقدون في القرآن ان الذي بين ايدينا محرف. وان الزي حرفه الصحابة. وتداولته الامة على هزا التحريف. وان - 00:53:41ضَ

قف بين ايدينا هو ثلث القرآن. وبقي ثلثان دخل بهم محمد بن الحسن العسكري الى سردابه وهو الى الان لم يخرج وفي كل وقت ينتظرونه ويقولون انه المهدي. لذلك يتحدون مع اليهود والنصارى في عقائدهم في - 00:54:01ضَ

في مسيحي اخر الزمان فاليهود ينتزرون المسيح الدجال وهؤلاء والنصارى ينتزرون آآ المسيح ابن مريم وهؤلاء ينتزرون آآ وهؤلاء ينتظرون مهديهم هذا. تأمل جيدا لذا تجد المودة بينهم عارمة والمواءمات بينهم ايضا وان اخفوها. القوم يعتقدون في الصحابة انهم جميعا كفار - 00:54:21ضَ

الا سلاسة سلمان والمقداد عمار رضي الله عنهم جميعا. انما الباقي كله كفار. واذا كان الامر كذلك فديننا لم اسلم منه حرف بل القرآن لم يسلم منه حرف. لان القرآن لم ينقله هؤلاء الثلاثة فقط. بل هؤلاء الثلاثة لا يذكرون من القراء. انما القراء المتمرسون - 00:54:48ضَ

المجيدون الزين نخروا لنا هزا القرآن عندهم كفار. لزلك لا يمسحون القوم لا ينزح القوم الى القرآن وانما الى اقوال اما والى ما افتروه عليهم في كتبهم. من عقائدهم يقولون ان عمر رضي الله عنه ان ابا بكر غصب مال فاطمة - 00:55:08ضَ

وان عمر ضرب فاطمة رضي الله عن الجميع. وحاشا وكلا وروايتهم مدخولة. يقولون ان عليا كان في غرفة المقابلة يستمع الى انين فاطمة وعمر يضربها وعلي يقول لا حول ولا قوة الا بالله. تأمل علي رضي الله عنه - 00:55:28ضَ

الاسد الدرغام ينظر الى قتل الى ضرب امرأته ويقول لا حول ولا قوة الا بالله. حتى اهانوا عليا رضي الله عنه نفسه وعقائده مع زلك في غير زلك مدخولة جدا ايها الاخوة. حتى ترى القوم يكفرون كفرا بواحا في الحقيقة. لكنني لا اريد ان - 00:55:48ضَ

عرج على هذا طويلا حتى انتقل الى خيانات الشيعة. ده ممكن يبقى عندك في يبرم معك معاهدة ويسلمك الى الغرب. يقتلك قتلا من خيانات هؤلاء اذكر لك خيانتهم لال البيت فقط. فضلا عما فعلوا باهل السنة. فقد خان القوم عليا - 00:56:08ضَ

شف بقى بيقول رب الكون خلفوا خانوا عليا نفسه. رضي الله عنه. حتى انهم حينما عزم علي على الى معاوية بعد ان قاتل الخوارج في النهروان قالوا له قد فنيت الاسنة وذهبت النصال فلو انك اجممتنا في بيوتنا - 00:56:28ضَ

شيئا يعني لا نريد ان نقاتل معك. قال ابن كثير رحمه الله فرجع علي رضي الله عنه الى بيته بعد ان كان قد ترى رأيه خلاص علم انه لن يستطيع بهؤلاء حتى قال لهم علي رضي الله عنه فيما قال لهم قبحكم الله فانكم - 00:56:48ضَ

لا تنصرون مهزوما ولا اجد فيكم اخا سقة لمناضل ده انسان يقاتل. وانما مسلكم كمسل الضب تمكث في جحره حتى يقتل. لان القوم هؤلاء جبناء. لزلك طرائع يعمل في الاسلحة النووي لانه لا يريد المواجهة. عند المواجهة يتفرقون عنك - 00:57:08ضَ

كبددا تأمل جيدا اذوا عليا رضي الله عنه وخانوه حتى قال بعض المؤرخين كاد علي ان ينتصر على معاوية يوم صفيه لولا ان هؤلاء رجعوا وشتموا الاشطر النخري. القائد الكبير رضي الله عنه في جيش علي شتموه ورجعوا عنه. خانوا الحسن - 00:57:28ضَ

ويكفيك ان القوم ازا نادى احدهم ينادي هكذا ويزعق بصوته الاشبه الى نهيق الحمير يا حسين لكن لا ينادون الحسن لماذا؟ والكل كفر يعني ازا اردت ان تتوسل تنادي فالكل تشابهه في ذلك. لكن لا ينادون - 00:57:49ضَ

لانهم يعتقدون ان الحسن رضي الله عنه خذله حينما تصالح مع معاوية. طيب تدرون لماذا تصالح الحسن رضي الله عنه مع معاوية؟ لانه ساق الجند نحو معاوية فاذا بالقوم ينخزلون عنه - 00:58:09ضَ

ويقولون لن نقاتل ونادى بعضهم على مقدمة الحسن رضي الله عنه ان اميرها قد قتل. فلما سمع القوم ذلك دخلوا الى خيمة الحسن ونهبوا ما له. حتى كان الحسن رضي الله عنه - 00:58:23ضَ

وعلى بساط كانوا يشدونه من تحته. شف الملاية اللي قاعد عليها السجادة اللي قاعد عليها كانوا يشدونها من تحت يريدون ان يأخذوها حتى قال الحسن رضي الله وجرحوه وضربوه. حتى قال رضي الله عنه انكم قوم بهت ولا تصلحون - 00:58:38ضَ

بقتال وسبهم وذمهم. ثم مشى الى معاوية رضي الله عنه وقال لان اكون في مصالحة بين المسلمين احب الي من ان نقوم ده انتم هتموتوني. هكذا وخانوا الحسين. ارسلوا اليه اثني عشر الف كتاب. كتبا - 00:58:58ضَ

باثني عشر الف انسان يقولون نحن على الرصد ننتزره لنقاتل معك فلما دخل الحسن رضي الله عنه تركوه جميعا لم يبقى الا هو في اهل بيته وقتل رضي الله عنه شهيدا كما تعلمون في سيرة قتله. لزلك يخرج القوم في يوم عاشوراء فيزبحون انفسهم. زبح الله - 00:59:18ضَ

عز وجل اعناقهم. يذبحون انفسهم ويضربون انفسهم بعد ان يسكروا. لماذا يقولون احنا خذلنا الحسين ولزلك ينبغي ان لا احدثك ما صنع القوم بالاسكندرية مع صلاح الدين الايوبي. وكيف انهم دبروا لاغتياله مرتين وما صنعوا مع زلك مع عمه - 00:59:38ضَ

اسد الدين شريكوه وما صنعه مع نور الدين زنكي في الدولة الاسلامية. لا احدثك عن الامير عن الوزير آآ علي ابن يقطين حينما امره الرشيد على خمسمائة مسلم سني فهدم السقف على رؤوسهم. وقال اني ارى ان تجعل فدية لمن هدم - 00:59:58ضَ

سقف قال اجعل فدية عليهم ان تذبح خروفا. تأمل جيدا لا احدثك عن مثل هذا ولا اسهم فيه. فان خيانات الشيعة تحتمل الى اسفار ايها الاخوة اخيرا اريد ان اعرج عقيدة الولاء والبراء. تلك العقيدة التي قد زهبت ادراج الرياء - 01:00:18ضَ

لم يبقى منها الا الاسر في زماننا. حينما ينظر المرء ما هو ولاؤك في رجل لا يريد شريعتك ولاؤك في رجل يطعن في الصحابة. ولاؤك لرجل يتحلل من دينه. الان باسار لكل - 01:00:38ضَ

فلان والاخ فلان ونريد ان نتحدس وابنائنا وحبايبنا مش ممكن ابدا. هزه عقيدة لا تستوي. بقول لك سليم الاول رأى خرقا من ابيه ما يزيد فانزله. وده ابوه كما قلت فاما ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غصي من سميني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني. ايها الاخوة - 01:00:58ضَ

قد اخز الوقت منا مأخذه. والحديث ذو شجون يحتاج الى اسهاب واتياب ويحتاج ان نبحث في التاريخ دوما لنخرج معالجة ما نحن فيه الان في سيرنا الى الله عز وجل. الامر غاية في الخطورة. واخطر ما فيه - 01:01:24ضَ

ان الله قد اسدى اليك معروفا واعطاك نعمة وفتح لك الباب على مصراعيه فاخطر ما فيه ان تكفر نعمة الله عز وجل وقد مضت سنة الله عز وجل. واذ تأذن ربكم لان شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي - 01:01:44ضَ

شديد. سينزع منك كنا في كل مرحلة نقول للهدوء والاستقرار. معلش نأتي شوية على شريعتنا لا هدوء ولا استقرار كما ترون قوم اليوم يتحدثون عن انزال رأس البلد الى اي منحدر سينحدر ايضا ايها الاخوة وقفة رجوع الى ديننا. مرة اخرى ورجوع الى شريعتنا تارة اخرى - 01:02:04ضَ

لا نقدم عليها شيئا البتة. بلدة لا تقام الا ازا اقامها الله عز وجل. قل اللهم مالك الملك. تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير بيدك الاقتصاد وبيدك احلال الامن وبيدك - 01:02:27ضَ

سبحانك وبحمدك ارساء قواعد الدولة. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم ممن اذا دعي باذر. واذا نهي انتهى وعقل مثواه فهدى لنفسه. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين - 01:02:47ضَ

اللهم العن الرافضة اللهم العن الرافضة اللهم العن الرافضة اللهم قاتلهم في برهم وقاتلهم في بحرهم وقاتلهم في عقر دورهم واجعلهم وابنائهم ونسائهم وارضهم غنيمة للمسلمين. اللهم لا ترفع لهم راية ولا تحقق لهم غاية. اللهم انا - 01:03:07ضَ

نبرأ بك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم. اللهم قاتل الكفرة اجمعين. وامنحنا اكتافهم حتى يعطوا الجز يتعياد وهم صاغرون اللهم قاتل الكفرة الذين يؤذون اوليائك في سوريا. اللهم اجعل النار والعار والشنار على الزعار الدعار اتباع بشار. اللهم - 01:03:27ضَ

مقاتلهم اجمعين. اللهم ادم عليهم اجمعين. اللهم عجل بفرج اخواننا انت ارحم الراحمين. اللهم ابدلهم خيرا منه. اللهم ابدلهم قلت لهم احسن منه. اللهم انا نعوذ بك ممن على شاكلته ان يكون عليهم. اللهم كن للمستضعفين من المؤمنين في بورما. اللهم احكم احكم - 01:03:47ضَ

دماءهم. اللهم احقن دماءهم. اللهم احقن دماءهم. وكن للمستضعفين من المؤمنين في مالي. اللهم لا تجعل للروم عليهم مال ولا ولد. اللهم مالي مالي وللروم وانت ارحم الراحمين. اللهم مالي مالي وللروم انت ارحم الراحمين. اللهم قاتل الروم - 01:04:07ضَ

الجدد. اللهم كن للمستضعفين من المؤمنين في مالي. اللهم احقن دماءهم. اللهم سدد رميتهم. اللهم رد عليهم ما سلب منهم ان يا ارحم الراحمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين واقم الصلاة - 01:04:27ضَ