Transcription
قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالكي. مصليا على النبي المصطفى واله واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ تنزل وتبسط البذل بوعد جزيل. وتقتضي رضا بغير سبطي فائقة الفية ابن معطي - 00:00:00ضَ
وهو بسب حائز تفضيلا. مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق - 00:00:30ضَ
حصرها لا يحسب ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وانعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وبعد وقفنا عند قول الشيخ رحمه الله واجعل منادا صح ان يضاف لي كعبدي عبدي عبد عبدا عبدي - 00:01:00ضَ
والبيت اللي بعده ها ايوة شرحنا البيتزا صح؟ ايوا نعم. هنيجي للبيت الثاني وفتح له كسر وحذف يستمر في يبنى ام يا ابن عمة لا مفر الشيخ يقول رحمه الله - 00:01:22ضَ
يقول اذا اضيف المراد المنادى الى مضاف الى ياء المتكلم وجب اثبات الياء الا في ابن امه. يعني مسلا يا شيخ علي لو قلت يا ابن اخي او يا ابن ابو لام - 00:01:46ضَ
ها يا ابن اخي سامعني يا شيخنا؟ نعم. هو يقول لك اذا اضيف المنادى خلاص؟ نعم. الى مضاف الياء متكلم وجب اثبات رياء. نعم يا سلام. يعني ما تقولش يا ابن اخ لازم تقول يا ابن اخي. نعم. يا ابن ابي ما تقولش يا ابن ادم. فهمت - 00:02:02ضَ
وجب اثبات الايه؟ الياء. الياء. الياء. يعني اذا يقول اذا اضيف المنادى الى مضاف الى ياء متكلم واجب اثبات الياء. خلاص فهمنا؟ مم الا في ابن ام وابن عم وابن عم - 00:02:23ضَ
فتحذف الياء منهما لكثرة الاستعمال. كما حذفت الالف بتاعة بسم الله الرحمن الرحيم بكسرة الاستعمال. نعم وثبتت في اقرأ باسم ربك الذي خلق. فهمت ولا لا؟ نعم. يبقى لكثرة الاستعمال ها؟ ولتحدث. نعم. العرب كثيرة ما يعني عندما يستعملون الاسم كثيرا - 00:02:37ضَ
يحذفون شأنه للتخفيف. صح يا شيخ؟ نعم. يعني لو لك بنت اسمها اسماء كل شوية بتناديها تقول يا اسماء ما تقولش يا اسماء صح ولا لا؟ نعم يا حزب الهمزة ايه؟ خفيفة - 00:02:55ضَ
وقديما عندما كنا في في الرياض كنت اسكن في مكان اسمه منفوحة. اسمه ايه يا شيخ؟ منفوحة. فتجد الذي يركب الباص ينادي على منفوح. يعني فبدأ يقول منفوحة يقول فوحة فوحة فوحة. فهمت ولا لأ؟ نعم. دي طول النهار والليل بيكون منفوحة. نعم. فعازم ايه؟ يتخفف - 00:03:07ضَ
انا لما ايه ها تقول يا ابني جبنة ايه؟ جبنة امي يا ابن امي شف يا مولانا يا ابن امي تحزف في يدي. نعم. واقول يا ابن ام يا ابن امي - 00:03:31ضَ
واحزف ايش اعمل؟ يقول وفتحنا مكسر وحذف يستمر. نعم. في يدنا امة يا ابن عم لا مفر. نعم. اذا لما قال الشيخ وفتحنا وكسر يا تقول ها امي. نعم. وبعدين - 00:03:41ضَ
وفتحنا وحذف ياء استمر في يا ابن امك يا ابن عمة لا مفر. ايه معنى استمر؟ يعني اشتهر بكثرة الاستعمال. نعم. صح ولا لأ ؟ نعم. وحدد هذين اللفظين عشان يخرج غيرهما. يعني لا تقل مسلا يا ابن اخ لأ لازم نقول يا ابن اخي اسبات الياء لا يجوز حزف الياء. نعم. خلاص يا شيخنا - 00:04:01ضَ
طيب فيقول وتكسر الميم او تفتح فتقول يا ابن امة يا ابن امة يا ابن امي يا ابن عمة يا ابن عمي. بس. وفي النداء ها؟ ابت امة عرب امتي عرب. واكسر او افتح ها. ومن الياء - 00:04:27ضَ
كيف نعرض امة مولانا؟ اللي هو انهي همة دي؟ يبدأون؟ نعم. حاضر. يا حرف الاداء ابنة منادى منصوب وعلامة النص بالفتحة الظاهرة. ابن ابو ضعف خد بال حضرتك اهو. اما. نعم. ماشي يا شيخنا. تمام - 00:04:54ضَ
ده المضاف اليه ماشي؟ تمام المطافي ايه ده مجرور علامة الجر الكسرة المقدرة مش كده؟ نعم. على ما قبل على ما قبل ياء على ياء ما قبل ياء المتكلم محذوفة فيها. ماشي - 00:05:12ضَ
وحرك بالفتاة على اساس لغة يعني يا ابن امة تمام. ماشي؟ طيب ولكن لما يقول يا ابن امي خلاص خلاص يبقى ليه الكسرة موجودة يعني. نعم اه نشوف البيت اللي بعده. وفي النداء ايه ها؟ وفي الميزان. ابت امتي عرب - 00:05:31ضَ
عرض يعني جاء في كلام العرب فقل يا ابتي ها يا ابتي يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا. كان سيدنا الشيخ كشك رحمه الله فيقول ان هذا الاسلوب فيه تعظيم - 00:05:55ضَ
ولزلك سيدنا ابراهيم استعمله عندما يعني قال يا ابتي اني قد جعلني من العلم ما لم يقل يا ابي عوض عن الياء يا مولانا. نعم. عوض عن ايه؟ يا ابي. قال يا ابتي. تمام. قال وجود التاء يدل على التعظيم والتوقير للارض - 00:06:14ضَ
سمعنا يا شيخنا؟ نعم فلا يجوز الجمع بين الياء وبين التاء لانه لا يجوز الجمع بين العوض والاربع عشان كده قال ايه؟ واكثر او افتح ها تقول ايه؟ يا ايه تقول ايه؟ يا ابتاه يا ابت مش كده يا شيخنا؟ نعم. ومن الياء اتى عوض. يعني - 00:06:34ضَ
عوض عن الايه؟ فلا يجوز الجمع بينهما. طبعا. صح كده؟ نعم. يعني اقول مسلا يا ابا تي لأ لا يجوز الجمع يا ولاد البيتين. فين ؟ يعني هنا كده مش هيكون مش هنقضي رياء. ابدا - 00:06:55ضَ
يا ابتاه ويا ابت سؤالك وجيه يا شيخ احمد اهو يا ابتاه صح؟ يعني حرف النداء بالفعل ادعو ابتدا منادى منصوب علامة النصب الفتحة ايه؟ الظاهرة صح يا شيخنا؟ صح ده؟ فالمقدر على ما قبلي ما انا هقول اهو - 00:07:13ضَ
هو المفترض يا سيدنا ده منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة مش كده ماهوش مش قضية مضافة يا شيخنا. تمام. مضاف اليه. ما هو يا ابتي. ما احنا قلنا عفوا يا ابي. مم. مش هو اصله يا ابي. اه. هو اصله يا ابي. اصله يا ابي - 00:07:35ضَ
اب اب اب ان له ابان شيخان ان له ابا. نعم. ودي اسمها لغة النقص يا سيدنا. روح النقص هل جاءت على حرفين. فاذا على حرفين تعرف بالحركات الظاهرة. صح يا شيخ؟ نعم يا شيخ. ان له ابا - 00:07:54ضَ
اما اذا اضيفت الى الواو او تاء تعرف عليها بالاسماء الستة. ما كان محمد ابى احد من الجامعة. فهنا اصلها يا ابي مم يبقى ابي ده هتبقى ده منادى منصوب - 00:08:09ضَ
اعلنت النص الفتح المقدرة منع حجر المناسبة المنقلب نعم؟ للمقدرة مش موجودة اصلا غير. ما انا ما لسة هاقول اهو ما هي التاء تعرف باعراب الياء بيتكلم في الاسم يا ابي يا امير اهو يا ابي. ما هو اصل الكلمة يا ابي. نعم. اصل كلمة يا ابي؟ نعم. ايه اللي ايه اللي حصل - 00:08:25ضَ
منصوب وعلامة النصب الفتحة الظاهرة والتاء اعظم الياء وخلاص ما هو كلامك وجيه يا سيدنا التاء عوض عن الايه؟ عن ابيات عن الياء يعني هو الشيخ مش عايز يعني بالعارض - 00:08:50ضَ
اعتذب العارض ان الفتحة دين عارض ان اصلها كان كسرة. نعم بمناسبة الياء الياء حذفت وعوض عنها التاء صح ولا لا؟ نعم. فعائز اقول لك ان ده منصوب وعلامة نصبه الفاتحة والتاء عوض عن الايه؟ عن المنجة. عن اليد. صح يا شيخنا - 00:09:08ضَ
طيب يا سيدنا الامام مش ده منادى مضاف طب هل هتضيفه للتاء؟ لا للتاء. ما هي عوض ما لازم تيجي بالاصل نعم. ما هو الاصل هو مش عندنا مضاف مضاف اليه يا ولاد؟ نعم - 00:09:22ضَ
يا مؤمن مسلا يا ابا الاستاذ مسلا ها؟ نعم. يقول يا ابا الاستاذ هنا منصوب بالفتحة عشان اللي بعدها مضاف اليه صح يا شيخ؟ سورة لكن التاء اصلا التاء دين هي جت عوض. نعم - 00:09:39ضَ
فهو الشيخ اعتد بالعارض وده جائز لو انت لو لم تعتد بالعارض تقول تجيب الكلمة حسب الاصل سامعنا يا شيخنا؟ طب في هذه الحالة لو اعتدينا بس. طب هنقول البيتين وبعد كده ايه عشان الوقت عشان نسيبنا الشيخ يعني. نعم. فهمت يا سيدنا الشيخ؟ يبقى لو قلت يا ابت مقصود بالفتح - 00:09:53ضَ
فتحة وبتاع عوض وده اعتدال بالعرض. نعم. ده ان شاء الله جائز. يا ابت ودولة ده منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة تخفيفا والمعوض عنها التاء. تمام. رجعت لايه يا شيخنا - 00:10:11ضَ
الاصل الاصل فهمت يا شيخ؟ يلا قل البياتين يا اولاد وفتح لهم كسر وحذف ياء استمر. ها؟ ما احنا قلنا ناكل الابيض احنا قلنا كل ده ما وصلناش هنا بس. نعم. وصلنا قلناها يا فندم. وفتحنا وكسر وحذف يستمر - 00:10:27ضَ
استمر في يا ابن امة يا ابن عمة لا مفر. وفي النداء ابت امتي عرب دخلت الامة التي عرضت واكسر او افتح ومن بالياء عوض هذا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. اللهم ارزقنا علما نافعا وقلبا خاشعا. امين. ولسانا ذاكرا ودعاء مستجاب يا رب العرش العظيم - 00:10:47ضَ
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وادخلنا الجنة مع الابرار. واجعل اخر كلامنا من الدنيا لا اله الا الله محمد رسول الله اللهم يسر لنا حفظ القرآن وتلاوة القرآن عن الوجه الذي على الوجه الذي يرضيك عنا يا رحمن. اللهم اجعلنا من المتدبرين العاملين به يا - 00:11:17ضَ
ارحم الراحمين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:11:37ضَ