نعم ايش؟ ها؟ نعم ايش؟ ايش الحروف اللي ايه ايه بل الاسماء معربة او مبنية اي نعم اي نعم وما هو الاصل الاصل فيه الاعراب طيب ذكر المؤلف لعلة لعلل البناء - 00:00:00
اربعة ايه بس بس الشبه الوضعي وش معناه بحيث يكون هذا حرف او حرفين طيب مثال يا رشاد لا مثال هذا النوع هذا النوع من الشبه الوضع يعني اي نعم يصدق بايش - 00:00:55
ما ادري ما فهمت كلامي ولا يلا معايا زيد اذا ناخذ من الشبه الوضعي ان جميع الظمائر مبنية. طيب النوع الثاني من الشبه المعنوي وش معنى المعنى مثال يا رشاد - 00:01:34
لا مثال هذا النوع هذا النوع من الشبه وش الوضع يعني؟ ايه نعم يصدق بايش ما ادري ما فهمت كلامي ولا يعني الى اي شيء يشير المؤلف بقولك شبه الوضعية - 00:02:09
زيد اذا ناخذ من الارتفاع الوظعي ان جميع الظمائر مبنية طيب النوع الثاني من الشبه المعنى وش معنى المعنى لا لا في شي موضوع الا الشبه المعنوي معناه ان يكون مشبه للحرف - 00:02:32
في المعنى الذي يؤدب الحرب سواء موجود او غير موجود طيب في قوله متى يا عبد الله؟ يشير الى ايش يشير الى ايش اسماء الشرط واسماء الاستفهام من اين علمت انه يشير الى اسماء الشرع - 00:03:11
نعم نعم احسن احسنت اذا ناخذ الضمائر من قوله شبه الوضعي اسماء شرط الاستفهام من قوله والمعنوي في متى طيب هنا بخور مع الاشارة اين الحرف الذي معناهم على اسم الاشارة - 00:03:39
ما يوجد هاه ولكن امرئ القيس اهمله نعم كيف ترك واجب هل تؤثمه طيب تحذلق بعض المحاة وقال ان العرب وضعوا اسم اشارة حرفا محمد اي العهود ها العهد ثلاثة الذكر؟ الذكر - 00:04:10
قال الذكر فيها اشارة الى ما سبق ولكن هذا لا غير صحيح بل نقول اسم الاشارة مبني لانه صنع مبنيا. وانا قلت لكم بالاول المبني ما سمع عن العرب مبنيا وهو الذي لا يتغير اخره باختلاف العوام. قوة استبيح - 00:04:43
ما مراد المؤلف بقوله وكنيابة عن الفهم بلا تأثر ما مرابي بهذا ما مراده بقوله وكنيابة عن الفعل بلا تأثر ها ايش اسم الفعل اسماء الاحفاد قوله بلا تأثر يخرج به ايش - 00:05:07
لا يكون مبنيا مصر المصدر اسم الفاعل كل هذه تعمل لكنها لكنها تتأثر بالعوام فلا تكون مبنية طيب ما مراده بقولك كافتقار اوصل الاخ طيب اللي وراك افتقار الى ايش - 00:05:55
افتقار الى جملة او الى مفرد الى مفرد لا الى جملة طيب الاسم موصول هل يفتقر الى مفرده ولا الى جملة اذا الافتقار له الى جملة طيب هل يدخل في هذا - 00:06:28
حيث اي نعم لا تسقط نعم تدخل صحيح طيب قوله ارسل يا حجاج خرج به ايش ها كيف قال جميل افتقار غير اللازم مثل ها قليل قولها لي مو لازم - 00:06:56
اذا ما افتقر ابدا هذا ما في افتقار ابدا ما في ارتقاء مريت برجل طويل لا شيء ما يهمنا طويل ولا قصير لا المثال غير صحيح لكن لكن خرج بالافتقار غير اللازم - 00:08:02
انتهينا منه الافتقار غير اللازم يعني اللي الذي يفتقر اليه عارظا الافتقار اليه عارظ ما هو واضح ما هو واضح لا نعم ايه العارض مثل قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. هذا الجملة الاولى المفتقرة للثانية - 00:08:20
المصلين مفتقرة الى قوله الذين هم عن صلاتهم ساهون لابد منها لا تقربوا الصلاة وانتم بكار طيب واذا اردنا ان نسلك السهل اذا اردنا ان نسلك السهل الميسر الواضح المضطرد - 00:08:58
الذي لا يرد عليه اشكال ماذا نقول في ماذا نقول فيه في تعريف المبنى ما لا يتغير اخره باختلاف العوامل ونستريح والمرجع في هذا الى ما جاء عن العرب المؤلف قال كأرض وسما والصواب كارظ وسماء - 00:09:23
ايه لو قلنا المراد سمع لان الارض دائما تأتي مقرونة بالسماء ارضا اه الى انه المعرض اما صحيح واما معتل كذا اذا يتعين ان يقول ثم ولا قسما طيب هل الفعل الماضي مبني او معرج اسلام - 00:09:50
كيف ما ادري هداك الله وهو هي قال ظرب وظربوا بالواو بالظمة وضربت السكون اها لكن انت تقول المبني لا يتغير اخر وهذا يتغير اخر بلى ظرب وظربوا وظربن طيب - 00:10:28
كيف تقول مبني ومتغير اخر لا اله الا الله اذا انت تقول ظرب وتقول ظربوا اه ايش تقول نعم اذا نقول هذا التغير ليس بسبب العوام كل ده ما هو بسبب انه دخل عليه عامل رفع او عامل نصب وعامل - 00:10:58
اه جزم مثلا فهمت يا محمد اللهم اللهم زدني فهما هل فهمتم هذا انتم منه ما فهمنا هذا ما يتغير الحال. نحن لا نعرف القصد نعرف ما ظهر لنا باللسان انما نقضي بنحو ما نسمع - 00:11:34
اذا نقول تغير الفعل الماظي مع واو الجماعة او ظمير الرفع المتحرك ليس تغيرا بسبب العوام بل بحسب التركيب اذا الفعل الماضي مبني مطلقا وعلى اي شيء يبني يا موسى - 00:11:57
وايش فهمت؟ فهمت وش معناتها عليه لا النار السكون متى يمنع السفون احسنت طيب ها اكلنا اللام ماذا صارت صارت ساكنة ها سأله ساكنة فاكلن اذا يبنى على السكون مع نون الاناث - 00:12:18
صح وش يقول يا جماعة صح؟ طيب صار الماضي يبنى على الفتح وعلى الظم وعلى السكون انا قلت مع نون النسوة والصواب ان نقول مع ضمير الرفع المتحرك الذي لا يشمل يونس وغيره - 00:13:10
طيب لان الامر يبنى الاخ يبنى على ايش الامر لا على ما يجزم به مضارعه احسنت يبنى على ما يلزم به مضارع صح يا جماعة؟ طيب اذا كان من الافعال الخمسة يبنى على ايش - 00:13:28
حذف ايش اذا كان من الافعال الخمسة يبنى على ايش ها ما في علة الصالح ثبت النون على حذف ثبوت النون هذا تركيب ما يوجد في الدنيا ابد يا شيخة - 00:14:04
ها على حسمه صح اذا كان من الافعال الخمسة يبنى على حرف النون. مثاله مثل ايه افعال خمسة يضربون اجزم لم يضربوا احوله الى صيغة امر يضربوا فتقول مبني على حذف النون والواو فاعل. كذا - 00:14:29
جماعة - 00:14:58
نعم ايش؟ ها؟ نعم ايش؟ ايش الحروف اللي ايه ايه بل الاسماء معربة او مبنية اي نعم اي نعم وما هو الاصل الاصل فيه الاعراب طيب ذكر المؤلف لعلة لعلل البناء - 00:00:00
اربعة ايه بس بس الشبه الوضعي وش معناه بحيث يكون هذا حرف او حرفين طيب مثال يا رشاد لا مثال هذا النوع هذا النوع من الشبه الوضع يعني اي نعم يصدق بايش - 00:00:55
ما ادري ما فهمت كلامي ولا يلا معايا زيد اذا ناخذ من الشبه الوضعي ان جميع الظمائر مبنية. طيب النوع الثاني من الشبه المعنوي وش معنى المعنى مثال يا رشاد - 00:01:34
لا مثال هذا النوع هذا النوع من الشبه وش الوضع يعني؟ ايه نعم يصدق بايش ما ادري ما فهمت كلامي ولا يعني الى اي شيء يشير المؤلف بقولك شبه الوضعية - 00:02:09
زيد اذا ناخذ من الارتفاع الوظعي ان جميع الظمائر مبنية طيب النوع الثاني من الشبه المعنى وش معنى المعنى لا لا في شي موضوع الا الشبه المعنوي معناه ان يكون مشبه للحرف - 00:02:32
في المعنى الذي يؤدب الحرب سواء موجود او غير موجود طيب في قوله متى يا عبد الله؟ يشير الى ايش يشير الى ايش اسماء الشرط واسماء الاستفهام من اين علمت انه يشير الى اسماء الشرع - 00:03:11
نعم نعم احسن احسنت اذا ناخذ الضمائر من قوله شبه الوضعي اسماء شرط الاستفهام من قوله والمعنوي في متى طيب هنا بخور مع الاشارة اين الحرف الذي معناهم على اسم الاشارة - 00:03:39
ما يوجد هاه ولكن امرئ القيس اهمله نعم كيف ترك واجب هل تؤثمه طيب تحذلق بعض المحاة وقال ان العرب وضعوا اسم اشارة حرفا محمد اي العهود ها العهد ثلاثة الذكر؟ الذكر - 00:04:10
قال الذكر فيها اشارة الى ما سبق ولكن هذا لا غير صحيح بل نقول اسم الاشارة مبني لانه صنع مبنيا. وانا قلت لكم بالاول المبني ما سمع عن العرب مبنيا وهو الذي لا يتغير اخره باختلاف العوام. قوة استبيح - 00:04:43
ما مراد المؤلف بقوله وكنيابة عن الفهم بلا تأثر ما مرابي بهذا ما مراده بقوله وكنيابة عن الفعل بلا تأثر ها ايش اسم الفعل اسماء الاحفاد قوله بلا تأثر يخرج به ايش - 00:05:07
لا يكون مبنيا مصر المصدر اسم الفاعل كل هذه تعمل لكنها لكنها تتأثر بالعوام فلا تكون مبنية طيب ما مراده بقولك كافتقار اوصل الاخ طيب اللي وراك افتقار الى ايش - 00:05:55
افتقار الى جملة او الى مفرد الى مفرد لا الى جملة طيب الاسم موصول هل يفتقر الى مفرده ولا الى جملة اذا الافتقار له الى جملة طيب هل يدخل في هذا - 00:06:28
حيث اي نعم لا تسقط نعم تدخل صحيح طيب قوله ارسل يا حجاج خرج به ايش ها كيف قال جميل افتقار غير اللازم مثل ها قليل قولها لي مو لازم - 00:06:56
اذا ما افتقر ابدا هذا ما في افتقار ابدا ما في ارتقاء مريت برجل طويل لا شيء ما يهمنا طويل ولا قصير لا المثال غير صحيح لكن لكن خرج بالافتقار غير اللازم - 00:08:02
انتهينا منه الافتقار غير اللازم يعني اللي الذي يفتقر اليه عارظا الافتقار اليه عارظ ما هو واضح ما هو واضح لا نعم ايه العارض مثل قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. هذا الجملة الاولى المفتقرة للثانية - 00:08:20
المصلين مفتقرة الى قوله الذين هم عن صلاتهم ساهون لابد منها لا تقربوا الصلاة وانتم بكار طيب واذا اردنا ان نسلك السهل اذا اردنا ان نسلك السهل الميسر الواضح المضطرد - 00:08:58
الذي لا يرد عليه اشكال ماذا نقول في ماذا نقول فيه في تعريف المبنى ما لا يتغير اخره باختلاف العوامل ونستريح والمرجع في هذا الى ما جاء عن العرب المؤلف قال كأرض وسما والصواب كارظ وسماء - 00:09:23
ايه لو قلنا المراد سمع لان الارض دائما تأتي مقرونة بالسماء ارضا اه الى انه المعرض اما صحيح واما معتل كذا اذا يتعين ان يقول ثم ولا قسما طيب هل الفعل الماضي مبني او معرج اسلام - 00:09:50
كيف ما ادري هداك الله وهو هي قال ظرب وظربوا بالواو بالظمة وضربت السكون اها لكن انت تقول المبني لا يتغير اخر وهذا يتغير اخر بلى ظرب وظربوا وظربن طيب - 00:10:28
كيف تقول مبني ومتغير اخر لا اله الا الله اذا انت تقول ظرب وتقول ظربوا اه ايش تقول نعم اذا نقول هذا التغير ليس بسبب العوام كل ده ما هو بسبب انه دخل عليه عامل رفع او عامل نصب وعامل - 00:10:58
اه جزم مثلا فهمت يا محمد اللهم اللهم زدني فهما هل فهمتم هذا انتم منه ما فهمنا هذا ما يتغير الحال. نحن لا نعرف القصد نعرف ما ظهر لنا باللسان انما نقضي بنحو ما نسمع - 00:11:34
اذا نقول تغير الفعل الماظي مع واو الجماعة او ظمير الرفع المتحرك ليس تغيرا بسبب العوام بل بحسب التركيب اذا الفعل الماضي مبني مطلقا وعلى اي شيء يبني يا موسى - 00:11:57
وايش فهمت؟ فهمت وش معناتها عليه لا النار السكون متى يمنع السفون احسنت طيب ها اكلنا اللام ماذا صارت صارت ساكنة ها سأله ساكنة فاكلن اذا يبنى على السكون مع نون الاناث - 00:12:18
صح وش يقول يا جماعة صح؟ طيب صار الماضي يبنى على الفتح وعلى الظم وعلى السكون انا قلت مع نون النسوة والصواب ان نقول مع ضمير الرفع المتحرك الذي لا يشمل يونس وغيره - 00:13:10
طيب لان الامر يبنى الاخ يبنى على ايش الامر لا على ما يجزم به مضارعه احسنت يبنى على ما يلزم به مضارع صح يا جماعة؟ طيب اذا كان من الافعال الخمسة يبنى على ايش - 00:13:28
حذف ايش اذا كان من الافعال الخمسة يبنى على ايش ها ما في علة الصالح ثبت النون على حذف ثبوت النون هذا تركيب ما يوجد في الدنيا ابد يا شيخة - 00:14:04
ها على حسمه صح اذا كان من الافعال الخمسة يبنى على حرف النون. مثاله مثل ايه افعال خمسة يضربون اجزم لم يضربوا احوله الى صيغة امر يضربوا فتقول مبني على حذف النون والواو فاعل. كذا - 00:14:29
جماعة - 00:14:58