طيبة احمد اي ما اعرف العلم او الظمير ها الظمير مطلقا الا الا اسم الله فهو اعرف المعارف طيب فمنه متكلم والمخاطب والغائب ايها اعرف ثم قال المؤلف رحمه الله علمه - 00:00:00
الظمير في قوله علمه يعود يا حجاج على ها على ميسي نعم المسلم تمام ثم ضرب المؤلف امثلة ونقرأ الان كجعفر اسم لايش ها؟ اسم رجل جابر خرنقا اسم امرأة - 00:00:28
خير هناك اسم لكنه غير مألوف عندنا ولا معروف ما سمعت باسم امرأة ها ما سمعت بامرأة تسمى خرنقا طيب والثالث يقول قرن اسم قبيلة ينتسب اليها اويس القرني الذي اخبر عنه النبي عليه الصلاة والسلام - 00:01:06
عدن اسم اسم مكان او اسم بلد معروف عدم ولاحقي اسم فرس لاحق اسم فرس يعني كل فرس سبيق يسبق نقول لاحق لا مسمى معين لاحق كالعقب والقسوة لناقتي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. طيب - 00:01:34
وشذق منه اسم جمل واحد له جمل نسميه الشرق نعم؟ اذا ناداك شدقا رغى او جاء ها لا سبب الذات نعم سبقا وهيلة هيلة عندنا اسم امرأة لاننا نسمي باسم هيلة - 00:02:04
لكن تزول ما اسمها؟ اسم الشاة واحد مسمن ذاته هايلة نعم وهيلتي وواسق اسم قلب واشق اسم كلب يعني رجل سمى كلبه واشك واضح طه عالم ولا غير علم ابو من - 00:02:33
ابو سفيان آآ لا نسب الصبيان اسمه الصخر بن حرب صخر ابن حرب ما يخالف ولا اخوه الخامسة او فرنسا اسمه تخرج وان صخرا لتأتم الهداة به كأنه علم في راسنا. طيب - 00:03:06
انتهينا المهم كل هذي امثلة مثل بها المؤلف لاشياء مألوفة اما من بني ادم او من قرى بني ادم او مما يطوف على بني ادم ولكن مع ذلك ربما توضع اعلام لاشياء - 00:03:31
غير مألوفة كما سيأتي في اخر الباب ان شاء الله تعالى ثم قال واسما اتى وكنية ولقبا اسما اتى اسما هذه حال مقدمة يعني واتى العالم اسما وكنية معطوفة على - 00:03:52
اسما يعني واتى كنية ولقبا معطوف على اسما اي واتى لقبا فبين المؤلف في هذا الشطر من هذه الاجوزة ان العلم ينقسم الى ثلاثة اقسام اسم وكنية ولقد فالاسم ما جعل علامة على المسمى بدون اشعار بمدح او ذنب - 00:04:16
مأجور العلامة على مسمى بدون اشعار بمدح او ذنب مثل زيد بكر خالد وغالب الاعلام هي هذا اسمع واللقب ما جعل علما مشعرا بمدح او ذم مشعرا بمدح او ذم - 00:04:48
مثل قفة من رجل رجل يسمى قفة هذا مشعر بمدح ولا بذنب اذا نعم ايش المعنى القفة في في ماء يظهر لي انها الشيء الذي يوضع فيها اناء اذا نعم - 00:05:16
ايه اي نعم توضع فيها الحاجات زين العابدين هذا لقب لانه اشعر بمسح فما كان علما او فما وضع علما مشعرا بمدح او ذم فهو لقب الثالث كنية وهي ما صدر باب او ام - 00:05:45
وبعضهم قال او عم او خال مثل ابي بكر ابي هريرة ام الفضل لزوجته ما هو العباس عبد المطلب الفضل ابن عباس نعم زوجة العباس هذا يسمى كنية وقد تكون الكنية - 00:06:11
كنية اللقب اذا كني بما يدل على المدح مثل ابو جود ابو الجود هذا يكون كنية باعتبار ولقد باعتبار اخر قمنا بايش؟ باعتبار انه صدر باب لقد باعتبار انه يشعر بمزحة - 00:06:42
طيب اذا اشعر بذنب يقول لكم كنية ولقب تكون كنية ولقبا مثل ايش ابو لهب ابو لهب هذا لا شك انه يشعر بذنب فيكون هذا كنية من وجه ولقبا من وجه اخر - 00:07:12
طيب هل يمكن ان يجتمع الاسم ولا قط لا لانه اذا اشعر بمدح او ذم انتقل من الاسمية الى اللقب لكن يمكن ان يجتمع كنية ولقد طيب ابن عباس ابن عباس - 00:07:37
كنية كن نعم ليش او ابن او اخت او خال او ام على الصحيح نعم يا ابينا ام معروف المشهور الاب والام ولكن صحيح انت غير اية حتى ما ما صدر لاب او امه وخاله وعمه - 00:08:04
او خال فهو كنية طيب ابن عباس علم على من على عبد الله ابن عمر على عبد الله هذا يكون علم وهو كنية يقول اسمع اتى وكنيته ولقبا واخرا ذا ان سواه صحب - 00:08:29
اخر انزاء المشار اليه اقرب شيء وما هو اقرب شيء اللقب واخر عن داء ان سواه صحفا يعني اذا اجتمعت هذه الثلاثة فايها يقدم المؤلف بين انه يجب تأخير يجب تأخير اللقب عن - 00:08:52
اخوين عن الاسم وعن فتقول مثلا جاء محمد زين العابدين صحيح هذا ولا لا طيب اه هذا لقب لو قلت جاء زين العابدين محمد تعال كلام المؤلف لا يجوز لانه قال اخرن ذا وهذا فعل امر - 00:09:18
والامر هنا ما فيه امر استحباب الامر كله للجوء نعم ولكنهم استثنوا من ذلك ما اذا كان اللقب اذا كان الانسان مشهورا بلقبه فانه يجوز تقديم اللقب مثل المسيح عيسى ابن مريم - 00:09:53
انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله فهنا قدم اللقب على نسر على اسم عيسى والمسيح اللقب لماذا لانه كان مشهورا به وانما يجب تأخير اللقب عن الاسم انما يجب تأخير اللقب عن المسلم - 00:10:18
لان اللقب بمنزلة الصفة والصفة لا تكون الا بعد معرفة الموصوف وحينئذ يلزم تقديم ايش الاسم لنأتي باللقب يكون كالوصف له ولهذا لما كان ولهذا كان اللقب اذا كان المسمى مشهورا به - 00:10:44
يجوز يجوز تقديمه طيب الامام احمد الامام الشافعي وما اشبه ذلك هل نقول قال الامام احمد او قال احمد الامام الاول هو المألوف لانه اشتهر بهذا بهذا اللقب فقدم ولكن لو قال قائل - 00:11:12
هل الامام علم افلا يمكن ان نجعل الامام صفة قلنا بلى لكن الامام عند اصحابه اذا اطلق المراد به عالم فهو فهو علم لامامهم ولهذا في كتب الشافعية اذا قال قال الامام - 00:11:39
روى الشافعي الحنابلة احمد الاحناف ابو حنيفة المالكية مالك - 00:12:03
طيبة احمد اي ما اعرف العلم او الظمير ها الظمير مطلقا الا الا اسم الله فهو اعرف المعارف طيب فمنه متكلم والمخاطب والغائب ايها اعرف ثم قال المؤلف رحمه الله علمه - 00:00:00
الظمير في قوله علمه يعود يا حجاج على ها على ميسي نعم المسلم تمام ثم ضرب المؤلف امثلة ونقرأ الان كجعفر اسم لايش ها؟ اسم رجل جابر خرنقا اسم امرأة - 00:00:28
خير هناك اسم لكنه غير مألوف عندنا ولا معروف ما سمعت باسم امرأة ها ما سمعت بامرأة تسمى خرنقا طيب والثالث يقول قرن اسم قبيلة ينتسب اليها اويس القرني الذي اخبر عنه النبي عليه الصلاة والسلام - 00:01:06
عدن اسم اسم مكان او اسم بلد معروف عدم ولاحقي اسم فرس لاحق اسم فرس يعني كل فرس سبيق يسبق نقول لاحق لا مسمى معين لاحق كالعقب والقسوة لناقتي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. طيب - 00:01:34
وشذق منه اسم جمل واحد له جمل نسميه الشرق نعم؟ اذا ناداك شدقا رغى او جاء ها لا سبب الذات نعم سبقا وهيلة هيلة عندنا اسم امرأة لاننا نسمي باسم هيلة - 00:02:04
لكن تزول ما اسمها؟ اسم الشاة واحد مسمن ذاته هايلة نعم وهيلتي وواسق اسم قلب واشق اسم كلب يعني رجل سمى كلبه واشك واضح طه عالم ولا غير علم ابو من - 00:02:33
ابو سفيان آآ لا نسب الصبيان اسمه الصخر بن حرب صخر ابن حرب ما يخالف ولا اخوه الخامسة او فرنسا اسمه تخرج وان صخرا لتأتم الهداة به كأنه علم في راسنا. طيب - 00:03:06
انتهينا المهم كل هذي امثلة مثل بها المؤلف لاشياء مألوفة اما من بني ادم او من قرى بني ادم او مما يطوف على بني ادم ولكن مع ذلك ربما توضع اعلام لاشياء - 00:03:31
غير مألوفة كما سيأتي في اخر الباب ان شاء الله تعالى ثم قال واسما اتى وكنية ولقبا اسما اتى اسما هذه حال مقدمة يعني واتى العالم اسما وكنية معطوفة على - 00:03:52
اسما يعني واتى كنية ولقبا معطوف على اسما اي واتى لقبا فبين المؤلف في هذا الشطر من هذه الاجوزة ان العلم ينقسم الى ثلاثة اقسام اسم وكنية ولقد فالاسم ما جعل علامة على المسمى بدون اشعار بمدح او ذنب - 00:04:16
مأجور العلامة على مسمى بدون اشعار بمدح او ذنب مثل زيد بكر خالد وغالب الاعلام هي هذا اسمع واللقب ما جعل علما مشعرا بمدح او ذم مشعرا بمدح او ذم - 00:04:48
مثل قفة من رجل رجل يسمى قفة هذا مشعر بمدح ولا بذنب اذا نعم ايش المعنى القفة في في ماء يظهر لي انها الشيء الذي يوضع فيها اناء اذا نعم - 00:05:16
ايه اي نعم توضع فيها الحاجات زين العابدين هذا لقب لانه اشعر بمسح فما كان علما او فما وضع علما مشعرا بمدح او ذم فهو لقب الثالث كنية وهي ما صدر باب او ام - 00:05:45
وبعضهم قال او عم او خال مثل ابي بكر ابي هريرة ام الفضل لزوجته ما هو العباس عبد المطلب الفضل ابن عباس نعم زوجة العباس هذا يسمى كنية وقد تكون الكنية - 00:06:11
كنية اللقب اذا كني بما يدل على المدح مثل ابو جود ابو الجود هذا يكون كنية باعتبار ولقد باعتبار اخر قمنا بايش؟ باعتبار انه صدر باب لقد باعتبار انه يشعر بمزحة - 00:06:42
طيب اذا اشعر بذنب يقول لكم كنية ولقب تكون كنية ولقبا مثل ايش ابو لهب ابو لهب هذا لا شك انه يشعر بذنب فيكون هذا كنية من وجه ولقبا من وجه اخر - 00:07:12
طيب هل يمكن ان يجتمع الاسم ولا قط لا لانه اذا اشعر بمدح او ذم انتقل من الاسمية الى اللقب لكن يمكن ان يجتمع كنية ولقد طيب ابن عباس ابن عباس - 00:07:37
كنية كن نعم ليش او ابن او اخت او خال او ام على الصحيح نعم يا ابينا ام معروف المشهور الاب والام ولكن صحيح انت غير اية حتى ما ما صدر لاب او امه وخاله وعمه - 00:08:04
او خال فهو كنية طيب ابن عباس علم على من على عبد الله ابن عمر على عبد الله هذا يكون علم وهو كنية يقول اسمع اتى وكنيته ولقبا واخرا ذا ان سواه صحب - 00:08:29
اخر انزاء المشار اليه اقرب شيء وما هو اقرب شيء اللقب واخر عن داء ان سواه صحفا يعني اذا اجتمعت هذه الثلاثة فايها يقدم المؤلف بين انه يجب تأخير يجب تأخير اللقب عن - 00:08:52
اخوين عن الاسم وعن فتقول مثلا جاء محمد زين العابدين صحيح هذا ولا لا طيب اه هذا لقب لو قلت جاء زين العابدين محمد تعال كلام المؤلف لا يجوز لانه قال اخرن ذا وهذا فعل امر - 00:09:18
والامر هنا ما فيه امر استحباب الامر كله للجوء نعم ولكنهم استثنوا من ذلك ما اذا كان اللقب اذا كان الانسان مشهورا بلقبه فانه يجوز تقديم اللقب مثل المسيح عيسى ابن مريم - 00:09:53
انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله فهنا قدم اللقب على نسر على اسم عيسى والمسيح اللقب لماذا لانه كان مشهورا به وانما يجب تأخير اللقب عن الاسم انما يجب تأخير اللقب عن المسلم - 00:10:18
لان اللقب بمنزلة الصفة والصفة لا تكون الا بعد معرفة الموصوف وحينئذ يلزم تقديم ايش الاسم لنأتي باللقب يكون كالوصف له ولهذا لما كان ولهذا كان اللقب اذا كان المسمى مشهورا به - 00:10:44
يجوز يجوز تقديمه طيب الامام احمد الامام الشافعي وما اشبه ذلك هل نقول قال الامام احمد او قال احمد الامام الاول هو المألوف لانه اشتهر بهذا بهذا اللقب فقدم ولكن لو قال قائل - 00:11:12
هل الامام علم افلا يمكن ان نجعل الامام صفة قلنا بلى لكن الامام عند اصحابه اذا اطلق المراد به عالم فهو فهو علم لامامهم ولهذا في كتب الشافعية اذا قال قال الامام - 00:11:39
روى الشافعي الحنابلة احمد الاحناف ابو حنيفة المالكية مالك - 00:12:03