Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى باب الاضافة. تفضل استاز بسم الله الرحمن الرحيم. يقول المؤلف رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه وبكم في الدارين امين. ام يا رب. او باضافة اسم على معنى اللام كغلام زيد او منك خاتم - 00:00:00ضَ

كخاتم كخاتم حديد او فيك مكر الليل وتسمى معنوية لانها للتعريف او للتخصيص او باضافة الوصف الى معموله كبالغ الكعبة ومعمور الدار وحسن الوجه وتسمى لفظية لانها لمجرد التخفيف جيد متى انشرحنا؟ نحن الان قسمناه ثلاثة اقسام ما تنشرحناه في دورة. الان ناخذ شرح ابن هشام بدون تدقيق والفاكهة مع التدقيق ان شاء الله. تفضلي - 00:00:20ضَ

ما تنشرح هنا تفضلوا لما فرغتم من ذكر المجدور بالحرف شرعت في ذكر المجزور بالاضافة وقسمت الى قسمين احدهما الا يكون المضاف صفة والمضاف اليه معمولا بالاضافة كثير من الطلاب يستصعبها لانه لا يفهم معنى الاضافة. الضيف لما سمي ضيفا - 00:00:47ضَ

مادة الضيف بمعنى الميل للامالة والميل. سمي ضيفا لانه يميل عندك يميل عندك وهذي الضيافة لم تبقى في المدن ان بقيت في الرمثا في الكرك في المحافظات. اما العاصمة العواصم عادة تفنى منها الضيافة - 00:01:06ضَ

يعني شف الجاهليون هم احسن بكثير من المعاصرين في الضيافات يعني كانوا يشعلون نارا في اماكن عالية ليقولوا لضيف تعالى وابي لحق يعني فترة كل واحد من البدو عنده مكان شقة - 00:01:22ضَ

يغضب بشدة اذا احد اذا احد اخذ ضيفه قال اعرف امرأة يعني زوجها ميت فجاءها ضيوف ونزلوا وبعض الناس ان اراد ان يأخذهم قال هذه المرأة يعني وحدها. فغضبت قال كيف تأخذ ضيفنا؟ حق عرف يا يعني - 00:01:40ضَ

فيعني قديما كانت يعني اه فالاضافة من الضيف انت تميل الشيء او تنسبه الى شيء. كتاب وزيد كتابه عامر هذا معنى الضيافة. اضفته اليه ونسبته اليه فنسبة الاول للثاني فنسأل محمد نرى محمد هل يتقن النحو او لا - 00:01:58ضَ

زيت مضاف كتابه مضاف وزيت مضاف اكمل الكلمة. مضاف كملها انضاف اليه ناقص كلامك كمل كلام مضاف لا اسمه الاول اسمه مضاف والثاني مضاف اليه لا اريد مجرور له تكملة - 00:02:18ضَ

ما نعرف التكملة كتاب زيد كتاب مضاف وزيد مضاف اليه بتكملة. هذا مضاف والثاني بالنسبة للمضاف هذا مضاف لزيد وزايد مضاف اليه ما قبله هذه التسمية الكاملة. كتاب مضاف وزيد مضاف اليه ما قبله. لكن من باب الاختصار قالوا مضاف اليه - 00:02:38ضَ

كي نقول صفة مشبهة مشبهة بماذا صيف مشبهة بماذا وشبه باسم الفاعل متعدي لواحد حرجر اصلي اي بالزائد وبالاصل شبه جملة وشبه مفرد كل هذا من باب الاختصارات نعم. علم المعاني علم معاني ماذا - 00:03:10ضَ

علم معان النحو هذه التسمية الكاملة علم معان النحو احدهما الا يكون المضاف صفة والمضاف اليه معمولا لها ويخرج من ذلك ثلاث امور. الان قسمة اضافة معنوية واضافة لفظية. فالان تكلم عن الاضافة المعنوية - 00:03:36ضَ

فقال الاضافة المعنوية احدها بثلاثة شروط الا يكون المضاف صفة والمضاف اليه معمولا لها اذا اخذنا الاضافة اللفظية نعرف الاضافة المعنوية. جاء ضارب زيد متى تكون اضافة لفظية؟ في اسم الفاعل - 00:03:57ضَ

في اسم مفعول في الصفة المشبهة بشرط ان تضاف لمعمولها اسم الفاعل الى ماذا يضاف لفاعله او الى مفعوله لا يضاف الى مفعوله. اذا اضفته لفاعله يتحول الى صفة مشبهة - 00:04:18ضَ

طاهر القلب اسم المفعول ماذا يضاف الشيخ محمد الى نائب الفاعل. الصفة المشبهة الى ماذا توضع شيخ شامل الى فاعلهم. اذا تحقق هذان الشرطان كانت اضافة لفظية. كانت اضافة لفظية. مثل جاء ضارب زيد - 00:04:35ضَ

ما فائدة الاضافة اللفظية؟ العلماء يقولون فائدتها التخفيف من يشرح لنا التخفيف عبد الصمد شحلا جاء ضارب زيد فائدتها التخفيف كيف التخفيف نعم احسنت لو قلنا جاء ضارب زيدا فيها ثقل صح؟ ضارب زيدا - 00:04:57ضَ

فقلنا جاء ضارب زيد طب ضاربوا زيد معرفة او نكرة نكرة. الاضافة اللفظية لا تفيد التعريفة اضافتها لا تفيدك التعريف بدليل انه جاءت حالا بالغ الكعبة حال مع انها مضافة - 00:05:18ضَ

اذا اتفقنا اولا ما هي الاضافة اللفظية بشرطين تكون اضافة لفظية. ما هي شاركونا لاول اسم فاعل اسم مفعول صفة مشبهة والثاني معمول هذه الاضافة اللفظية ما فائدتها؟ التخفيف لكن لها فوائد عظيمة - 00:05:37ضَ

الفائدة الاولى الدلالة على الاستمرار عالم الغيب ايش يعني عالم الغيب؟ ما قال عالم الغيب لماذا حتى تدل على الدوام والثبوت فالق الحب والنوى هذا وصفه الدائم تدل على انه وصف دائم - 00:05:57ضَ

هذه الفائدة الاولى. فرق بين ان نقول هذا حارس البيت وهذا حارس البيت حارس البيت هذا صنعته اما حارس البيت ممكن لحظة فهي تفيد التخفيف وتفيد الدلالة على الدوام عالم الغيب فالق الحب والنوى. اعطيتكم فائدتين - 00:06:17ضَ

انتم هاتوا لنا الثالثة والرابع من معاني النحو اسم المفعول يأخذ نائب فاعل يضاف لنائب فاعله معمور الدار اضافة اللفظية ماذا افادتنا تخفيف افادتنا ايضا الدوام في مثل فالق الحب عالم الغيب - 00:06:38ضَ

مش يعلم الغيب عالم الغيب اما يعلم باعتبار الافعال كلما فعلت يعلم اما اذا اراد انه دائم العلم وعلمه قديم يعبر باسم الفاعل عالم الغيب فالق الحب والنوى الفائدة الثالثة من فوائد الاضافة اللفظية من كتاب معاني النحو في باب اسم الفاعل - 00:06:58ضَ

نعم اسم الفاعل عرفنا الاضافة اللفظية ما عداها معنوية ما عداها معنوية. انظروا في كلام ابن هشام رحمه الله. قال قراها لنا مرة ثانية. احدهما الا يكون المضاف صفة والمضاف اليه معمولا لها. الان غلام زيد هل اول صفة مشتاق - 00:07:20ضَ

لا ليس مشتقا مباشرة نقول هذه اضافة معنوية لانها فقدت شرطين فقدت شرطين لا الاول صفة ولا الثاني معمول ليس معموله باعتبار انه اسم فعل او مفعول او نائب فاعل لكن هو معمول باعتبار انه مضاف ومضاف اليه هذا ما عندنا مشكلة لكن وليس معمولة وباعتبار ليس نائب فاعل. الثاني - 00:07:41ضَ

يخاتب القاضي كاتب القاضي كاتب مشتق او لا مشتاق. لكن هل القاضي مكتوب للكاتب؟ انا اقول ضاربوا زيد زيد مضروب لضارب. هل كاتب كاتب الكتاب كاتب الكتاب الكتاب معمول للكاتب لكن كاتب القاضي هل القاضي معمول لكاتب - 00:08:07ضَ

فقدت اي شرط؟ الثانية ان يكون معمولا. هذا ايضا اضافة معنوية اذا غلام زيد فقدت شرطين. كاتب القاضي فقدت شرطا واحدا كاسب عيالي هل هو يكسب عياله كاسب مشتاق لكن معناه يكسب لعياله. يكسب لعياله. الثالث الثالثة لاحظوا الثالثة - 00:08:29ضَ

يعني الاولى غلام زيد فقدت شرطين الثانية كاتب القاضي مشتق لكنه الثاني ليس معمولا الاول. كاسب عياله هل انت تكسب عيالك تكسب عيالك ولا تكسب لعيالك فمشتق لكنها الثانية ليس معمولا من الاول. على انه مفعول به - 00:08:54ضَ

الثالث لاحظوا ضرب اللص. ما اعراب اللص ضرب اللص يسعدني مثلا ضرب اللص يسعدني ما اعرابها ضرب مبتدأ اللص مضاف اليه مفهوم. مجرور لفظا. منصوب محلها على انه مفعول به. يعجبني خبر - 00:09:17ضَ

الان هل اللص معمول لضرب نعم؟ نعم. مفعول به مش اضافة مصدر الى فاعله من الضارب؟ من الضارب له؟ الشرطة باضافة المصدر لمفعوله فهو مجرور لفظا منصوب محلها على انه مفعول به فهو معمول لكن هل المصدر مشتاق - 00:09:37ضَ

المشتاق ليس صفة ليس مشتاقا هو اصل المشتقات مصدر لانه صدرت عنه المشتقات فكل هذه الانواع اضافة معنوية في طريقة اسهل من هذه التي سلكها ابن هشام ان نقول الاضافة اللفظية الاول مشتاق والثاني معمول للاول وما عدا هذا - 00:09:57ضَ

معنويا لكننا لو قلنا هذا ليس كتفصيل الذي ذكره ابن هشام ابن هشام يعني برمج لك الامور بطريقة جيدة الاسهل عليك ان تقول ما هي الاضافة اللفظية؟ الاول مشتاق اسم فاعل اسم مفعول الصفة والشبهة اضيفت للمعمولية. ما عدا هذا - 00:10:17ضَ

معنوية بس سيلتبس عليك حالتان ستلتبس عليك كاتب القاضي وسينتبس عليك ضرب اللص. تظن انها لفظية لانه في الاول كاتب اسم فاعل ستظن انها لفظية قال لك لا. هذه اضيفت لغير معمولها - 00:10:36ضَ

وضرب للصين ايضا ستلتبس عليك باعتبار ان الثاني معمول. ان الثاني معمول الاول فقال لكن الاول ليست صفة. هذه الطريقة رائعة من ابن هشام. نعم اعد قراءتها لو سمحتم. احدهما الا يكون المضاف صفة والمضاف اليه معمولا لها ويخرج من ذلك ثلاث سور. احداها ان ينتفي الامران معا كغلام - 00:10:52ضَ

زيدان الثانية ان يكون المضاف صفة ولا يكون المضاف ولا يكون المضاف اليه معمولا لتلك الصفة. نحو كاتب القاضي وكاسب عياله والثالثة ان يكون المضاف اليه معمولا للمضاف وليس المضاف صفة نحو ضرب للصين - 00:11:12ضَ

وهذه الانواع كلها تسمى الاضافة فيه اضافة معنوية وذلك لانها تسمى انظروا تلك تسمى اضافة لفظية وغير محضة محمد لماذا تسمى اضافة لفظية لا لماذا تسمى اضافة لفظية؟ يزن عبد الرحمن - 00:11:28ضَ

الا ان فائدتها لفظية وهي التخفيف طب لماذا تسمى غير محضة على ان اعلانية انفصال كيف على نية الانفصال؟ يمكن ان تقول ضارب زيدا يمكن ان تفصلها كتاب زيد افصلوا كتاب زيد هل يمكن - 00:11:51ضَ

لا فماذا تسموا هذه الاضافة الثانية؟ كتاب زيد نسميها معنوية. لماذا افادت اما التعريف او التخصيص. ان اضيفت لمعرفة ماذا تفيد التعريف كتاب زيد ويضيفت لنكرة ماذا تفيد؟ التخصيص. كتاب رجل. كتاب زيد ماذا تسمي هذه الاضافة؟ معنوية لانها اذا قلت - 00:12:09ضَ

كتاب زيد ماذا افادت التعريف. واذا قلت كتاب رجل ماذا فاد التخصيص؟ ما معنى التخصيص تقليل الاعداد. كتابكم كتاب انت تشمل ملايين. كتاب طالب صار تشمل الف كتاب قللت لكن ما افادت التعريف - 00:12:31ضَ

هذا معنى التخصيص ماذا تسمى اضافة معنوية؟ هاتوا لنا اسماء اخرى واضافة لا هذه محضة. هذه المحضة تلك غير محضة. تسمى اضافة معنوية واضافة محضة. ما معنى محضة قالس عن ماذا - 00:12:51ضَ

عن تقدير الانفصال خالصة تمحضت تخلصت عن تقدير الانفصال. نعم تفضل وهذه الانواع كلها تسمى الاضافة فيها اضافة معنوية وذلك لانها تفيد امرا معنويا وهو التعريف ان كان المضاف اليه معرفة نحو غلام زيد والتخصيص ان كان ينضاف اليه نكرة كغلام امرأة - 00:13:10ضَ

ثم ان هذه الاضافة على ثلاثة اقسام. اي هذه اضافة؟ اي اضافة على ثلاثة اقسام؟ قوية المعنوية. انتبهوا اللفظية لا تكون على تقدير حرف اللفظية لا تكونوا على تقدير حرف - 00:13:31ضَ

والاضافة انظروا بدون ما يقوله العلماء. انت عندما تنسب الشيء لنفسك اما ان تنسبه اليك باعتبار انه جزء او باعتبار انه مختص بك او باعتبار انه حال فيه دائما اذا نسبنا شيئا لشيء - 00:13:46ضَ

اما انه ملك له الكتاب لزيد كتاب زيد يعني كتاب له بوجه الاختصاص او تقول مثلا باب خشب هل هو مختص بالخشب او هو من خشب مصنوع منه او مكر الليل انه حال فيه - 00:14:04ضَ

وهذا كله تقريب هل كتاب زيد تساوي كتاب لزيد لا هل انصار كونوا انصار الله تساوي انصارا لله لأ لا تساويها. لذلك هذا من ادق مباحث التفسير التي كنت ابحثها. يعني - 00:14:23ضَ

اذا بحثت في مثل هذا احتاج الى يومين وقليل من المفسرين او من اللغويين من ينبهون على مثل هذا الفرق لاحظوا مثلا عدوا لله مثلا كونوا انصارا لله فيها تعظيم انصارا لله - 00:14:42ضَ

طب كونوا انصار الله كانكم المعروفون بهذا انصار الله كأنه ما في ناصر الا انتم. كونوا انصار الله انصارا لله؟ لا لا تفيد هذا المعنى. انما كونوا انصارا لله من انصار الله. ففي فرق لذلك يسألونك عن المحيض قل هو - 00:14:59ضَ

اذا فهناك فرق دقيق بين الاضافة وعدم الاضافة ارجعوا لمعاني النحو نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم حرثكم المعروف حرث هي حرث نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم المعروف المعهود مثل هذا. مثلا - 00:15:19ضَ

لا تتخذوا عدوي. شف لا تتخذوا عدوي هؤلاء اعدائي المشهورون بعداوتي لا تتخذوا عدوي مثلا ان الشيطان لكم عدو. صحيح لكم عدو. يعني فالفكرة في فرق بين الاضافة وعدم الاضافة. نعم. لكن تقريب للتقريب على الطالب قدروا حروف الجر الثلاث - 00:15:46ضَ

فلمتى نقدر حروف الجر؟ في الاضافة المعنوية او اللفظية؟ معنوية. معنوية. نعم ثمان هذه الاظافة على ثلاثة اقسام احدها ان تكون على معنى فيه وذلك اذا كان المضاف اليه ظرفا للمضاف نحو بل مكر الليل. هذه اثبتها ابن ما لك - 00:16:10ضَ

اه وانكرها الجمهور وانا مع الجمهور لان الامثلة التي ذكروها اثبات فيه يزيل البلاغة منها يعني مكر الليل ماذا قالوا مكروه في الليل بس هو مكروه في الليل؟ لأ ومكر لليل - 00:16:26ضَ

كأن الليل لكثرة مكرهم في الليل جعل الليل ماكرا مكر الليل المجاز عقلي مجاز عقلي على معنى اللام على جعل الليل ماكرا ايضا صاحبي السجن ليس صاحبي في السجن. الاضافة تعطي المعنى الاخر - 00:16:46ضَ

فحقيقة فاذا انت دققت في كل ما ذكروه بمعنى في تظهر فيه في فيه عن التقدير فيه اثبات هذا القسم يزيل البلاغات وقول يعني الجمهور ينكرونه ابن مالك وجماعة اثبتوه - 00:17:05ضَ

ابن مالك وجماعة انظروا قال اختلف العلماء في مجيء الاضافة على معنى فيه. وممن اثبت هذا النوع ابن مالك ابن مالك نعم. ونفى هذا النوع كثير من النحى وتبعهم ابن ابن مالك - 00:17:24ضَ

ابن ابن مالك دائما العلماء يردون عليه كلما رد على ابي يخطئونه ابن ابن مالك هو كان ابوه كان غير راض عنه وحتى هو ما بقي ما رجع للمنطقة الا بعد موت ابيه يعني كان بينهم - 00:17:39ضَ

صافي وكلما خالف اباءه العلماء يردون عليه ابن ابن مالك بدر اه بالضبط. نعم. على كل حال جمهور معهم حق في انكار معنى في هذه. نعم الثاني ان تكون على معنى من وذلك اذا كان المضاف اليه كلا للمضاف ويصح الاخبار به عنه. من قيدين - 00:17:54ضَ

خاتم حديد ما هما القيدان عمر؟ حتى نعتبرها على معنى في من من يعرف اولا ان الثاني جنس الاول شباب خشب. الخشب كثير بعض افراده يصنع منه باب بعضه خزانة بعضه كذا. فالثاني جنس للاول - 00:18:23ضَ

ولك ان تقول الباب خشب تجعل مضاف مبتدأ والمضاف اليه خبرا. فلابد من قيدين طب يد زيد يده زيد هل لك ان تقول اليد زيد؟ لا لا هنا الاضافة ليست على معنى من نعم - 00:18:49ضَ

كخاتم حديد وباب ساجن بخلاف نحو يد زيد فانه لا يستاهل قال ضرب عظيم من الخشب يجلب من الهند هذا ولا تكاد الارض تبليه لشدته نعم. فانه لا يصح ان يخبر عن اليد بانها زيد - 00:19:09ضَ

الثالث ان تكون على معنى اللام. على معنى اللام في غير في او من ان ترى. هل هي بمعنى من؟ لا. هل هي معنى في؟ لا. ما عدا ذلك يكونوا بمعنى اللام وان لم يصح تقدير اللام - 00:19:25ضَ

وان لم يصحها هذي المسألة ابحثوها في الكتب. نعم ان تكون على الثالث ان تكون على معنى اللام وذلك فيما بقي نحو غلام زيد ويد زيد. نعم القسم الثاني ان يكون المضاف صفة او المضاف اليه معمولا لتلك الصفة - 00:19:40ضَ

ولهذا ايضا ثلاث سور. اضافة اسم الفاعل كهذا ضارب زيد الان او غدا واضافة اسم المفعول كهذا معمول الدار. قال الان او غدا ماذا نفهم من كلامه انها اذا كانت معنى الماضي فاضافتها معنوية؟ معنوية - 00:19:57ضَ

اذا اشترطوا ان تكون بمعنى الان او غدا. لماذا لماذا اشترطنا هذا الشرط لانها بهذا تشبه المضارع تشبه المضارع تكون معنى الحال او الاستقبال اما اذا كانت معنى الماضي هذه اضافة معنوية معنوية - 00:20:13ضَ

نعم واضافة اسم المفعول كهذا معمور الدار الان او معمورة داره معرب داره ما ينفعش شيخ صهيب ما ينفع فنقول معمور الدار بالاضافة اسم المفعول الى نائب فاعله. نعم الان او غدا واضافة الصفة المشبهة باسم الفاعل كهذا رجل حسن الوجه. اصلها حسن وجهه فاعل فاضفنا الصفة المشبهة الى فاعلها. نعم - 00:20:32ضَ

وتسمى اضافة لفظية تسمى اضافة لفظية وغير محضة لانها تفيد امرا لفظيا وهو التخفيف. الا ترى ان قولك ضارب زيد اخف من قولك ضارب زيدا؟ وكذا الباقي ولا تفيد تعريفا ولا تخصيصا لهذا - 00:20:57ضَ

صح وصفه هديا ببالغة مع اضافة الى المعرفة في قوله تعالى هديا بالغ الكعبة. طب لماذا التعريف لا تفيده طب التخصيص؟ قالوا لانه كان حاصلا بالمعمول قبل ان تأتي الاضافة لو قلت انا ضارب زيدا - 00:21:12ضَ

تخصيص حاصل بدون اضافة يعني كونها لا تفيد تعريفا واضح. اما كونها لا تفيد تخصيصا لانها اذا قلت انا ضارب زيدا خصصت الضرب بزيد فعندما قلت ضارب وزيد لم تزده تخصيصا عن تخصيص المفعولية - 00:21:29ضَ

فلهذا لا تفيد تعريفا ولا تخصيصا بعض العلماء ينازع قال كيف لا تفيد تخصيص تفيد نقول لا تفيدوا تخصيصا زائدا عن المفعول به والا هي تفيد وتخصيص. فهل تفيد التخصيص؟ نعم - 00:21:45ضَ

لكن هل هذا التخصيص زائد عن الاول؟ فمن اثبت انها تفيد التخصيص نظر انها الان تفيد التخصيص. ومن اثبت انها لا تفيد التخصيص اي تخصيصا زائدا كلاهما صائم من قال تريد تخصيص صحيح من قال لا تفيد التخصيص صحيح. نعم. وصح مجيء ثانية حالا مع اضافته الى المعرفة في قوله تعالى ثاني - 00:22:00ضَ

فيه ايه؟ اعطنا الاية التي قبلها ومن الناس ومن الناس يالله هات ما يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ثاني عطفي ما يعرف ثانية. حال. حال. طب اذا جعلناها معرفة ما الاشكال - 00:22:20ضَ

الحال لا يأتي معرفة فماذا نجيب يجادل هو حال كونه ثاني عطفه. طب ثاني عطف اذا جعلناه اضافة معنوية في اشكال الحال لا يأتي الا نكرة ماذا نجيب نقول اضافة لفظية وهي لا تفيد التعريف - 00:22:40ضَ

يعني ما ما الدليل انها لا تفيد التعريف انها جاءت حالا والحال نكرة فهذا يدل على انها لا تفيد التعريف. نعم. ولا تجامع الاضافة تنوينا ولا نونا تالية للاعراب مطلقا. نعم. ثانيا حال - 00:23:04ضَ

مع اضافته الى المعرفة في قوله ثانيا عطفه. نعم. ولا تجامع الاضافة تنوينا ولا نونا تالية للاعراب مطلقا. ما هي النون التي تلي الاعراب قال ابن مالك نوننت للاعراب او تنوينا مما تضيف احذفك طور سين اكتوبر هذا اجمل بيت في الالفية ممكن - 00:23:20ضَ

اه جميل صحيح؟ اقرأوا لنا السيف يلا تحت للاعراب او يلا محمد كرامة او مع بعض نون ننتلي الاعراب او تنوينا مما تضيف احذفك طورسينا. مصعب ما هي النون التي تلي الاعراب - 00:23:39ضَ

يعني تأتي بعد حرف هو اعراب اذا قلنا الاعراب لفظي او علامة اعراب اذا قلنا معنوي ما هي النون التي تلي حرف الاعراب؟ الذي في في المثنى وجمع المذكر اسام زيدان وزيدون. ما هي علامة الاعراب في زيدان - 00:24:03ضَ

الالف وفي زيدون الواو فهذه النون هي التي تحذف عند الاضافة. اما نون شيطان ونون حين يصية. هذه لم تلي الاعراب. بل الاعراب والياء الاعراب جاء بعدها هم قالوا الضمة هذه على الحرف ولا بعد الحرف؟ بغض النظر لكنها عالورد بعد الحرف - 00:24:24ضَ

نعم. هناك الاعراب وليئة نعم يعلم ان الاضافة لا تجتمع مع التنوين ولا مع النون التالية للاعراب ولا مع الالف واللام. كأني تنوين وانت اضافة فحيث تراني لا تحل احد - 00:24:47ضَ

مكاني نعم تقول جاءني غلام يا هذا فتنوني واذا ماذا افادنا التنوين؟ ما هي فوائد التنوين؟ يلا. التعظيم قد يفيد التعظيم تنكير يعني افاد التعظيم لكن ماذا افاد ماذا افاد - 00:25:01ضَ

التنوين ماذا افاد؟ ان الكلمة تمت وتنوين وتمكين يدل على ان الكلمة متمكنة في الاسمية وله فائدة ان الكلمة تمت عندما يأتي التنوين خلاص نعرف ان الكلمة تمت ليست مضافة - 00:25:16ضَ

نعم. الاضافة تدل على التمام او على عدم التمام لا لا كتاب زيد هل هذه الاضافة تدل على ان الكلمة تمت او في كلام؟ في كلام. في كلام. فلذلك لا يجتمعان - 00:25:33ضَ

النون تدل على التمامية والاضافة تدل على عدم التمامية فتنافيا. فلذلك لا يجتمعان. نعم اعلم ان الاضافة لا تجتمع مع التنوين ولا مع النون التالية للاعراب ولا مع الالف واللام - 00:25:48ضَ

تقول جائني غلام يا هذا فتنون. واذا اضفت تقول جاءني غلام زيد فتحذف التنوين. وذلك لانه يدل على كمال الاسم والاضافة تدل على نقصانه ولا يكون الشيء كاملا ناقصا وتقول جائني مسلمان ومسلمون فاذا اضفت قلت مسلماك ومسلموك فتحذف النون. قال الله تعالى والمقيمي الصلاة - 00:26:01ضَ

والمقيمي الصلاة من اضافة اسم الفاعل الى مفعوله وحذف النون للاضافة انكم لاحظ والمقيم الصلاة ما سر الاضافة؟ انظروا ساعطيكم سرا عجيبا لهذه الاضافة هذه الاضافة تعطي سرا عجيبا احسنتم يعني - 00:26:23ضَ

اسم الفاعل اني جاعل في الارض خليفة يدل اني جاعل لا محالة كما قال ابو السعود من غير عاطف يلويه ولا صارف يثنيه عبارة جميلة لابي سعود ما قال ساجعل في الارض خليفة اني جاعل ان الساعة - 00:26:44ضَ

ستأتي لاتي كم مؤكدا في ان الساعة لاتية؟ لا ان وتعبير بالساعة واللام وباسم الفاعل اسم الفاعل. هذي كلها مؤكدات. مثلا انا مهلكو اهلي كمؤكدا فيها. من هكذا الاية انا مهلك. اهلها انا ومؤمنة. واسم الفاعل - 00:27:00ضَ

او الاضافة اه مهلكو والاضافة ماذا افادت الاضافة الاضافة افادت كانه قد حصل كيف نقول فتحت السماء مش نحن اذا كان ماضيا انا ضارب زيد امسي ما الواجب ضارب زيدا امس ولا ضارب زيد امس - 00:27:24ضَ

ضارب اذا امسي يجب ان اضيف ضارب زيد امسي يجب ان اضيف فلما اضفت المستقبل مثل فتحت السماء عبرت عن مستقبلي بالماضي يعني في الافعال كيف نعبر عن المستقبل اذا اردنا التحقيق - 00:27:44ضَ

بالماضي فتحت السماء نفخ في الصور. وفي اسم الفاعل اذا اردنا عن المستقبل انه محقق نضيفه فاذا مهلكوا اهل هذه القرية لا محال كأننا فعلناه كيف لما عندما يكون ماضيا تضيفه - 00:28:03ضَ

ففي تأكيدات بان واسم الفاعل والتأكيد بالاضافة لتحقيق الوقوع انظروا مقيمي الصلاة ما قال يقيمون الصلاة مقيمي الصلاة يعني هؤلاء دائمون ثابتون راسخون على هذه الصفة. انكم لذائق العذاب ما قال - 00:28:20ضَ

العذاب ان واللام واسم الفاعل والتحقيق كانه قد حصل الاضافة انا مرسل الناقة فتنة نفس الكلام هذا اصرار لهذا ندرس النحو. لا للنحو نعم والاصل المقيمين ولذائقون ومرسلون والعلة والعلة في حذف النون هي العلة في حذف التنوين لكونها قائمة مقام التنوين - 00:28:41ضَ

وانما يعني ما معنى هذا الكلام النون في زيدان اعربوا جاء الزيدان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف الالف لانه مثمن والنون عوض عن الحركة والتنوين اصح المذاهب انها عوض عن الحركة والتنوين في الاسم المفرد. عندكم وظيفة - 00:29:14ضَ

هاتوا لنا سبعة مذاهب في النون من همع الهوامع همع الهوامع للسيوطي سبعة مذاهب في هذه النون واصحها اما عوض عن الحركة والتنوين في الاسم المفرد؟ من يشرح هذه العبارة - 00:29:37ضَ

زيد الفارس تنوين زيدان عوض عن الحركة والتنوين كيف ذلك زيد عبارة عن ماذا؟ زيد مركب من ماذا؟ التنوين الضمة الاولى عبارة عن اعراب. والضمة الثانية اغنت عن كتابة النون - 00:29:55ضَ

فلما قلنا زيدان اي عوض عن الحركة وعن التنوين لان عندما حركة وتنوين زيد الناس يظنون تنوين وحركة ونون صح؟ حركة ونون فيعوضوا عن حركة والتنوين الذين كانا في الاسم - 00:30:14ضَ

المفرد نعم وانما قيدت النون بكونها تالية للاعراب احترازا من نوني المفرد وجمع التكسيري. هل يحذفان محمد لا يحذفان. ماذا نقول؟ نعم. في حين وشيطانة. حين مصروفة وشياطينا ممنوعة من الصرف. نعم. وذلك قانوني حين - 00:30:31ضَ

وشياطينا فانهما متلون بالاعراب لا تاليان له. لان الاعراب بعده ليس قبله. نعم تقول هذا حين يا فتى وهؤلاء شياطين يا فتى. فتجد اعرابهما بضمة واقعة بعد النون. فاذا اضفت قلت اتيك حين طلوع الشمس - 00:30:50ضَ

هؤلاء شياطين الانس باثبات النون فيهما لانها مطلوبة بالاعراب لا تالية له واما الالف واللام فانك تقول جاء الغلام فاذا اضفت قلت جاء غلام زيد. وذلك لان الالف ولام للتعريف والاضافة للتعريف. فلو قلت الغلام زيد جمعت - 00:31:08ضَ

الاسم تعريفين وذلك لا يجوز. ممتاز. اذا لماذا التنوين لا تستمع مع الاضافة لان التنوين لتمام الكلمة والاضافة تدل على نقصانها. طب لماذا لا نجمع بين الالف واللام والاضافة كلاهما يفيد التعريف فهذا تحصيله حاصل. نعم - 00:31:24ضَ

نعم. في ثقل ايضا. نعم ويستثنى من مسألة الالف واللام ان يكون المضاف صفة والمضاف اليه معمولا لتلك الصفة. وفي المسألة واحد من خمسة امور تذكر فحينئذ يجوز ان تجمع بين - 00:31:46ضَ

لانه الاضافة. طيب قبل هذا الاضافة المعنوية هل يجوز دخول ال على المضاف في الاضافة المعنوية؟ لا لا لا يجوز مطلقا اضافة المعنوية لا يجوز دخوله الة على المضاف مطلقا عند البصريين. وقال الكوفيون يجوز في حالة واحدة ما هي - 00:31:58ضَ

مفيدة جدا في قراءة الاحاديث النبوية حالة واحدة ما هي الخمسة الاقلام. ابنك ذهبت الى المكتبة فقال اشتري لي هذه الاقلام الخمسة. قلنا له امبارح اشترينا لك امس اشترينا لك. روح يلا امشي - 00:32:19ضَ

فصار يبكي. اشتري لي ماذا الابن يقول على مذهب البصريين اذا كان نحويا الاقلام اشتري لي خمسة الاقلام على مذهب المصريين لازم يقول الولد ليعرف النحو اشتري لي خمسة الاقلام - 00:32:36ضَ

اذا هو كوفي هذا الولد ماذا يقول؟ اشتري لي الخمسة الاقلام يجوز اضافة في العدد العدد المعدودة الخمسة الاقلام العشرة الكتب. هذا يجوز. هذه الحالة الوحيدة التي تجوز في الاضافة المعنوية - 00:32:54ضَ

عند الكوفيين. اتفقنا الان في غير هذا لا تجوز. الاضافة اللفظية يجوز في خمس حالات. اذا حفظتم بيتين خلاص لن تنسوها ابدا في حياتكم يلا وصلوا الف بذا المضاف يلا - 00:33:12ضَ

ما سمعنا شيخ ضل انسى اسمك يا اخي زين يلا يا زين. ووصلوا ال جماعة الالفية طيب يا شيخ عبد الرحمن ووصل قلبي ذا المضاف مغتفر ان وصلت ان وصلت بالثاني كالجعد الشعر ووصل البذا المضاف مغتفر - 00:33:27ضَ

ان وصلت بالثاني كالجعد الشعر. اعدها شيخ اه الف ووصل قلبي ذا المضاف مغتفر ان وصلت بالثاني كالجعد الشعر. اكتبوها. ووصل البذا المضاف مغتفر. ان وصلت بالثاني كالجعد الشعر او بالذي - 00:33:48ضَ

او بالذي له اضيف الثاني. لك ان تقول كزيد الضارب رأسي او تقول كزيد الضارب رأى اصل رأسي مجرورة قطعا في البيت لكن يجوز لك ان تقرأها كزيد الضارب او كزيد الضارب - 00:34:10ضَ

رأسه يجوز وجهنا خلينا نقرأها بالجر كزيد الضارب رأس الجاني. ووصل البذا المضاف مغتفر ان وصلت بالثاني الشعر او بالذي له اضيف الثاني كزيد الضارب رأس الجاني يعيدونها من يعيدها - 00:34:29ضَ

منع دعاء محمد وصلوا قلبي ذال مضاف مغتفر ان وصلت بالثاني كالجعد الشعر او بالذي له اضيف الثاني كزيد الضارب رأس الجاني احفظوا الان اذا الاول مثنى او جمع مذكر سالما اضفها مباشرة بدون شرط - 00:34:51ضَ

جمع مذكر سهم وثنى يضاف جاء الضاربة زيد او الضاربة الرجل ما عندنا مشكلة. زيد ولا الرجل ما عندنا مشكلة جاء الضارب زيد او ضارب الرجل بدون شرط المثنى وجمع ذكر ساهم عندهما واسطة - 00:35:18ضَ

المفرد هذا الذي نشترط له اذا الاول مفرد يشترط ان توجد الف المضاف اليه. او فيما اضيف له الثاني الجعد الشعر الصحيح الاخر او زيد الضارب رأس الجاني. في حالة خامسة نقرأها الان تفضلوا - 00:35:36ضَ

ويستثمر تفضل. ويستثنى من مسألة الالف واللام ان يكون المضاف صفة والمضاف اليه معمولا لتلك الصفة. وفي المسألة واحد من خمسة امور تذكر فحينئذ يجوز ان تجمع بين الالف واللام والاضافة - 00:35:56ضَ

احدها ان يكون المضاف مسنى نحو الضاء الضاربا زيد. اكتب الضارب زيدا او الضارب الرجل. لماذا ما ذكر ابن هشام الضارب الرجل سيف طريق الاولاد اذا جاز زيد بدون ال - 00:36:08ضَ

فمن باب اولى اذا فيه ال فنضع اثنتين جاء الضاربا زيد او الضارب الرجلي. يجوز بدون شرط في ال ما في قل ما عندها بالمشكلة طب نأتي الحالة الثانية. والثاني ان يكون المضاف جمع مذكر سالما نحو الضارب زيدان. نكتب الضارب زيد او الضارب الرجلي. نعم - 00:36:23ضَ

في كليهما جاز بدون شرط وهذا جمع وذكر سالب نعم. نحن نتكلم عن ماذا؟ وجود الف المضاف. نعم. والثالث ان يكون المضاف اليه بالالف واللام. اكتبوا هنا مفردا الثالث والرابع والخامس مفردا - 00:36:44ضَ

الاولى والثانية مثنى وجمع. الثالثة الرابعة الخامسة مفرد. اذا كان مفردا نشترط وجود الف المضاف اليه او فيما اضيف له الثاني او فيه ضمير يعود لما فيه ال حفظتموها انظروا الثالث ايش قال ان يكون - 00:37:00ضَ

نعم. والثالث ان يكون المضاف اليه بالالف واللام. يعني مفردا بالالف واللام. ان يكون المضاف مفردا والمضاف اليه بالالف واللام. يعني لابد ان فيكون المضاف مفردا والمضاف اليه بالالف واللام الضارب الرجل هاتوا من امثلة نستعملها في النحو دائما - 00:37:19ضَ

الصحيح الاخر المعتل الاخرة وفي النحو في النحو في النحو. الصحيح الاخر المعتل الاخر السالم والحروف يا لا استعملها. طيب. طيب. الرابع الرابع ان يكون المضاف اليه مضافا الا ما فيه الالف واللام نحو الضارب رأس الرجل. شف الضارب مفرد. رأسي ما فيها ال - 00:37:36ضَ

لكن رأسي اضيفت لما فيه ال نعم والخامس ان يكون المضاف اليه مضافا الى ضمير عائد على ما فيه الالف واللام نحو مررتب الرجل الضارب غلامه. شف هنا مررت بالرجل الضارب الرجل - 00:38:06ضَ

مجرور. الضاربة نعت الضارب اضيفت لغلام هل فيها ال لا لكن اضيفت للهاء. الهاء تعود الى ماذا هذا الرجل في فكأنها قامت مقام ما فيه حتى تتضح اكثر. اكتبوا هذا المثال - 00:38:24ضَ

الود انت المستحقة صفوه الود انت المستحقة صفوه الود مبتدأ انت مبتدأ ثان المستحقة خبر المبتدأ الثاني وهو مضاف الى صفوه الان صفوه ليس فيه الان لكن اضيف للهاء الهاء تعود الى ماذا - 00:38:44ضَ

الى الود فيه ال فكانه فيه ال نعم. المجد انتم المدرك قيمته المجد انتم المدرك قيمته المجد مبتدأ انتم متفان مدركوا خبر اضيف لقيمته. قيمته ليس فيه لكن اضيف للهاء الهاء عائدة لما فيه ال - 00:39:07ضَ

الفضل انتم الباذل غايته الفضل انتم الباذلو غايته. الفضل مبتدأ. اول انتم مبتدأ ثانيا الباذل خبر المبتدأ الثاني الباذل اضيف للغاية. الغاية ليس في ان لكن يضيف للهاء العائدة للفضل - 00:39:32ضَ

فهذا جائز. اذا سهل اذا اول مثنى يجوز في جمع ذكر يجوز. الاول مفرد لازم الثاني فيه ال او الثالث فيه ال اضيف لما فيه ال او اضيف لضمير يعود لما فيه ال وهذا معنى قوله ووصل قلب ذا المضاف مغتفر ان وصلت بالثاني كالجعل الشعر او بالذي له - 00:39:52ضَ

نضيف الثاني كزيد الضارب رأس الجاني. نعم لهذا نكون قد اخذنا باب الاضافة نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:40:14ضَ