Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما ينفعك في الدنيا والاخرة واجعل اللهم علمنا حجة لنا ولا تجعله حجة علينا. وصلنا الى باب اسم الفعل - 00:00:00ضَ

الان بعد ان انتهينا من المرفوعات والمنصوبات والمجرات سنأخذ الادوات التي تعمل عمل الفعل وانا انصحكم ان تقرأوا مئة عامل البرجوي. من لم يدرسه فليدرسه. عندي تشجير في ورقة واحدة - 00:00:16ضَ

في تركيا يوزعون هذا ورقة واحدة تجمع العوامل المئة جميلة جدا. ان شاء الله عوامل انا اقدمه على عوامل جرجان هذا الكتاب عنده ترتيب احسن من عوامل الجرجاني. اذا قرأتموه يركز على عمل هذه الافعال. فعندنا الاصل في العمل الاسماء - 00:00:34ضَ

الافعال الافعال لذلك نحن ماذا نقول الاسماء العاملة عمل الفعل الاصل في الاعراب شيخ سيف الاصل في الاعراب الاسماء فلذلك نحن نقول المضارع لماذا اعرب تشبيها له بالاسم فتبادلا الاسماء اشبهت ماذا - 00:00:55ضَ

الافعال في العمل. والافعال اشبهت الاسماء في الاعراب الافعال ها اشبهت الاسماء في الاعراب لماذا اعربت؟ لانها تتوارد عليها المعاني كالاسماء. الفعل مضارع ماذا اعرب؟ لما سمي مضارعا لانه ضارع - 00:01:21ضَ

الاسم في توارد المعاني عليه شابهه. نعم بسم الله الرحمن الرحيم يقول المؤلف رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه وبكم في الدارين امين. بكم اسم الفعل اسم فعل العلماء وجدوا صه صه تنوه - 00:01:36ضَ

فهذا يدل على انها اسم وجدوها تعمل تشبه ماذا في العمل؟ الفعل فاحتاروا فيها يعني هي اسماء ولا افعال بعضهم قال نسميها خالفة لا فعل ولا سم لانها خلفت الفعلة - 00:01:56ضَ

بعضهم جعلها فعلا البصريون قالوا نأخذ حلا وسطا نقول هي اسم فعل كيف اسم فعل؟ يعني كأس اسم ما مسمى هذه الذات صحيح اسم للكأس. كأس اسم مسماه هذه الذات. فصاح اسم ما مسماه - 00:02:14ضَ

اسكت صح اسم مسماه اسكت فهو اسم للفعل لكن اسم لفعل حي مش ميت في افعال ميتة؟ جميل. في افعال حية نعم هذا اسم صوت اسم الصوت مختلف هذاك نتكلم على اسم الفعل. اسم الصوت لا يعمل ولا يعمل فيه - 00:02:34ضَ

لان اسم الفعل اسم الفعل اسم للفعل اسم لفعل حي. انا لو قلت لكم ضرب فعل ماض هل ضربت تدل على الحدث نعم. لا ضرب فعل ماض ضرب هنا اسم - 00:02:56ضَ

اسم الكل ضربة في الدنيا فهي اسم نقول مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع منظورها حركة الحكاية حركات الحكاية. لكنه ميت ما في حدث زمن. اما صح اسم لاسكت واسكت. يعني بكل مقوماته - 00:03:12ضَ

يدل على الحدث والزمن وكل شيء هذا نسميه اسم فعل. واسم الفعل اقسام. في اسم فعل ماض واسم فعل مضارع واسم فعل امر. ايها الاكثر الامر اكثر هذا واحد. نقسمه تقسيما اخر. اسم فعل مرتجل يعني هكذا وضع ابتداء. مأخوذ من الرجل كيف واحد يرتجل خطبة - 00:03:32ضَ

يعني يقوم وهو قائم يحضرها هذا مرتجل وضع ابتداء واسم فعل من قول منحرف جر. عليكم انفسكم. منقول من جار مجرور اسم فعل من قول من ظرف مكانكم مثلا انتم وشركائكم - 00:03:56ضَ

اسم فعل من قول من مصدر رويدا هكذا اسم فعل من قول. واسم فعل اسم فعل ماذا نسميهم؟ هذا اول سماه معدول؟ معدول اه. معدول يسمى معدولا. فاسم فعل مشتق. اسم فعل مرتجل. اسم فعل من قول. اسم فعل - 00:04:12ضَ

المعدول يعني نشتقه لك ان تشتق من كل فعل ثلاثي متصرف على وزن فعالي. من ضرب ماذا تقولون؟ ضرابي ومن شرب شرابه ونزل نزالي من ادرك دراكي هذا الشاذ من غير ثلاثة - 00:04:31ضَ

فهذه اقسام دسمة الفعل من حيث اصله حيث يرفعه اما مرتجل او من قول او معدول لك ان تسميه مشتقا يعني ومن حيث الدلالة اما اسم فعل ماضي او مضارع او امر - 00:04:50ضَ

الان كيف نعربه؟ ارجعوا لو سمحتم لجامعة دروس العربية ابدع في اعرابه. النحو الوافي ابدع حقيقة في الكلام عليه. تفضل باب يعمل عمل فعله سبعة اسم لفعلك هيهات وصاه واوي - 00:05:10ضَ

بمعنى بعد واسكت واعجبوا ولا يحذفوا ولا يتأخر عن معموله وكتاب الله عليكم متأول ولا يبرز ضميره ويجزم يجزم المضارع في جواب الطلبي منه نحو مكانك تحمدي او تستريحي ولا ينصب. اه سبعة ما هي السبعة - 00:05:26ضَ

ما هي السبعة انظروا المتى ما هي السبعة تبع تونس ما هي السبعة ما هي اسم فعل؟ اسم الفاعل اسم مفعول الى اخره. فليس السبعة لا تظنوها من اسماء الفعل. يعني اسمه الفعل واحد منها - 00:05:46ضَ

والثاني اسمه فاعل. ثالث اسمه المفعول وهكذا. نعم هذا الباب معقود للاسماء التي تعمل عمل افعالها وهي سبعة. احدها اسم الفعل وهو على ثلاثة اقسام ما سمي به الماضي كهيهات بمعنى بعد. قال الشاعر فهيهات هيهات العقيق ومن به وهيهات خل بالعقيق تواصله. نواصله. يعني هيا - 00:06:04ضَ

تباعد جدا. ما فائدة واحد يقول لماذا العرب تعبونا؟ لماذا اسم فعل؟ يا اخي بس اسم فعل ماضي. هات لنا فعل ماضي. لماذا تتعبوننا ماذا تجيبون لماذا نقول الصه؟ لماذا لا نقول اسكت - 00:06:26ضَ

خلاص؟ اولا اخسر لانك تقول صهيا زيد صهيا زيدان صهيا زيدان لهذا جعلناه اسم فعل لانه لا يقبل علامة فعل الامر ما هي علامة فعل الامر؟ الدلالة على الطلب مع قبول الياء. هذا يدل على الطلب لكن لا يقبل الياء. تقول صح يا زيد صح يا زيدان صح. فايها اخسر ان تقول اسكت اسكت - 00:06:43ضَ

اسكتا اسكتي اسكتي ولا صه صه صه صه صه صه فهو اخصر ابلغ وابلغ فصاح معناه اسكت سكوتا مؤكدا هيهات ابلغ من بعد هيهات هيهات فيها مبالغة. طيب الان نختبركم هيهات هيهات العقيق اي بعد بعد العقيق. يعني يتحسر على فراق خلاني - 00:07:02ضَ

واصدقائي الذين يواصلهم في العقيق. الان نختبركم العقيق ما نعربها فاعل. فاعل لهيهات الاول. طب هيهات الثاني اين فاعلوه؟ لا هو توكيد. هو مستتر يعني؟ لا لا لا يوجد له فاعل. لا يوجد له - 00:07:29ضَ

فاعل اذا دائما الفعل او اسم الفعل اذا جاء تأكيدا لا يحتاج لفاعل فهيهات اسمه فعل ماض هيهات الثاني توكيد والعقيق فاعل في الاسم الفعل الاول نعم ماذا فقد من علامات الفعل الماضي - 00:07:46ضَ

لا يتصل به الضمان المتحركة. لا تتصلوا بالتاء التانية ولا تاء الفاعل. هيهات تقول هيهات لكل احد. لا تأتي معه تاء وتأنيث ولا الفاعل نعم يفقد عمله بالضبط دائما جاء جاء زيد جاء الثانية لا تحتاج الى فاعل - 00:08:05ضَ

عندكم وظيفة كم حالة لا يحتاج الفعل لفاعل؟ اعطوني خمسة الفعل لا يحتاج الى فعل. هاتوها من نحو واف هنا احيلكم على النحو الوافي تسهيلا والاصل ان نرجع لحواشي الالفية. لكن لا اريد ان اصعب عليكم - 00:08:23ضَ

اولا اول مرحلة نحن في القطر نمشي نحوها فلما نرتفع الالفية نذهب في النحو الوافي او في حاشية ابن عقيل تعليقات محمد محي الدين على ابن عقيل مثلا هاتوا لنا الحالات الخمسة لا يحتاج الفعل فيها الى فاعل. مثلا - 00:08:40ضَ

مثلا توكيد مثلا. تفضل وما سمي به الامر كصه بمعنى اسكت وفي الحديث اذا قلت لصاحبك والامام يخطب صه فقد لغوت كما جاء في بعض الطرق. عندكم وظيفة؟ موسوعة كويتية. هاتوا لنا حكم الكلام عند خطبة الجمعة - 00:08:59ضَ

في خلاف بين الفقهاء عندما تتكلم في اثناء خطبة الجمعة يعطي لنا الخلاف فيها نعم. مفيد جدا طيب مفيد جدا هذا شيء عملي. تفضل وما سمي به المضارع كوي بمعنى اعجب. ويل بمعنى اعجب. نعم - 00:09:17ضَ

قال الله تعالى ويكأنه لا يفلح الكافرون. هل قالوها في قصة قارون؟ من يشرح الاية؟ اعجب كأن الله يبسط الرزق وي اعجب كأن الله طب وكأن الله ولئن الله فهمتوا السؤال - 00:09:33ضَ

يعني وي كان الله هل اصل ان يقول وي ان الله ولكأن الله من الله. ان الله. كيف قال؟ كان الله زائدا اه وي كأن الله يبسط اوي كأنه لا يفلح الكافر نفس الموضع - 00:09:52ضَ

وكأنه لا يفلح وكأنه لا يفلح الكافرون لانه لا يفلح الكافرون لازم انه كيف قالوا كانهم؟ يا زائدة يعني؟ زائد الكاف اه هذا رأي اخر. الشيخ يقول اصلها ويلك حذفت منها اللام فصارت ويك - 00:10:10ضَ

يعني للردع والزجر. يعني توقف واترك هذا اصلها ويك. اي ان ردع وانزجر عن فعل ما لا ينبغي هذا مذهب الكسائي ووقف وي كأنه وي كأن برسمه ها وبالياء قف رفقا - 00:10:27ضَ

رفقا اه ففيها الخلاف عندنا هنا في الوقف تبعا لهذا هل اصلها ويلك؟ ولا اصلها وي الان اذا قلنا ويلك هذا موضوع اخر خلينا على وي نحن نتكلم عن وي. فوي اسم فعل كيف قالوا كانه لا يفلحون - 00:10:45ضَ

كان الله يبسط كيف قالوا ذلك؟ تجديد التعجب ممكن بس لا عندنا جواب اخر هؤلاء هل كانوا راسخين في الايمان لا هل كانوا راسخين في الايمان؟ ماذا قالوا عندما رأوا قارون؟ مترددين - 00:11:02ضَ

بتعرف عوام الناس يعني قس على عوام الناس انت لو ذهبت الى اي بلد الى الاردن او مصر العوام يعني نتكلم عن العوام خاصة في البوادي يكونوا لا يعرفون العلوم الدينية يعني. فهؤلاء يعني لما رأوا قارون ماذا قالوا - 00:11:19ضَ

يا ليت لنا مثلما اوتي قارون انه لذو حظ. هنا قالوا وي كأن الله يبسط الرزق. يعني لسه هم مش عارفين بس كانه يعني هذا الاغلب عندهم بالنسبة لهم كأنه يعني ما زالوا بس هذا استدلوا استدلالا ما عرفوه من الوحي كأن الله يبسط الرزق لمن يشاء - 00:11:37ضَ

كانه لا يفلح الكافرون من هذا الباب ارجعوا للتفسير ان شاء الله تجدون هذا في كلام المفسرين. ابحثوا في هذه المسألة لتروا هذا. هذا افضل قول فيها وي كأن الله يبسط الرزق. لانهم الان في مرحلة المعرفة من خلال المشاهدة - 00:11:59ضَ

كيف انت مثلا ما تشوف ناس اهلكهم الله وتقول كانهم يعني افسدوا او كأنهم عندهم عصيان بس مش متأكد مية بالمية يعني. بس هذا الغالب يعني نعم انه تفضل وما سمي به المضارع كوي بمعنى اعجب وقال الله تعالى ويكأنه لا يفلح الكافرون. اي اعجب لعدم فلاح الكافرين. ويقال فيه واء قال الشاعر - 00:12:17ضَ

بابي انت وفوك الاشنب كانما ذر عليه الزرنب. نعم. يعني واعجب قال بابي انت يعني افديكي بابي وفوكي فمك يعني نعم الاشنب قال الاشنب هي رقة الاسنان ما كان فيه شنب - 00:12:41ضَ

والشنب رقة الاسنان وعذوبتها. الزرنب نبت طيب الرائحة. يعني يعجب هذا الشاعر من جمال فمحبوبته ومن من جمال اسنانها ورقة اسنانها مع رائحة فمها الطيبة كأنه رش عليه رائحة الزرنب - 00:12:58ضَ

قال وبابي انت وفوك الاشنب كأنما ذرة عليه الزرنبو. موضع الشاهد اين موضع الشاهد واي اعجب. نعم. وواهن قال الشاعر واها لسلمى ثم واها واها. يا ليت عيناها لنا وفاها. نعم - 00:13:17ضَ

بثمن نرضي به اباها فان اباها وابى اباها قد بلغا في المجد غايتها نعم. واحة اي اعجب لسلمى ثم اعجب واعجب يا ليت انت عيناها على اي لغة هذه التي عيناها - 00:13:36ضَ

مش البناء. من يلزم المثنى الالف على لغة من يلزم وهكذا تقول لا تقول البناء على لغة من المسمى الالف ولا الاصل ان يقول يا ليت عينيها لذا قال ان اباها وابى اباها هذه هي لغة ايش - 00:13:53ضَ

اصل ابيها قصر بين اباها وابى اباها لغة القصر. لغة قصر لاسماء الخمسة هذا هو كنا عم ندرس الجامعة الاردنية. فانا اخدت مادة نحو واحد عند واحد عراقي يعني فقال يا اخي هذا هو شكله واحد سكران حكى هالبيت بس مش سكران هذه لغة من لغات العرب يعني. قال يعني واحد سكران حكى البيت اعملوها له - 00:14:12ضَ

لا مش سكران وهذا كثير يعني ابيات كثيرة وشواهد كثيرة على هذا يعني نعم ومن احكام اسم الفيل لانه لا يتأخر عن معموله فلا يجوز في عليك زيدا بمعنى الزم زيدا ان يقال الطلاب مبتدئون يضعون لك خطأ - 00:14:38ضَ

انا واحد في دار نشر تقالن ما رأيك واحد خبير في اللغة يراجع الكتاب؟ قلت له ممتاز خرب الكتاب كل عليك رفع ما بعدها. عانيت معاناة شديدة في تصحيح اخطائه - 00:14:57ضَ

يعني مثلا اليك جدول كذا فقال اليك جدول عليك كذا فعليك يرفع موعده. هذا اسم فعل. عليك زيدان الزمه فعليك كيف نعرفها مع بعض؟ اسم فعل امر مبني على الفتح - 00:15:10ضَ

لا محل له من الاعراب. والفاعل انت وزيد المفعول به الدفاع مستتر وجوبا. تقديره انت وزيد المفعول به. نعم اه هذا اذا قلت عليك زيدا لا يجوز ان تقول زيدا عليك لا يجوز لك ان تقدم المفعول به. نعم. خلافا للكسائي فانه اجازه - 00:15:26ضَ

عليه بقوله تعالى كتاب الله عليكم. لاحظوا الله قال حرمت عليكم امهاتكم الى اخره. ثم قال والمحصنات من النساء ما معنى المحصنات في هذه اية لا المحصنات المتزوجات اي حرمت النساء وحرم عليكم زواج المتزوجات. والمحصنات من النساء الا - 00:15:47ضَ

ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم. لما قال حرمت فنفهم ان المعنى كتب الله ذلك كتابا عليكم كيف مثلا لما قال وهم من بعد غلبهم سيغلبون ثم قال وعد الله - 00:16:10ضَ

مش سيغلبون وعد تضمن معنى الوعد فكأنه يقال وعد الله ذلك وعدا ولما قال حرمت عليكم كأنه قال كتب الله ذلك عليكم فنصب كتابه بفعل محذوف كتب الله ذلك كتابا - 00:16:27ضَ

نعم كتاب الله عليكم هذه ليست اسماء فعل بل هذه مفعول به لفعل محذوف كتب الله كتابه. وماذا جعلها عليكم كتاب الله جعلها عليكم كتاب الله فقال يجوز تقديم المفعول به. فالعلماء ردوا عليه بانه ليس اسم فعل - 00:16:43ضَ

نعم زاعما ان معناه عليكم كتاب الله اي الزموه عند البصريين ان كتاب الله مصدر محذوف لعامل ما محذوف العامل وعليكم مصدر محذوف عاملي وعليكم جار ومجرور ومتعلق به. نعم. متعلق به او بالعمل المقدر والتقدير كتب الله ذلك كتاب عليكم ودل على ذلك المقدس - 00:17:03ضَ

قوله تعالى حرمت عليكم لان عليكم ماذا نعلقها قال كتب الله كتب الله الاية لاحظوا كتاب الله عليكم كتب الله كتابه فعليكم ماذا تعلقونها؟ قال جرج متعلقان بكتابة نعم. لانه كتابه مصدر - 00:17:24ضَ

اما ان نعلقها بكتابة او بالفعل المقدر. نعم ومن احكامه انه اذا كان دالا على الطلب جاز جزم المضارع في جوابه تقول هذان درسناه في الجوازة الجوازم تجزم في جواب الطلب الطلب اما ان يكون بالفعل واما ان يكون باي طريقة من الفعل. مصدر النائب عن فعله - 00:17:45ضَ

اسم الفعل الجملة الخبرية التي يراد بها الطلب كلها يجزم في جوابها نقول صه ينمي الناس صه ينمي الناس فهو مجزوم في جواب اسمه فعل الامر. نعم ومن احكامه انه اذا كان دالا على الطلب جاز جاز جزم المضارع في جوابه تقول نزالت تحدثك نزالي نحدث كيف هو مجزوم في جواب الطلب - 00:18:07ضَ

نعم. نزالي نحدثك بالجزم كما تقول انزل نحدثك. وقال الشاعر شو الابيات التي يختارها او لا يعطيك النحو وحده ويعطيك النحو مع الادب يريد ان يربيك يريد ان يربيك على الشجاعة كما قال ابن مالك لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الاعداء. وهنا ماذا يقول؟ وقولي هذا البيت - 00:18:31ضَ

يعني قبله ابيات اقرأها اقرأ البيت اولا نعم وقولي كلما وقولي كلما جشأت وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي. وافر ها بحور الشعر وفروا جميل مفاعلة مفاعلة فعولوا. وقولي كلما جشأت وجاشت - 00:18:55ضَ

مكانك تحمدي او تستريحي. قبله ابت لي عفتي وابى بلائي واخذ الحمد بالثمن الربيح نعم واعطائي على المكروه نفسي وضربي هامة البطل المشيح وقولي كلما جشأت وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي. ويحدث نفسه كلما - 00:19:21ضَ

ما جشعت اثارة من الخوف وجاشت وتحركت خوفا اقول لها قفي اثبتي في المعركة اثبتي في المعركة فسيحصل لك احد امرين. اما ان تحمدي تحمدي اذا انتصرت وتستريحي من هذه الدنيا بدخول الجنة - 00:19:47ضَ

اذا مت مكانك اسم فعل امر تحمدي مجزوم في جوابه. نعم. وتحمدي مجزوم بالنون. نعم. فمكانك في الاصل ظرف مكان ثم نقل عن ذلك الحمد على ماذا يكون؟ على الثبات - 00:20:07ضَ

الحمد على الثبات ثم حصول الانتصار الاستراحة بالموت. نعم فمكانك في الاصل ظرف ومكان ثم نقل عن ذلك المعنى وجوع الاسفل للفعل. انظروا هنا عندما نقول مكانك عندنا خلاف بين العلماء - 00:20:19ضَ

كثير من العلماء قالوا اصلها اثبتي مكانك ثم حذف اثبتي وتونسي وجعل نسيا منسيا فصار مكانك هو اسم فعل وبعضهم يلاحظ الاصل القديم فيقول هي متعلقة بمحدود ارجعوا عندكم وظيفة - 00:20:36ضَ

مكانكم انتم وشركاؤكم في اعراب المعربين من المفسرين والمعربين كيف اعربوها ستجدون بعضهم قال متعلق بفعل محذوف اثبتوا مكانكم وبعضهم يقول لا وهو اسم فعل كيف الجار موجود زيته في الدار؟ هل خبر كائن؟ او الخبر في الدار نفس الكلام هذا - 00:20:54ضَ

نعم كما كانك في الاصدار ثم كانت ثم نقل عن ذلك المعنى وجعل اسما للفعل ومعناه اثبتي. وقوله تحمدي مضارع مجزوم في جوابه. وعلامة جزمه حذف النون ومن احكامها انه لا ينصب الفعل بعد الفاء في جوابه. لا تقولوا مكانك فتحمدي ولا سهف نحدثك بالنصب في الموضعين كما تقول. ولا - 00:21:14ضَ

فنحدثك. نعم. لا لاحظوا في فرق ايها اوسع الجزم او النصب الجزم اوسع كل شيء امر اسم فعل امر مصدر نائب عن فعلي جملة خبرية فيها انشاء يجزم. اما النصب لابد ان يكون بالفعل - 00:21:37ضَ

خلافا للكساء. فقال لا يجوز ان تقول مكانك فتحمدي بالنصب وصهف نحدثك هذا عند الجمهور. واجازه الكسائي اجاز النصب في جواب في جواب اسم الفعل. هذا ذكره لنا لكن اراد ان يجمع الموضوع في مكان واحد. نعم - 00:21:55ضَ

وقد قدمت وقد قدمت هذا الحكم في صدر المقدمة فلم احتج الى اعادتي هنا. اذا كم حكما اعطانا لاسم الفعل محمد وعمر؟ ثلاثة يالاه هاتو لنا الاحكام التي ذكرها لاسم الفعل - 00:22:13ضَ

ما هي الاحكام اولا هل يجوز ان يحذف لا يجوز ان يحذف ويكون في نفس الوقت عاملا ثانيا لا يتأخر عن معموله. وثالثا يلا وثالثا لا يبرز ضميره ويلزم المضارع في جواب الطلب ولا ينصب. في الشرح كأنه ما ذكر كل هذه الاحكام صحيح - 00:22:28ضَ

اه ما ذكر كل هذه الاحكام ما ذكره. خل نرجع للمتن اولا نرجع المتن قال لا يحذف لا يحذف ويكون عاملا. لا تقل هذا مقدر اسمه الفعل مقدر. مثلا الفصل وايش في ابواب الفصول؟ كتاب الطهارة - 00:22:55ضَ

ماذا تقولون؟ كتابه بالرفع هذا محله مبتدأ خبر محذوف او خبر لمبتدأ محذوف. لو قلنا كتاب الطهارة ما الذي نصبه؟ مفعول به لفعل محذوف اقرأ. هل يجوز ان نقدر اسم فعل؟ لا - 00:23:15ضَ

هذا الحكم الاول لا يحذف ولا يتأخر عن معموله نعم. ولا يبرز ضميره لماذا؟ لاحظوا انتم درستم هذا فيما يجب استتار الضمير فيه صحيح؟ مش فعل الامر قم هل يجوز ظهور ضميره؟ لا - 00:23:31ضَ

لا وصح مثله مو اسم فعل امر اجلسوا تار الضمير واجب صحيح اتعجب يعني وي اتعجب كذلك. هو كفعله كفعله نعم. ويلزم المضارع في جواب الطلاق ولا ينصب. هذه احكام وصف الفعل - 00:23:46ضَ

بهذا نكون قد اخذنا باب اسم الفعل نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:24:05ضَ