Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب النهاردة الحقيقة احنا معنا شبهة هي يمكن اخطر شبهة وهي آآ شبهة الجهاد ان الجهاد هو الارهاب ودي من اخطر الشبهات اللي ممكن اي انسان يناقشها - 00:00:00ضَ

ليه بقى لان هنا بيقع ناس كتير جدا في خطأ فادح وهو آآ تجميل الدين وانا لو حاولت اني اجمل الاسلام فوكأني اقول لله سبحانه وتعالى انا اجامل دينك القبيح - 00:00:40ضَ

والاسلام دين جميل لا يحتاج الى ميك اب ولا مكياج ولا عمليات آآ تجميل الاسلام فقط يحتاج الى ناس تقدمه كما هو ويمكن ده السبب اللي يعني بيرد على سؤال ناس كتير من من حضراتكم بيسألوني هو انت ازاي بتدعى احيانا يعني كثيرة انك تتكلم مع - 00:01:02ضَ

وفود من حكومات والبنتاجون ازاي الناس دي بتحب تقعد معك مع ان انت ما بتديهمش اللي هم عايزينه وما انتاش من الناس يعني اللي بتجمل الاسلام الاساس كله ان الناس دي عندها ثقة انها مش بتضيع وقت معين - 00:01:26ضَ

انا مش هقعد اقول لها يا اسلام دين السلام ودين الحمام ودين خالص استنفروا انا مش فارق معي عاجبهم او مش عاجبهم الشبهة هي ان الاسلام بيحث على الارهاب وانه الجهاد - 00:01:44ضَ

الذي يذكر كثيرا في القرآن الكريم. وآآ بصيغة الامر في القرآن وفي السنة هو الارهاب يساوي الارهاب اول حاجة قبل ما نتكلم في الجهاد يجب نتكلم معهم الاول. طبعا دي الشبهة دي هتحتاج مننا الى كل ما تعلمناه - 00:02:02ضَ

من استخدام التأثير العاطفي. الحكايات التسلسل المنطقي في الكلام قبل ما نتكلم في موضوع الجهاد احب بس افهمهم حاجة وهي ان هناك مفهوم اخر مهم ايضا يحتاج نتكلم فيه سريعا هو مفهوم العدالة والكلمتين بيبدأوا بحرف - 00:02:24ضَ

جهاد ربنا سبحانه وتعالى قال لنا ان العدالة امر مهم في الدين. وطبعا لو قلنا لهم ايه؟ تفتكروا العدالة مهمة في الاسلام؟ اه طبعا مهمة. طب كويس مهمة الى اي درجة - 00:02:47ضَ

اكيد مهم بس يعني مهمة جدا ماشي. لا مهمة جدا مهمة جدا الى اي درجة تخيلوا الى درجة ان ربنا سبحانه وتعالى ارسل كل الرسل وكل الكتب لاقامة العدل يعني سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام والقرآن معه - 00:03:02ضَ

وسيدنا موسى عليه الصلاة والسلام والتوراة معه. وسيدنا عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام والانجيل معه. وسيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام والصحف معه. وكل الرسل نزلوا بجميع الكتب من اجل اقامة العبد - 00:03:25ضَ

الكلام ده منين؟ من القرآن الكريم. سورة الحديد الاية خمسة وعشرين. لقد ارسلنا رسلنا. لقد هذا هذا آآ اسلوب توكيد. يعني بالتأكيد لقد ارسلنا رسلنا بالبينات المعجزات وانزلنا معهم الكتاب - 00:03:40ضَ

قرآن انجيل توراة زابور آآ كل دي صحف موسى صحف آآ ابراهيم وانزلنا معهم الكتاب والكتاب تأتي جمع على فكرة ممكن الكتاب يعني الكتب والميزان ميزان معرفة الحق من الباطل. وكان الميزان يكون معناه السنة او الوحي الموحى اليه. ولكن دون يعني زي السنة كده النبوية - 00:04:04ضَ

دون ان ينزل بلفظه وانزلنا معهم الكتاب والميزان. ليه؟ لام التعليل ليقوم الناس بالقسط كل الرسل دول بكل الكتب دي نزلت ومعهم كل المعجزات دي ليقوم الناس بالقسط. شوفوا اهمية المسألة بقى - 00:04:32ضَ

كل دي وسائل ايه؟ وسائل سلمية حوار معجزات كتب وسائل سلمية ليقوم الناس بالقسط. ما قاموش بالقسط ايه الحل بقى وانزلنا الحديد؟ فيه بأس شديد ومنافع للناس فيه بقى اسلحة - 00:04:55ضَ

اذا الخلاصة هنا هي ان الاسلام دين سلام ولا دين حرب ولكن يجب ان يحاول المسلم ان يحقق العدل بالوسائل السلمية اذا فشلت الوسائل السلمية كتب عليكم القتال وهو كره لكم. هييجي بقى العدل بالوسائل ايه؟ الغير سلمية الوسائل الحربية - 00:05:13ضَ

هي دي الرسالة المتوازنة المتوازنة التي يجب ان نقدمها ونقنع الناس بها وليس فقط ان نقدمها. احنا مش بنقول كلام مجانين. هذا كلام العاقلين تعالوا بقى نتكلم في الجهاد. الجهاد - 00:05:41ضَ

اللغة معناه استفراغ الجهد. يعني اعمل كل الجهد اللي عندي ازا نقدر نقول الكفاح والنضال وكل ده داخل ضمن معاني الجهاد لكن هناك معنى غير بقى المعنى اللغوي معنى اصطلاحي - 00:06:03ضَ

هناك تلات معاني اصطلاحية في الاسلام للجهاد. اولهم جهاد النفس ان الانسان يجاهد نفسه ضد شهواتها ضد يعني انت لما تقعد تزاكر وتجتهد ده اسمه جيهان لما تطلع فلوس وتتطوع وتتبرع للفقراء بقدر اكبر من الزكاء اسمه جهاد وجهاد - 00:06:24ضَ

النفس وهكزا هناك ايضا قولة الحق ان الناس تطلع وتقول حق آآ يعني الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول خير الجهاد قولة حق عند سلطان جائر. ليه؟ سلطان جائر ممكن بس بيقول الحق كده بيأمر بالمعروف والنهي عن المنع عن المنكر ممكن يدبح فيها - 00:06:52ضَ

زي ثورات الربيع العربي اوعوا تفتكروا ان المشاكل اللي فيها الوطن العربي سببها الربيع العربي لا سببها التآمر على سورات الربيع العربي. ابعد الموضوع بجد مش هنتكلم في السياسة لكن قولة الحق ان واحد يخرج امام السلطان الجائر ويقول الحق - 00:07:16ضَ

ايه تاني الجهاد القتالي بعثة جهات ربنا سبحانه وتعالى بيقول وقاتلوا في سبيل الله. مش في سبيل البترول مش في سبيل الحصول على آآ آآ ثروات الناس. مش في سبيل احتلال بلاد الناس - 00:07:36ضَ

في سبيل الله وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم واضحة خالص الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. هنا بقى مسألة مهمة اوي. هل احنا دلوقتي هنتكلم عن الجهاد جهاد الطلب - 00:07:58ضَ

ولا جهاد الدفع. طيب نقطة مهمة جدا انا ربما اكون نسيت اتكلم فيها في مسألة في الفيديوهات الاولى اللي كان فيها عن مفاتيح رد الشبهات. انا هقولها دلوقتي احنا بندافع عن الاسلام - 00:08:16ضَ

يعني ايه بندافع عن الاسلام يعني بندافع عن القرآن الكريم والسنة الصحيحة انا مش محتاج اني ادافع عن اراء علماء مش محتاج اني ادافع الرأي العام هو رأيي. ازا كان مش متفق مع القرآن والسنة خلاص انا مش محتاج اني ادافع عن رأي عالم هو رأي رأي عالم - 00:08:32ضَ

مش محتاج ادافع عن حديد ضعيف خلاص حديس ضعيف مش محتاج افهم مش محتاج اني ادافع عن اي شيء حديث انا ادافع عن القرآن وعن السنة الصحيحة. بس. طالما ثبتت ادافع عن الاتنين دول - 00:08:53ضَ

تقسيم الجهاد الى جهاد طلب وجهاد دفع هذا تقسيم علمائي. وليس تقسيم قرآني وليس تقسيم آآ نبوي لا في السنة ولا في في القرآن الكريم. هذا تقسيم متأخر جاء على لسان بعض العلماء الكبار العظام - 00:09:08ضَ

ربما يناسب الوقت بتاعهم. لكن انا انا اتكلم عن الجهاد كما هو. بعض الناس هتفتكر ان انا بقول ان الجهاد بقى هنا هو الدفاع عن النفس بس. لأ هتشوفوا ان وانا بشرح الجهاد اللي انا بتكلم عنه هو مفهوم وسيط وسط بين ما سمي فيما بعد جهاد الطلب وجهاد الدفع - 00:09:29ضَ

جهات الدفع اللي هو القتال دفاعا عن النفس ده مش كل الجهاد. هناك جهاد اخر غير الدفاع عن النفس الطلب العلماء اللي قالوا به هو ان انت لو ما حدش اعتدى عليك بتطلع انت بتطلب - 00:09:50ضَ

الاخرين وايه لتقاتلهم ولو ما فيش حد تقاتله تنهي معاهدة سلام بينك وبين ناس معاهدينك على السلام وتنهيها وتقول لهم والله انتم قدامكم ايه شهرين تلاتة واحنا بننهي المعاهدة خلاص. ثم - 00:10:06ضَ

قاتلة لان ما فيش حد تقاتله. فده اسمه جهاد الطلب امر طبعا غير مقبول حتى يعني النهاردة لو هنتكلم في القرن الواحد وعشرين في الموضوع ده امر غير مقبول تماما. والحمد لله ما هواش تقسيم لا قرآني ولا - 00:10:25ضَ

ازا انا اتكلم عن نوع اخر بقى من الجهات. هنشوفه النهاردة هو هو الجهاد العام من افضل الكتب اللي ممكن تقرأوها في هذا هو كتاب فقه الجهاد للدكتور يوسف القرضاوي - 00:10:43ضَ

آآ ازا احنا بنتكلم على انه آآ شرع الجهاد وفرض الجهاد. ولكن لم يفرض هكذا وقيل للناس روحوا يلا قاتلوا. لا الرسول عليه الصلاة والسلام في تشريعاته وفي السنة النبوية وفي تعاليم الصحابة وقد قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين او الراشدين - 00:11:02ضَ

مهديين من بعدي ازا كلام الخلفاء الاربعة واللي في عهدهم بدأ الجهاد يتوسع وبدأ آآ استهداف الفرس والروم اه هي ايضا تشريعات لنا ان يعني الرسول عليه الصلاة والسلام وضع لنا والصحابة وضعوا لنا ما يسمى بالكودوف كومبات. يعني اداب القتال - 00:11:24ضَ

خلاص احنا الناس طالعة تجاهد في بقى اداب. ايه هي اول ادب من هذه الاداب؟ شوفوا احنا عندنا حوالي تسعين قاعدة قانونية في الفقه وفي الشريعة قواعد شرعية احدى هذه القواعد ايه ؟ - 00:11:53ضَ

لا يقاتل الا المقاتل ما ينفعش نقاتل الا مقاتل. ما بنقاتلش ابدا حد غير مقاتل ما بنقاتلش مدنيين ما حدث طبعا العلماء بقى العلوم السياسية وعلماء القانون الدولي قالوا ان الارهاب هو - 00:12:12ضَ

استهداف استهداف غير المقاتلين. شف هم حتى ما قالوش المدنيين ليه؟ لان بعض المدنيين ممكن يكونوا هدف شرعي في القتال لان هم مدنيين مسلحين وبيقاتلوا اسمهم ميليشيات فالميليشيات هم ناس مدنيين لكنهم هدف شرعي في القتال. لكن القانون الدولي قال - 00:12:45ضَ

استهداف غير المقاتلين. الشريعة بتقول لا يقاتل الا المقاتل. نفس الايه؟ الحمد لله التوصيف القانون الدولي قال طبعا وهنا هنا انا ادعوكم لمشاهدة فيلم الجهاد ضد الارهاب اللي عملته مؤسسة جوه الجسور وهنحطه ان شاء الله - 00:13:06ضَ

انت بس بتختار اللغة العربية عشان يطلع لك الترجمة باللغة العربية هنحطه في القائمة بتاعة الدورة دي هتشوفوا دكتور روبرت بيب بتاع شيكاجو يونفرتي هتشوفوا دكتور فيليب سانس وده يهودي استاز علوم - 00:13:29ضَ

القانون الدولي في جامعة اه يو سي ال او يونفرتي كولنج. وفي لندن بيقولوا الاتي استهداف غير المقاتلين من اجل دفع اجندة سياسية ازا كان ما فيش اجندة سياسية يبقى لو واحد ضرب مراته ما هو كده استهدف واحد واحدة غير مقاتلة. يبقى ده ارهاب لأ الارهاب يكون فيه اجندة سياسية او اقتصادية - 00:13:45ضَ

ازا ما حدس في حداشر سبتمبر ارهاب. لابد على طول انك تقولها بمنتهى الصراحة هاتها على بلاطة ليه لانك متأكد بنسبة مية في المية انك ستسأل هذا السؤال بعد المحاضرة. صح؟ اكيد ستسأل. طب انت رأيك ايه في حداشر سبتمبر - 00:14:09ضَ

لما تسأل هتقول ايه ؟ ارهاب طبعا انت كده بقيت بتدافع عن نفسك. امال يعني هيقول ايه؟ ما لازم هيقول كده. لكن انت لما تبادر في المحاضرة وتقول كده وانت وانت بتتكلم دون ان يسألك احد - 00:14:29ضَ

اذا ما حدث في حداشر سبتمبر ارهاب لا يقره الاسلام. كده انت تفاديت ان تسأل هذا السؤال وتبقى بتتكلم بنبرة المدافع. ايضا حتى لو واحد سخيف سألك هذا السؤال ستجد من الجمهور الغير مسلم من يدافع عنك ويقول - 00:14:42ضَ

اقعد خلاص هو هو اتكلم في الموضوع ده. انت بتسأل السؤال تاني ليه انتم تواجهوا حداشر سبتمبر؟ امر بالتأكيد ارهاب لا يقره الاسلام. لانه مات في ابرياء سبعة سبعة في لندن - 00:15:00ضَ

فكروا الاندروجرام المترو آآ حداشر مارس في آآ الفين وتلاتة في بتاعنا في آآ فعلا الفين وستة بتاع اسمه ايه ده آآ آآ مدريد برضه ارهاب امريكا استهدفت الغير المقاتلين في مدينتين وقتلت نص مليون من اجل اجندة سياسية بعض الامريكان يقول لك ايه هذا كان لايقاف الحرب - 00:15:15ضَ

لو في اجندة سياسية هذا ايضا ارهاب تدين حداشر سبتمبر راح فيها تلات تلاف راح فيها نص مليون لازم تدين لازم تدين ده وده عشان تبقى انسان متوازن ومحترم حتى في نزر نفسك - 00:15:49ضَ

يبقى عندنا اول ادب من اداب القتال لا يقاتل الا المقاتل ودي قاعدة شرعية اتنين عدم تعذيب او التمثيل بجثث الاسرى اقول لكم على حاجة بعد آآ بدر لما المسلمين خدوا سبعين اسير في بدر - 00:16:09ضَ

دخل سيدنا عمر ابن الخطاب على الرسول عليه الصلاة والسلام وقال له خبر جميل جدا. ايه يا عمر؟ قال له تخيل مين في الاسرى؟ مين يا عمر؟ قال مين سهيل بن عمرو - 00:16:34ضَ

شهير ابن عمرو ده يعني الخطيب المفوح في قريش اللي كان بيحث قريش ويحث الناس على تعذيب المسلمين ويحث القبائل على قتال المسلمين يعني اكبر عدو اعلامي اكبر اعلامي في قريش - 00:16:49ضَ

يا رسول الله بيتهيألي دي بقى ايه يعني فرصة لن تتكرر مرتين وفي ايدينا سهيل ابن عمرو نفسه خليني اقتله قال له لا يا عمر يعني احنا لا نقتل الاسهم - 00:17:11ضَ

انا عارف انك لا تقتل القصب ده مش اي اسير. ده سؤال ابن عمرو. لا يا عمرو سيدنا عمر عرف ان هو يعني داخل قضية خسران هو الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقتنع بقتله - 00:17:23ضَ

الاسير لا يقتل صبرا. لا يقتل وهو اسير لا لم يحاول الهروب ولم يحاول قتال احد بتعمل ايه؟ سيدنا عمر جا له فكرة الحقيقة لاول وهلة الواحد بيشوفها فكرة يعني مش وحشة يعني - 00:17:35ضَ

دعني فقط انزع ثنيتيه يعني كل اللي هعمله ان انا هكسر له سنتين اتنين بس دول فيندلع لسانه. فلما يتكلم لسانه يخرج فيفأفأ. يعني يقول الاسلام المسلمين فالناس تضحك فما يبقاش خطيب مفوه زي زمان. بس مش هلمس منه حاجة مش هجرحه. بس انزع ثنيتيه - 00:17:51ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يا عمر لا امثل فيمثل الله بي ولو كنت نبيا يدور الزمن وبعد عشر سنين يموت الرسول عليه الصلاة والسلام وترتد الجزيرة العربية الا تلت مدن من - 00:18:17ضَ

منهم مكة بسبب خطبة لسهيل بن عمرو وقف خطيبا في اهل مكة وثبتهم على الاسلام. تخيلوا بقى لو كان بيقول الاسلام والمسلمين وقتها عشان سيدنا عمر بن الخطاب نزل عليه ثنيتين - 00:18:37ضَ

اذا الانسان يتبع شرع ربنا طالما ان الشرع والنص واضح اتبع ما تشغلش مخك هنا طالما النص موجود هناك حكمة ربنا سبحانه وتعالى يعلمها. دي مش دعوة لله عدم تشغيل المخ ولكن ازا كان النص واضح اتبع النص - 00:18:53ضَ

طبعا اه مسألة خطيرة جدا مسألة عدم تعذيب السجناء دي يعني هم بيعملوا ايه في السجناء؟ انت عارف كلنا شفنا الصور بتاعة اه سجن ابو غريب في العراق وبيوقفوا السجناء ازاي - 00:19:11ضَ

والكلاب تعمل ايه فيهم ويقلعوهم عرايا وينيموهم فوق بعض عرايا وحاجة بشعة جدا. دكتور فيليب سانس كاتب كتاب في الموضوع ده واثبت ان دونالد رامسفيلد وزير الدفاع وجورج بوش كانوا على علم بالتعذيب بل هم لهم يعني ايدي فيه - 00:19:25ضَ

طب احنا لما ناخد سجناء نعمل فيهم ايه؟ ناخد اسرى. ربنا بيقول لنا ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا احنا بقى نجيب السجناء دول الاسرى دول نطعمهم اكل قبل ما احنا حتى ناكل وده اللي حصل في اسرى بدر الصحابة اطعموهم - 00:19:44ضَ

ولم يتبقى اكل كفاية للصحابة. لان الاكل ما كانش كفاية فاكلوا الاسرى اولا يا نهار ابيض! ده الاسير ده واحد كان جاي يقتلني وياخد بلدي ويحتلها او ياخد زوجتي واولاده ياخدهم يعني سبايا وبتاع مش وقع في ايدك - 00:20:10ضَ

اصبح ضعيف اكرمه تعامل معه بكرم الرسول عليه الصلاة والسلام كان يسجنهم فين؟ في المسجد. سجن احد السجناء آآ في المسجد ربطوا في سارية المسجد يعني في العمود بتاع المسجد - 00:20:26ضَ

فالراجل مسجون في المسجد مربوط. والمسلمين جايين خمس مرات يصلوا كل يوم. ده يدي له شوية تمر. ده يدي له شوية لبن يشربه. ده تمر. ده اللبن ده. الراجل عمال يتفرج على ناس جاية - 00:20:44ضَ

كل شوية تصلي وطيب جدا جدا معه مع ان هو كان جاي قبلها بيوم عشان يقتلهم يقتل نساؤهم واطفالهم لم يسعوا الا الاسلام عندنا بقى سيدنا ابو بكر الصديق خطب خطبة - 00:20:54ضَ

فيها الكودوف كومبات على بعضه لسيدنا اسامة ابن ابن زيد قال للجنود لا تخونوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا طفلا صغيرا ولا شيخا كبيرا ولا امرأة ولا تعقروا نخلا ولا تحرقوه ولا - 00:21:09ضَ

الشجرة مثمرا ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيرا الا لمأكلة. يعني موتوش حيوانات ناس عشان تحسروا قلبهم عليهم تشتروا وتاكلوا وسوف تمرون باقوام قد فرغوا انفسهم في الصوامع اللي هم مين؟ احبار ورهبان النصارى واليهود. متفرغين للعبادة. فدعوهم وما فرغوا انفسهم له. ما - 00:21:36ضَ

ما تضرهمش. سيبوهم يعبدوا زي ما هم بيعبدوا ودائما علينا على الجيش المسلم دفن الموتى. يعني ايه؟ يعني الجيش المحارب لنا وانسحب وترك موتاه على المسلمين ان يدفنوا موتى الاعداء. لا يتركوهم للضباع وللنسور تأكلهم وتأكل جثثهم - 00:22:08ضَ

ليه؟ ليه اخوك في الانسانية خلاص هو مات تدفين الرسول عليه الصلاة والسلام دفن قتل الكفار بعد بدر في القليب الكلام ده بقى كله مكتوب ده في مدخل المركز الرئيسي - 00:22:40ضَ

للصليب الاحمر في جنيف ومكتوب تحته خطبة ابي بكر الصديق لجيش اسامة ابن زيد الكلام ده من الف وربعمية سنة قبل اتفاقيات جنيف ودايما اقول لهم كده اتفضلوا ادي ميت دولار اهي - 00:23:04ضَ

هدية للي يطلع لي اي شيء في اتفاقيات جنيف للاسرى اكتر من اللي مكتوب ده من اللي اتقال قبلها بالف وربعميت سنة طلعوا المية دولار وعلي لو حد دفع فيكم حاجة انا هدفعها انا. ما فيش. هذا الكلام شامل - 00:23:24ضَ

اشمل واعم مما وصل له الناس النهاردة. طيب وهتشوفوا فيه عندنا حلقة اخرى في الدورة دي عن مقارنة بين القرآن الكريم كاعلام حقوق انسان وبين الاعلان العالمي لحقوق الانسان الصادر عن الجمعية العامة للامم المتحدة اللي صدر بعد القرآن الكريم بالف وربعمية سنة ونشوف - 00:23:41ضَ

مين فيهم اشمل من التاني ان شاء الله حلقة اخرى اني في الجهاد اني اقتل العدو بتاعي لأ اني احقق العدالة لو العدالة ستتحقق بطريقة سلمية لا اجاهد ولا اقاتل - 00:24:01ضَ

الاية واضحة جدا في سورة النساء الاية تسعين فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم. فما جعل الله لكم لو اعتزلوكم مش هيقاتلوا فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السينما. عرضوا السلام. سلام مش يعني وقف اطلاق النار لا. وقف اطلاق النار خد حقك وخد ارضك - 00:24:23ضَ

مش كل ما نيجي نحارب الحمار الشريعة بتجبرنا على اطلاق النار. لا ما بتجبرناش تجبرنا على قبول السلام. سلام يعني اعادة الحقوق لاهلها والقوا اليكم السلامة فما جعل الله لكم عليهم سبيلا. هذه الاية دليل على انه - 00:24:51ضَ

الاسلام دين العدالة. العدالة تحقق بالوسائل السلمية اذا لم تتحقق السياسة السلمية كتب عليكم القتال وهو كره لكم. خلاص مضطرين. هنعمل ايه؟ لان العدالة هي الهدف. العدالة عدالة هي الهدف الاسمى. طيب - 00:25:08ضَ

طب ايه معنى الكلام ده؟ العدالة هي الهدف؟ يعني هل ممكن يعني نقاتل مسلمين طبعا ممكن نقاتل مسلمين. ايه ده معقول ازاي! اهو! لو المسلمين دول زلمة هنقاتله صورة الحجرات الاية تسعة - 00:25:25ضَ

وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله كلكم يلا فقاتلوا التي تبغي بلغات الميم فئة من المسلمين. طائفة من المسلمين ليه؟ لانهم بغاة - 00:25:42ضَ

يبقى الغير يعني المسلم ايضا يقاتل طالما ان هو باغي بيبغي بيزلم المسألة مش مسألة مين مسلم ومين غير مسلم. في الجهاد وفي القتال المسألة مسألة مين زالم ومين مزلوم - 00:26:06ضَ

انا من اقوى ما يمكن من اجمل هذا المفهوم من اجمل ما يمكن. طب تعالوا بقى اقول لكم على حاجة انا يعني درست العقيدة المسيحية ودرست الانجيل في ايتين في الكتاب المقدس عندنا للمسيحيين - 00:26:22ضَ

متناقضتين يعني يعني لما تقراهم كده تشعر ان هناك تناقض بينهم واحد بيسمى الشريعة الموساوية او قانون موسى اللي هو العين بالعين والسن بالسن والانف بالانف التانية هو قاعدة ارساها السيد المسيح قاعدة المغفرة - 00:26:42ضَ

خدك من لطمك على خدك الايمن فقادر لو خدك الايسر مش ضربك على ده ادي له ده عشان يضربك عليه الاتنين شكلهم يعني يعني ما تسمعهم كده تشعر ان الايتين دول متناقضتين. وياما شفت مسيحيين بيقفوا يقولوا يا ناس فهمونا انهي - 00:27:07ضَ

دول اللي هنعمله. ما هو ده غير ده. العين بالعين يعني قلم قصاده قلم ولا الالم قصاده ادي له الخد الايسر هو عكس بعض وللاسف الشديد لم اسمع اه اه اه قس مسيحي واحد بيعرف يشرح الايتين دول - 00:27:29ضَ

الى ان وصلت لشرحهم من القرآن الكريم. القرآن الكريم بيشرح لي ان الايتين دول مش متناقضتين ولا حاجة سورة الشورى الايات واحد واربعين اتنين واربعين تلاتة واربعين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل - 00:27:46ضَ

من انتصر اللي بياخد حقه بعد ظلمه اللي بيطبق العين بالعين والسن بالسن فاولئك ما عليهم من سبيل. ما حدش يقدر يلومهم الله انما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولئك لهم عذاب اليم - 00:28:07ضَ

بيقع على اللي بيزلم. تمام طيب ازا يجوز للانسان ولا يمكن حد ان هو يلوم واحد طبق العين بالعين والسن بالسن اللي هي القانون بتاع موسى اللي موجود في في الايه؟ في العهد القديم - 00:28:29ضَ

ولكن ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور لكن اللي هيدير الخد الايسر ده من عزم الامور ربنا يحب انك تصبر يحب انك تغفر في حقك الشخصي مش في الحق العام - 00:28:44ضَ

حقوق الناس حقوق الفقراء حقوق الضعفاء هتيجي يعني هتيجي. هنجيبها يعني هنجيبها. لكن حقق انت الشخصي لو عايز تدير الخد الايسر يلا برافو عليك مش قادر لان على فكرة ممكن واحد مرة يدي له الخد الايسر ومرة يبقى مش قادر. لان يعني في ايدك دي ما فيش صباعين زي بعض. ليه احنا - 00:29:02ضَ

الناس كلها زي بعض الاسم زي بعض في واحد يقدر يغفر وواحد ما يقدرش يغفر. في واحد يقدر يغفر زنبه ما يقدرش يغفر زنب اخر اقوى. محتاج ان هو يشفي غليله محتاج ان هو ينتصر - 00:29:23ضَ

الزلم الواقع عليه طيب تعالوا بقى نشوف اومال ايه بقى اومال الاسلام بيفرض علي الجهاد امتى امتى يصبح الجهاد فرض؟ لابد مأمورين به قبل ما اقول لكم تعالوا نشوف مع بعض كده ايه الفرق بين العنف والارهاب - 00:29:36ضَ

العنف هو شيء يمارس بين عدوين اتنين قاعدين بيمارسوا عنف ضد بعض الارهاب هو عنف يمارس ضد او يمارس على الضعفاء. الذين لا يستطيعوا ان يردوا الاعتداء غير مسلحين غير مقاتلين - 00:29:54ضَ

عشان كده قلنا ضرب هيروشيما ونجازاتي ضرب حداشر سبتمبر عنف سلط على ناس مش مقاتلة ناس ضعيفة الضعفاء ازا متفقين ان الارهاب هو عنف لكن لا يمارس ضد العدو مباشرة بل يمارس ضد الضعفاء. حتى لو كانوا من من من شعب العدو - 00:30:16ضَ

ربنا بيقول ايه بقى وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا. تاني كده - 00:30:35ضَ

وما لكم ده ربنا بيلوم المسلمين لو ما قاتلوش. وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين. احنا لسه قايلين المستضعفين دول بيعانوا من ايه؟ من الارهاب. يبقى ربنا بيقول للمسلمين ازاي لا تقاتلوا الارهابيين. ازاي لا تدفعوا الارهاب - 00:30:59ضَ

القتال والجهاد يصير فرضا عندما يكون هو الحرب على الارهاب. اذا الجهاد هو ايه ياد هو حرب على الارهاب. مش الارهاب. ازا انا بوصل معهم الى اني اوصلهم الى ان الجهاد مش هو الارهاب. ده الجهاد هو الحرب على الارهاب - 00:31:19ضَ

الحرب الحقيقية على الارهاب. مش حرب من اجل البترول ويتقال حرب على الارهاب تمام؟ تمام. طيب هنا مسألة مهمة جدا بقى ليه احنا اتكلمنا في موضوع الجهات بهزه الشكل؟ لان الجهاد بالزات اكتر معنى - 00:31:39ضَ

مثير لانه وعامل مشكلة لانه هم بيكرهوا المعنى ده جدا وبيكرهوا الكلمة دي جدا وبتثيرهم بتصيبهم بالرعب واحنا بنحبها جدا يا اما احنا نبطل نحبها عشان نعرف نعيش مع بعض. يا اما هم يفهموها. طيب انا اقول لكم كنت في المانيا بعمل بدي محاضرات في - 00:31:54ضَ

معرض الكتاب بتاع فرانكفورت ووقت الخروج بتاع المعرض بيبقى الدنيا زحمة جدا واصلا ده الراش اول في المانيا فبيجي المترو اصلا مليان يفتح الباب مش عارفين ندخل بنستنى بتروين وتلاتة واربعة عشان نلاقي بس مكان تحط رجلك جوة - 00:32:16ضَ

حاجة صعبة اوي. فيه واحد صحفي كان شايفني صار شافني جوة في المعرض بقى اتكلم عن الاسلام هو شافني واقف قرفان وقاعد مستني مش عارف خش البتاع وهو مستني معي - 00:32:32ضَ

فقال لي ايه ؟ تحب اقول لك سر والماني واهل المانيا ادرى بشعابها. هيقول لي بقى مسل ايه نروح نمشي لمحطة تانية وناخد المترو من هناك قلت له قل قال لي لما المترو اللي جاي يفتح الباب بتاعه - 00:32:42ضَ

ولو ما لقتش مكان بعلو حسك قل الله اكبر تلاقي مكان انا ربنا امرني يعني وقال لي واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ده بيستفزني مش هارد عليه تحب اقول لك سر تاني - 00:32:59ضَ

قال لي لو عايز تبقى لوحدك في القطار القادم لما الباب يفتح قل جهاد بقول لك ايه تحب انا بقى اقول لك سر طبعا وشه تغير لان طبعا احنا الاسرار بتاعتنا مختلفة - 00:33:18ضَ

قلت له يا حبيبي كل مسلمين العالم بيحبوا اللفز ده جدا جيهات ده احنا بنختاره لنسمي به اولادنا وبناتنا. ده انت هنا في بلدك دي ممكن تلاقي بنوتة حلوة كده شعرها اصفر وعينيها خضراء وخدودها حمرا - 00:33:32ضَ

اولى اسمك ايه يا حلوة؟ تقول لك اسمي جيهاد يا عمو انا كنت في الخمستاشر في المية فقط من المسلمين اللي عندهم تطرف جراحي يا حبيبي مية في المية من المسلمين يحبوا كلمة جهاد بس انت اللي مش سامع ايه جهاد - 00:33:49ضَ

ورحنا قعدنا في حتة على ما الدنيا تهدى شوية والقطارات تروق. وفهمت يعني ايه الجهاد؟ الفكرة هي بقى احنا لولا الاسلام دين العدالة والعدالة نوصل لها بالسلام وما عرفناش نوصل لها نوصل لها بالطرق القتالية او الحرب او كده لكن - 00:34:04ضَ

الحقيقة ما نقدرش نقول الاسلام دين السلام يعلى لازم ندين السلام طبعا. ليه؟ اولا ندين الله السلام من اسماء الله الحسنى فهو دين السلام لكن ايضا دي العضلة ما رأيكم في دين يعلم الناس ان اجمل الاسماء اسماء الله الحسنى - 00:34:23ضَ

ومنها السلام واسوأ الاسماء حذر الناس ونهى عن تسمية اسمين. لو حد جا له ولد ما يسميهوش حرب ومرة لا تسمي مرة ولا تسمي حرب. ايه رأيكم في دين بيعلم ولاده ان اجمل الاسماء السلامة ومن اسماء الله الحسنى واسوء الاسماء حرب. تدين بيحث - 00:34:42ضَ

على السلام ولا على الحركة؟ الايه الشغل هو التأثير العاطفي. طيب احنا كلنا عايزين نخش ايه لما نموت؟ الجنة. الجنة اسمها دار السلام مش دار الحرب تحياتنا ايه؟ بتاعتنا. السلام عليكم. السلام هتقول الحرب عليكم؟ السلام عليكم. احنا نحب السلام. طيب - 00:35:06ضَ

يعني ازا المسلمين مش بيحبوا الحرب لكن ازا اضطروا للحرب ربنا بيقول كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. والله يعلم وانتم لا تعلمون. احيانا هتضطروا انكم تقاتلوا. لكن ربنا - 00:35:29ضَ

بيقول انه انه يعلم اننا نكره القتال ولم يقل لنا نحن نحب القتال لكن احنا نكره شيء هو احنا مضطرين له وانه فيه مصلحة لنا. طيب ايضا لما نجد بقى مسلا اخبار حلوة كده في القرآن الكريم. ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين - 00:35:48ضَ

وكان الله قويا عزيزا خبر حلو. ايه؟ كفى الله المؤمنين القتال. ازا كون ان احنا كنا هنقاتل ثم لن نقاتل في غزوة الاحزاب. ده خبر كويس. ده خبر حلو. اذا احنا لا نحب القتال. يعني القتال - 00:36:10ضَ

مش حاجة احنا بنحبها يعني. طيب. لكن بنضطر لها احيانا. طيب. ربنا يقول للرسول صلى الله عليه وسلم ايه انا فتحنا لك فتحا مبينا. نصرناك نصر كبير فتحا مبينا. الفتح ده كان في غزوة ايه - 00:36:24ضَ

غزوة ايه مش في غزوة. ده صلح الحديبية. فربنا سمى معاهدة صلح معاهدة سلام حقنت الدماء سماها فتح مبين يبقى ده دين بيروج لسقافة السلام ولا لثقافة الحرب لما ربنا يقول عليه الصلاة والسلام وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله. انه هو السميع العليم. عرضوا عليك السلام؟ اقبل - 00:36:39ضَ

ان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلمة فما جعل الله لكم عليهم سبيلا المسألة واضحة واضحة جدا واضحة جدا ان الاسلام يروج لثقافة السلام. ولكن احيانا نضطر لان الهدف الاسمى هو العدالة وليس السلام. الهدف - 00:37:05ضَ

الاسمى هو العدالة ربنا بيقول ايه؟ اما امر بالقتال وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله. فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين. ما معنى الفتنة يعني يكون الدين لله يعني ندخلهم للاسلام يعني يقاتلوهم عشان يدخلوهم الاسلام لا حتى لا تكون فتنة ما معنى الفتنة؟ تعال نشوف الفتنة تم تعريفها ازاي في القرآن الكريم؟ ربنا بيقول - 00:37:28ضَ

يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرامي واخراج اهله منه اكبر عند الله. والفتنة اكبر من القتل. ازا اخراج الناس من - 00:37:53ضَ

بيوتها وطرداها من بيوتها والناس تتهجر المهجرين دول كلهم هذه فتنة فتنة في الدين. ازا الاضطهاد بسبب الدين هو ده الفتنة كلمة فتنة يعني اضطهاد ديني. كما جاءت في القرآن الكريم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. فيستذكرون ما اقول وافوض امري الى الله - 00:38:13ضَ

الحلقة دي كانت من اهم الحلقات ما تخجلش انك تتفرج عليها مرة واتنين وتلاتة خد واكتب وشوف الايات اللي بستخدمها ازاي شف التسلسل المنطقي اللي بنستخدمه شف الحكايات اللي بنحكيها الكلام ده في منتهى الاهمية. ودي من اهم المواضيع اللي يجب ان الانسان يعرف ازاي يتكلم فيها. اوعى تفتكر ان انت هتروح تدي في حتة محاضرة او تتكلم عن - 00:38:36ضَ

اسلام ولم تسأل في مسألة الحرب او الجهاد او الارهاب او القتال او الكلام ده كله. لازم تكون واثق من نفسك وعارف ازاي ترد اذا سئلت وانك تدافع عن دين ربنا جزاكم الله خير والسلام عليكم ورحمة الله - 00:38:56ضَ