Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق خاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من - 00:00:20ضَ

نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها والذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم - 00:00:40ضَ

ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. ثم اما بعد فان خير الكلام كلام الله الله تعالى وخير الهدي هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها - 00:01:10ضَ

وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. عباد الله ان قلوب العباد في حاجة الى ان تبصر الحقائق على حالها كما قدرها ربنا سبحانه وكثير من الناس انما يقع في الزلل - 00:01:30ضَ

نهى في الانحراف لان قلبه لم يبصر هذه الحقائق على حالها ومن هنا كان خطاب القرآن دوما كي يهذب هذا القلب. وكي يهيجه لنيل المقاصد العالية. والمطالب السامية. لا سيما اذا كان صاحب هذا القلب - 00:02:00ضَ

رجلا موصولا بالله. ولله الحمد والمنة وصلنا ربنا سبحانه وتعالى لا بطاعته. وقدر لنا طاعته. واعاننا على طاعته. وهيأ لنا ما لك يهيئ لكثير من عباده منة منه سبحانه واكراما منه تعالى وجودا وكرما - 00:02:30ضَ

والانسان في هذه الحياة انما يقضيها ويحاول التلذذ بها ربما يكون غافلا عن دار اخرى ينقلب اليها. ويكون سادرا في غفلته عندما يمد له من اسباب الحياة. فيعطيه الله المال والولد - 00:03:00ضَ

والجاه والمنصب. ويمد له في العمر مدا. فتتطاول عليه السنون. وتأتيه ايام وهو في هذا الرغد وفي هذه النعمة. فيظن ان الله تعالى عنه غافل وعن عطاياه ليس بسائل. وهيهات له ثم هيهات. فان الله تعالى ليس بغافل عما - 00:03:30ضَ

يفعل عبده وانما هو نابه وعالم بما يفعله اناء الليل طراف النهار وفي الحديث الصحيح في مسلم وفي غيره ان العبد يقول ما لي ما لي هذا حرص على المال. والمال ينقسم الى قسمين - 00:04:00ضَ

مال ناطق ومال صامت. فالمال الناطق من جنس الانعام الابل والبقر وما شابهها كالجاموس. والشاة يدخل فيه الخراف والماعز هذا كله مال ناطق. وهناك مال صامت كالدينار والدرهم والريال والجن - 00:04:30ضَ

والدولار وجنسي عروض التجارة كله من المال الصامت. فال العبد يقول مالي مالي حرصا منه على ذلك المال. وما الناس في هذه الحياة الا في حرص تام على اموالهم. اكان هذا المال صامتا؟ او كان هذا المال ناطقا - 00:05:00ضَ

وليس له من ما له هذا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. وليس له من ما له الا عام الا طعام افناه. وثياب ابلاه. وصدقت اقناها وما وراء ذلك مال ذاهب الى غيره من الناس. اذا - 00:05:30ضَ

تأملت اموال الناس ستجد انهم سيستفيدون منها على ثلاثة انحاء النحو الاول ما يتزودون به لبناء ابدانهم من المآكل والمشارب وما يسترون به اجسادهم. والمال الثالث ما يتصدقون به فاقناه اي اعطاه. تقول اقنى فلان فلانا اي اعطاه. اما لم - 00:06:00ضَ

اذكر الدار لان كل الناس لا يملكون الدار. فهناك الذين يؤاجرون وهناك الذين توهب لهم الدور. فيمكن للانسان ان يستغني عن الدار لكن لا يستغني ابدا عن المأكل والمشرب او يستغني ابدا عن الملبس. يمكن الانسان - 00:06:40ضَ

ان يعيش في كومة من القش. ويمكن له ان يلتحف السماء. ليس له دار. ولكن لابد ان يكون له مأكل ومشرب ولابد ان يكون له ثوب يلبسه. اما ما وراء ذلك - 00:07:10ضَ

فانك تاركه لغيرك يرثه. وينتفع به ويتنعم وهذا في غاية السفه. ان تعيش الدنيا في جمع المال ثم تترك هذا المال لغيرك دون دون ان تنتفع به. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من - 00:07:30ضَ

ثلاث من ولد صالح يدعو له وصدقة جارية ومال ينتفع به. اما اذا حسنت النوايا في جمع المال. كأن يكون ذلك قوة للمسلمين. ونفعة ونفعا للمؤمنين فان ذلك من جملة المال الذي يدخر لك عند المليك. فاذا فهمت ذلك الخبر - 00:08:00ضَ

عن النبي المعصوم صلى الله عليه وسلم وقفت على حقيقة هذا الوجود الانساني. وجد ان كثيرا من الناس يعيشون في الدنيا للدنيا. ثم بعد ذلك ينقطع ذكرهم ولا يكون لهم في هذه الدنيا اي ذكر او شرف او خبر يذكرون - 00:08:30ضَ

به لانهم لم يعمروا اخراهم بالزرع والحرث في دنياهم. هناك سورة طيبة كلنا يحفظها عن ظهر قلب. ولكن نحن في حاجة ان نقرأها لنذكر بمعانيها انها سورة التكاثر. قال ربي سبحانه في هذه السورة المكية - 00:09:00ضَ

باجماع اهل العلم الا القليل. الهاكم التكاثر. الالهاء هو هو التشاغل والتغافل الهاكم التكاثر. اصابتكم الغفلة ووقعتم في الغفلة بسبب حبكم للتكاثر. والتكاثر له معنيان المعنى الاول انه من كثرة الانجاب فالتكاثر كثرة النسل - 00:09:30ضَ

فالناس يحبون الولد. انهم يتزوجون في الحقيقة من اجل الولد. وان المرء اذا تزوج فلم ينجب له بحث حثيثا من اجل طلب الولد. ويكون ملتاعا من اجل هذا الولد ان الولد مأرب لك ولكل مكلف عاقل. حتى يمتد هذا الوجود - 00:10:10ضَ

في هذا الكون فلولا الولد ما كان الوجود. فجعل ربنا عز وجل في فطرة الانسان حبا دفينا. وميلا دفيقا الى طلب ذلك الولد. ارأيت الى امي او الى زوجة الفرعون عندما التقطوا موسى وهموا ان يقتلوه قالت - 00:10:40ضَ

لا تقتلوه. قرة عين لي ولك لا تقتلوه. عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا سبحان الله! سبحان الله! والمعنى الثاني ان تكاثر من الكثرة وهذا معنى اعم والمقصود بالكثرة طلب الكثرة في المال وفي الولد. فهذا معنى - 00:11:10ضَ

الاهم فالمعنى الاول خاص وهو الكثرة في الولد. والمعنى الثاني اعم. الكثرة في في كل شيء انت تميل اليه. سواء كانت هذه الكثرة في المال او في الولد ويمكن ان نضيف الكثرة في امور اخرى. لان النبي صلى الله عليه وسلم اشار الى حب - 00:11:40ضَ

ثاني لهذه الكثرة فقال النبي عليه الصلاة والسلام لو كان لابن ادم واد من ذهب لابتغى اليه ثانيا. الوادي هو المنفرد الكبير بين جبلين. امر كبير جدا كيلوات عديدة. لو ان الانسان كيلوات مترية كلها من الذهب - 00:12:10ضَ

لابتغى اليه ثانيا. ولو كان له واديان لابتغى اليهما ثالثا. ولا ايملأ جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله على من تاب. انها حب الكثرة. نجد الان الناس يتكاثرون في العقارات يتكاثرون في المباني - 00:12:40ضَ

اثرونا في الابراج يتكاثرون في المؤسسات والشركات. يتكاثرون في امور دنيا ويا ليتهم يتكاثرون في امور الاخرة. هذا التكاثر اذا للدنيا فان القلب عن ابصار الحقائق يكون مشدوها. يكون وحائر يكون غافلا لا يدرك الامور ادراكا صحيحا. بسبب هذا التغافل - 00:13:10ضَ

الهاكم ايها المكلفون. طلب الكثرة في امور الدنيا. تتكاثرون في الاولاد والاموال والمناصب والعقارات والتجارات وسائر الامور حتى الهاكم هذا التكاثر عن درك الحقائق التي بها مصيركم. الهاكم التكاثر استمر ذلك الالهاء حتى زرتم المقابر. حتى زرتم - 00:13:50ضَ

مقابر ليس المقصود بالزيارة ان يزور هذا الغافل المقابر اتعاظ ابدا. وانما المقصود بالزيارة هنا المعنى اللغوي. فان الزيارة معنى الاتيان يقال زار فلان فلانا اذا اتاه. والمقصود حتى تموتون. هذه غفلة تصيبكم الى الموت - 00:14:30ضَ

الى الموت غفلة تصيبكم الى الموت. ولكن لن تنتبه في هذه الحالة لن تنتبه. يكون الانسان مشغولا غافلا سادرا في غيه. متواصلا في لاعبه ظنا ان الله تعالى عنه غافلا. ولكن الله تعالى له بالمرصاد - 00:15:10ضَ

ويلحظ ويكتب قوله وفعله. وهذا متكاثر غافل. حتى يأتيه اوت وعند اذ ياتي المقابر. كل ابن انثى وان طالت يوما على الة حدباء محمول. اينما تكون يدركه الموت ولو كنتم في بروج مشيدة. فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون - 00:15:40ضَ

ولا يستقدمون. كل من عليها فان. وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة. ولكنك غافل انك تفكر في الاموال كيف تجنيها. والمكاسب كيف تجمعها - 00:16:20ضَ

وكل يوم تريد توسيع المكاسب اكثر من اليوم الذي قبله حسنا لا بأس ولكن لاجل ماذا؟ لاجل ماذا؟ تقول من اجل الاولاد مستقبل الاولاد هذه هي الافة التي يقع فيها الناس جميعا. كأن الله تعالى سيترك اولاده اذا جعل - 00:16:50ضَ

حظا من ماله لله. انه بخيل كذيب. وعن العطاء كالحديد لا يعطي شيئا وان اعطى فانما هو عطاء الممسك البخيل صحيح ظمم ان هذا المال لا يملكه وانما هو مال الاولاد. يقولون ذلك - 00:17:20ضَ

يكد ويتعب ويجمع ويسهر وينفعل ويعرق ثم يقول بان الذي حصله ليس له وانما هو للاولاد. ماذا يصنعون بهذا المال؟ لا يدري لا يدري هو لا يدري ارأيت حمقا اعظم من ذلك؟ تمتع بمالك. هناك رجل اعرفه - 00:17:50ضَ

عنده الملايين والى الان لم يحج الى بيت الله. لم يحج الى بيت الله قصارى ما انتهى اليه امره ان ذهب عمره. واقام لذلك حفلا عظيما من اجل هذه العمرة - 00:18:20ضَ

اهذا صاحب المال؟ الهاكم التكاثر. ويعيش في هذه الغفلة السادرة الى ان يأتيه باعث الموت ليقيم الحقيقة ولكنه عند اذ لا يستطيع ان يصنع لا شيء لا يستطيع حتى زرتم المقابر. كلا هذا - 00:18:40ضَ

اه تهديد ووعيد من الرب المليك. كلا انتبه واحذر لان كلا قد تأتي بمعنى الزجر الذي يتضمن معنى الوعيد وقد تأتي بمعنى حقا. وهذان المعنيان ان ورد في هذه السورة كلا سوف تعلمون كلا سوف - 00:19:10ضَ

فتعلمون هذا الانسان الذي يعيش غافلا سيعلم الحقائق علما يقينيا ولكن في وقت هو لا يستطيع ان يصنع معه شيئا. قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت. كلا انها كلمة هو قائلها - 00:19:40ضَ

اعطيناك ما تريد ايها العبد ماذا صنعت في عطايانا؟ اعطيناك واعددناك وامددناك ووفقناك كسوناك اطعمناك فعلنا لك كما تريد. ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر. ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا. انظر الى الفتيان الصغار - 00:20:10ضَ

وهم يجرون وراءهم الجمال الكبيرة والبهائم العظيمة. وهي تنساق وراءهم في في طواعية وذل. من الذي قدر ذلك وهيأه؟ اعطينا كذلك ومع ذلك جعلت جهدك وعرقك وعمرك ومالك في غيري طاعتي بل حاربتني به - 00:20:50ضَ

كلا هذا تهديد وزجر وعيد شديد سوف تعلمون. ثم كلا سوف تعلمون الكلام اذا كرر ليس هذا من باب الزيادة. ولكن هذا من باب التأكيد. كلا هنا بمعنى نعم وحقا لو تعلمون علم اليقين لو تعلمون علم اليقين - 00:21:20ضَ

لو تعلمون علما يقينيا ما تصيرون اليه بعد الموت من البعث والحشر والنشر والموقف والحساب والميزان والصراط والجنة والنار وما يتخلل ذلك. من الشفاعة ساعات عظيمة ودنو الشمس حتى تصير قريبا من الرؤوس. فيغرق الناس في اعراقهم على - 00:21:51ضَ

بقدر اعمالهم. لو تعلمون هذا العلم عندما تموتون ايها العصاة. الذين اذا وظفتم الدنيا في معصية الله. ولم تجعلوا حظيظا منها لله لو تعلمون ذلك لرأيتم مكانكم في جهنم ولكن قال لترون لترون - 00:22:31ضَ

عين اليقين. هناك علم اليقين وهو باب الاخبار. وهناك عين اليقين عندما تقع المعاينة والابصار. وفارق بين النقل والاخبار والمعاينة والابصار. عندها يزداد اليقين. ويعلمون انهم عاشوا في هذه الدنيا - 00:23:01ضَ

في الحقيقة ما حصلوا شيئا. بل هذه الدنيا مع طولها بالنسبة لما وهبهم الله تعالى فمن عمر لو مكثوا فيها قرنا او قرنين او ثلاثة قرون هذه الاعمار لا تساوي شيئا. بل ان اعقلهم يقول اننا ما لبثنا فيها الا ساعة - 00:23:31ضَ

النهار ساعة من نهار هذه الدنيا التي يعيش فيها الناس السنين الطوال عندما يذكرونها يوم القيامة يشعرون انهم مكثوا ساعة واحدة. من وقت الولادة الى وقت الوفاة. ساعة ساعة. سبحان الله! فاذا كانت - 00:24:01ضَ

دنيا في القيامة كساعة. فاجعلها اذا في طاعة. فاجعلها اذا في طاعة. وعندئذ عندما يعاينون العذاب وعندما يعاينون الموقف وعندما يعاينون الاهواء قال سيسألهم ربنا عز وجل عن النعيم ثم لتسألن يومئذ عن النعيم - 00:24:31ضَ

اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى اللهم صلي وسلم على النبي المصطفى والحبيب المجتبى امام الهدى وعلى اله واصحابه ومن اقتضى - 00:25:01ضَ

الى يوم اللقاء ثم اما بعد. في صحيح وعند الترمذي وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج اه ساعة من ليل لا يخرج فيها. فرأى ابا بكر فقال يا ابا بكر لم خرجت في هذه الساعة؟ وكان - 00:25:21ضَ

كان ابو بكر رجلا اسيفا طيب القلب قال يا رسول الله للذي اخرجك للذي اخرجني. انما خرجت للقياك وللسلام عليك رضي الله تعالى عنه ادب يعصر. ادب يجتمع في شخص هذا الصديق - 00:26:01ضَ

فسار قليلا فوجد عمر بن الخطاب رضي الله الله تعالى عنه فقال له يا ابن الخطاب ما الذي اخرجك في هذه الساعة؟ قال للذي اخرجك يا رسول الله. انه الجوع. الجوع. النبي عليه الصلاة والسلام - 00:26:31ضَ

وهو نبي الله يعصره الجوع. فيخرج من اجل الجوع من بيته. لعل له ان يجد احدا يطعمه او يعطيه ما يأكله. سبحان الله هذا درس خطير جدا يا اخواني. لابد للناس ان تتعود الصلابة والجلد. والذي - 00:27:01ضَ

نفسي بيدي لو طلب نبينا صلى الله عليه وسلم من ربه ان يجعل له وديان حان وجبال الحجاز ذهبا وتبرا لفعل ربنا. لفعل ربنا ولكنها الدروك التي ينبغي ان يتعلمها الناس. لابد ان تتعلم الشبع وان تتعلم ايضا الجوع - 00:27:31ضَ

اياك ان توطن نفسك على حالة واحدة. عندئذ تكون من ابئس الخلق. كثير من المشاكل الزوجية ومشاكل البيوت سببها ان الناس وطنوا انفسهم على وضعية معينة يأكلون بطريقة معينة. ويأكلون طعاما بمستوى معين. ويأكلون كذا وكذا. فاذا قل هذا - 00:28:01ضَ

المستوى ثارت الحروب الضروس التي لا تهدأ الا بعد العصر بكيان هذا البيت فاذا تذكر المسلمون حال نبيهم صلى الله عليه وسلم انه كان يجوع وكان يخرج من بيته جائعا. فليعلموا نعمة الله تعالى عليهم. ما من احد منا بات - 00:28:31ضَ

طاويا بات طاويا وانما الطعام كثير. ومع كثرة الطعام تارة نهمزها هذا الطعام وتارة نلمز هذا الطعام وتارة نقول ان هذا الطعام صفة كذا وكذا ولا نذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم بات طاوية وربه يعلم - 00:29:01ضَ

ولو دعا ربه الشبع لاجابه ربه. ولكن قلبه معلق بالدار الاخرة قال ربي تلك الدار الاخرة نجعلها لمن؟ ليس لاصحاب الوجهات في الدنيا. وانما للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. ثم دين بقوله والعاقبة للمتقين. سبحان الله - 00:29:31ضَ

خرج الثلاثة اخرجهم الجوع. ابو بكر هذا التاجر الثري الذي جعل تجارته في سبيل الله. سبحان الله جعل تجارته ليس مع الخلق وانما تجارته مع الحق. مكاسبه الحقيقية بارضاء ربه. ليس مكاسبه الحقيقية بكثرة ارصدته - 00:30:01ضَ

فخرجوا عند رجل من الانصار. ودقوا الباب قالت زوجته من؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الدق. فقالت انه ذهب تعذب الماء. في هذا الوقت خرج الرجل في جوف الليل يطلب ماء من بئر عذبة - 00:30:41ضَ

فبينما هم كذلك. طبعا لم تقل لهم تفضلوا فتحت لهم الدار ودخلوا في البيت وقدمت لهم الشاي وقدمت لهم العصير. هذا رسول الله. لا لم تفعل ذلك. لان النبي عليه - 00:31:11ضَ

الصلاة والسلام يعطي الدروس للامة. الرجل اتى وبين يديه تربة يدفعها جرك كبير يدفعه مثلا فعندما رأى النبي صلى الله عليه سلم التزمه عانقا. واستدل بعض اهل العلم بذلك على جواز المعانقة من غير سفر - 00:31:31ضَ

لان بعض الاخوة شددوا في هذه المسألة. قالوا لا تكون المعانقة الا من قدوم لسفر هذا دليل على ان مقاله يحتاج الى تأمل. ثم اتى بعذق من تمر سباطة بها تمر وقدمها للنبي صلى الله عليه وسلم ولصاحبيه - 00:32:01ضَ

ثم ذهب الى شاة فقال النبي عليه الصلاة والسلام لا تذبح ذات اللبن. لا اذبح ذات اللبن التي تحلب لا تذبح الشاة الحلوب. لانها اما ان تكون حديثة الولادة واما ان يكون ولدها قد القي ودائما التي - 00:32:31ضَ

يكون لحمها اجمد. فقال لا تذبح ذات اللبن فذبح لهم شاة وقدد لهم لحما وقدم لهم لحما وتمرا. فاكل الصحابة فاكل النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وشربوا حتى ارتووا وشبعوا. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:33:01ضَ

لم والذي نفسي بيده لتسألن يومئذ عن النعيم. سبحان الله! هل يوما وضع امامك الطعام. هناك بعض الناس يضعون انواعا من الطعام. بل الجبنة لوحده جبنة قديمة وجبنة جديدة وجبنة متوسطة وجبنا فلامنك وجبنا مثلثات وجبنا قريش - 00:33:31ضَ

وجبنا المملحة سبع بنود او سبع اصناف الجبنة. نعمة نعيم. هل يوما قلت تسأل عن ذلك النعيم. وهنا حذف مضاف. والتقدير ستسأل عن شكر هذا النعيم عن شكر هذا النعيم. ربك عز وجل سائلك عن هذا النعيم. هل اقمت واجب الشكر - 00:34:01ضَ

فكر فيه ام انك تأكل تشرب تجمع المال دون شكر لله عز وجل؟ ان ربنا سبحانه وتعالى وفقنا الى الصيام. واعاننا على القيام. ونسأله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا الدعاء - 00:34:31ضَ

فهذه كلها نعم تستوجب الشكر. وشكرها ان تديم فعلها فيا ترى هل ننوي نية صالحة؟ ان نداوم على هذه الطاعات ام ان هذا الموسم سيكون كالسوق التي تنفض. ويذهب كل الى شأنه وحاله. وتكون هذه الايام - 00:34:51ضَ

كذكرى عابرة سرعان ما تكر الايام فيها ليأتي رمضان القادم على بعضنا لان منا من سيموت في هذا العام. ولكن من يا ترى؟ اجتهدوا عباد الله في طاعة الله. واجعلوا نعم الله في طاعته. واجعلوا اعماركم في طاعته - 00:35:21ضَ

واجعلوا اموالكم في طاعته. واجعلوا اوقاتكم في طاعته. واجعلوا احوالكم في طاعته واصرفوا احوالكم في طاعته. وصرفوا شأنكم في طاعته. واعلموا ان ان الله تعالى بكم عليم. وان الله تعالى ليس بغافل عما تعملون. فراقبوه - 00:35:51ضَ

وراؤوه فان مراعاة وجه واحد خير من مراة الف وجه. واعلموا ان الموت حق وانكم اليه منقلبون. فماذا انتم صانعون بين يديه؟ نسأل الله تبارك وتعالى ان يعيننا على طاعته. وان يتقبل منا صالح الاعمال. وان يرزقنا الهدي والصواب. وان يجعل - 00:36:21ضَ

انا ممن يتدبر الكتاب اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم ات نفوسنا تقواها. زكها انت خير من زكاها. زكها انت خير من زكاها - 00:36:51ضَ

انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. على الله ربنا توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين. ونجنا - 00:37:11ضَ

برحمتك من القوم الكافرين. اللهم عليك باعدائك اعدائنا اعداء الدين فانهم لا يعجزونك. اللهم خذهم اخذا واحصهم عددا واهلكهم بددا. ولا تبق منهم احدا. اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا. وتقبل - 00:37:31ضَ

اعمالنا وتجاوز عن سيئاتنا واستر عيوبنا واستر عيوبنا ويسر امورنا وتولنا ولا تتولنا لعنا وتولنا ولا تتول عنا. اللهم بارك في اولاد المسلمين وفي بنات المسلمين وفي شباب المسلمين في فتيان المسلمين وفي ذكران المسلمين وفي اناث المسلمين. وزوج اللهم نساء المسلمين. بارك اللهم في اوقات - 00:37:51ضَ

وبارك اللهم في ابدانهم. وبارك اللهم في اقواتهم. وبارك اللهم في ديارهم. عليك الله عليك اللهم باعدائهم. اللهم يسر امورنا الى كل خير. واصرف اللهم عنا كل شر. وصلى الله وسلم وبارك - 00:38:21ضَ

على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:38:41ضَ