Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال العلاوة رحمه الله من غير وان فتحت منهما وناب نقلا عن احسنتم بارك الله فيكم. بعد ان بين ابن مالك رحمه الله كيفية صياغة اسم الفاعل من الثلاثي انتقل بعد ذلك ليبين كيفية - 00:00:00ضَ

سيارة اسم الفاعل من غير الثلاثي. وذلك يشمل الرباعية والخماسية والسداسي. قال رحمه الله وزينة المضارع اسم فاعل من غير المواصل مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زائد قد سبق. ذكر رحمه الله في هذين البيتين - 00:00:50ضَ

ضابطا مطردا لا شذوذ فيه في كيفية صياغة استنفار من غير الثلاثي. وهو انك اذا اردت ان تصوغ اسم الفاعل من غير ثلاثي فانك تأتي بمضارعه وتفضل حرفا مضارعتين مضمومة وتكسرها قبل الاخرة. مثلا قاتل مضارئه يقاتل - 00:01:10ضَ

تبدل حرف المضارع المضمومة. وتكسر ما قبل الاخر ان لم يكن مكسورا. وهنا مكسور. فتقول مقاتل فان واصل هذا مثال ابن مالك قال كالمواصل تأتي بالمضارع يواصل اسم الفاعل منه يكون بان تأتي - 00:01:30ضَ

بان تبدي الى حرف المباراة فيها مضمومة. وتكسر ما قبل الاخر. وهو مكسور هنا. تقومه واصل. واصل يواصل فهو مواصل وانتظر ينتظر فهو منتظر. وانطلق ينطلق فهو منطلق. واستخرج يستخرج - 00:01:50ضَ

فهو مستخرج دحرج يدحرج فهو مدحرج. مثلا تدحرج يتدحرج هنا ما قبل الاخر مفتوح فتكسيره تقول فهو متدحرج. تعلم يتعلم فهو متعلم. ثم قال وان فتحت منه نعم. قال مع كسر متلو الاخير مطلقا يعني سواء اكان مكسورا في المضارع او مفتوحا. اذا كان مفتوحا - 00:02:10ضَ

فانك تكسره مثلا تعلم يتعلم. تكسيره في اسم الفاعل. ثم قال وان فتحت منه ما كان انكسر صار اسم مفعول كمثل المنتظر. يعني اذا اردت صياغة اسم المفعول من غير ثلاثي فانك تفتح من اسم الفاعل ما قبل اخره - 00:02:40ضَ

وان فتحت منهم اسم الفاعل ما كان انكسر صار اسنان مفعول كمثل المنتظر. اسم الفاعل من انتظر منتظر. فتفتح ما قبل الاخر باسم منتظر مواصل تفتحه ما قبل الاخرة مواصل منطلق تفتحه ما قبل الاخر منطلق به مستخرج تفتح - 00:03:00ضَ

ما قبل الاخر مستخرج ثم انتقل الى بيان اسمه المفعول من الثلاثي. وهنا مسألة وهي انه كان مقتضى منهجيتي ان يقدم الكلام على اسم المفعول من الثلاثي. ثم ما زاد على الثلاثي - 00:03:20ضَ

فلماذا خالف الترتيب هنا؟ فقدم الكلام على اسم المفعول من غير ثلاثي واخر الكلام على اسم المفعول من الثلاثي التخلص لانه ختم الكلام على اسم الفساد بل لغير الثلاثي. احسنت. فتخلص من ذلك الى احسنت بارك الله فيكم. وجد تخلصا حسنا - 00:03:40ضَ

يعني الفرق بين اسم الفاعل من غير ثلاثية اسم مفعول تغيير شكل فقط تفتح الحرف المكسور قبل الاخر فقط. لذا قدم اسم المفقود مما زاد احرف على اسم مفعولي من الثلاثي. لكن قد تكون حركة ما قبل الاخر مقدرة. مثلا مختار - 00:04:00ضَ

غبار في مختار اصله مغتيل اذا كان اسمه فاعل او مخترع اذا كان اسمه مفعول تحرك حرف العلة وانفتح ما قبله فقلب عيفا. والالف لا تقبل الحركة. فلا يعرف اسم الفائق - 00:04:20ضَ

مفعول الا بالسياق والقرائن التي تبين ذلك. وكذلك مضار سكن لاجل الادغام يقع نظيره في الفعل مثلا ولا يضار كاتب ولا شهيد. هل اصله لا يضارب او لا يضارب؟ لا تضار - 00:04:40ضَ

وعائلة بواديها كذلك اي قد لا يعرف اسم الفاعل من اسم المفعول الا بالسياق والقرائن التي تبين ذلك ثم قال رحمه الله وفي اسم مفعول الثلاثي الطرد زينة مفعول كآت من قصد. اسم المفعول - 00:05:00ضَ

يصاغ من مصدر الفعل الثلاثي على وزن مفعول. قصد فهو مقصود. علم فهو معلوم. فهم فهو مفهوم حفظ ابو محفوظ وفي وكذلك في في اللازم ذهب به فهو مذهول به - 00:05:20ضَ

جلس عنده فهو مجلوس عنده. وفي معتل العين مثلا من قال تقول في اسم نحو من قال ومن صانع مصون. وان باع مبيع ومن كال مكيل. وثميم يصحح هنا معتل العين بالياء يقولون مبيوع مكيول قاساي وايخال انك سيد معيون - 00:05:40ضَ

ثم قال رحمه الله وناب نقلا عنه ذو فعيد وناب نقلا عنه ذو فعيد نحو فتاة او فتى كحيلي يقول انه يصاغ اسم المفعول من الثلاثي على فعيل معدولا به عن الاصل - 00:06:10ضَ

الاصل القياسي مفعول. ففعيل نائب عن مفعول. وهو كثير في كلامهم الا انه سماع اي منقول لا يقاس وناب نقلا. وقيل يقاس. وقيل يقاس فيما له فعيل بمعنى فاعل نحو قدر ورحم لانه يقال قدير ورحيم. اما ما ليس له فعيل بمعنى فاعل فلا يقاس فيه. كجريح وقتيل - 00:06:30ضَ

فهذه ثلاث اقوال والذي اقتصر عليه ابن مالك رحمه الله والمقدم عندهم انه من قول لا يقاس. مثلا قتيل جريح مشى ابن مالك كحلته فهو كحيل ويفهم من ويفهم من تمثيله بفتاة - 00:07:00ضَ

ان وزن فعيل يجري على المذكرين والمؤنث بلفظ واحد يقال فتى كحيل وفتاة كحيل. لكن هنا مسألة وهي هل يعمل فعيل؟ عمل سن مفعول؟ هل يرفع اسم الظاهر؟ قولان. اختار ابن مالك - 00:07:20ضَ

ان شاء الله في التسهيل ان فعيلا ينوب عن مفعول في الدلالة لا في العمل. وهو ظاهر لامية الافعال. لانه قال وماتى فكفى تعيين وما اتاك فعين فهو قد عدل به عن الاصل واستغنوا بنحو نجوا والنسي عن وزن مفعول وما عمل على ان - 00:07:40ضَ

انا وما عمل المعدور مطلقا فالذي يعمله وزن مفعول. اما المعدول كفاعيل فلا يعمل. ابن عصفور فيزوا اعماله فعلى هذا يجوز لك ان تقول مررت برجل ذبيح كبشه املت فعيل وجريح عبده - 00:08:00ضَ

وكحيل عينه. وقد ورد السماع بعمله. منه قول امرئ القيس في ديوانه وانازل البطالة الكريهة نزاله وانازل البطل الكريه نزاله. واذا اناضل لا تطيش سهامي. اين الشاهد احسنت ما يرابه - 00:08:20ضَ

اول شي اخر. الو احسنت احسنت بارك الله فيكم هو لا يفاعل. احسنتم بارك الله فيكم هذا اخره والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:50ضَ

السلام ورحمة الله وبركاته - 00:09:20ضَ