Baheth

النبوات هي فهرس لالوان الانحراف البشري. نعم. وكل نبوة من النبوات عالجت فعلا نوعا من انواع الانحراف البشري فاصبح عندنا سفر هذا السفر يجمع كيف عالجت كيف عالج الوحي الوانا الانحراف سواء اقتصادي او اخلاقي او سياسي او اجتماعي - 00:00:00ضَ

او ما الى ذلك. لكن ايضا الذي يلفت النظر في النبوات ان الله عز وجل ابى الا ان تكون الدعوة دعوة الله وليست دعوة النبيين. يعني النبيون يؤدون دعوة عن الله يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا - 00:00:24ضَ

الا الله. فلو تحول نبي منهم الى انه مثلا يؤدي عملا كما لو كان صاحب ولاية على الدعوة فان الوحي يؤدب حتى هذا النبي يعني النبي عليه الصلاة والسلام الله تعالى قال له ليس لك من الامر شيء - 00:00:45ضَ

كلمة يعني شديدة. جدا. نعم. ليس لك من الامر شيء طبعا بقيت الاية ممكن تتلى ولكن انا عايز اقف عند هذه العبارة ان يقول الله لرسوله ليس لك من الامر شيء مع ان الرسول كان - 00:01:05ضَ

يقول كلاما عن من كفروا وضربوا النبي وعذبوه واسقطوه في في الحفرة وفعلوا وفعلوا انما القرآن قال له انت بتقول يعني كأنه كان القرآن ترك الكافرين الظالمين وامسك بالنبي. يقول له ازاي تقول كده ليس لك من الامر شيء؟ نعم. يونس عليه - 00:01:22ضَ

السلام ترك قومه فكأن الوحي ترك قومه الذين كفروا واخذه هو الى بطن الحوت الى اعماق البحر. ليس احد من النبيين ولاية على دعوته انما هو عبد يؤدي ما اراده الله من هذه. ودي نقطة الحقيقة. شف ولو تقول علينا - 00:01:42ضَ

ان بعض الاقاويل. لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا رقبته ثم لقطعنا منه الوتين. بتقول عن ميم كده ايها كن من احد عنه حاجزين. اه. ولا حد يقدر يحميه وهو النبي الامين. اه. القرآن يقول عن النبي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وكما تفضل فضيلة الدكتور - 00:02:02ضَ

دكتور صلاح في لقاء سابق وذكر كلمة جميلة جدا الحقيقة قال ان اذا كان تاريخ الصراع البشري قائم على ان كل ولاية جديدة تزيح الولاية القديمة. ومنهم من كان يزيف فيزيل اسم من سبقه من على بعض الصروح ليضع اسمه فان - 00:02:22ضَ

شأن النبوات لا يقوم الا على اساس لا اقول مجرد التساند وانما مجرد وانما ايضا تسليم يعني نبي يسلم لنبي ويعطي نبي والنبي يقول يعني ويتم نعمته عليك كما اتمها على ابويك من قبل هناك هذا التواصل - 00:02:42ضَ

ولذلك جاءت حادثة الاسراء والمعراج لكي يكون النبي عليه الصلاة والسلام اماما في هذه البقعة لهؤلاء النفر من النبيين امام في هذه البقعة فتكون المعسكر المعسكر القديم اهو للنبوات التي كانت في ارض الشام ويؤمون النبي صلى - 00:03:02ضَ

وسلم ويقول الانبياء آآ مأمومين في هذه البقعة وفي هذا المسجد ويتضح هذه اللحمة الى جانب انه عند يوم القيامة من علامات الساعة ان ينزل عيسى عليه السلام وحينئذ سيقتل المسيح الدجال وحينئذ - 00:03:22ضَ

سيكسر الصليب وحينئذ سيكسر سيقتل الخنزير وحينئذ ولكنه عندما يأتي وقت الصلاة لن لن يقبل ان ان يكون هو الامام الذي يصلي. لانه علم انه جاءت امة اصبحت هي امة هي صاحبة الولاية. واني والله لاعجب كيف - 00:03:42ضَ

ويستطيع رجل من من عموم الناس ان يصلي اماما ووراءه نبي الله عيسى عليه السلام نبي من انبياء الله يصلي مأموما لكن هكذا هي الصلة الوطيدة بين بين اه بين عباد الله وهم يقفون بين - 00:04:02ضَ

يدي الله عز وجل عبادا. فنحن اننا نتدارس في هذه في هذه الومضة شأن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم بوصفه وبصلته وبرابطته باخوانه النبيين الذين جعل الله من صلب عقيدتنا الا نفرق بين احد منهم - 00:04:22ضَ

والا نستطيع ان ندخل الجنة بدون ان نؤمن بهم. ولو جئت اليوم وقلت انني لا اعرف من هذا الذي يقال له فانني لا ادخل الجنة وان امنت بمحمد وموسى وعيسى وابراهيم ونوح. هم. فان القرآن قال لي لأ ما دام من النبيين لابد ان - 00:04:42ضَ

مين دول كفل؟ مين ادريس من لا لا نفرق بين احد من انبياء الله صارت المسألة مسألة حصن حصين يلجأ الانسان اليه فاذا جاء النبي صلى الله عليه وسلم في ختام هذه السلسلة النورانية المباركة وهو قال لو كان - 00:05:02ضَ

اخي فلان حيا ما وسعه الا ان يتبعني ولو كان اخي فلان حيا ما وسعه الا ان يتبعني. فان فضل الله علينا ان جعلنا من ارباب هذه الصلة المباركة. ونسأل الله عز وجل ان يعظ قلوبنا بما فيها من الخير والرشاد يا رب العالمين - 00:05:22ضَ

ولا شك اننا لابد ان نضع في حسباننا ونحن نتكلم على العلاقة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين النبوات التي سبقته امورا مهمة ما دمنا نسير في هذا السياق وهو ان الجنس البشري تعرض لمراحل - 00:05:42ضَ

يتطور من خلالها فالبشر في عهد ادم ليسوا هم البشر في عهد محمد صلى الله عليه وسلم. وانما الجنس البشري في كل مرحلة كانت الشرائع تهذبه وتوجهه وكانت الانتكاسات والبعد عن الشرائع ورفض العقيدة ايضا تجعله يعني يقولوا - 00:06:02ضَ

ينسخب او يعني ينتكس فهو بين هذه الانتكاسات وبين هذه الارتقاءات استمر في حياته. فكانت الشرائع تعالج شأنه انما اه يعني تأتي شريعة مثلا تشدد عليه. وتأتي شريعة توسع له. وتأتي شريعة تكثر من القواعد وتجد الشريعة - 00:06:23ضَ

تقلل من القواعد وثم جاءت الامة التي هي ختام الامم قبل امة محمد وهي امة بني اسرائيل الله عز وجل اوقف عند اوقف لامة بني اسرائيل اهلاك العام. علشان تفضل امة تعالج وتبقى التجارب عندها - 00:06:45ضَ

ناضجة والا فانتهاء الموضوع برصاصة تطلقها على شخص وتنهي حياته غير انك تجعل تجربته تكتمل. فظلت النبوة امة بني اسرائيل ببطونها آآ فروعها. حتى اذا ما اكتملت التجربة اسرائيلية عن طريق الانبياء الذين بدأوا باسحاق ثم يعقوب ثم يوسف ثم ابناء اخوته ثم من جاء بعدهم - 00:07:05ضَ

فالله سبحانه وتعالى لما اكتمل التجربة بهذه الصورة ومع كثرة النبوات قصها علينا في القرآن قصة واسعة جدا كل انبياء بني اسرائيل وبالتفاصيل احيانا وبالمعجزات وبالكتب وبالنبوات ثم سبحان الله لما اكتملت تجربة الانبياء مع بني اسرائيل جاء حديث النبي عليه الصلاة والسلام يقول لامته انك ايتها الامة ستسير - 00:07:35ضَ

نفس المسيرة التي سارها بنو اسرائيل لتتبعن طريق سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراع وذراع بذراع فقالوا آآ حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وراءهم. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ان التجربة - 00:08:05ضَ

مع الامة التي سبقتكم ستتكرر معكم لذلك بمجرد ان انتهى النبوات في بني اسرائيل بقتل بذبح وبقتل زكريا وذبح يحيى وتتبع عيسى بقصد آآ قتله ثم آآ نجاه الله ورفعه اليه توقفت النبوات ستة قرون تحضيرا للبشرية لكي يأتي النبي - 00:08:25ضَ

عليه الصلاة والسلام بعد فتور بعد فترة بعد توقف الرسالات فقال الله له سبحانه وتعالى في هذا لماذا ارسلت؟ قال فكان من ضمنها يعني زي ما سيدنا عيسى قال له ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم. النبي عليه الصلاة والسلام الله - 00:08:50ضَ

هذا قال في شأنه ليضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليه. فالبشرية كانت قد بلغت الاغلال والتكتيفات منعا عندي واحد بقول له سلم نفسك. بيسلم نفسه بيمشي معي. ما سلمش نفسه بيمسكوه اتنين. لقيته شديد بيكتفوه - 00:09:10ضَ

اشد خطورة ويكتفوه من الخلف اشد خطورة يكتفوه من رجليه كمان. اشد خطورة الحرس يكتروا. كثرة الاغلال نتيجة البشرية فجاء فجاء النبي عليه الصلاة والسلام وشعار دعوته ليضع عنهم اصرهم والاغلال - 00:09:30ضَ

التي كانت عليهم. ولذلك كانت رسالة النبي صلى الله عليه وسلم نعمة كبيرة جدا بفك الاغلال عن البشرية البشرية رشدها وتجربتها الاخيرة التي ستستمر الى يوم القيامة. ولذلك اذا مضى الزمان الف سنة الفين سنة - 00:09:50ضَ

تلت تلاف سنة بعد بعثة النبي عليه الصلاة والسلام. وجاءت اي حادثة من الحوادث دايما شعارنا معها انه لو ضاع مني حبل بيربطه به المعزة ولا الجمل لو ضاع مني عقاله بعير فانه ليس تائها - 00:10:10ضَ

مني لوجدته في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانه مع تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله سنتي. فالكتاب والسنة بالنسبة للتجارب البشرية الى يوم القيامة ولذلك تجربة النبي صلى الله - 00:10:26ضَ

عليه وسلم كانت تناسب التجربة او مرحلة النضج البشري اجتماع النضج البشري في خواتيم الحياة البشرية الى يوم يقوم الناس لرب العالمين. ولذلك ايضا اعتقد ان التمهيد الذي سبق رسالة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:46ضَ

كان تمهيدا كبيرا. فترة ما بين عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم شهدت تمهيدا الحقيقة في الارض كبير جدا. وانا يعني احب دائما ان اذكر نفسي بهذا التمهيد. ان دايما لو لاحظنا في في في حلقات النبيين ان منذ ادم - 00:11:06ضَ

حتى ابراهيم كانت انه حتى يعني ما قبل ابراهيم كانت النبوات التي قص علينا شأنها في الجزيرة العربية وبعدين من ابراهيم حتى عيسى كانت النبوات في ارض الشام ومصر والعراق. نعم. والعراق طبعا المنطقة المحيطة اللي هي الجزيرة العربية - 00:11:26ضَ

الله اصبح عندي المرحلة الاولى معسكر والتانية معسكر. المرحلة الاولى في الجزيرة العربية والتانية خارج الجزيرة العربية. المرحلة الاولى فيها اهلاك من يعصي ليس فيها اي اهمال اه عام لمن يعصي. لما انتهت وجاءت المرحلة الثالثة كان لابد من الجمع بين المعسكرين. ما بقاش فيه معسكر - 00:11:51ضَ

الجزيرة العربية معسكر براها ويبقى الاهلي والزمالك فريقين بيتنافسوا. وكان لابد ايضا ان يكون هناك مع التطور البشري ان احنا نتكلم فيه. يا ترى اهلاكات ولا هيستمر الامر بغير اهلاك. ولذلك بدأت هنا مسألة زي رحلة الاسراء والمعراج وزي قال انه - 00:12:11ضَ

القبلة انه الاول تصلي الى قبلة اهل الشام. ثم صلي الى قبلتي ليقول الله تعالى ان المسألة ليست معسكرين طفرين وانما هي تجارب كما اعرض ابني في مرحلة الابتدائي اقول له ما تخرجش لوحدك. مسلا او مرحلة الابتدائي كتير وهو صغير - 00:12:31ضَ

يعني قل له ما تخرجش لوحدك. انما لما يكبر شوية اقول له لازم تروح لوحدك انت عايز حد معك ليه؟ الله! ايها القبر ايها الاب الرشيد ايها الاب الرشيد او ايها الاب الرشيد لان هنا - 00:12:51ضَ

لا ترقق عشان بس ما كويس ايها الاب الرشيد ما فيش حد يرد عليك يعني آآ ربنا مسكين فايها الاب الرشيد ده انت كنت شديدا جدا جدا جدا في منع ولدك ان يخرج وحده وهو سنه اربع خمس ست سنين - 00:13:05ضَ

يخرج يمشي في الشوارع لوحده ويروح ويجي وصرت الان شديدا جدا في ان تقول له اخرج لوحدك. ايه اللي حصل لك؟ اللي حصل انه الابن هو اللي تحركت اه الشريحة العمرية له. هي اللي تحركت فاصبحت اعامل شريحته العمرية. هذا هو ما فعله تطور الوحي - 00:13:25ضَ

حتى وصل الى مرحلة النبي صلى الله عليه وسلم فعامل البشر طبقا لما وصلت اليه البشرية. فاسأل الله ان نلحظ هذه الرابطة بين النبوات وان نلحظ مكان نبوة النبي صلى الله عليه وسلم في سياقها وفي نظمها. لا شك اننا اذا - 00:13:45ضَ

تحدثنا عن النبي عليه الصلاة والسلام في سياق الحديث عن انبياء دائما ابدا نقول انه امام الانبياء وانه خاتم النبيين وانه سيد الانبياء وانه كذا. ده امر معروف كلنا نتحدث فيه - 00:14:05ضَ

لكن انا عايز اشوف الصورة المقابلة لانها حتى لا يتصور الناس ان المسألة ان آآ امة محمد تتباهى محمد ولا تعرف لبقية النبيين قدرهم. فاذا بالقرآن والنبي عليه الصلاة والسلام يعني حق لنا ان نتباهى به ونحمد الله - 00:14:23ضَ

عز وجل اننا من امته. لكني اتكلم عن الاسلام كانصاف كدين انصاف. هم. فاجد ان القرآن يقول لمحمد انما قال له اصبر يقول له اصبر كما صبر اولي العزم من الرسل - 00:14:43ضَ

فبرغم انه افضل من هؤلاء الرسل وانه افضل المرسلين وانه افضل اولي العزم. انما القرآن يقول له انظر الي واصبر كصبرهم. ويقول له فبهداهم اقتده ويقول له ولقد جاءك من نبأ المرسلين. يعني الله وحدائق في الصلاة تقول اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت. على - 00:14:58ضَ

نعم. ابراهيم وعلى ال ابراهيم. نعم. شيء رائع جدا. نعم. يعني. نعم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. فالله يبقى ده احنا نطلب البركة لمحمد - 00:15:25ضَ

كالبركة التي تمت لابراهيم. ده ده معنى كبير ان ان المسألة ملاحظ فيها جلال بناء النبيين ويقول لا نفرق بين احد من رسله. بل انه مما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام برغم انه افضل الناس - 00:15:40ضَ

وافضل الخلق انما هو حينما يبعث يوم القيامة يجد موسى معلقا بقوائم العرش مع انه اول من تنشق عنه الارض هو الرسول عليه الصلاة والسلام. ويقول اول من يكسى حلة وابراهيم عليه السلام. طب اين انت يا رسول الله - 00:16:01ضَ

ولكن النبي عليه الصلاة والسلام يعرف بل انه يعظم شأن بعض النبيين اعظاما والله انا مش عارف تفسيرها ايه ان هو كانه يعني يحط من قدر نفسه لصالح هذا النبي يقول - 00:16:19ضَ

يوسف عمل عملا من العزائم لو كنت مكانه لما وصلت الى هذه الدرجة. الحاجة دي فعلا جزاك الله خير. نعم يعني يقول يوسف لبث في السجن سنين وجاءه من يقول له تعال كلم جلالة الملك. فقال لا ما اخرجش الا اذا ثبتت برائتي - 00:16:36ضَ

اما انا محمد لو اتاني كنت رحت واثبت براءتي هناك ولا هتصرف بقى انما وما اظن يعني هذا الا كمال تواضع من النبي عليه الصلاة والسلام. وعندما تكون اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام تكون اخلاقه ينسبها الى مثل - 00:16:56ضَ

يعني زي الواقعة اللي ذكرناها ان واحد قال للرجل الذي توعده النبي عليه الصلاة والسلام. مم. قال له قل لرسول الله ما قاله اخوة يوسف ليوسف قل له تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين فانه لا يقبل ان يكون احد اكرم منه. فاذا بالنبي - 00:17:16ضَ

صلى الله عليه وسلم يتأسى بيوسف. نعم. يتأسى بفتح مكة اما برضو قال لهم ازهبوا انتم بالطلاقاء. اقول لكم ما قال يوسف لاخوتي. طبعا في فتح مكة. اقول لكم ما قال نعم - 00:17:39ضَ

في عندنا في قصة الاسراء والمعراج احنا قاعدين نقول ان الرسول صلى بالناس اماما صلى بالنبيين اماما كان امامهم فوق بقى انما انظر الى ما فعله مع موسى. نعم بتكليف بخمسين صلاة. بيتشاور معه. فاذا بموسى يقول له لا ارجع الى ربك فاسأله التخفيف - 00:17:56ضَ

الى اي درجة نشعر اشعر انا كمسلم. وطبعا كل مسلم بقدر موسى عندي هذا الذي حنا علينا هذا الذي عطف علينا هذا الذي رفق بنا ونختم ان شاء الله بالدعاء - 00:18:19ضَ

ونهاية هذا البرنامج الشيخ حازم ان شاء الله ربنا يتقبل بدعائك يا الله اللهم لك الحمد في الاولى والاخرة. اللهم صل على سيدنا محمد في الاولين اللهم صل على سيدنا محمد في الاخرين - 00:18:34ضَ

اللهم صل على سيدنا محمد في الملأ الاعلى الى يوم الدين. هم. اللهم صل على جميع الانبياء والمرسلين اللهم لك الحمد يا ربنا ان ارسلت الرسل وانزلت الكتب لتكون هذه رحمة لنا اجمعين - 00:19:00ضَ

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم لك الحمد يا ربنا لك الحمد انت قيوم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن - 00:19:18ضَ

لك الحمد انت الله لا اله غيرك يرجى. ولا رب سواك يعبد انت الله لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين اللهم يا ربنا انت تعلم اننا ما وقفنا هذا الموقف - 00:19:34ضَ

ولا تحدثنا عن النبيين والمرسلين الا لنتقرب اليك يا اكرم الاكرمين لنقتدي بهديهم الذي ارسلته اليهم اجمعين اللهم يا ربنا ورب كل شيء نسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك - 00:19:51ضَ

نسألك يا ربنا حب النبيين اجمعين وحسن الاتباع لهديهم اجمعين اللهم يا رب نجعلك احب الينا من انفسنا وازواجنا واولادنا واموالنا والناس اجمعين. واجعل يا ربنا حب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:10ضَ

والنبيين والمرسلين اجمعين احب الينا من انفسنا وازواجنا واولادنا واموالنا والناس اجمعين اللهم يا حي يا قيوم نسألك ان تزرع في قلوبنا حبك وحب النبيين وحسن اتباع هديهم اجمعين. امين. اللهم اعنا على انفسنا. حتى نترسم خطاهم اجمعين - 00:20:30ضَ

اللهم اسلب سخائم نفوسنا حتى نقتدي بهم اجمعين اللهم يا اكرم الاكرمين ويا ارحم الراحمين يا من غفرت لادم زلته اغفر لنا اليوم اجمعين. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين - 00:20:55ضَ

يا من نجيت نوحا من الظالمين انجنا برحمتك من الظالمين اجمعين يا ربنا يا من اهلكت عادا وثمود وقوم لوط والفرعون وقوم ثمود نسألك يا ربنا ان تهلك الظالمين في الارض اجمعين - 00:21:18ضَ

اللهم اجعلنا سببا يا ربنا في هدايتهم او اهلاكهم اجمعين. اللهم اهدهم او هدهم اللهم يا ربنا ان كنت قد كتبت لهم الهداية فعجل هدايتهم يا اكرم الاكرمين وان كان قد سبق في علمك انه من اهل الشقاء. اللهم يا ربنا انتقم من الظالمين في الارض اجمعين - 00:21:37ضَ

اللهم يا ربنا نشكو اليك بشكوى حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم انا نشكو اليك ضعف قوتنا وقلة حيلتنا وهواننا على الناس. انت رب المستضعفين وانت ربنا الى من تكلنا؟ الى بعيد يتجاهمنا - 00:22:04ضَ

ام الى قريب ملكته امرنا. اللهم يا ربنا الى من تكلنا؟ الى بعيد يتجهمنا الى قريب ملكته امرنا. ان لم يكن فيك غضب علينا فلا نبالي ان لم يكن بك غضب علينا فلا نبالي - 00:22:26ضَ

ان لم يكن بك غضب علينا فلا نبالي لا اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات. فاضاءت له السماوات والاراضون عليه امر الدنيا والاخرة. ان تحل بنا تضرك. او ان تنزل علينا سخطك. لك العتبى يا رب - 00:22:50ضَ

لا حتى ترضى لك العتبى يا ربنا حتى ترضى لك العتبة يا ربنا حتى ترضى. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا من اجبت سيدنا يونس في بطن الحوت - 00:23:15ضَ

ندعوك يا اكرم الاكرمين ندعوك يا ارحم الراحمين ظلمنا انفسنا. لا اله الا انت سبحانك. انا كنا من الظالمين يا من اجبت سيدنا ايوب. ربي اني مسني الضر. وانت ارحم الراحمين - 00:23:39ضَ

اللهم انا واقفون ببابك متذللون على اعتابك نرجو رحمتك ونخشى عذابك. اللهم يا ربنا ندعوك بدعاء سيدنا ابراهيم يا ربنا اجنبنا وابناءنا ان نعبد الاصنام. اللهم اجعلهم مقيمي الصلاة. اللهم - 00:24:08ضَ

اغفر لابائنا وامهاتنا. انك سميع الدعاء. يا ربنا ورب كل شيء ومليكه ندعوك بدعاء عبدك الضعيف الذي دعاك وقال لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد يا ربنا ليس لنا ركن شديد الا انت - 00:24:34ضَ

الصهاينة يعبثون بنا في كل مكان من ارضك في ارض فلسطين في مسجدك الاقصى الاسير يعبثون يا ربنا بارواح الشهداء بارواح الابرياء من الاطفال والنساء. يا اكرم الاكرمين ازن لهذا الظلم ان يزول. ازن للعدل ان يطول. يا رب - 00:25:02ضَ

ربنا لا حول لنا ولا قوة الا بك. اللهم انا لا ندعوك بان تهلك الظالمين بالظالمين وتخرجنا من بينهم سالمين. وانما ندعوك يا ربنا ان تجعلنا من المجاهدين. الذين يكونون - 00:25:33ضَ

سببا في ان تنزل عليهم نصرك ان تنزل عليهم ملائكتك فلئن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسومين. ندعوك بدعاء سيدنا يوسف رب السجن احب الي مما يدعونني اليه - 00:25:53ضَ

اللهم يا ربنا الهمنا ان نكون اقوياء اذا دعينا الى فتنة تغضب بها علينا. لا نرضى الا كنفك لا نرضى الا شرعك لا نرضى الا اخلاق انبيائك اجمعين. يا ربنا ورب كل شيء ندعوك لكل - 00:26:18ضَ

لم يرزق الولد ان تهبهم مثل ما وهبت سيدنا زكريا وسيدنا ابراهيم بالاولاد الصالحين ندعوك ان تصلح ازواج المؤمنين والمؤمنات كما اصلحت زوجة سيدنا زكريا. اللهم يا ربنا ندعوك بكل خير دعاك به انبياءك - 00:26:38ضَ

اجمعون وعبادك المرسلون. وسيدنا محمد بن عبدالله اول العابدين ونستعيذ بك من كل شر استعاذ بك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم وانبياؤك تسمعون وعبادك المرسلون سبحان ربك رب العزة عما يصفون - 00:27:04ضَ

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين - 00:27:29ضَ