Baheth

الحديث الثالث من احاديث هذا اليوم. حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبرنا القرآن. ما لم يكن جرها. رواه خمسة. وهذا رأس الترمذي - 00:00:00ضَ

وصححه ابن الاسلام. الكلام عليه في فوائد. الفائزة الاولى حديث علي رضي الله عنه اخرجه الخمس واذا قال المخدر والخمس او داود والسنة اخرجه من مكة من حديث عبدالله ابن سلمة المراد عن - 00:00:20ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج من الخلاء القرآن ويأكل معنى اللحم ولم يكن يحكمه او قال يحكمه اهل القرآن شيء ليس لنا. يعني الا الجنة لاختلاف - 00:00:50ضَ

تقبل عمله مؤلف من اهل العلم. وكان الامام احمد رحمه الله عبدالله بن سلمان بن مراد هو السمع طائفة منهم ان لله والعلم ويقول وقد قال ان هذا الحديث وقال عنه حديث حسن الله عليه وصححه الابل - 00:01:30ضَ

وقال شاب ابن حجر والحق ان من قديم الحسن وكذا مال الى هذا الكلام الشيخ ابن باز رحمة الله تعالى على الجميع وارى ان حديث عبدالله بن سلمان حديث حسن. يحتج به. لا سيما ان عبد الله ابن سلام - 00:02:10ضَ

الله هذا من اهل العلم. وقالوا الامام محمود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقرأ القرآن. قال فالحديث وجدت له ثواب قوله الفائدة الثانية حديث علي رضي الله عنه في اشارة الى مكة وهي ما - 00:02:40ضَ

قراءة الجنب للقرآن. هل يجوز للجنب ان يقرأ القرآن ام لا يجوز له ذلك؟ وقد اختلف العلماء للقرآن على قولين. القول الاول القول الاول قال يجوز وهذا مطل عن ابن عباس - 00:03:10ضَ

واستدلوا على ذلك. والامر الثاني الثاني قالوا حديث عائشة رضي الله عنها قالت النبي صلى الله عليه وسلم يرفع القرآن على كل او يذكر الله على كل احياء. قالوا فاحيانا - 00:03:40ضَ

والدليل الثالث قالوا الحديث المذكور ضعيف ومن ضحى ولذلك قالوا بجواز القراءة والقول الثاني في هذه المسألة وهو الاخر والله اعلم ان قراءة القرآن بل جاء باليماني هم الائمة الاربعة الى ان الجهد لا يجوز له ان يقرأ القرآن. وهذا موجود - 00:04:10ضَ

ومروي عن علي والدليل على ذلك قال جاءنا وهو حديث انس قال ولم يكن يأخذوا عن القرآن شيء ليس لنا قد رواه قال الامام ابن حجر رحمه الله في تحريم قراءة القرآن للجنب - 00:04:50ضَ

وكلها لكن تحصل الخطوة بانضمام بعضها الى بعض لان بعض الطرق وقد روي عن عمر ان اسامة يرفع من يرفع القرآن وهذا الموقف والله اعلم ان الجنب يمهل من قراءة القرآن هذا الكتاب - 00:05:30ضَ

لحديث عن ومما قرر عن امر وعلي رضي الله عنهما من قراءة القرآن قال الامام الشافعي رحمه الله واحب الجنب والحائط ان يده القرآن وان لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم اني كرهت ان اذكر الله على غيركم - 00:06:00ضَ

هذا بالنسبة اما الحال فهل تلحق بالذنوب؟ الحال هل يقال ام لا فاختلف العلماء في هذه المسألة ان الحاء يجوز لها ان تقرأ القرآن من غير كراهة. سواء كان لهذا او غير هؤلاء - 00:06:40ضَ

المصحف الا من ورائها. والدليل على ذلك اولا ان الاصل براءة ولم يأتي نبي صحيح يمنع الحال من قراءة القرآن ثانيا ان الحال القرآن وجاءت الادلة في بيان الناس لان هذا مما تعد به البلوى وكل - 00:07:10ضَ

كثير ومنهن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يؤخذ في حديث صحيح اما حديث ابن عمر عند ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقرأ ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة لما لما هارب - 00:07:40ضَ

ما يفعل الحاج غير والايظا يقرأ القرآن ولم ينام. النبي عليه الصلاة واما قيام الحياة على الجنب وقول لان الحائض لا تستطيع ان تقطع حدثا الجنود الجنود ايضا لان الحائض - 00:08:10ضَ

بخلاف الجنب فان فان وقت جنابته رصيد اختلاف بين هذه والجانب الاخر ان الحال يجوز لها ان تقرأ القرآن والعلامة ابن القيم والبخاري وابن - 00:08:50ضَ