Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فمن اسباب الامالة كون الالف بدلا من ياء متطرفة. ما مثاله؟ الفتى والهدى. احسنت. الفتى - 00:00:00ضَ

والهدى ماذا تقول في الامانة؟ الفتى الهدى احسنت الفتي والهدى قال ابن مالك رحمه الله وهكذا بدل عين الفعل ان يأول الى فيلتو كماضي خف ودم فمثال ما امر بهذا السبب غير مثال ابن مالك خاف ودانه - 00:00:20ضَ

احسنت يؤول الى بيئة. احسنت. بيعت وانا وزني فلت احسنت. هل الامات واجبة او جائزة جائزة جائزة احسنتم بارك الله فيكم. نعم من يحب ان يقرأ نعم تفضل شيخ. احسن الله - 00:00:50ضَ

اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال ابن ما لك الراحم قال تعالى ايليه قطر او يليه كسر او سكون قد ولي. كسرا وفصل الهاكلا فصل يعد. كدرهما كمن يمله لم يصد. لا يكف - 00:01:20ضَ

ان كان ما يكف بعد حرف او بحرف. كذا اذا فقدم ما لم ينكسر او يسكن اثره او يسكن اثر الكسر كالمطوع احسنتم بارك الله فيكم بارك الله فيكم قال رحمه الله والفصل بحرف نوعها كجيبها ادر. السبب الرابع - 00:01:50ضَ

من اسباب الامالة اقول الف بعد الياء. سواء كانت متصلة بها كبيان تقول اذا املتها باقيين بيين او كانت منفصلة بحرف كيسار تقول يسير هنا فصل بين الالف والياء بحرف السين. ومثلها شيبان. فصل بين الالف والياء - 00:02:20ضَ

بالباء. وفي قولك مثلا جادت يداه جادت يداه. فصل بين الالف والياء بالدال. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فالفصل بين الالف والياء بحرف وذلك لقلة الفصل. وكذلك يغتفر الفصل بحرفين احدهما الهاء. اي - 00:02:50ضَ

حرف مع الهاء. وذلك لخفاء الهاء. ومنه دخلت بيتها. دخلت بيتها فيجوز ان تميله. ومنهم مثال ابن مالك. كجيبها ادر اي ادر جيبها. الجيب فتحة الرأس من القميص فتجوز هنا اماءة الالف ويفهم من قوله بحرف او مع هاء انه اذا - 00:03:20ضَ

فصل بحرفين ليس ثانيهما هاء امتنعت الامالة. نحو قولك بيتنا هنا لا تجوز الامارة لا يجوز لك ان تميل الالف. بيننا كذلك لا تجوز الامالة. لماذا؟ لانه فصل بين والان في بحرفين. هذا قوله كذاكتان الياء. والفصل توفر بحرف او معها - 00:03:50ضَ

كذيبها ادر. ثم قال كذلك ما يليه كسر هذا السبب الخامس. وقوع الالف قبل الكسر مثل عالم وكاتب وسالم يجوز ان تميل تقول عالم كاتب عالم كاتب سالم ثم قال اويلي تالي كسر او سكون قد ولي. او يلي تالية - 00:04:20ضَ

كسر او سكون قد ولي كسرا. وفصل الهاء ثلاثة فصل يعد. فدرهما كمن يمله لم يصل. السبب السادس وقوع الالف بعد الكسرة منفصلة بحرف. مثل كتاب وعماد وسلاح فيجوز ان تميت او بحرفين اولهما ساكن. مثل شملال للناقة الخفيفة. وسرداب - 00:04:50ضَ

للناقة العظيمة فيجوز هنا ان تميل الالف او كلاهما متحرك واحدهما وهو الثاني ها نحن يريد ان يضربها. فهنا يجوز ان تميئ الالف او بساكن ومتحرك انهما هاء نحو درهماك. فتجوز امادته عند ابن مالك. لان فصل الهاء كلا فصل. هذا الذي - 00:05:20ضَ

في قال فيه او يني تالي كسر او سكون قد ولي كسرا. وفصل الهاء كلا فصله يعد فدرهما كمي منه لم يصدق والسبب السابع ارادة تناسب وسيأتي ان شاء الله في قوله بعد ابيات وقد امالوا لتناسب سوى داع - 00:05:50ضَ

سواه كعماد وتلا. ثم انتقل الى ما يمنع الامالة. وهو شيئان. حروف استعلاء والراء قال وحرف الاستعلاء يكف مظهرا من كسر نويا وكذا تكفرا. المانع الاول حروف استعلاء. وهي المجموعة - 00:06:10ضَ

في قولك خص ضغط قظ. كما قال في الجزرية وبين نخوة وشديد دين عمر وسبع علو خص ضغط حصر وحروف السماء تمنع الامالة اذا كان سبب الاماءة كسرة ظاهرة او ياء موجودة. اذا كان - 00:06:30ضَ

حساب الامارة كسرة ظاهرة او ياء موجودة. هذا قوله وحرف الاستعلاء يكف مظهرا من كسر نويا. يكف مظهرا من كسر نويا اذن تكف حروف الاستعلاء اذا كان سبب الاماء كسرة ظاهرة او ياء موجودة. فان كانتا مقدرتين لم - 00:06:50ضَ

تمنع حروف الاستعلاء الامارة. اصله خويفا. فهنا يجوز ان تميل. لماذا؟ لان غير واهرة لان كسرته غير ظاهرة فيز ان تقول خيفة وطاب اصله طيب في طابة يجوز ان تميل لماذا؟ لان الياء غير موجودة. فيجوز ان تقول طيب مع ان قبل الالف حرف - 00:07:10ضَ

سناء ثم قد يكون حرف الاستعلاء قبل الالف وقد يكون بعد الالف. فان كان حرف الاستعلاء قبل الالف فلمنعه شرطان الاول ان يكون متصلا كصالح وضامن وطالب وظالم وغالب وخالد وقاسم فهذه كلها - 00:07:40ضَ

ها؟ لا تجوز امانتها لان قبل الالف حرف استعلاء وهو متصل او يكون منفصلا بحرف غنائم غنائم هنا فصل بين الالفين وحرف الاستيلاء الذي هو الغين بحرف وهو النون في غنائم هذا الشرط الاول - 00:08:10ضَ

الشرط الثاني الا يكون مكسورا ولا ساكنا بعد كسرة. نحو طالب بخلاف وغنى وخيام وصيام فان اهل الامات يميلونه لانهم كسور وبخلاف اصلاح ومصباح ومطواع ومقلاة المقلاة المرأة التي لا يعيش لها ولد. فانه تجوز امائته. لماذا؟ لانه ساكن بعد كسر فهو منزل - 00:08:30ضَ

فانزية الكسر عند من يجيز امالته. لماذا نزل منزل الكسر؟ لانه مجاور للكسر. هو ساكن بعد كسر هذا اذا كان حافر السيلاء قبل الالف. واذا كان حرف الاستيلاء بعد الف فشرطه ان يكون متصلا نحو فاقد - 00:09:10ضَ

اساخط اساخر وحاطب لاحظ حفر السماء بعد الالف متصل بالالف. فاقد حرف سيناء القاف متصل بالالف ساخط الخاء ساخر الخاء كذلك حاطب الطاء حاضن الظاء قاف القاف او يكون منفصلا بحرف مثل نافخ الخاء منفصلة عن الالف بحرف - 00:09:30ضَ

ونافق القاف منفصلة عن الالف بحرف. وناعق كذلك القاف منفصلة عن الالف بحرف. او بحرفين فناشيط ومواثيق هذا ما يتعلق بحروف السداد. الثاني من الموانئ الراء. وتمنع الاماتة بشرطين الشرط الاول وسنرجع الى ربط هذا بابيات ابن مالك بعد ان انتهي من الكلام على مانع الراء الشرط الاول - 00:10:00ضَ

ان تكون غير مكسورة. سواء اكانت مضمومة مثل هذا جدار. فهنا لا تميل. ام كانت مفتوحة مثل هذه ستارة. فهنا لا تميت. لان الراء غير مكسورة. اذا مكسورة لم تمنع من الامانة. اما اذا كانت غير مكسورة بانها كانت مضمومة او مفتوحة فانها تمنع الامالة. هذا الشرط الاول ان تكون غير مكسورة. الشرط الثاني - 00:10:30ضَ

ان تكون الراء متصلة بالالف. سواء اكانت قبلها مثل راشد. او كانت بعدها مثل جدار وحمار مثلا رأيت جدارا هل تمال هنا الالف؟ او لا تمال نعم. رأيت جدارا. هل يجوز ان تميل الالف؟ لا. لا تمال. احسنت. لماذا - 00:11:00ضَ

متصلة ليست مكسورة. نعم. اخذنا ان الراء تمنع الاماءة بشرطين. ان تكون غير مكسورة وان تكون متصلة. هنا هي متصلة غير مكسورة. اذا تمنع الامالة فلا يجوز ان تميل. طيب فراش فراش - 00:11:30ضَ

هل يجوز ان تميل؟ لا احسنت لماذا؟ متصلة وهي مكسورة احسنتم. طيب هذا قيدار هذا عيذار. الراء هنا هل تمنع الامالة؟ لا تمنع. نعم تمنع ولماذا احسنت؟ لماذا؟ اه انه متصل بذلك؟ نعم. غير مكسورة لانها متصلة وغير مكسورة. طيب هذان عذران - 00:11:50ضَ

هل يجوز ان تميل؟ لا يجوز ان تميل الراء هنا تمنع الامالة لانها متصلة وهي مكسورة. طيب مثلا شارب شارب هل يجوز ان تميل؟ نعم. احسنت لماذا؟ مكسورة. مكسورة؟ اه. المكسورة لا تمنع الامالة - 00:12:20ضَ

اخذنا ان شرط منع الراء الامالة ان تكون غير مكسورة وان تكون متصلة. هنا هي مكسورة اذا لا تمنع الامالة. طيب مثلا رباب. رباب. فصل بين الراء والالف حرف الباء. هنا هل - 00:12:40ضَ

او تمنع الامالة؟ لا تمنع الامالة لماذا؟ نعم لماذا؟ غير متصل لانها لانها غير متصلة نعم احسنت هذا الذي اخذناه في آآ منع حروف السداد وفي منع الرائي لماذا؟ هو ما ذكره في هذه الايات الثلاثة. من قوله وحرف - 00:13:00ضَ

يكف مظهر من كسر نويا يعني يكف حرف الاستعداء اذا كان سبب الامات كسرة ظاهرة او ياء موجودة. قال وكذا تكفرا والراء ايضا تكف. يعني تمنع الامالة اذا كم عدد الحروف التي تمنع الامالة؟ آآ حروف الاستعلاء سبعة نعم كم عدد الحروف - 00:13:20ضَ

ثمانية ثمانية احسنت صحيح ثمانية حروف سبعة والراء اذا ثمانية ثم بين شرط قال ان كان ما يكف بعد متصل او بعد حرف او بحرفين فصل. وهذا يشمل حروف الاستعلاء والراء في حال تأخر في حال التأخر عين الالف. فشرط المنع الاتصال - 00:13:50ضَ

وفي حروف الاستعلاء. او يكون الفصل بحرف او بحرفين لكن الفصل بحرف او بحرفين خاص حروف الاستعلاء. لكن الفصل بحرف او بحرفين خاص بحروف الاستعلاء. ثم قال كذلك اذا قدم الان الكلام - 00:14:20ضَ

طبعا كذا اذا قدم يعني اذا كان متقدما على الالف. فيمنع ما لم ينكسر او يسكن اثر الكسر كالمطواعا نشاط منعه الا يكون مكسورا. الراء المكسورة وحرف الاستعلاء المكسور اذا وقع قبل الف لا يمنع الامالة. يشترط - 00:14:40ضَ

لا يكون مكسورا. فاذا كانت الراء مكسورة او كان حرف الاستاء مكسورة لم يمنع الامالة. مثلا طلاب هنا حرف الاستعداد لا يمنع الامالة. لماذا مكسور. مثلا شارب حرف الراء لا يمنع الامالة. لانه مكسور. قال ما لم ينكسر او يسكن - 00:15:00ضَ

نثر الكسر يعني يشتاط بمنعه الا يكون ساكنا بعد كسرة. فحرف الاستعلاء اذا سكن بعد ده كسر يكون في حكم المكسور. فلا يمنع الامالة. مثل ماذا؟ مثل اصلاح. الصاد هنا سكت - 00:15:20ضَ

انت بعده كسر فلا تمنعوا الامالة ومنهم مثال ابن مالك كالمطواة امير. المطواة هنا حرف للسيلاء الطاء لا يمنع الامالة. فيجوز ان تميل. لماذا؟ لانه سكن بعد كسر. مطواع. سكن بعد كسر - 00:15:40ضَ

المطواة كثير الطاعة. ما معنى مر؟ كالمطواة عامر. ما معنى مير المطواع من الامر. اه ليس من الامر. من ما رأى من اطعمه اطعمه اطعمه احسنت صحيح. ما ريمير منه في القرآن ونميمه - 00:16:00ضَ

احسنت. ونمير اهلنا نجلب الطعام لاهلنا. نعم هذا اخره. والله تعالى اعلم بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. بارك الله فيكم - 00:16:30ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا - 00:16:50ضَ