Baheth

قال محمد هو ابن مالك احمد رب الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله تكبيرين الشرفا واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد جزيل. وتقتضي رضا بغير سبطي فائقة الفية ابن معطي - 00:00:00ضَ

وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي جميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين - 00:00:30ضَ

وامام المرسلين ورحمة الله للعالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه - 00:00:57ضَ

واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وبعد فلا زال الحديس موصولا عن معاني حروف الجر وصلنا عند قوله للانتهاء حتى ولام والى ومن وباء يفهمان بدلا - 00:01:14ضَ

وفي هذه الابيات الشيخ رحمه الله يتحدث عن معاني حروف الجر فقل للانتهاء حتى ولام والى من حروف الجر حتى وهي جارة للمفرد الصريح وهذا معناه دلالة على انتهاء الغاية - 00:01:39ضَ

ولهذا تسمى حتى الغائية وهي لا تجر الا الاخرة او المتصل بالاخر المتصل بالاخر كقوله تعالى سلام هي حتى مطلع الفجر. ان القلم يعزب سلام هي حتى مطلع الفجر حتى - 00:02:02ضَ

مطلعي الفجر طلوع الفجر متصل بليلة القدر فهمتوا ولا يعني ساعة ما المؤذن الله اكبر لصلاة الفجر يعني خلاص انتهت الليلة لكن طلوع الفجر متصل بالايه؟ بالاخر هو يقول المنتصف الاخر لقوله تعالى سلام حتى مطلع الفجر - 00:02:33ضَ

فحتى حرف جر يفيد الغاية نعم طيب مثال الاخر اكلت السمكة حتى رأسها اكلت السمكة حتى رأسها صح يا شيخنا بجر رأسها ويجوز ان اقول حتى حتى رأسها يبقى حتى رأسها - 00:03:00ضَ

نقول حتى ايه؟ رأسها وحتى ابتدائية يعني فاذا قلت حتى رأسها لانها معطوفة على السمكة مش كده طيب واذا قلنا حتى رأسها تبقى حتى يعني حتى رأسها مأكولة فهنا ده - 00:03:31ضَ

ده اللي هو الاخر ده اكلت السمكة لما اقول حتى رأسها ده اخر حاجة في السمكة اللي هو عند الرأس الرأس لا تؤكل رأس العتوكل. فهمنا يا طيب على اية حال الشيخ يقول للانتهاء حتى يبقى حتى - 00:03:52ضَ

حرف انتهاء يفيد الايه؟ الغاية. كذلك اللام الا لقوله تعالى كل يجري لاجل مسمى كل كل يجري لاجل يعني الى اجل مسمى صح يا ولاد ولا لأ يفيد برضو ايه الغاية - 00:04:09ضَ

واللام من معانيها ايضا الملك وغالبا تقع بين ذاتين الثانية منهما تملك يعني مسلا يا شيخنا اما اقول ايه الكتاب لخالد يعني ملك لخالد يعني فهمتوا يا شيخنا؟ تقع بين ذاتين فخالد ذات والكتاب ذات - 00:04:31ضَ

صح يا شيخنا الثانية منهما تملك صح كده؟ الثاني منهما ايه كمل الكتاب لخالد طيب لله ما في السماوات اه اه الاية بتقول ايه؟ لله ملك السماوات والارض. لله ايه؟ ها؟ ملك - 00:04:55ضَ

السماوات والارض يعني ملك السماوات والارض لله بس طبعا تقديم الجر والمعجون يفيد القصر. فهمت ولا لأ؟ يفيد ايه يا اخوانا القصر واضحة كده معروفة دي طيب يبقى اصل الاية ملك السماوات راضي لله. يبقى وقعت بين ذاتين الثانية ايه؟ تملك. اما شبه الملك ويعبر عنه بالاختصاص - 00:05:15ضَ

وهو ان يكون مدخول اللام لا يملك. مدخول اللام لا يملك. لما اقول الباب للدار الدار لا تملك صح ولا لا؟ ده بيسموه الاختصاص. يعني كان بيقول لنا ايه؟ الباب - 00:05:41ضَ

ها اي وخاص بالدار يعني ده الايه؟ اللجان للفرس او طيب ما انا لسه ما شرحتش. لسه يبقى الانتهاء الانتهاء حتى واللام صح كده واحيانا الى وده حرف جر اصلي - 00:05:55ضَ

ومن اشهر معانيه انتهاء الغاية المكانية او الزمنية قال تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد ثمانية اول يوم ثم اتم اسامة الى الليل وصلنا الى الليل. يبقى ذلك زمان - 00:06:46ضَ

الاولى اعيد يا ولادي الجزئية دي الشيخ رحمه الله يقول لابنتها حتى ولام والى يعني حتى واللام والى كل هذه الحروف الثلاثة تدل على الانتهاء وقلت حتى لقوله تعالى سلام حتى ايه؟ مطلع الفجر حتى مطلع حتى مطلع الفجر. وده بروح الفجر - 00:07:17ضَ

المتصل بليلة القدر طيب لما اقول اكلت السمكة حتى رأسها يبقى ده ده اخر يبقى الاكل وصل للاخر حاجة في السمكة وما ده للاخر لكن الاية الاية تجر الاخر وده متصل بالاخر. وطبعا حتى لا تجر الا الاخر او المنتصب الاخر. يعني لا تقل سهرت الليلة حتى نصفها لا يجوز - 00:08:14ضَ

احنا كنا حتى الجارة لكي تكون جارة وتفيد الغاية لابد ان تكون متصلة بالاخر كالاية او تجر اخر شيء هذا المثال الذي اتينا به وقلنا اللام ايضا من معانيها مفيد الايه - 00:08:44ضَ

لا من معانيها قلنا تفيد الغاية. يعني كل آآ وايه؟ كل يجن لاجل يعني ايه لاجل مسمى؟ لكن قلنا من معانيها ايضا الملك وكيف نعرف انها الملكة تقع بين بين ذاتين الثانية تملك - 00:09:00ضَ

ده قوانين المسلأ الكتاب لخالد الكتاب لخالد وخالد يملك الكتاب وقد تقع لشبه الملكة المعبر عنه بالاختصاص كما قلنا الباب للدار يبقى اللام داخلة على شيء لا يملك يعني اما الى معانيها او اشهى معانيها - 00:09:15ضَ

يفيد الغاية المكانية كقوله تعالى سبحان الذي اسرى بعبدي ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. يبقى ده انتهاء الغاية المكانية ثم اتموا الصيام الى الليل يبقى الغاية الزمنية هننتقل بعد ذلك الى من والباء - 00:09:39ضَ

يقول ومن وباء يفهمان بدلا. يعني من تأتي ويكون معناها البدل. يكون معناها يا ولاد ايه البدل طيب قال تعالى وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط هم اه عندك انت مسال - 00:09:56ضَ

طيب وهات طيب ده اوضح ده ارضيتم ادي ارضيتم ها بالحياة الدنيا من الاخرة. يعني ايه؟ بدل الاخرة طيب هات آآ طيب والاية وبدلناهم بجنتيهم بجنتيهم يعني بدلناهم بدا الجنتين يبقى الباء هنا بمعنى بدن - 00:10:24ضَ

ادي معنى كلام الشيخ ومن وباء يفهمني بدلا يعني تأتي بمعنى بدل يعني خلاص يا شيخنا طيب نقتصر على ايه على ما هو موجود في الالف جنيه واللام للملك مش احنا اتكلمنا عنها اللام - 00:10:55ضَ

ايوة الا ان للملك وشبهه طبعا قلنا متى تكون لله من الملك فاذا وقعت بين ذاتين الثانية تملك واحنا جبنا المثال قلنا الكتاب لخالد او الكتاب لزيد طيب دي دي الملكة هات اللي بعدها - 00:11:14ضَ

وشبهه شبه الملك اللي هو المعبر عنه بالاختصاص يعني وقعت بين زاتين الثاني الثاني لا يملك اذا قلنا هي الباب للداري ايوة وبعدين وفيه ايه تعدية ايضا وتعليل كفي خدوا بالكم - 00:11:32ضَ

دي حكاية التعدية الى المفعول ما احب طالب العلم بالطباعة الجيدة من الكتب عندك مثال عندك ها جئت جئت ايه باكرامك مش كده لا دي للتعليق ليه تعادية هات التعدية - 00:11:52ضَ

وهبت لزيد بزيد مالا طيب وهبت لزيد مالا وهبت لزيد اصل الكلام وهبت زيدا مالا فهمتوا يا اولاد ولا لأ وهبت زيدا ما لم فوهب فعل ماضي بتاء دي تاء الفاعل زايدة مفعول اول - 00:12:24ضَ

ما لم فرسان صح ولا لأ معنى بمعنى اعطيته ان اعطى ومنح وكسى تنصب مفعولين ليس اخوهم مبتدأ وخبر. بعكس الظن ان واخواتها تنص المفعولين اصلهم هو مبتدأ وخبر فوهب - 00:12:58ضَ

تتعدى بنفسها الى المفعول الاول والثاني او تتعدى المفعول الثاني بنفسها والى الاول بحرف الجر فهمتوا ولا لا؟ يعني فيها ميزة ممكن اقول وهبت زيدا مالا او وهبت لزيد مالا - 00:13:14ضَ

يبقى تعدت المفعول الاول بواسطة ايه؟ حرف الجر. ادي اسمه ايه؟ يعني بمعنى التعدية دي خلاص؟ يعني الجار المجهول ده يعني هو منزور لفظا لكن منصوب محلا فاهمين يا ولاد ولا لأ - 00:13:29ضَ

ادي معنى ايه؟ انه تفيد التعبية. عرفنا التعدية طيب بعد كده ها لاحظوا كده ايه؟ واللام ملك وشبيه وفي تعدية يعني لم تفيد التعدية اي وهبت لزيد مالك صح كده - 00:13:44ضَ

عرفناها طيب ايضا وتعليل كفئ. التعليل زي ايه؟ جئتك باكرام جئتك لاكرامك جئتك ايه ايوة يبقى التقدير ايه يا ولادي لكي اكرمك لكي اكرمك يعني جئتك لكي يكرمك وهنا كي تفيد التعليم - 00:14:02ضَ

ها معنية بمعنى كي ما كيفية التعليم واللام ايضا في التعليل. مش كده اصل الكلام جئتك لان اكرمك صح يا شيخنا يبقى التقدير ايه يبقى ان مع الفعل ما هو له مصدر لواء جئتك لاكرامك - 00:14:25ضَ

اصل الكلام جئتك لان اكرمك اللام دي حرف جر وتعليم وان نصبت الفعل المضارع منصوب بان مضمرة جوازا بعد ايه؟ بعد لام التعليل انا مع الفعل باول بمصدر المصدر ده مأجور بالله يعني جئتك لاكرامك - 00:14:47ضَ

طيب كمل اللي بعده يا شيخنا وزيدا زيدا اللام دي زائدة زي ايه اللمة الزي ايه ده يا مولانا؟ خد بالك ها لا لأ ايوة بتقول ايه يا شيخنا لا لا لزينب - 00:15:06ضَ

ما انت لو قلت لزيد لأ. اه لو قلت لا زيد لزيد لا تبقى دي لم تبقى زيد ولا عبد مؤمن يعني لزايد انضربته اه بزيد لزيد ضربته اصلها ايه - 00:15:30ضَ

اصلا يا شيخنا اصلها زيدا ما المفعول مقدم. يعني اصلها زيدا ضربته زي فريقا هدى صح ولا لا؟ فلما قلنا لزيد يبقى اصبح الزيد ده مفعول به مقدم بس منصوب بفتحة مقدرة منع منظور الاشتغال المحلي بحركة حرف الجر ازاي - 00:15:52ضَ

اه فانت بتقول ايه يا شيخنا اه يقول الشاعر وملكت ولملكت ما بين العراق واسرهم ملكا اجار لمسلم ومعاهد ملكا اجار لمسلم يبقى اصلها ايه؟ اجار مسلما. صح ولا لا - 00:16:13ضَ

ملكا اجار مسلما ومعاهده اللي هو غير المسلم يعني اجار مسلما فقال لمسلم القسمة اصبحت لام ايه؟ الزايدة. وازاي عرفناها زائدة يا شيخنا اذا حذفت الكلب يستقيم طيب انا كل احنا اتينا بالمثال وضحناه خلاص يلا هات كده وزيد والظرفية - 00:16:37ضَ

مسال الظرفية يا مولانا ايه ايوة وانكم لمثمرون عليهم مصبحين وبالليل. معناها وفي الليل يبقى الباء هنا بمعنى في ادي المعنى مفيد للظرفية. كمل يا شيخنا ايوة استبن هو بيتكلم عن ايه دلوقتي يا شيخنا - 00:17:11ضَ

عن الباء عن الباء مش كده طيب طب الباء دي الظرفية ولقب نصركم الله ببدر يعني في بدر كده ولا لا نجيناهم بسحر يعني في سحر وبالاسحار هم يستغفرون يستغفرون في الاسحار. كل ده تفيد الايه؟ الظرفية - 00:17:38ضَ

السماوية كقوله تعالى انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم يعني بسبب اتخاذكم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم يعني بسبب اتخاذكم العجل اما الاستعانة اه قال استبن يعني ايه ها ما تخلينا بعيد عن فئة دلوقتي يا ولاد - 00:18:00ضَ

خلينا في الالفية احنا بص يا مولانا انتبه الله يصلح حالنا وحالنا. اتكلم عن ايه؟ قال اللام للملك وشبهه وفيه يعني لام تأتي الملك وسيف الملك وفي تعدية تأتي معديه يعني ايضا وتعليل كوفي كوفي بمعنى اتبع. خلاص؟ وزيد يعني تأتي الزائدة - 00:18:23ضَ

وظرفية والظرفية تستبن اه خلاص كده والظرف يستدم ببا يعني بالباء اللي هي حرف الجاء تأتي للظرفية مش كده اه للايه صافي ها؟ ايوا نجيناكم بسحر اي نجاكم بسحر يعني في سحر مش كده؟ طيب استبن - 00:18:47ضَ

ايه ايه بقى ايوة اللي هي تأتي بالاستعانة طيب قلنا تأتي الاستعانة نعم ايوة انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم يبقى الباقي هنا بمعنى سرية. ماشي؟ وفي وقد ايمان الايه السربة اه في المقصود بها يا شيخنا - 00:19:17ضَ

ايوة ده سرية؟ يبقى دخلت النار ايه؟ في هرة اه يبقى في وقد يبينان السبب كده والظرفية تستبن ببا وفيه. صح كده ولا؟ والظرفية استبن بما وفيه يعني يعني مش كده يا شيخنا؟ اه نعم. طيب وقد يبينان ايه؟ اه قد يبينان الايه؟ اللي هم ايه؟ الباء وفيه - 00:19:53ضَ

صح كقوله صلى الله عليه وسلم دخلت النار ايه؟ امرأة النار في هرة. يعني ايه في هرة بسبب هذا معنى وقد يبين ان اللي هي فيه والباء خدوا بالي بالسبب بقى - 00:20:33ضَ

كده يا شيخنا طيب ايوة بالنسبة اولا قال تعالى ان المتقين في جنات من المتقين في جنات عيون. اللهم اجعلنا منهم. يبقى كلمة ان المتقنين في جنات تفيد الظرفية. مش كده ولا لأ - 00:20:45ضَ

ايوة وظرفية السمن بيبقى وفي طيب خلاص خلص البيت الاحرف الخمسة دي اشار اليه بقوله لانتهى حتى ولام الى اي ان حتى واللام والى تدل على انتهاء الغاية زي ما احنا قلنا - 00:21:07ضَ

ثم ذكر ان اللام تفيد معنى الملك وشبه الملك وتأتي للتعدية والتعليم ومعنى قوله وتعليم كفي بمعنى نسب وعرف نصب وعرف ثم ذكر ان اللام تأتي زائدة فقال والظرفية تستبن - 00:21:27ضَ

ها نعم اه ثم ذكر ان اللام تأتي الزائدة خلاص. مش كده ثم قال وظرفية السابن ببا وفيه يعني اجعل الظرفية واضحة بالباء لانها من معانيها ومعاني فيه وقد يبينني السبب يشتركان في معنى السلبية - 00:21:46ضَ

ليفيه والباقي يعني قل البيت اللي البيتين التانيين يا ولاد يلا ها نعم اي اي استعن وعدني عوضني ايوة من معاني ايه؟ بالباء طب هات مسال عندك يا شيخ طيب كتبته - 00:22:07ضَ

بالقلم يعني مستعينا بالقلم. يبقى الجر والمجرور متعلقان يعني ها دي كتبته بس البهنة معنية الاستعانة يعني استعانته تستعنتوا في الكتابة بالقلم ايوة ذهبت بزيد طب اصل الكلام ذهب زيد اصل الكلام كده ذهب زيد - 00:22:33ضَ

فلما قلت ذهبت بزيد اصبح الفعل ده متعدي الى زيد بواسطة حرف الجر اني ذهب ده فعل لازم. معنى فعل لازم يعني ليس له مفعول. صح ولا لا؟ اقول ذهب زيد. فلما كنت ذهبت بزيد الباء دين اللي هي اللي هي تفيد ايه - 00:22:57ضَ

التعدية. يعني عديت زهبته الى زيد بواسطة حرف الجر. ها؟ اه التعويزة ايه؟ اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة بالاخرة يعني بدل الاخرة ايوة بدرهم يعني طيب اتفضل كمل ايوة مررت بزيد - 00:23:14ضَ

يعني التصق مروري بزيد. ادي معنى الصاق يعني. التلصق مروري بزيت. ها ومثله ايه؟ ايه اي معهد تراث بعتك الثوب مثلا لطرازيه اي معطل هزه ها ومعنى من شربنا اه شربنا بماء البحر يعني شربنا من ماء البحر. وعن - 00:23:51ضَ

اه في عذاب يعني سأل عن عذاب اه يبه البيت معناها بالباء استعن وعدي عوض الصقي ومسل مع ومن وعن بها منطقي. دي كلها من معاني الباء. على ها؟ وتقول المصاحبة مسل ايه - 00:24:23ضَ

اه وسبح بحمد ربك مصاحبا بحمد ربك. طيب على الاستعلاء. قال تعالى وعليها وعلى الفلك تحملون. يعني اشهر معاني على الاستعلاء صح كده؟ ايه عندك بقى بايه؟ دخل المدينة اه دخل على حين غفلة بمعنى دخل مدينة - 00:24:50ضَ

في حين غفلة يبقى على وزلك حروف الجر ينوب بعضها بعض عن بعض يعني. يبقى دخل منها على حين بمعنى في حين غفلة كمل اي المجاوزة ها رميت السهم عن القوس. مش كده ولا لأ؟ عن القوس - 00:25:12ضَ

ولا على اه بيقول لك على الاستعلاء ومعنى في وعنبعا تجاوزا يعني هنا على تأتي بمعنى كم؟ بتأتي بمعنى سعلاء وفي ومعنا عن طيب هات مسال بمعنى عنه اه رميت خسارة مع القوس - 00:25:35ضَ

لا لا يا ولدي مش قلنا على الاستعلاء صح ومعنى فيه بس وعن ها؟ اسامة الجديد اه ايوة وعن تفيد المجاوزة وعن بان تجاوزا. مش كده طيب هات لنا بقى ايه - 00:26:01ضَ

شوف يا شيخنا يقول عنوة وحرف جر اصلي له معان منها المجاوزة وده اشهر معانيها ده مولانا ده صلي على رسول الله عليه الصلاة والسلام. على تأتي الاستعلاء وتأتي بمعنى في للظرفية وتأتي بمعنى عنه. لكن بعان ده ده بداية كلام تاني يعني - 00:26:30ضَ

قلنا الاستعلاء ده اشهر او اكثر معانيه. قال تعالى وعليها وعلى الفلك تحملون ده المعنى الاول يعني طب ومعنى في اه عارف المعنى فيه ودخل الميتة على حينه يعني في حين غفلة - 00:27:02ضَ

وتأتي وتأتي بمعنى عن وهي المجاوزة اذا رضيت علي بنو قوسين. يعني رضيت عني خلاص يا شيخنا راضية ايه؟ عني بس عشان انت كنت ايه للاسف بتقرر لخطأ يعني ماشي مش موجودة احنا خلاص اهو يبقى - 00:27:17ضَ

ولها كان معنا على للاستعلاء وده اكثر معانيها وبمعنى فيه ودخل المدينة تعال حين غفلة يعني في حين غفلة. وتأتي المعنى فيه اذا رضيت علي بني قريش بني قصير يعني بمعنى رضيت عني - 00:27:33ضَ

خلاص يا شيخنا يبقى تأتي الاستعلاء وبمعنى فيه وبمعنى عنه. سم قال دعان تجاوزا عني اه يبقى جيعان ادي اول حرف من حروف اه يعني او المعنى من معاني عن اللي هي المجاوزة - 00:27:47ضَ

خلاص يا اولادي انت اشهر معانيها معنى المجاوزة ابتعاد شيء مذكور عما بعد حرف الجر بيساوي شيء قبله لما اقول يا مولانا شف رميت السهم عن القوس شف الابتعاد اهو مش كده ولا التجاوز - 00:28:03ضَ

رميت السهم على القوس. ده اللي بيسموه التجاوز اللي هو ابتعاد شيء مذكور عما بعد حرف الجر بسبب شيء قبله طيب لما اقول انصرفت عن قرناء السوء يعني جاوزتهم وتركتهم - 00:28:20ضَ

صح يا شيخنا انصرفوا انصرفتم ايه عن رفقائي بمعنى تركوهم وجاوزتهم طيب يبقى المجاوزة الدنيا يا مولانا اه ممكن تأتي بمعنى بعد عما قريب عما قليل يعني بعد قليل يبقى شف عما قليل. عما قليل. خدوا بالكم ما اللي دخلت - 00:28:36ضَ

ما عم عما قليل العلماء بيقولوا دي عن حرف جر زائد لانها دخلت بين الجر والمجرور اصبح عن قليل صح يا شيخنا دماء الزائدة يزاد بين الجار والمجون عن قليل - 00:29:14ضَ

قال القرآن عما قريب والزيادة هنا تفيد التوكيد فهنا يا شيخنا بمعنى ايه؟ بعد قليل يبقى عما قليل معنى بعد قليل ماشي يا شيخنا وعن طيب ها؟ تأتي بمعنى على - 00:29:30ضَ

انما يبخل عن نفسه بدل الملاهن وكده لا قليلة في القرآن. انما يبخل عن نفسه يعني يبخل على نفسه مش كده يا ولدي طيب شف هنا بيقول ايه يا شيخنا - 00:29:51ضَ

على للاستعلاء. يعني ان على تأتي للاستعلاء بس انا استقل الاستعلاء بس اجعلها مقصورة مش ممدودة عشان وزن البيت يعني على الاستعلاء وتكون للظرفية بمعنى فيه وعرفناها. وتكون المجاوزة بمعنى عن - 00:30:08ضَ

ماشي يا شيخنا طيب ايوة دعان تجاوزا عن اي نعم التي تؤدي هذا المعنى نفسه مش احنا قلنا على احيانا من معانيها عن طيب بعن تجاوزا يعني عن تفيد التجاوز بنفسها - 00:30:28ضَ

انما دي بالمعنى يعني على تفيد معنى عن يبقى عن تفيد التجاوز بنفسها. مش كده ولا لأ طيب ثم قال البيت ها ايوة على من قد فظل عني على اه على من قد فتن؟ اي بالزبط كده. اه بمعنى ايه يا شيخنا - 00:30:53ضَ

من فطن بمعنى ايه يعني عرفة وعقل يعني قل لابدي طيب ها يبقى التاني تخصصي وقد ايه قل كده هيؤتى ويقول وتقد تجي موضع ايه وقد تجي وقد تجي ايه - 00:31:21ضَ

موضع بعدين. وعلى. ايوة. كما على. كما علا كما على ايه؟ ناضعة عن قد جعل يقول الشيخ رحمه الله وقد تجي موضع بعد يعني عندي تأتي بمعنى ايه؟ بعد. كقوله تعالى عما قليل يعني بعد قليل - 00:31:44ضَ

ماشي؟ وقد تأتي بمعنى على انما يبخل عن نفسه يعني المعنى على نفسه خلاص كما علا موضع عام قد جعل مش احنا قلنا ان على دي جات في بمعنى عن يبقى حصل ايه؟ حصل ايه؟ بينهما - 00:32:20ضَ

تبادل يعني يقول لابيات اولادي بالظاهر اقصص منذ مز وحتى اه والكاف والواو ورب والتاء. واقصص بمذن ومنذ وقتا وبربع ومنذ وقت لا دي وبرب دي دي وبروبا دي هات الكتاب اللي احنا قلنا منه انه مشكل قوي - 00:32:38ضَ

ودي ربة دي اللي هي منكرا هم طيب كل الابيات عشان الشيخ مش مشكل هنا بس يلا يا اولادي قولوا طيب الابيات مش متشكر انت يا ابو ناعم واللي معاي بالله رخصس منذ مذ وحتى والكاف والواو ورب والتاء - 00:33:06ضَ

واخصص بمل ومنذ وقتا وبرب. منكرا التاء لله ورب وما رووا وما رووا من نحو ربه فتى. وما رووا من نحن اه ربه. ربهم وما روى من نحو ربه ربه فتى. نزر كذا تهاوى ونحوه اتى - 00:33:41ضَ

بعد وبين وابتدأ في الامكنة. بمن وقد تأتي لبدء الازمنة وزيد في نفي وشبهه فجر. نكرة كما لباغ من مفر للانتهاء حتى ولام والى ومن وباء يفهمان بدلا. واللام للملك وشبهه وفي - 00:34:13ضَ

تعدية ايضا وتعليل كفي. وزيد والظرفية استبن ببا وقد يبينان السبب. بل بستعن وعدي عوض الصقي. ومثل ومن وعن بها انطقي علا للاستعلاء ومعنى فيه وعن. بعن تجاوزا عن ما - 00:34:49ضَ

قد فطن من فطن. من فطن. من فطن. ايوة. وقد تجي موضع بعد وعلا كما على موضع عن قد جعل والله اعلى واعلم وصل اللهم على سيدنا محمد - 00:35:21ضَ