Baheth

القسم الثالث باقي افعال الباب اما بالنسبة القسم الاول وهو دام فان الناظم افردها في لفظ مستقل عندما قال في بقية البيت السابق وفي جميعها توسط الخبر اجز وكل سبقه دام حضر - 00:00:01ضَ

وكل اذا قلت مثال ابن عقيل لا اصحبك ما دام زيد قائما ما دام زيد قائما هذا الخبر قائما تقديم على الاسم فقط هذا تقدم من النحويين يجيزونه وان ابن معط - 00:00:34ضَ

منعه في الفيته كما مر الثاني ان يتقدم الخبر على الفعل على الفعل لكن تقدمه على الفعل يدخل تحته صورتان الصورة الاولى ان يتقدم على دامه وعلى ماء ان تعرف الندامة من شرط عملها - 00:01:06ضَ

وجود ماء الظرفية فهل الكلام الان في تقدم الخبر على دامه فقط او تقدم الخبر على داما وماء المصدرية هذا يعني هاتان الصورتان ابن عقيل رحمه الله نتناقش عبارة بن مالك هذي - 00:01:31ضَ

وهي قوله وكل سبقه دام حضر فهل هذه العبارة معناها من النحويين او العرب منعوا تقدم الخبر على دام وحدها او على داما مع مع ما ابن عقيل ناقش العبارة - 00:01:57ضَ

ونريد الان نقرأ كلام عقيل ونعلق عليه. فنفهم الموضوع يقول واشار بقوله وكل سبقه دام حضر الى ان كل العرب او كل اللوحات يقصد بهذا قول ابن مالك وكل تموين عوض - 00:02:20ضَ

وهو عوض عن كلمة فهذه الكلمة اما ان المقصود بها كل العرب او كل نعم قال الى ان كل العرب او كل النحات منع منع سبق اي تقدم عليها وهذا - 00:02:40ضَ

يعني هذا المنع الذي ينقله من مالك ان اراد به انهم منعوا تقديم خبري دامه على ماء المتصلة بها هؤلاء اصحابك قائما ما دام زيد وسلم اذا كان يقصد ابن مالك - 00:03:06ضَ

يقصد ان الحظر والمنع ها محمول على تقدم الخبر على ماء وعلى دامه هذا النقل وهذا المنع ها مسلم يعني صحيح لانه لا يجوز ان يتقدم الخبر على وما قال - 00:03:26ضَ

وسلم والحقيقة تعليقا على هذا نقول ان هذا هو المتبادل كلام ابن مالك هذا هو المتبادل ابن مالك ما يقصد ان المنع التقدم على داما وحدة انما يقصد ان المنع في التقدم على ماء وعلى دامه - 00:03:52ضَ

بدليل وفي قرينة البيت الذي بعده يقال في البيت الذي يليه سبق خبر من نافية ها يعني كما انه لا يجوز ان يتقدم الخبر على ما كذلك لا يجوز ان يتقدم الخبر - 00:04:18ضَ

على ما اذا قلت مثلا ما كان زيد قائما مع النافية ذي ما يجوز ان تقول قائما ما كان زيد اذا قائما ما كان زيد ممنوع بنص قول ابن مالك - 00:04:39ضَ

ذاك سبق خبر ما النافية؟ اذا يكون قوله وكل سبقه دام حضر يتبادر الى عم بن مالك ما يقصد التقدم على دامه وحدها انما يقصد التقدم على دامه وعلى ما - 00:04:58ضَ

قرينة البيت الذي لانه اتى بالبيت اللي بعده ها قال كذاك وهل يكون قصد ابن مالك ان الخبر يمتنع تقديمه على داما كما يمتنع تقديم علماء النافية؟ لا لان تقديمه على دابة وحدها - 00:05:13ضَ

ها ليس بمسلم فلا يمكن ابن مالك انه يحمل البيئة يعني يقصد هذا المعنى بهذا البيت اذا نقول البيت اللي بعده على ان ابن مالك يقصد هذا المعنى او نقول بمعنى الادب انه يتبادر - 00:05:33ضَ

من خلال كلام مالك انه يقصد هذا وجه كون هذا المنع مسلما ان تقديم الخبر على ما يقتضي تقديم معمول الصلة على الموصول ها يقتضي تقديم معمول الصلة على الموصول - 00:05:49ضَ

طيب من يشرح لي هذه العبارة من يشرح العبارة ذي ما معنى ان تقديم الخبر على ماء المتصلة بداما يلزم عليه محذور وانه يتقدم عليه ويلزم عليه تقدم معمول الصلة على الموصول - 00:06:15ضَ

تقديم معمول الصلة على الموصول هذا ممنوع وكما قال توضيحه هذي اللي تقدم على داما نعربها كما تعرفون ها مصدرية ظرفية يعتبرون الحروف المصدرية من الموصولات الحرفية. مر علينا هذا - 00:06:37ضَ

الموصولات الحرفية هي الحروف المصدرية بالعرقيل ذكر عن ذكر ماء اذا ماء هذي مصدرية وهي موصول حرفي والوصول الحرفي يحتاج الى صلة وصلته ما بعده اذا قدمت هالخبر قدمت الخبر خبر دامه على ما - 00:07:02ضَ

ما الذي يحصل نتقدم معمول الصلة على على ما تسمع الصلة مكونة من اين من اسمها ومن خبرها هذي كلها تعتبر معمولات للصلة تابعات قالوا فلا يتقدم مأمور الصلة ها - 00:07:27ضَ

انا الموصول هذا وجه المنع في ان الخبر لا يتقدم على ماء لاننا مصدرية وبعبول الصلة لا يتقدم على الاسم الموصول وهذا معنى قول ابن عقيل ابو سلم قال وين اراد؟ انا المعنى الثاني المحتمل - 00:07:49ضَ

وان اراد انهم منعوا تقديمه على دام وحده اذا كان من مالك يقصد بقوله وكل سبقه دام حضر الى ان المراد به الحظر في تقدم الخبر على دامه فقط نحو - 00:08:07ضَ

لا اصحبك ما قائما دام زيد شو اللي حصل؟ تقدم الخبر على دابة اصطلحنا على التوسط انه تقدم والخبر عام الاسم فقط لما تقدم الان الخبر على الفعل كذا قالوا على ذلك حمله ولده في شرحه - 00:08:27ضَ

يعني ابن ماظم لشرح الفية والده حمل عبارة والده على هذا المعنى لكن ابن عقيل يقول على الحمل على هذا المعنى يقول فيه نظر يعني ادعاء الاجماع ابن مالك الان ينقل الاجماع - 00:08:53ضَ

يقول كل العرب كل اللوحات منعوا هذا التقدم ابن العقيل يقول اذا كان يقصد التقدم على دامه وحدها هذا الاجماع الذي ينقله ابن مالك وعليه حمل ولده في شرحه هذا الاجماع فيه نظر - 00:09:15ضَ

انما قال فيه نظر لثبوت الخلاف لان من النحويين من يجيز تقدم خبر دام على دامه وحدها فلا يتم نقل ها وهذا معنى قوله ففيه فيه نظر طيب والذي يظهر - 00:09:33ضَ

انه لا يمتنع تقديم خبر دام على دام وحدها وحدة ها ها طيب الظاهر انه لا مانع من التقديم حتى على ماء لانهم يفرقون بنغيره من الحروف المصدرية مثل ام - 00:09:56ضَ

الفرق بينهما ان اطلب الفعل اه للشبك والعمل لكن ما لا تطلب الفعل الا للسبق لان ما هي عاملة ولا لا لكن ان ها الخلاف ثابت مع ان الخلاف ثابت في المسألة - 00:10:29ضَ

لكن الاظهر انه يجوز تقدم الخبر في هذا يجوز تقدم الخبر على ايش وحدها اما قضية ماء هذا لا يؤثر لا تؤثر تقدم بعض المعمولات على بعض لان ما لا تطلب - 00:10:51ضَ

الفعل اللي هو مثل داما الا للسبك فقط يتقدم عليه بعض ها بعض المعمولات ولهذا قال والذي يظهر انه لا يمتنع تقديم دام على يقصد هذا فهذا القصد لا اصحبك ما زيدا كلمت - 00:11:13ضَ

وجهة تنظير يعني كما تقدم المفعول زيد اللي هو زيدان مفعول كلمت يجوز ان تقدم الخبر لان الخبر شبيه ها المفعول وعلى هذا نكون انتهينا من القسم الاول الان ما هو القسم الاول - 00:11:37ضَ

ما حكم تقديم الخبر يقول في تفصيل قدم الخبر على فهذا ممنوع وان قدم الخبر على الفعل الناسخ وحده فهذا يجوز على الارجاح هذا يجوز على الارجح القسم الثاني ليس - 00:11:57ضَ

القسم الثاني طيب هل يجوز تقدم الخبر قال ليس المسألة قولان مشهوران القول الاول المنهج وهؤلاء يقولون لانه لم يرد على السنة العرب تقديم خبر ليس عليها نعم يخالفهم القول الاول وجهة نظر القائل - 00:12:18ضَ

ولا يجوز تقديم خبر ليس هلا يا ريهام وهذا الراي هو الذي اختاره ابن مالك في الالفية تبقي خبر ليس اصطفي ومنع خبر ليس اسقفي معنا اصطفي كتير المعنى تقدم - 00:12:55ضَ

الخبر على ليس هو المختار منع تقدم الخبر على ليس هو المختار القول الثاني يجوز تقدم الخبر على وهؤلاء ليس عندهم دليل على تقدم الخبر انما دليلهم تقدم معمول الخبر - 00:13:29ضَ

معمول الخبر بالاية الكريمة التي نبينها على ضوء كلام من عقيل وهو يقول الثلاثة المحويون في جواد تقديم خبر ليس عليها فذهب الكوفيون مبرد والزجاج وابن السراج واكثر المتأخرين ومنهم المصنف الى المنع - 00:14:03ضَ

عرفنا وجهة نظر هؤلاء ها المنع انه لم يرد على السنة العرب تقديم الخبر عليها فلا يسوغ لنا مخالفته سارجع الي قلت لكم على الباب ثلاثة اقسام الاول الثاني ليس الثالث باقي يفعل الباب - 00:14:27ضَ

ناخذ المحصور الان بعدين نتكلم عليه وذهب ابو علي ابو علي الفارسي وابن برهان الى الجواز تقول على رأي هؤلاء قائما ليس زيد اختلف النقل عن سيبويه فنسب قوم اليه الجواز وقوم اليه المنع - 00:14:55ضَ

ولم يرد من لسان العرب تقدم خبرها عليها نعم هذه حقيقة مسلمة. انه لم يرد في كلام العرب الخبر تقدم على على ليسا هذي حجة الاولين وانما ورد من لسانهم ما ظاهره - 00:15:19ضَ

تقدم معمولي عليها قدموا معمول عليها لقول الله تعالى الا يوم يأتيهم ليس مصروفا الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم داخل في قول ابن مالك وابنه واعرب واختر بنا متلو فعل - 00:15:35ضَ

قبل فعل معرب او مبتدأ اعرب. ومن بنى فلم يفند وقع بعد فعل مضارع يرجح العراق بعدها بعدها فعل مبارك ترجح الاعراض طيب اذا اليوم منصوب له ونصب الخبر الخبر - 00:16:13ضَ

وقوله مصروفا هلا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم يعني ليس مصروفا عنهم يوم يأتيهم جملة يتيم في محل جر اضافة يوم اليها ناقص يرفعون اسمي ويصبوا الخبر ها الى يوم - 00:16:41ضَ

يأتيهم ليس هو الضمير فيه فيه ويعود على العذاب مصروف الخبر تلاحظون الان ان الخبر تقدم ولا ما تقدم لم يتقدم الخبر كذا كيف يستدلون على جوازي تقديم خبري ليس - 00:17:09ضَ

بمثال لم يتقدم في الخبر على جوازي تقديمي خبري ليس بمثال لم يتقدم فيه الخبر ها والجواب يؤذن بجواز تقدم العامل. وين العامل؟ مصروفا. وين المعمول؟ طيب ما معنى انه معمول - 00:17:30ضَ

يعني انه منصوب والذي نصبه هو الخبر منصوب الذي رصده المعمول اذا قلت الاسم هذا معمول لهذا اللي مرفوع بذا او مجرور اذا للظرف هو الخبر وقد تقدم المعمول - 00:17:59ضَ