Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:25ضَ

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:00:48ضَ

للعالمين انك حميد مجيد وقد وصلتني مكالمات كثيرة في الاسبوع الماضي تطلب مني ان اه اتلو قصيدة غرام صحيح مرة اخرى وهذه القصيدة التي ذكرناها في المرة الماضية وهي عبارة عن قصيدة غزلية. ذكر فيها مؤلفها القاب الحديث - 00:01:04ضَ

وذكروا انهم فوجئوا بالقصيدة ويعني بهرهم جمالها ولم يستطيعوا تسجيلها ما طلبوا مني ان اذيعها مرة اخرى فانا افعل ان شاء الله قبل ان ادخل في آآ موضوع حلقة اليوم - 00:01:32ضَ

كما انني ارجو من ادارة القناة ان يذيعوا الجزء الخاص بمصطلح الحديث بعلم الحديث ان يكرروه اكثر من مرة حتى يتسنى لمن يسمعه ان يهضمه. ان علوم الالات او علوم الاصول تحتاج الى تكرار بصفة مستمرة - 00:01:50ضَ

قصيدة غرام صحيح هي لابن فرح الاشبيلي الاندلسي وكما قلت هي قصيدة غزلية ما قصد بها ناظمها تقريب علم الحديث الى العامة بذكر عناوين الموضوعات في هذا العلم الجليل يقول ابن فرح - 00:02:10ضَ

رحمه الله غرامي صحيح والرجا فيك معضل ودمعي وحزني مرسل ومسلسل ووجدي فيك يشهد القلب انه ضعيف وموضوع وذلي اجمل ولا حسن الا استماع حديثكم مشافهة يملى علي فانقل وامري موقوف عليك وليس لي على احد الا عليك المعول - 00:02:29ضَ

ولو كان مرفوعا اليك لكنت لي على رغم عزالي ترق وتعدل وعزل عزولي منكر لا اسيغه وزور وتدليس يرد ويهمل اقضي زماني فيك متصل الاسى ومنقطعا عما به اتوصل وها انا في اكفان هجرك مدرج - 00:03:04ضَ

يكلفني ما لا اطيق فاحمله واجريت دمعي بالدماء مدبجا وما هي الا مهجتي تتحلل ومتفق جفني وزهدي وعبرتي ومفترق صبري وقلبي المبلبل ومؤتلف وجدي وشجوي ولوعتي. ومختلف حظي وما منك امل - 00:03:30ضَ

خذ الوجد عني مسندا ومعنعنا وغيري بموضوع الهوى يتجمل وا زينبز من مبهم الحب فاعتبر وغامضه ان رمت شرحا اطول غريب يقاسي البعد عنك وماله وربك عن دار القلى متحول - 00:03:56ضَ

عزيز بكم صب ذليل لعزكم ومشهور اوصاف المحب التذلل رفقا بمقطوع الوسائل ما له اليك سبيل الله ولا عنك معدل فلا زلت في عز منيع ورفعة ولا زلت تعلو بالتجني فانزلوا - 00:04:19ضَ

اوري بسعدى والرباب وزينب وانت الذي تعنى وانت المؤمل فخذ اولا من اخر ثم اولا من النصف منه فهو فيه مكمل ابر اذا اقسمت اني بحبه اهيم وقلبي بالصبابة مشعل - 00:04:42ضَ

فهذه القصيدة عدتها عشرون بيتا وكان قد سقط مني في المرة الاولى البيت السابع عشر اللي هو فلا زلت في عز منيع ورفعة ولا زلت تعلو بالتجني فانزلوا وندخل الان في موضوع الحلقة - 00:05:04ضَ

وفي كتاب الرقاق وهو حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال الامام البخاري رحمه الله حدثنا المكي بن ابراهيم قال اخبرنا عبد الله بن سعيد يعني ابن ابي هند عن ابيه عن ابن عباس - 00:05:27ضَ

رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ وذكرنا ان الامام احمد ابن حنبل والامام الدارمي وكلاهما من شيوخ البخاري - 00:05:47ضَ

روايا هذا الحديث جميعا عن مكي بن ابراهيم عن عبدالله بن سعيد عن ابيه عن ابن عباس ايه بقى الامام البخاري رغم انه تلميذ الامام احمد وتلميذ الامام الدارمي الا انه اشترك معهما - 00:06:12ضَ

في الاخذ عن نفس الشيخ يبقى البخاري والامام احمد والدارمي ثلاثة زي ما هو على اللوحة اهو ثلاثتهم الامام البخاري والامام احمد بن حنبل والامام الدارمي ثلاثتهم يقول حدثنا المكي ابن ابراهيم قال - 00:06:30ضَ

اخبرنا عبد الله بن سعيد عن سعيد بن ابي هند عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب الاسناد التاني ده الراوي المشترك الاسناد ده وده اي راو مشترك - 00:06:50ضَ

المشترك عبدالله بن سعيد خلاص يعني عبدالله بن سعيد عن سعيد اللي هو آآ يعني اباه يعني عن ابن عباس. التلاتة دول الاسناد فيهم واحد بدأ الاسناد يختلف من بعد عبدالله بن سعيد - 00:07:10ضَ

انا عندي في الاسناد الاول المكي ابن ابراهيم اللي هو الشيخ البخاري. في الحديث الذي نشرحه اه يقابل المكيب لابراهيم مباشرة عندنا وكيع ابن الجراح عندنا عبدالله ابن المبارك عندنا يحيى ابن سعيد القطان. عندنا اسماعيل ابن جعفر - 00:07:24ضَ

كل هؤلاء الاربعة وفي طبعا اكثر منهم لكن انا مش عايز اسهم يعني في التخريج كل هؤلاء الاربعة يروون الحديث عن عبدالله بن سعيد بن ابي هند عن سعيد بن ابي هند عن ابن عباس - 00:07:42ضَ

دي عند علماء الحديث اسمها متابعة اسمها ايه؟ متابعة. يعني وكيل ابن الجراح تابع المكي ابن ابراهيم يبقى لو واحد جه قال لي ان المكي ابن ابراهيم هنا تفرد بالحديث هو لوحده روى الحديث عن عبدالله بن سعيد اقول له غلط - 00:07:58ضَ

ليه؟ لانه قد تابعه جماعة. وكيل ابن الجراح عبدالليل مبارك يحيى بن سعيد قطان ادي اسماعيل ابن جعفر. وكمان المكي يبقى ادي خمسة كام واحد بقى يروي الحديث عن عبدالله بن سعيد؟ خمسة - 00:08:16ضَ

خمس خمسة من الرواة يروون الحديث عن عبدالله بن سعيد خلاص طيب انا ابين لكم بقى ايه دي حاجة اسمها المتابعة الكاملة المتابعة الكاملة دي يشترط فيها ان يكون الشيخ آآ عايزين نعرف المتابعة الاول - 00:08:30ضَ

نوصل للراوي المشترك في الاسناد نحن ذكرنا على اللوحة ان الرجل المشترك في الاسناد هو عبدالله بن سعيد بن ابي هند. يعني عيد المسألة تاني اهو الرجل المشترك عبدالله بن سعيد بن ابي هند اهو - 00:08:52ضَ

ما اقدرش اقول عبدالله بن سعيد تابع عبدالله بن سعيد هو هو لكن هننزر تحت الاسناد ده كله اين الرجل المشترك؟ ده يبقى ما دون الراوي المشترك من تحت دول كلهم اسمهم متابعات - 00:09:08ضَ

طالما كل هؤلاء يروون الحديث عن عبدالله بن سعيد عن سعيد عن ابن عباس اسناد واحد تبقى دي اسمها متابعة كاملة يبقى عبدالمكيب لابراهيم تابعه وكيل ابن الجراح وتابعه عبدالله المبارك ويحمي سعيد الخطان واسماعيل ابن جعفر كلهم - 00:09:24ضَ

تابعوا المكي ابن ابراهيم دي اسمها عند علماء الحديث متابعة ومتابعة كاملة طبعا المتابعة الناقصة دي هنتكلم عنها فيما بعد لكن احنا عايزين نقول ان ابراهيم شيخ البخاري لم يتفرد - 00:09:44ضَ

في رواية هذا الحديث بل تابعه ائمة كثيرون جهابذة. يعني طبعا وكيع ابن الجراح ده يعني كان نجم الجراح معروف وكيع وآآ كان من اثبت الناس آآ من اثبت اهل الكوفة - 00:10:01ضَ

الجراح وابوه الجراح ابن ملاح البهراني ده كان برضه احد العلماء الكبار ومما يستملح في ذكر ترجمة وكيع رحمة الله تبارك وتعالى عليه آآ انه سبه رجل وانا برضو عايز اقول لك الفرق بين تصرف اهل العلم - 00:10:21ضَ

وتصرف آآ العوام آآ سبه رجل فدخل وكيع داره وعفر وجهه بالتراب وخرج فقال للرجل زد وكيعا بذنبه فلولاه ماس لط عليه طبعا ده لانه امام واع فاقه رجع الى نفسه باللوم - 00:10:41ضَ

ولا يزال المرء يلوم نفسه حتى يرتقي وسبه رجل مرة فقيل له الا ترد عليه فقال له ولم تعلمنا العلم اذا وطبعا وكيع له يعني اه يعني اه قصص طويلة في مسائل الزهد ومسائل الورع والعلم - 00:11:05ضَ

لعلنا اذا جاءت ترجمة وكيع في سند من الاسانيد نقف عنده قليلا ونعطيه بعض حقه وكذلك الامام عبدالله ابن المبارك الامام المبارك الذي يمكن سمعتموني كثيرا اتكلم عنه. وان شاء الله سنرجع الى تراجم هؤلاء العلماء - 00:11:26ضَ

آآ ذكرنا في في المرة الماضية مسألة الغبن ان الغبن يقع في البيع والشراء وذكرنا لماذا يعني آآ عبر عن العمر بالصفقة العمر بالصفقة والان نتمم الكلام ان شاء الله تبارك وتعالى عن هذا الموضوع - 00:11:44ضَ

فقلت ان العمر صفقة والرابح الناجح هو الذي يستغل هذه الصفقة اذا دخل السوق والحياة سوق كما قال صلى الله عليه وسلم الحديث الذي رواه مسلم كل الناس يغدو اي الى السوق - 00:12:09ضَ

فبائع نفسه فموبقها او معتقها رجل بيدخل السوق يوبق نفسه يعني يهلكها بانه يدخل في الخسارة الدائمة متخصص الخسارة لا يخرج من صفقة الا خاسرا والاخر معتق نفسه اي انه يخرج من هذه الصفقة رابحا - 00:12:32ضَ

الذي ربح في هذه الصفقة علم لماذا خلق وهذا السؤال برغم آآ بساطته ويسره الا ان اكثر الناس يعجز عن الاجابة عنه لماذا خلقنا كثير من الناس يعيش في الدنيا كأنه لا يموت - 00:12:58ضَ

كل همه الطعام الشراب والشهوات يجمع الاموال من حلها ومن غير حلها اذا كان المرء بهذه المثابة الدابة العجماء مثله او افضل منه بل هي افضل منه على الحقيقة وليس هذا كلامي - 00:13:25ضَ

هذا كلام ربنا جل ثناؤه قال تعالى والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام والنار مثوى لهم آآ هم كالانعام في عدم العقل يأكلون ويتمتعون ما اقصر هذه الحياة حتى لو عاش المرء فيها ملكا متوجا - 00:13:48ضَ

ما اصيب بداء قط وما افتقر قط وما احتاج لاحد اصلا واذا اشار وقفت الدنيا على قدم الى كم سنة يعيش اجله عمره هي سنوات معدودات قال تعالى افرأيت ان متعناهم سنين - 00:14:14ضَ

ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون هذه الاية خدعت قلب ميمون ابن مهران لما ذهب الى الحسن مصري يلتمس منه الموعظة فقال له يا ابا سعيد - 00:14:47ضَ

اني انست في قلبي غلظة فاستلم لي اي كل شيئا يلينه فتلى عليه الحسن هذه الايات من اخر سورة الشعراء رأيت ان متعناهم سنين فجاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون - 00:15:11ضَ

فلما سمعها ميمون اغشي عليه فلما افاق وخرج مع ابنه عمرو قال عمرو لابيه يا ابتي اهذا هو الحسن يعني لم يقل شيئا وكان عمرو يتصور ان الحسن سيلقي خطبة عصماء - 00:15:36ضَ

على ما هو مشهور من كلام الحسن البصري الذي قال فيه بعض اهل العلم كلامه يشبه كلام الانبياء قال عمرو فضرب ابي صدري بيده وقال يا بني لقد تلا عليك ايات - 00:16:02ضَ

لو تدبرتها بقلبك الفيت لها كلوما فيه جمع كلب وهو الجرح اي ان هذه الايات لو تدبرتها بقلبك لا تغادر سمعك الا وقد جرحت هذا القلب لقوتها ارأيت ان متعناهم سنين - 00:16:25ضَ

فجاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون كل حي سيموت ليس في الدنيا ثبوت حركات سوف تفنى ثم يتلوها خفوت وكلام ليس يحلو بعده الا السكوت ايها السادر قل لي اين ذاك الجبروت - 00:16:47ضَ

كنت مطبوعا على النطق فما هذا الصمود ليت شعري اهمود ما اراه ام قنوت اين املاك لهم؟ في كل افق ملكوت زالت التيجان عنهم وخلت تلك التخوت اصبحت اوطانهم من بعدهم وهي خبوت - 00:17:13ضَ

لا سميع يفقه القول ولا حي يصوت عمرت منهم قبور وخلت منهم بيوت لم تزد عنهم نحوس الدهر اذ حانت بخوت انما الدنيا خيال باطل سوف يفوت ليس للانسان فيها غير تقوى الله قوت - 00:17:35ضَ

الانسان العاقل لا يضيع رأس المال لماذا خلق المرء انما خلق المرء على الحقيقة ليعبد ربه تبارك وتعالى وليست العبادة كما يظن بعض الناس هي مجرد ركعات او انه يصوم شهر - 00:17:59ضَ

او انه يصوم ايام تطوع او يذهب للعمرة او يذهب للحج فقط العبادة تستغرق الحياة كلها لا يحرك المرء قدمه لا يرفعها الا ويعلم لله في وضعها حكم ام لا - 00:18:20ضَ

لما رفعها هل امر بذلك ام لا تصل المسألة الى درجة الحركة والسكون حركة لها عبودية والسكون ايضا له عبودية ومعاذ الله ان نعير بطول العمر قال تعالى او لم نعمركم - 00:18:43ضَ

ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير فعيروا بطول العمر وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ويأتينا في كتاب الرقاق البخاري اعذر الله عز وجل - 00:19:08ضَ

الى عبد بلغه ستين سنة اعذر اي قطع عذره وصل سن ستين سنة ماذا ينتظر ستون عاما ولم يتب ستون عاما ولم يفق ستون عاما ولم يسأل نفسه لماذا خلقت - 00:19:27ضَ

لماذا آآ يعني آآ بما كلفت لم يبحث عما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من له خصومات شتى مع طوب الارض باع بيوع الغرم واستحل اموال الناس من غيب بالباطل. واخذها من غير حلها - 00:19:50ضَ

وقطع ارحامه كل هذا لشيء يتركه او يتمتع به قليلا في دنياه هذا لم يجب على هذا السؤال اجابة صحيحة وهو لماذا خلقنا في طائفة من الناس تتمنى ان تعيش - 00:20:15ضَ

ولو كانت الحياة ذليلة هو يتمنى ان يعيش في طائفة من من بني ادم هكذا ذكرها ربنا تبارك وتعالى في كتابه قال ولتجدنهم احرص الناس على حياة مش على الحياة لأ - 00:20:33ضَ

حياة هكذا جاءت نكرة منزوعة الالف واللام منزوعة البركة منزوعة الكرامة يريد ان يعيش اي حياة المهم ان يعيش ولتجدنهم احرص الناس على حياة وهذه الطائفة هم اليهود كما ورد ذلك صريحا في سورة البقرة - 00:20:55ضَ

يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحه من العذاب من يعمر الانسان المفلح هو الذي يضع هذا السؤال امامه لماذا نحيا لماذا نعيش انما نعيش لنعبد الله تبارك وتعالى - 00:21:21ضَ

وقد ذكرت لكم حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه الترمذي وغيره وحسنه انه عليه الصلاة والسلام قال اعمار امتي ما بين الستين الى السبعين احنا عايزين نستثمر هذه - 00:21:44ضَ

الحياة القصيرة آآ نربح فيها اعظم ربح مستطاع سنذكر اليوم ان شاء الله كما وعدتكم آآ شيئا من النصوص التي ان استعملناها طال عمرنا في الطاعة وان كان عمرنا الحقيقي قصيرا - 00:22:00ضَ

لكن عمرنا في مجال الطاعة يكون طويلا لكن قبل ان ادخل في يعني ذكر هذا الحديث وقد حاولت ان ابوب هذه الاحاديث يعني اذكر يعني شيئا في الصلاة شيئا في الصيام - 00:22:28ضَ

شيئا في الحج شيئا في في الاذكار على سبيل المثال المسألة طويلة وانا بصدد تحقيق مجموعة من الاحاديث اه اللي فيها احب العمل الى الله كذا وكذا بحيس ان احنا نتلو هذه الاحاديث على آآ المسلمين. فيستثمروا اعمارهم. وكل انسان يأخذ - 00:22:47ضَ

من الاحاديث الخصلة يستطيع ان يحققها في الحال لكن قبل في هذا اسأل سؤالا هل يجوز الدعاء بطول العمر آآ هذا السؤال اختلف فيه اهل العلم فمن كاره لذلك ومن مجوز - 00:23:10ضَ

يعني آآ من الادعية يدعو بعضنا لبعض بها ربنا يخليك اللي هي معناها عند العرب او عند المسلمين القدامى اطال الله بقاءك هل جائز ان الواحد يقول ربنا يخليك لو ربنا يطول عمرك - 00:23:37ضَ

ام لا كره ذلك الامام احمد رحمه الله لما قال له رجل اطال الله بقاءك فكره ذلك وقال سألت الله لاجال مضروبة طبعا الامام احمد رحمه الله اخذ هذا من حديث - 00:24:03ضَ

رواه الامام مسلم في صحيحه عن ام حبيبة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت اللهم امتعني بزوج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وبابي ابي سفيان واخي معاوية - 00:24:30ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها سألت الله لاجال مضروبة وايام معدودة وارزاق مقسومة لا يتقدم شيء منها قبل حله ولا يتأخر شيء منها قبل حله ولو كنت سألت الله - 00:24:55ضَ

ان يعيذك من النار وان يعيذك من عذاب القبر لكان خيرا وافضل الامام احمد احتج بهذا الحديث على كراهة ان يقول القائل اطال الله بقاءك او ربنا يخليك او يعني ايه ما يكون من هذه - 00:25:20ضَ

العبارات وقالت طائفة اخرى بل يجوز ان يدعى للمرء طول العمر او ان يدعو المرء لنفسه طول العمر واحتجوا بما رواه الامام البخاري رحمه الله في صحيحه من حديث انس - 00:25:42ضَ

رضي الله عنه قال ان امه ام سليم جاءت به اي بانس الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله خويدمك انس اي انها جعلته خادما للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:26:06ضَ

فادعوا الله له فالنبي عليه الصلاة والسلام قال اللهم اكثر ولده وماله واطل حياته طبعا اطل حياته دي مش موجودة في صحيح البخاري ومسلم. انما رواها الامام البخاري في كتاب الادب المفرد له - 00:26:25ضَ

ونحن نبهنا قبل ذلك ان كتاب الادب المفرد كتاب مستقل عن صحيح البخاري وصحيح البخاري فيه كتاب اسمه كتاب الادب ايضا فلاجل الا يخلط بين الكتابين ميز الامام البخاري الكتاب المفرد هذا بهذا الاسم - 00:26:44ضَ

يقول الكتاب الادب المفرد اي المفرد عن الصحيح الذي افرده عن الصحيح فلو كان هناك حديث في كتاب الادب المفرد ولم يرويه البخاري في الصحيح اياك ان تخطئ في التخريج فتقول رواه البخاري وتسكت - 00:27:07ضَ

لانك اذا قلت رواه البخاري هكذا باطلاق يعني ذلك عند كل العلماء انه في الصحيح دون غيره تمام اذا اردت ان تعزو حديثا للبخاري في غير الصحيح لابد ان تسمي هذا الكتاب - 00:27:26ضَ

اذا كان في كتاب الادب المفرد تقول رواه البخاري في الادب المفرد كان في مثل كتاب الصلاة خلف الامام يبقى الصلاة خلف الامام. ازا كان في كتاب وخلق افعال العباد - 00:27:45ضَ

في كتاب التاريخ اي تاريخ من التواريخ التلاتة بتوع البخاري التاريخ الكبير التاريخ الاوسط التاريخ الصغير مثلا آآ كتاب الكنا والاسماء للامام البخاري لو ان البخاري روى اي حديث في هذه الكتب - 00:27:57ضَ

ولم يروه في صحيحه فاحذر ان تقول رواه البخاري وتسكت كما تقوله البخاري اذا كان رواه في صحيحه خلاص الامام البخاري رحمه الله روى هذا الحديث فعلا هو ومسلم عن انس لكن لم يذكرا الدعاء بطول العمر - 00:28:14ضَ

في الوقت الذي بوب البخاري على هذا الحديث بقوله باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه بطول العمر فواحد يقول طيب لطول العمر طب فين طول العمر في الحديث - 00:28:40ضَ

ان هذه الزيادة لم تأتي عند البخاري فنقول من عادة البخاري رحمه الله ان الحديث اذا كان تاما روى جزءا منه فقد يترجم بالجزء الذي لم يروه يعني هو آآ في - 00:29:00ضَ

صحيح دعا له ان يطيل ان يكثر الله ما له وولده حتى انس ابن مالك علق يعني رضي الله عنه على هذا الدعاء بقوله فانا اكثر اهل المدينة مالا او انا اكثر الانصار مالا - 00:29:25ضَ

واني لاعد من ولدي وولد ولدي المئة وطبعا انس رضي الله عنه عمر تجاوز المئة ببركة دعوته صلى الله عليه واله وسلم قول البخاري باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه بطول العمر - 00:29:41ضَ

دل ذلك على الجواز وانه يجوز ان يدعو المرء بطول العمر لكن العلماء الذين اجازوا ذلك قالوا اذا دعا رجل لاخر بطول العمر فعليه ان يقيد ذلك ان طول العمر - 00:30:04ضَ

في معصية الله عز وجل مذمة فيقوم يقول له ايه بقى اطال الله بقاءك في طاعته والا طول العمر مجردا ليس ممدوحا طول العمر مجردا ليس ممدوحا لو لم يكن في طول العمر - 00:30:28ضَ

الا ان يشهد المرء موتى جميع من يحب لكان ذلك كافيا في ذم طول العمر لما عمره بيطول وكل احبابه يموتون وهو حي فيوم يتفجع عليهم كل يوم يشيع حبيبا. يدفنه بيده في التراب - 00:30:50ضَ

وبعدين يأتي يشيع حبيبا اخر وكلما شيع حبيبا ترك قطعة من قلبه معه فلا يزال هكذا يتفجع يوما بعد يوم حتى يفقد نفسه كما قال الامام البخاري رحمه الله لما بلغه موت شيخه - 00:31:14ضَ

الامام عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي قال ان عشت تفجع بالاحبة كلهم وفناء نفسك لا ابى لك افجع فان عشت ستتفجع على كل الاحبة يبقى اذا يجوز وهذا هو الاظهر في الدليل - 00:31:35ضَ

يجوز الدعاء بطول العمر اذا كان ذلك مقيدا كأن يقال ادام الله بقاءك في عافية او في طاعة او نحو ذلك يدل على ان طول العمر مع الطاعة آآ محمود - 00:31:56ضَ

حديث ابي بكر الثقفي الذي رواه الترمذي والنسائي واحمد وغيرهم وحسنه الامام الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الناس خير فقال عليه الصلاة والسلام من طال عمره - 00:32:18ضَ

وحسن عمله فقيل له فاي الناس شر قال من طال عمره وساء عمله يبقى اذا تحرير دي انه يجوز الدعاء بطول العمر وليس في حديث ام حبيبة رضي الله عنها ما يدل على - 00:32:40ضَ

انه لا يجوز الدعاء بطول العمر انما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم ام حبيبة الى الافضل يعني الاجال مضروبة انتهت جف القلم بما انت لاق كما قال عليه الصلاة والسلام - 00:33:06ضَ

فاذا قال رجل لاخر اطال الله عمرك لن يطول عمره ابدا عن الاجل الذي ضربه الله له لكن ان يستعيذ من النار ان يستعيذ من عذاب القبر هذا ايضا مكتوب. ما هو واحد ممكن يقول كده - 00:33:26ضَ

اما ده مكتوب وبرضه الاجل مكتوب فلماذا اه ارشدها النبي صلى الله عليه وسلم الى الدعاء والاستعاذة. مع ان ده مكتوب وده مكتوب اجاب اهل العلم فقالوا لان الدعاء لان الاستعاذة من النار - 00:33:49ضَ

دعاء والدعاء عبادة والعبادة مطلوبة بخلاف الدعاء بطول العمر ليس عبادة فارشدها صلى الله عليه وسلم الى ما ينفعها الى ما ينفعها تستعيذ عذاب القبر وان تستعيذ من عذاب النار - 00:34:09ضَ

آآ عايزين بقى ايه ندخل بقى في آآ ذكر بعض الاحاديث التي ان استثمرها المرء في حياته استفاد وطال عمره في الطاعة عندنا مسلا في آآ الصلاة مثلا الصلاة الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:34:31ضَ

قال كما في الحديث المتواتر الذي رواه ابو هريرة وابن عمر وسعد ابن ابي وقاص وجابر ابن عبدالله وميمونة وكذلك جبير ابن مطعم واخرون عبدالله بن الزبير وغيرهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في - 00:34:55ضَ

اسجدي بالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام الصلاة فيه بمائة الف يعني لو انت حسبت كده انت تصلي في اليوم والليلة اتناشر ركعة من السنن الرواتب التي جاء النص بها عن حفصة رضي الله عنها عن رسول الله - 00:35:14ضَ

صلى الله عليه واله وسلم طيب آآ اتناشر ركعة في اليوم لو ضربتهم في الشهر لو دارتم في السنوات لو دارتهم في عشرين تلاتين اربعين خمسين سنة هيطلع رقم كبير نعم - 00:35:43ضَ

لكنه لا يساوي ان تصلي عشر ركعات في المسجد الحرام من جهة الثواب ان المسجد الحرام الصلاة فيه بمائة الف يعني لو صليت عشر ركعات المسجد الحرام بمليون مليون ركعة. ثواب مليون ركعة يعني - 00:36:01ضَ

في الجزاء وليس في الاجزاء دي مسألة انا هتكلم عنها اه ان شاء الله عشان بس ايه احل اشكال وقع عند بعض الناس علشان واحد لو هيصلي بقى مليون ركعة ده محتاج متين واحد وتلاتين سنة - 00:36:24ضَ

انت لو حبيت تصلي عشر ركعات في المسجد الحرام ده ياخدوا منك في حدود تلت ساعة او نصف ساعة نصف ساعة لو اردت ان تفرد هذه الركعات من مائة الف ركعة - 00:36:43ضَ

عشرة ادي مليون ركعة هتاخد زي ما قلت لك متين واحد وتلاتين ربما يكونوا كمان عدة اشهر او حاجة زي كده فده تكفير للعمر ده تكسير هذه العبادة هذه الطاعة فيها تكفير للعمر - 00:36:59ضَ

طب انت غير مستطيع ان تذهب الى المسجد الحرام او الى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في كل وقت طب عندك صلاة الجماعة النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في - 00:37:15ضَ

اه حديث ابي هريرة وغيره من الصحابة روى هذا الحديث ايضا كثيرون من الصحابة صلاة الجماعة تعدل صلاة الفذ بخمس وعشرين كل الصحابة كل الاحاديث التي وردت عن سائر الصحابة - 00:37:26ضَ

ذكروا فيها خمسا وعشرين الا في حديث ابن عمر رضي الله عنهما فقد آآ ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة جماعة تعدل صلاة الرجل وحده بسبع وعشرين - 00:37:45ضَ

فالذي يصلي لو طلبنا انسانا يصلي في بيته دائما لا ينزل الا المسجد واخر ينزل الى المسجد فهذا قد فاقه بخمس وعشرين ده في كل صلاة خمس وعشرين ولذلك حض النبي صلى الله عليه وسلم اشد الحض - 00:38:02ضَ

على صلاة الجماعة وقال عليه الصلاة والسلام لقد هممت ان امر رجلا تصلي بالناس ثم امر فتياني فيحرقون على الذين يصلون في بيوتهم بيوتهم وفي لفظ اخر قال لولا النساء والذرية - 00:38:27ضَ

اي ممن لا تجب عليه بصلاة الجماعة لولا النساء والذرية لحوق على هؤلاء بيوتهم مع ان هؤلاء يصلون مش تاركي الصلاة زي ما هو حادث في عصرنا لا يصلي بالكلية لا هذا لم يكن موجودا ابدا - 00:38:48ضَ

ومعروف حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وقال بين الرجل والكفر ترك الصلاة لا هؤلاء يصلون في بيوتهم ومع ذلك هم صلى الله عليه وسلم ان يحرق عليهم - 00:39:06ضَ

بيوتهم ومن ابلغ ما يحتج به لوجوب صلاة الجماعة صلاة الخوف وصلاة الخوف كما هو معلوم من الاية الكريمة اذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك ودي في ميدان القتال - 00:39:25ضَ

القبلة تسقط في ميدان القتال انما يصلي يصلي المرء في الاتجاه الذي يتصور او يتوقع ان يأتي منه العدو حتى لو استدبر القبلة طيب ده هذا الموضع اولى ان يصلي كل امرئ وحده - 00:39:49ضَ

قيل ان هذا موطن خوف الصلاة ركعة صلاة الخوف ركعة كما في بعض الاحاديث وركعتان كما في بعض الاحاديث الاخرى يعني الصلاة الرباعية بتبقى ثنائية وممكن تبقى واحدة كل هذا - 00:40:10ضَ

اننا في ميدان قتال ومع ذلك لم يسقط عنه صلاة الجماعة هذا في حال الخوف فكيف في حال الامن الذي يترك صلاة الجماعة يفوته هذا الثواب الكبير الكبير جدا وبعدين مترتب عليه برضه ذم - 00:40:29ضَ

اذا ترك الفعل مترتب عليه ذنب يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يقول اثقل صلاتين على المنافقين الفجر والعشاء ولو ان احدهم يعلم انه يأخذ مرماتين حسنتين لا اتاهما حبوا دي دي المشكلة - 00:40:48ضَ

المرماة ليظل في الدابة ولا رجل الفرخة دجاجة رجلها بقى لو هذا الانسان يعلم ان كل ما يروح المسجد ويصلي الجماعة ياخد رجل فرخة لزحف على بطنه كالثعبان حتى يصل الى المسجد - 00:41:13ضَ

حتى لا تفوتوا هذه المرماة الحقيرة لو احنا عاملين آآ جمعية استهلاكية ملحقة بالمسجد وقلنا ان كل واحد هيصلي مثلا في الجماعة هياخد لي كيلو سكر ولا ياخد له ازازة زيت ولا ياخد له بتاع الكلام ده - 00:41:39ضَ

سيحبو على بطنه ولن يترك صلاة الجماعة مع تفاهة ذلك يراؤون الناس كما قال الله تبارك وتعالى مع ان صلاة العشاء والفجر آآ لهما ثواب مخصوص قال صلى الله عليه وسلم كما في - 00:41:58ضَ

اه صحيح مسلم حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الفجر في جماعة - 00:42:24ضَ

فكأنما قام الليل كله مين بقى يفوت صلاة الجماعة صلاة العشاء او صلاة الفجر كأنما قام الليل كله يعني في آآ احد مشايخ الامام البخاري ومسلم وهو عبيد وهو عبيد الله ابن عمر القواريري - 00:42:50ضَ

قال ما تركت صلاة الجماعة قط الا في ليلة جاءني فيها ضيف فشغلت عن هذا الضيف ففاتتني صلاة العتمة هي صلاة العشاء التمست مسجدا في البصرة لاصلي الجماعة فلم اجد - 00:43:18ضَ

الناس جميعا صلوا يعمل ايه قال فذكرت حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين وتعدل احدى وعشرين في رواية ولكنها آآ يعني قوتها فيه نظر - 00:43:46ضَ

وتعدل سبعا وعشرين يبقى انا عندي ايه عندي تلات درجات واحد وعشرين اللي ورد في الاحاديث يعني كما يقول عبيد الله ابن عمر القواريري واحد وعشرين وخمسة وعشرين سبعة وعشرين - 00:44:08ضَ

فطبعا اخد للايه؟ بالاعلى اللي هو سبعة وعشرين قال فصليت العشاء سبعا وعشرين مرة هو عايز يدرك الفضل الذي فاته من ترك صلاة العشاء فصلى العشاء سبعا وعشرين مرة قال ثم نمت - 00:44:23ضَ

ارأيت في المنام انني اركب فرسا ويركب اخرون فراشا معي ونحن نتبارى بنتسابق يعني فجعلت اضرب فرسي واجهده حتى يلحق باولئك فالتفت الي فارس منهم وقال لي لا تجهد نفسك - 00:44:47ضَ

فانك لن تلحق بنا لانك ما صليت العتمة لو صليت العشاء وفي بعض العلماء الاخرون ازن برضو عبيد الله عمر القواريري او غيره برضو فاتته صلاة العشاء بس اظن هو غير عبيد ابن عمر القواريري. لان القصة مختلفة - 00:45:14ضَ

انه ما فاتته صلاة الجماعة الا في يوم اليوم الذي ماتت فيه امه اليوم الذي ماتت فيه امه وشغل بدفنها ولم يدرك ايضا صلاة العشاء قال فنمت قال فصليت العشاء خمسا وعشرين مرة - 00:45:39ضَ

ثم نمت فجاءني جاء يقول لي نعم صليتها خمسا وعشرين مرة فمن اين لك تأمين الملائكة؟ اه افترضنا انك انت هتصل الى درجة الذي صلاها في المسجد شوف بقى لما يكون واحد بيصلي العشاء سبعة وعشرين مرة - 00:46:03ضَ

طويلة تطول يعني سبعة وعشرين في اربعة ده يدرك ثوابا من صلاها في المسجد قال له ماشي هنفترض انك اخذت ثواب حضور الصلاة في المسجد فمن اين لك تأمين الملائكة؟ - 00:46:28ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له انت لما بتصلي في المسجد لا احد يعلم لا يوافق تأمينه تأمين الملائكة ام لا لين المساجد بتختلف - 00:46:53ضَ

في مسائل انتظار الصلاة يعني بعد الاذان في مساجد بتصلي بعد خمس دقائق. وما زال يصلي بعد عشرة مساء بعد نصف ساعة وما يصلي بعد ساعة الا ربع مسلا فالملائكة لما بتؤمن احنا ما نعرفش الملائكة - 00:47:15ضَ

اقاموا الصلاة امتى بعد الاذان فاذا وافق تأمينك في الارض تأمين الملائكة في السماء يغفر لك. فبيقول له يقول له يعني ماشي صليتها لكن من اين لك تأمين الملائكة يعني اذا - 00:47:30ضَ

الانسان اذا صلى الصلاة في جماعة ادرك هذا. تخيل ان انسانا يصلي العشاء الفجر في جماعة العشاء ياخد كأنه قام نصف الليل والغداة ياخذ كانما قام الليل كله فكيف اذا انضاف هذا الى قيام الليل؟ يعني هو نفسه بيقوم الليل برضه - 00:47:50ضَ

تمام هذا عمر هذه يعني المسألة اذا قيست بالثواب دي عايزة تاخد اعمار كثيرة. ممكن تاخد مئات السنين لو ان انسانا واظب على مثل هذا لمثل هذا وهذا شيء يسير يستطيع المرء ان يفعله بلا مشقة. ومع ذلك فانظر الى هذا الاجر الجزيل الكبير العظيم الذي يترتب - 00:48:15ضَ

على حضور الانسان في الجماعة آآ الجمعة مثلا حديث اوس بن آآ اوس في سنن وهذا الحديث الحقيقة ثوابه لم اجده في نص من النصوص انا لم اجده ربما يعني يغيب عني - 00:48:37ضَ

لكن لم اجده وكأني اذكر ان بعض العلماء قال لا اعلم كان ابن خزيمة قال لا اعلم في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم اجرا مثل هذا وده يوم الجمعة - 00:49:02ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام قال من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ عندنا كم حاجة اهو من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب - 00:49:18ضَ

ودنا من الامام واستمع ولم يلغ. خمس حاجات اهو ايه بقى ثواب هذا الانسان قال عليه الصلاة والسلام له بكل خطوة اجر عمل سنة اجر صيامها وقيامها ده ده حاجة عزيمة جدا - 00:49:46ضَ

كل خطوة لعمل سنة وهذا حديث صحيح ده الذي ذهب الى المسجد لصلاة الجمعة غسل واغتسل اي انه اتى اهله فاوجب عليها الغسل واغتسل هو وبكر وابتكر ومشى ولم يركب - 00:50:15ضَ

ودنا من الامام ان بكر دنا من الامام مرتبطة ببكر وابتكر ايه يعني راح المسجد بدري راح المسجد بدري وطبعا احنا عارفين حديث صلى الله عليه وسلم حديث بقى ايه؟ المهجر الى الجمعة - 00:50:39ضَ

الذي يأتي في الساعة الاولى كأنما قرب بدنة والذي في الساعة الثانية كانما قرب كبشا بقرة والثالثة كانما قرب كبشا وبعدين كأنما قرب دجاجة وكأنما قرب بيضة فدي آآ ثواب كل انسان على حسب ايه؟ على حسب تبكيره وذهابه الى صلاة الجمعة. يبقى - 00:50:57ضَ

دنا من الامام يبقى يكون في الصف الاول بيني وبين الامام حاجة بسيطة خالص او هو وراء الامام مباشرة. ودي ما يجبهاش الا اذا دنا لا سيما اذا كان المسجد مسجدا مطروقا يطرقه الوف الخلق - 00:51:19ضَ

وكل يتسابق على الحضور اولا. فده بقى يحتم عليه ان هو ايه؟ ان هو يبكر في الذهاب الى المسجد ودنا من الامام واستمع ولم يلغو لم يقع في اللغو طبعا ليس من اللغو برضو - 00:51:36ضَ

ان اه يثني المرء على الله عز وجل ان في بعض الناس بيتصور ان الامام لو ذكر الله تبارك وتعالى على المنبر ان هو يسكت خالص يقول لك انا لا اتكلم - 00:51:52ضَ

لان في نهي عن الكلام فاذا قال سمع الله يقول عز وجل سبحانه وتعالى بيعتبر ان ده ممنوع او يسمع ذكر النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يعتبر ان ده ممنوع - 00:52:09ضَ

ان هو ايه وان هو لا يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. لأ الكلام ده غير صحيح لانه لا قائل اطلاقا ان ذكر الله لغو او ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لغوا - 00:52:21ضَ

وحديث النبي حديث النبي عليه الصلاة والسلام اذا قلت لاخيك انصت فقد لغوت. المسألة مرتبطة بمحاورة بطرفين رجل يقول لاخر هذا الاخر اتى فعلا ثم ان هذا ينهاه عن هذا الفعل - 00:52:34ضَ

حصل نوع من المحاورة او في طرفان في المسألة دي خلاف اذا ذكر الله سبحانه وتعالى فقال جل ثناؤه قال سبحانه وتعالى قال تبارك وتعالى قال جل وعلا اي ذكر من الثناء على الله تبارك - 00:52:52ضَ

لا يعد من اللغو تصور ان انسانا لا يصلي الجمعة اصلا واحنا بنتكلم فين وده فين حديث ابي الجعد الضمري قال صلى الله عليه وسلم فيه من ترك ثلاث جمع - 00:53:06ضَ

تهاونا بها طبع الله على قلبه انت عارف الطبع والختم لا يخرج منه آآ يخرج منه المعصية ولا يدخله ايمان اذا حصل طبع على القلب يطبع على القلب بما هو فيه. ازا كان جواه كفر ما يطلعش - 00:53:30ضَ

وازا كان الامام خارج ما يدخلش الذي يترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله عز وجل على قلبه وخسر هذا الاجر العظيم الذي لا يستطيع ان يحصله الا اذا فعل ذلك - 00:53:53ضَ

طيب المرأة اذا سعت الى الجمعة اخذت اجر الرجل ان هذا الحديث ليس مخصوصا بالرجل ان الاصل في الادلة العموم يعني اذا ورد آآ نص في حكم شرعي الاصل انه يعم الرجال والنساء معا الا ان يقوم دليل يفرق ما بين الرجال - 00:54:14ضَ

ويفرق ما بين النساء بالنسبة للمرأة هناك حديث طبعا هناك في اذن اه ان تصلي المرأة في المسجد حديث ابن عمر رضي الله آآ عنهما آآ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استأذنت امة احدكم ان تذهب الى المسجد - 00:54:45ضَ

فلا يمنعها قال عليه الصلاة والسلام في اللفظ الاخر لا تمنعوا اماء الله مساجد الله ومع ذلك ومع هذا الاذن فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ام حميد - 00:55:13ضَ

وهي امرأة ابي حميد الساعدي رضي الله عنهما انها قالت يا رسول الله اني لاحب الصلاة معك في المسجد يعني فقال عليه الصلاة والسلام قد علمت انك تحبين الصلاة معي - 00:55:34ضَ

وصلاتك في دارك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي هذا - 00:55:58ضَ

اه شف شف الكلام علشان الجماعة اللي عمالين يقول لك المرأة تخرج متبذلة والمرأة تطلع تزاحم الرجال والكلام ده دي الصلاة يعني المرأة تتقرب الى الله عز وجل فيقال لها التمسي - 00:56:27ضَ

اظلم مكان في بيتك او ابعد مكان في بيتك لله عز وجل الفريضة ودي عبادة تقف بين يدي ربها. مش شرع تتفسح ولا تشم هوا وتطلع تخالط الرجال وفضلا عن هذا التبرج - 00:56:49ضَ

فاحش والسفور المزري حتى وصل آآ ترقي النبي عليه الصلاة والسلام او تدرج النبي صلى الله عليه وسلم معها الى ان قال وصلاتك في مسجد قومك افضل من صلاتك في مسجدي هذا - 00:57:08ضَ

ايه الفرق بين الحجرة والدار حجرة الدار دي بيبقى مشتمل على عدة غرف يعني لو ان واحدة مسلا في الصالة بتاع البيت الشباك مقفول والباب مقفول وصلت صلاتها في حجرتها - 00:57:32ضَ

انه اكن واستر لها وحجرتها هذه لو وجدت مكانا بين الدولاب والحيطة يسعها وقامت رايحة كده جمعت في هذا المكان وصلت والتمست مكانا يعني آآ نائيا في الغرفة سن يعني في الغرفة افضل من ان تصلي في اه اه وسط الحجرة - 00:57:56ضَ

تمام حتى ان ام حميد هذه يقول الحديث يعني التمست اظلم مكان في بيتها فبنت مسجدا فيه وكانت تصلي فيه يبقى يجوز للمرأة تخرج الى المسجد وتصلي ولكنها اذا صلت في حجرتها كان ذلك افضل من صلاتها في المسجد - 00:58:24ضَ

الامام ابن خزيمة رحمه الله جعل هذا الحديث خاصا بالرجال. يعني الصلاة في المسجد نبوي هذا خاصا بالرجال طبعا لا يفوتني ان اقول فيما يتعلق بالحرمين الشريفين اه هذا الكلام - 00:58:57ضَ

يلزم اكثر اهل البلد بخلاف اهل الافاق الافاق اللي هو زي زي حالاتنا كده ليس من اهل البلد في روح كل سنة عمرة مسلا ولا كل كام سنة يروح حج ولا بتاع - 00:59:16ضَ

صلاة المرأة حينئذ في المسجد النبوي تحرص المرأة على صلاتها في المسجد النبوي. وتحرص المرأة على صلاتها في المسجد الحرام. اولا لانه جائز لها نخرج الى المسجد حرام ولا تصلي في الفندق. الحاجة التانية تكفير الصلاة. تكفير ثواب الصلاة. فهذا - 00:59:34ضَ

كلام عند بعض اهل العلم يقول انه يتنزل على اهل البلد على اهل مكة المرأة في مكة اذا صلت في دارها اخذت مائة الف صلاة وزيادة واذا صلت المرأة المدنية في بيتها - 00:59:58ضَ

ولم تصلي في المسجد النبوي اخذت الف صلاة وزيادة كل هذا مع جواز ان تنزل وتصلي في المسجدين الشريفين يبقى والمرأة طبعا لها برضو آآ شوية فضائل يعني مثلا صلاة العشاء - 01:00:18ضَ

الوقت المستحب صلاة العشاء نصف الليل كما قال صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بتأخير العشاء الى نصف الليل وفي ذات مرة ترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة - 01:00:38ضَ

والنساء والصبيان والرجال في المسجد ينتزرونه عليه الصلاة والسلام يصلي العشاء فتركهم حتى جاءه فقال يا رسول الله نام الصبيان ونام الرجال في المسجد فخرج عليه الصلاة والسلام وقال انه للوقت - 01:01:00ضَ

ونصف الليل يعني انه للوقت اي هو الوقت المستحب لصلاة العشاء انه لا الوقت لولا ان اشق على امتي الرجال لا يستطيعون تأخير الصلاة كل على حدى ويجي الراجل مسلا يترك الجماعة في المسجد - 01:01:24ضَ

يقول لك لأ انا هاصليها في نص الليل وقتها المستحب نقول له لأ امتى بقى الرجال يؤخروا الصلاة الى نصف الليل اذا اخر المسجد كله اهل الحي جميعا اتفقوا على ان يصلوا العشاء - 01:01:45ضَ

في منتصف الليل فان فعلوا ذلك كان هذا هو الوقت المستحب وان لم يفعلوا زلك كما هو في عصرنا وزماننا فحينئذ الصلاة على وقتها اما المرأة فلان الجماعة ليست واجبة في حقها فتستطيع ان تتدين بهذا - 01:02:03ضَ

انها تؤخر العشاء عامدة قاصدة ان تصليها نصف الليل بشرط ما تجيش بقى في نصف الليل تكون خلاص مش عارفة تقف على رجليها. تقوم تخطف الصلاة. او انها مش متعودة انها تأخرها لنصف الليل. فتنساها - 01:02:29ضَ

اذا كان الامر كذلك فحينئذ آآ لا تؤخر المرأة الصلاة الى منتصف الليل بل تصليها على وقتها لما جاء من حديث ابن مسعود وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن احب الاعمال الى الله قال الصلاة على وقتها وفي لفظ الصلاة - 01:02:47ضَ

وطبعا الكلام عن ثواب الاعمال بقى عن الصيام وهنتكلم عن الجهاد واتكلم عن الزكاة. كل يعني طائفة من هذه عبادات سنأخذ ان شاء الله تبارك وتعالى آآ يعني منها بعض - 01:03:07ضَ

ويعني هنحاول ان شاء الله ان احنا اخواننا على الهاتف فسحة عن بعض ناخذ القلم هات هات السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ازيك يا فضيلة الشيخ؟ الله يحفظك. اتفضل - 01:03:29ضَ

اه ممكن اسأل حضرتك سؤالين بس والله. اتفضل اتفضل اسري بالرسول صلى الله عليه وسلم من بيت سيدة فمن هي تلك السيدة قل السؤال تاني. اسري بالرسول صلى الله اسناء ما كان في بيت - 01:04:09ضَ

مكان في بيت واحدة ست. طيب ماشي فمن هي تلك السيدة؟ نعم حاضر الدور التاني بعد ازن حضرتك ذهب رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اسناء طوافه بالبيت الحرام - 01:04:26ضَ

وكان يريد قتل النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي بما كنت تحدث نفسك فقال الرجل لا شيء. قلت اذكر الله فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال له استغفر الله - 01:04:40ضَ

ووضع يده على صدر الرسول وضع الرسول يده على صدره وقال فقال الرجل والله ما ورفع الرسول صلى الله عليه وسلم يده من على صدره الا وهو احب الناس الي. مم. واسلم بعد زلك - 01:04:53ضَ

من هو ذلك الرجل ده انتم داخلين مسابقة ولا ايه ماشي غيره السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله الو. نعم. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله - 01:05:08ضَ

اي نعم بس يا شيخ آآ اولا طبعا بارك الله فيكم كلكم. وكل العاملين على القناة يا رب. ويا رب دايما يديمكم كده يا رب بصحة وعافية ان شاء الله - 01:05:30ضَ

اولا اه في بس انا لي بس رجاء كل المشاهدات اللي بيتصلوا بقواعد الناس يعني رفقا مشايخنا يعني فيعني روح اتصل تقول للشيخ انا احبك في الله وتقعد تمدح فيه - 01:05:39ضَ

فهي دي فتنة بالنسبة لهم يعني. نعم. فانا يعني ادعو كل اخت في الله تتصل بقناة ما تقعدش انا بحبك في الله يا شيخ والكلام دوت. نعم. يعني ده رجاء يعني. نعم. دي حاجة. اه السؤال - 01:05:52ضَ

يا شيخ دلوقتي بالنسبة ليوم الجمعة حضرتك قلت كل خطوة آآ بيشاهد المسجد عليها اجر سنة كاملة ده بالنسبة لرجل المرأة حاضر. يعني هل افضل لها يعني انا بتكلم مع صلاة الجمعة بس - 01:06:02ضَ

نعم. هل افضل لها يعني تصلي الجمعة في عديتها ولا تروح المسجد طيب ماشي ماشي يعني صلوا الضهر في بيتها ولا تروح المسجد طيب حاضر وصل نعم سلام عليكم ورحمة الله - 01:06:17ضَ

السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الله لك يا شيخ الله يحفزك بارك الله فيك وفيك وفي جميع العاملين في يا شيخ انا كنت اريد ان اسألك عن البنوك هل هي حتى الان الصندوق الاجتماعي هل تسمع عنها شيخنا - 01:06:40ضَ

الايه معلش. الصندوق الاجتماعي معلش مش سامع صوتك الصندوق الاجتماعي الصندوق الاجتماعي. نعم. اه ما له؟ الان اه جميع المشروعات الصغيرة لابد من الاقتراض من الصندوق الاجتماعي. اه يعني انت تسأل هل يجوز الاقتراض - 01:06:58ضَ

الصغيرة من صندوق نعم. طيب. وسانيا السؤال الساني حضرتك هي شايفانا بالنسبة بالنسبة للصلاة في المساجد التي يوجد بها قبور فماذا ماذا عن الصلاة فيها كثير من الاحاديث قد تنص على عدم الصلاة فيها هل هزا صحيح - 01:07:14ضَ

وارجو منك يا شيخنا ان تدعي لاخي ولي الله يحفظك نعم الهداية والتوفيق اللهم امين وان يهدي جميع المشايخ الذين الله يحفظك يا اخي في اتصال اخر السلام عليكم ورحمة الله - 01:07:31ضَ

السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم الو. نعم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اتفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا عم الشيخ؟ الله يحفزك اتفضل. ايوة يا عم الشيخ. وطي وطي التليفزيون عندك. وطي يا محمود بعد ازنك. يلا اتفضل نعم اتفضل. يا عم الشيخ - 01:07:54ضَ

نعم اسمعك انا حلفت بالصلاة على زوجتي ايه حلفت بالطلاق؟ اه اه ضربوها فهي راحت انا مش عارف اعمل ايه دلوقتي وهي عند دار ابوها. انت قلت لها خدها وما تاخدهاش فانا خايفة اخدها عشان كانت اخر طلاق - 01:08:20ضَ

دي الطلقة التالتة؟ اه. لا رح لجنة فتوى في القاهرة. اه. اه. وهي حضرتك دلوقتي حامل معلش انت رح لجنة فتوى ان شاء الله في القاهرة وهم هيفتوك ان شاء الله - 01:08:40ضَ

طيب ماشي يلا قشطة السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت يا شيخ آآ اسحاق عايز اسأل بالنسبة لامر آآ اللاحية كان والدي معي؟ اه نعم قل - 01:08:53ضَ

آآ والدي كان بيأملني بحلق اللحية بقى لي تقريبا تلات او اربع سنين. فيعني انا ما استجبت ما استجبتش له يعني مشاكل طيب آآ لأ عفوا قل لي قل لي الكلام الاول - 01:09:22ضَ

والدي والدك يأمرك يأمرك بحلق اللحية ان شاء الله. طيب طب خلاص طيب كم باقي من الوقت يا محمد طيب ماشي طب اه طبعا بالنسبة للاخ اللي هو بيسأل بقى يبدو انه داخل مسابقة - 01:09:39ضَ

يسأل عن آآ عن المرأة التي طبعا هو ام هانئ معروفة اما السؤال التاني فبصراحة ما اعرفش يعني الماء ما اسم الرجل لكنني حتى اشك في صحة الحديث آآ بالنسبة للاخت اللي هي بتنبه على - 01:10:03ضَ

آآ الاخوات هم اتصلوا بالمشايخ في واحدة تقول هذا الامر انا عدة مرات آآ وقلت ان هذا لا يجوز للمرأة ابدا آآ ان هي آآ تقول هذا للرجل مطلقا وهذا باب فتنة - 01:10:25ضَ

وينبغي لكل شيخ تتصل بها امرأة فتقول له هذه العبارة ان يزجرها وان يتكلم بكلام واضح فصل ان هذا لا يجوز وانا يعني قد يعني سمعت بعض المشايخ ربنا يحفزهم - 01:10:49ضَ

نبهه على مثل هذا اسأل الله عز وجل ان يهدي لم نعهدها لا لا عند السلف ولا عند الخلف آآ طبعا الاخت برضه بتسأل عن المرأة يعني تنزل صلاة الجمعة - 01:11:06ضَ

آآ لتدرك هذا الثواب ان تصلي الظهر في انا قلت يجوز للمرأة تصلي لتدرك هذا الثواب. وايضا لتجدد ايمانها المرأة اه محبوسة في البيت الاولاد والخدمة مستمرة وعدم متبادلة مع الاخوات الفاضلات - 01:11:24ضَ

ان جلسات النساء عموما يعني يغلب عليها الثرثرة والنميمة ان تجلس يعني آآ مجموعة من النساء يتذاكرن آآ امور دينهن او يذكرن الله تبارك وتعالى حتى لو فعلنا شيء من هذا بتبص تلاقي برضو ايه خلطوا المسألة بالغيبة والنميمة والكلام - 01:11:51ضَ

المرأة بتبقى محتاجة الى انها تشحن يعني قلبها بالايمان ولا يكون هذا الا اذا ذهبت الى المسجد ويعني آآ لله تبارك وتعالى والى وعظ اهل العلم والى يعني فضلا عن هذا الاجر العظيم الجزيل - 01:12:11ضَ

برضه احنا بنقول برضه للازواج ان يترك حقوق النساء الى المساجد الفوائد التي الاخ اللي بيتكلم بقى عن اه الربوية والاقتراض من هل يجوز الصندوق بيمول المشروعات فالجواب ان هذا لا يجوز مطلقا - 01:12:37ضَ

هذا من الربا المحرم ومسألة فاذا قليلة ولا كثيرة لو فلس خرج كفائدة فان المعاملة تحرم كلها عشان كده احنا بنقول يعني بعض الناس بيتصور حتى وهو حاطط فلوسه بيغيروا له الفايدة. فتصور ان كان الاشكال هو من تثبيت الفائدة - 01:13:00ضَ

الاشكال من العملية البنكية نفسها هي المشكلة فيها لكن تبديل الفايدة تغييرها تطلع مرة تنزل مرة كل ده مش داخل اصلا في العملية البنكية اساسا ربوية احنا بنقول لهذا الاخ يتجنب - 01:13:26ضَ

ديت ولا يفتتح حياته بالربا وما مات مراب بخير قط انا ما اعرفهاش لحد النهاردة ما رأيت رجلا تعامل بالربا الا ومات مفلسا وان الديون اللي عليه استهلكت كل الشركة بتاعته وان الجماعة الورسة اللي وراه احيانا بعضهم هو اللي بيتورط في المسألة دي - 01:13:44ضَ

للاسف يعني يعني اتقوا الله تبارك وتعالى ويعني آآ ذروا ما بقي من الربا اما سؤال الاخ بقى عن المساجد التي فيها قبور الصحيح ان الصلاة في المساجد التي بها قبور محرمة ولكن ليست باطلة - 01:14:10ضَ

يعني لو ان رجلا صلى في مسجد فيه قبر ان هذا لا يبطل صلاة لا نقول له اعد الصلاة مرة اخرى لكن يحرم عليه ان يصلي في هذه المساجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى - 01:14:33ضَ

اتخذوا قبور انبيائهم مساجد الا اني انهاكم عن ذلك. الا اني انهاكم عن ذلك. الا اني انهاكم عن ذلك. قالت عائشة رضي الله عنها فلولا ذاك ابرز قبره لكنه خشي ان يتخذ مسجدا - 01:14:53ضَ

لكنه خشي ان يتخذ مسجدا وآآ الامام الشافعي رحمه الله يقول لا يجتمع مسجد وقبر في دين الاسلام وانت لو دخلت المساجد التي فيها قبور تجد يعني ما يندى له الجبين - 01:15:13ضَ

حياء دي اه يعني عدم تجريد التوحيد لله تبارك وتعالى والكلام ده هذا كلام ليس من عندي. هذا الكلام يعرفه كل من كان يذهب ثم تاب الى الله تبارك وتعالى - 01:15:29ضَ

والله عز وجل يقول وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يهدي المسلمين الى دينه وان يرده اليه ردا جميلا انه ولي ذلك والقادر عليه. واسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل ما سمعناه وما قلناه زادا - 01:15:44ضَ

الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه. انه بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل. واخونا الشيخ محمود المصري آآ حفظه الله تعالى هيعمل عملية بكرة عملية بسيطة يعني مش عملية كبيرة اوي. فنسأل الله تبارك وتعالى ان يديم - 01:16:06ضَ

عافيته وان يرفع عنه. واخوانا بقى كل واحد يتذكر هذا الشيخ يعني اه في دعاء واسأل الله عز وجل ان يرده الينا وان يعافيه انه ولي زلك ومولاه جاني سؤال - 01:16:25ضَ

بيتكلم عن مفاتيح الفرج وعن صحة في هذا الكتاب مفاتيح الفرج يعني ملآن في الاحاديث الضعيفة والموضوعة. وما الان ايضا بالصيغ التي لا تجوز يعني احنا من عنده هذا الكتاب ان يتنكب - 01:16:45ضَ

فيه الله سبحانه اعلم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 01:17:06ضَ