Baheth

والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا هذا هو الدرس الثاني والخمسون من شرح لكتاب شذى العرف في فن الصرف - 00:00:00ضَ

اسم الالة اسم مصوب من مصدر ثلاثي بما وقع الفعل بواسطته تمام يا شيخنا ها لما وقع الفعل بواسطة الالة التي وقع بها الفعل المثال يتضح المقال يا شيخنا قال اوزانه سلاسة مفعال - 00:00:13ضَ

مفعل مفعلة بكسر الميم فيها كلمة مفتاح صح؟ مم هو قال اسم مصوغ من ماستر سلاسي لام الفتح يفتح فتحا اقول مفتاح يبقى خدنا مفتاح من مصة الاسم السلاسي. من مصا لايه قال اسم معصوم من مصر سلاسي. مصر ايه؟ يبقى فتح - 00:00:36ضَ

فتحا هناخد من فتحا اللي هو ايه؟ مفتاح. مم صح يا شيخنا فاهمها ولا لا هو اسم مصوغ يعني مفتاح ده اسم مصوغ يعني مشتق ومأخوذ من مصدر سلاسي من مصدر ايه؟ سلاسي. فاتح ادي سلاسي. مم - 00:01:03ضَ

فتحا او المصدر. خذ من فتحا مفتاح فهمت يا شيخنا؟ طيب نشر نشرا خد منشار خلاص يا شيخنا واضح؟ طيب هو قال مفتاح ومنشار ده على وزن افعال طب ما افعل زي محلب - 00:01:24ضَ

وزي مبرد عارف المبرد؟ اه ها وزي ميش ربط طيب كلمة مفعلة مسل زيد مكنسة او مقرعة صح يا شيخنا؟ او مصفاة وقيل ان الوزن الاخير فرع فرع ما قبله - 00:01:47ضَ

فرعوا ايه يا شيخنا نفعل هو الاصل يعني وبنفعلها تبقى فرع منهم الوزن الاخير اللي هو مفعلة ده ده فرع ما قبله. هم. يعني هو فرع عن مفعال عن مفعال ومفعال - 00:02:06ضَ

يعني الوزن الاخير اللي هو يا شيخنا مفعلة اللي على زي مكنسة ده فرع عن الوزنين السابقين خلاص يا مولانا فاهم يا شيخنا؟ هم المحشي يا شيخنا بيقول ايه اختلف في قياسية اسم الالة - 00:02:23ضَ

فقال فريق المدار فيه على السماع وقال اخرون هو مقيس في الاوزان الثلاثة لكثرتها وشهرتها يعني يمكنك على الرأي الثاني ان تقيس على هذه الاوزان. هم خلاص ومعنى القياس ينتغيث على ما قالته العرب. الفريق الاول قد يقتصر فيه على السماء. فما سمع يعني يحكى وما لم يسمع لا يحكى - 00:02:49ضَ

طيب وقد خرج عن القياس الفاظ منها مصعط طبعا نصعط على وزن مفعول صح؟ مم. هذا الوزن ليس مذكورا في الاوزان الثلاثة. يعني ليس مذكورا في مفعل ولا مفعل ولا مفعلة. قالوا اهو خرج عن القياس الفاظ منها ايه؟ مصعب. اذا هذا الوزن - 00:03:12ضَ

يا شيخنا مسموع ولا قياسي مسموع؟ مسموع فقط يعني وكذلك من خل. طبعا معروف المنخل. هم. ها وكذلك من صل وكذلك مدق ومدهن ومكحلة صح يا شيخنا و جحر ده - 00:03:36ضَ

اللي يقول يا شيخنا بيفسر الكلمات يا مولانا. كلمة المنصل او الموصل ده داء السيف ماشي يا مولانا وكلمة اللي هو قال عليها محرضة المحرضة اناء الايه؟ الحرب اناءه ايه - 00:03:59ضَ

الحر بضمتين طيب ها ايوة وقد اتى جامدا على اوزان شتى لا ضابط لها. زي الفأس طبعا فاسدة ليه جامد يا مولانا ليس مشتقا ايوة كلمة القدوم السكين قال واهلهم ما جرا. لا قدوم. اي نعم قدوم - 00:04:25ضَ

مش قده تسمع بعض الناس يروا الحديث بتاع سيدنا ابراهيم لما يقول لك اختتان بقلبه عشان كده كنت بسأل هو المكتوبة هنا مضبوطة بالشكل قدوم على وزن فاعول يعني التقسيم الثالث للاسم - 00:04:56ضَ

من حيث كونه مذكرا او مؤنثا ماشي يا شيخنا ينقسم الاسم الى مذكر ومؤنث فالمزكر كرجل وكتاب وكرسي والمؤنس نوعا حقيقي وهو ما دل على ذات حرن عارف يعني ايه ذات حرم - 00:05:12ضَ

اللي هو الفرز يعني ومنه الحديس في اشراط الساعة يستحل الحر والايه والحرير الحر يعني الفرز يعني قال في النهاية الحر بالتخفيف الفرج واصلوها يا شيخنا حر وجمعه احرار ومنهم من يشدد الراء - 00:05:32ضَ

من الحرم وليس بجيد فمش يعني فيها لغتان لغة التشديد ولغة التخفيف. التخفيف هي الجيدة يعني خلاص يا مولانا؟ طب هي الالحاء مفتوح ولا مكسورة لأ حر كسر. يعني في حري وفي حر. يعني بتشديد الراء وتخفيفها بس. لكن الالحاء مكسورة. وحتى ذكرها الشيخ في الالفية لما قال ذاتي حري - 00:05:58ضَ

صح؟ مزبوط يا شيخنا؟ كفاطمة وهند يعني عايز اقول لك ايه يا شيخنا المؤنث الحقيقي ما يلد او يبيض هو قال ذات الفرج. هم طيب والمجازم ليس كذلك. انتبه يا شيخنا كلمة اذن - 00:06:22ضَ

كلمة نار كلمة شمس ده اسمه مؤنس مجازي. اسمه مؤنس ايه ؟ مجازي. طب وازاي كيف عرفت ان المؤنس مجازي؟ يعني ممكن كلمة نار قلنا يا نار كوني بردا يبقى القرآن اتى بياء المخاطبة يبقى معناها دي ايه؟ مؤنس مجازر - 00:06:39ضَ

وسام تقول هذه شمس لا تقل هذا شمس تقول هذه شمس. ايوة شمس ضحاها ما يصلي له ما يسودان به على المؤنس المجازي. يستدل على تأنيفه بضمير المؤنث ها زي مسل ايه يا شيخنا؟ هذه الشمس رأيتها طلعت - 00:06:57ضَ

او او الاشارته ها يعني شوف المسال ده يا شيخنا في اشارة هذه الشمس طب وضمير مؤنس؟ رأيت ها طلعت اللي هي تاء التانيس يعني ماشي يا شيخنا طيب او لحقوق تاء التأنيس في الفعل - 00:07:14ضَ

وكل ده هذه الشمس رأيتها طلعت. مم صح يا شيخنا او ظهور التاء في تصغيره. يعني اذن تقول ايه؟ اذينة قلنا التصوير يرد المحذوف الى اصله يعني طيب او حذفها من اسم عدده كسلاس ايه؟ ابار. ثلاث ايه؟ ابار لان مفردها ايه؟ بئر - 00:07:34ضَ

ها صح يا مولانا طيب تقسيم المؤنس الى لفظي ومعنوي ولفظ الى لفظي ومعنوي ولفظي ومعنوي. طيب ينقسم المؤنس الى لفظي قال ما وضع لمذكر وفيه علامة من علامات التأنيس. ده اسمه انتبه يا شيخنا ده اسمه مؤنث لفظي. لما يقول سمي واحد طلحة او معاوية او حمزة. ده مؤنس لفظ - 00:07:57ضَ

يعني هو صاحبه مذكر لكن ده المؤنس له وكلمة زكرياء صح يا شيخنا؟ هم المعنوي ما كان علم المؤنس وليس في عالم التأنيس. زاكنة مريم وكلمة هند وكلمة زينب كلمة سعاد - 00:08:23ضَ

وفي لفظ ومعنوي صح يا شيخنا؟ يعني كلمة مسلا فاطمة ده مؤنس لفظي ومعنوي. طب وسلمى مؤنس لفظ معنوي. مكالمة عاشوراء برضه مؤنث عاشوراء مسمى به مؤنس. مم. انتبه يعني لو سمت بنت - 00:08:39ضَ

عاشوراء ها؟ يبقى ده مؤنس ايه؟ لفظ معنوي. هم. خلاص يا شيخنا؟ ولو كون المذكر هو الاصل لم يحتج فيه الى علامة بخلاف المؤنث فله علامة ان بخلاف المؤنسة. ايوة - 00:08:54ضَ

هو سبحان الله لما كان المذكر اصلا والمؤنث فرعا احتاج الى علامة مميزة له. اذ ما من شيء يذكر او يؤنس الا ويطلق عليه شيء مؤنس وشيء مذكر ومثل التعريف والتنكيل لما كان التنكيل اصلا والتعريف فرعا احتاج الى علامة الى علامة التعريف. هم - 00:09:10ضَ

صح يا شيخنا؟ طبعا ده يا شيخنا يعني هيجعلنا نايه؟ نفكر كثير في الالقاب التي تقال من بعض ايه؟ من يدرس هذا العلم يعني. يقول لك الاستاز الدكتور فاطمة صح يا شيخنا - 00:09:30ضَ

ما هو قالوا في فرق بين المذكر والايه؟ المذكر هو الاصل هو الذي خلقكم من نفس واحدة ادم عليه السلام. ثم جعل منها زوجها. فالمؤنث فرع. فالفرع يحتاج الى بعلامة تميزه عن الاصل - 00:09:44ضَ

صح؟ يبقى المذكر لا يحتاج الى علامة المؤنث يحتاج الى ايه؟ علامة. فاذا تحدست عن عن الانثى لازم تجيب لها ايه؟ علامة تميزك واضح يا شيخنا على متى التأنيس؟ الاولى التاء وتكون ساكنة في الفعل. اذا قامت هند دي سهلة اهي. هم. ومتحركة - 00:09:57ضَ

تقل هي تقوم كما تبدأ بالفعل مضارع يبقى تتحرك. لما تأتي بفعل ماض يبقى التاء ساكنة. زي قالت امرأة العزيز. مم. وفي الاسم تكون ايه؟ صائمة وفاطمة صح تعمل متحركة فاطمة وصائمة - 00:10:14ضَ

الاصل في وضع التاء في الاسم اصل الوضع التاء في الاسم للفرق بين المذكر والمؤنث في الاوصاف المشتقة المشتركة بينهما فلا تدخل في الوصف المختص بالنساء كحائض وحائل وفارك وثيب ومرضع وعانس - 00:10:32ضَ

محترم شوفي يا مولانا كلام جميل وانا بستغرب يا شيخنا لبعض من يدرس هذا العلم يكون استاذ متخصص باللغة العربية والنحو خصوصا ولا يعرف هذا الفرق واضح يا شيخنا؟ هم. يبقى اصل وضع التاء في الاسم - 00:10:48ضَ

للفرق بالمذكر والايه قال في الاوصاف المشتقة ايوة فلا تدخل في الوصف يعني مسلا ما انت استاز واستازة دكتور ودكتورة مش في المشترك بينهم؟ نعم. لابد من وضع الايه يا سلام صح يا شيخنا يا سلام - 00:11:04ضَ

اما دخولها على الجامد المشتق المشترك معناه معناه بينهما فساماعيه كرجل ورجله وانسان وانسانة وفتى وفتاة لاحظ انسان ده جامد يا شيخنا صح يبقى دخول التاء يبقى ده سماعي اقول رجل - 00:11:23ضَ

ورجل طب رجل للمرأة المتشبهة بالرجال يعني. هم واخد بالك يا شيخنا؟ وانسان وانسانة وفتى وفتاة. مزبوط يا شيخنا؟ ده سماعا يعني يستثنى من دخولها في الوصف المشترى خمسة الفاظ فلا تدخل فيها - 00:11:46ضَ

كلمة فعول بمعنى فاعل او يعني ما شاء الله كده ايه بيصطاد المسألة الوقت خلاص يعني ازا يا شيخنا يقول لك ما هو الاستاز ده يطلق على الذكر والانثى طب هو حتى ذكر - 00:12:04ضَ

بالالفاظ الخمسة التي اه يعني تبقى مشتركة بين الايه؟ رجل وامرأة. فعول بمعنى فاعل. هم لما اقول رجل صبور بمعنى صابر. هم اذا صح يا شيخنا؟ يبقى فعول دي محولة عن ايه يا شيخنا - 00:12:22ضَ

يبقى هي صبور بمعنى صابر يعني يبقى ده بمعنى فاعل يبقى فعول بمعنى ايه؟ فاعل. اقول هذا رجل صبور وامرأة ايه؟ صبور. صح يا شيخنا؟ هم. ده ده المستسناه يا شيخنا - 00:12:40ضَ

وما كانت امك ايه؟ بغيا اصلها بغويا. بغوي على وزن فاعول يعني اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهم بالسكون فقلبت الواو ياء وادغمت في الياء وانقلبت الضمة كسرة فهمها هزه يا شيخنا - 00:12:54ضَ

وما كانت امك ايه يا شيخنا بغيا. مش احنا كنا على على وزن فاعول بمنع يعني صبور. ها؟ بمعنى ايه ؟ صابر. دي صفة يشترك فيها الرجال والنساء. اقول هذا - 00:13:10ضَ

رجل صبور وامرأة ايه؟ صبور طيب كلمة فعول بمعنى فاعل وما كانت امك بغيا. اصلها شوفت بغو ين بغويا اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بايه بالسكون فتقلب الواو ياء وتدغم في الياء - 00:13:28ضَ

صح فاهم يا ابني ولا لأ؟ زي سيد اصلها سيد اهي شوفوا استمعت الياء والواو وسبقت احداهما بالسكون فاهم مش مشكلة تتقدم لبواو او تتقدم المهم تجتمع الواو والياء. نعم. والاولى لازم تكون ساكنة. صح؟ اهي الواو ساكنة اهي. وهنا لها ساكنة - 00:13:52ضَ

فما الذي يحدث؟ تقلب الواو ياء وتضغم في الياء. فصار السيد. بس هنا يا شيخنا لاحظ ان في ضمة هنا والياء يناسبها الكسر. فتنقلب الايه يا شيخنا الضمة الى ايه؟ وما وما كانت امك بغيا - 00:14:16ضَ

فهمت؟ يعني هنزيد على ايه يعني سيد من سادة يسوده سيود اجتمعت الياء والواو وسبقت احدهما بالسكون فتقلب الواو ياء وتدغم في الياء هنزيد يا شيخنا شيء ثاني ان الضمة الموجودة دي هتنقسم الى ايه؟ كسرة لمناسبة الياء. وما كانت امك ايه؟ بغي. الحمد لله فهمتها؟ طيب - 00:14:31ضَ

ثم قال يا شيخنا يعني يقال رجل بغي وامرأة بغي ها؟ اي نعم اه وما كان ما هي ما هي بغيه دي اصلها ايه؟ الله زي زهور يعني بمعنى باغي ما هو باغي بمعنى باغي. صح يا شيخنا؟ - 00:14:57ضَ

طيب وبعدين وما قيل من انه لو كان على وزنة فرعون لقيل بغم بغوا كان هو مردود بان نهو شاذ على كل يعني مش دي قصتنا. واما قولهم امرأة ملولة فالتاء فيها للمبالغة - 00:15:19ضَ

المفروض تبقى ملول حسب القياس. ملول. فاول بمعنى ايه مهملول على وزن ايه؟ فاعول ها فقال التافهة المبالغة اذ يقال ايضا رجل ايه؟ ملولة عارف ان اي معنى مبالغة يا شيخنا؟ يا شديد شديد الملل يعني - 00:15:41ضَ

ايوة لأ انا عايز اوضح لحضرتك حاجة لما اقول فلان علامة. مم طب ليه خالفوا القياس ووضعوا التاء للمذكر وحذفوا التاء من المؤنث لقصد قصدوه اللي هو كثرة المبالغة يا شيخ. لما اقول رجل علامة يعني كثير العلم - 00:16:04ضَ

فلما قالوا ملولة طب ما ملول على وزن فعول. بمعنى فاعل واخد بال حضرتك؟ فلما ثبت التاء دي يا شيخنا. دي المبالغة. دي المبالغة. يلا كمل يا منى ها وبعدين - 00:16:22ضَ

واما عدوة تشاد اه فاما كلمة ايه عدو فشال وسوغه الحمل على صديقه صح يا شيخنا؟ هم واذا كان فعول بمعنى مفعول لحقته التاء. شف يا مولانا فعول بمعنى ايه؟ ده ده فرق دقيق. هيبقوا عايزين فعول بمعنى فاعل. هو ده - 00:16:38ضَ

يساوي فيه الذكر والانثى. لكن لو كان فعول بمعنى مفعول لحقته التاء. لامه الجمل الركوب. بمعنى مركوب. مم يبقى هنا يا شيخنا اللاحقات وايه؟ اقول ناقة مركوبة. ركوبة ها ركوبة. اه. معنى مركوبة. اه. صح يا شيخنا؟ وناقة ايه؟ ركوبة بمعنى ايه؟ مركوبة - 00:17:04ضَ

ثانيها فعيل بمعنى ايه يا شيخنا؟ مفعول فعيل بمعنى ايه؟ مفعول. ايوة. ان تبع موصوفه متابعة ايه؟ رجل جريح يبقى جريح صفة لمين؟ لرجل وامرأة جريح يبقى لتبع ايه؟ يعني اتى بعد موصوفه. مم. فان كان بمعنى فاعل او لم يتبع موصوفه لحقته - 00:17:25ضَ

تقول امرأة رحيمة كاميرات وين يا شيخنا رحيمة صح ورأيت ايه؟ قتيلا مزبوطة يا شيخنا طيب اولا المرأة الرحيمة ما تبعت الموصوف اهو بس احنا رحيمة بمعنى راحمة مش كده يا مولانا؟ مش مفروض اه. طيب - 00:17:52ضَ

ورأيت قتيلا ما فيش موصوف قبلها بالظبط يبقى يبقى انتبه كده. ان كانت بمعنى فاعل لو اقول امرأة رحيمة. طب ما هي دي صفة تبعت المعصوف. لكن بمعنى راحمة. هم - 00:18:14ضَ

فاهم يا شيخنا؟ نعم ورأيت قتيلة لو قلت رأيت امرأة قتيل. ايوة الله يفتح عليك ثالثها مفعال كمهزار بفعلها يقول ايه يعني ايه مهزار؟ اقول هذا رجل مهزار وامرأة مهزار - 00:18:27ضَ

مفعيل زي معطير صح؟ هذا رجل معطير وامرأة ام عطير وشذ مسكينة. استازة يا شيخنا ما مسكين زي ام فعيل. هم. بس ورد شزوزا فيها التاء يا شيخ خامسها مفعل زي مغشم. بس كمان بيقولوا وقد سمع حثها على القياس. طيب. سمعت على القياس؟ اي نعم - 00:18:43ضَ

وكلمة افعل ما قد دي تفيد التقليل يا مولانا ومفعل زي مقشم. المقصود بالمقشم الشجاع الذي يركب رأسه ولا يثني شيء عن مراده اللي بيسموها شيخنا ايه؟ ايوة غشيم يعني. خلاص؟ احنا خلص الوقت - 00:19:05ضَ

لو في تكملة للدرس خلص الشغل تلت دقايق ولا ما احنا هنقول الاغراض ديت. مم والله اعلى واعلم - 00:19:22ضَ