Baheth

ذكري او انثى او انثى الاخر بشهوة بلا حائل فيهما لا لشعر وسن وظفر ولا بهي بها ولا من ولا ينتقض وضوء ملموس مطلقا. ومن شك في طهارة او حدث بنى على يقينه. وحرم وحرم على - 00:00:00ضَ

وعلى جنب ونحوه ذلك وقراءة آية القرآن ولبس في مسجد بغير وضوء. قصر موجبات الغسل سبعة. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره اعوذ بالله من الشيطان - 00:00:20ضَ

من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله واصحابه - 00:00:43ضَ

ومن تبعه باحسان الى يوم الدين وبعد بقية احكام المسعى خفيه وتعرض المؤلف رحمه الله تعالى بشروط المسح وذكر انه يشترط ان يكون ان يثبت بنفسه يقول المسك في المدة المحددة شرعا - 00:01:03ضَ

ويفترض ان يلبس الخفين بعد كمال طهارة مائية وكذلك ايضا يشترط ان يكونا طاهرين وتقدم الكلام على هذه المسائل وكذلك ايضا تقدم الكلام او مسح في السفر يمسح مسح مسافر او مسح - 00:01:38ضَ

وايضا تقدم لنا حكم واذا تمت المدة الطهارة او لا تبطل الطهارة كذلك ايضا اذا خلع كفيه هل تبطل طهارته ان طهارته لا تبطل تقدم الكلام على هذه المسائل ثم بعد ذلك وشرعنا ايضا في نواقض الوضوء تقدم لنا ناقضان - 00:02:10ضَ

المركز الاول خالد بن السبيل والناقد الثاني الخالد من بقية البدء ثم بعد ذلك قال المؤلف رحمه الله تعالى وزوال عقله الا يسير نوم من قادم او يقول لك المؤلف رحمه الله - 00:02:41ضَ

العقل زوال العقل وتغطيته زوال العقل وتقدير ينقسم الى قسمين الاول زواجه بالجنون او بالسوء فاذا جن او قضي على عقله قضي على عقله فانه هذه هذا الحالة الاولى اذا جن - 00:03:04ضَ

السكب او بالقربة فانه ينتقد الحالة الثانية اذا نام هل ينتقض وضوءه او لا ينتقض وضوءه المؤلف رحمه الله الا يسير نوم من قائد وقائد يقول لك المؤلف ان وضوءه ينتقل - 00:03:56ضَ

الا اذا كان النوم يسيرا وكان من قائم او قاعد وايضا يشترطون ان يكون غير محتمل ولا متكئ ولا مستند فالمذهب الذي لا ينقض الوضوء ما توفرت فيه ثلاث شرائح - 00:04:36ضَ

الشرط الاول ان يكون يسيرا ان يكون من قائم او قاعد ان يكون غير محتمل متكئ ولا مستعد فيشترط هذه الشروط الثلاثة اما احاديث كثيرة في سنن داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولكن من بر وقائط ولو - 00:05:08ضَ

وانا حديث صفوان بن عساف هذا ما هو دليلهم على ان انه لا استثناء اليسير. ما هو الدليل ان الصحابة رضي الله تعالى عنهم كانوا ينتظرون الصلاة حتى تخفق رؤوسهم - 00:05:58ضَ

النعاس حتى تخفق رؤوسهم تسقط رؤوسهم يصلون ولا يتوضأون حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال فجعلت اذا اخذ بشحمتكم خلاصة المذهب ان يكون يسيرا ان يكون من قائم او قائد ان يكون غير محتمل ولابد ولا مستند. فإذا توفرت هذه الشروط الثلاثة - 00:06:39ضَ

قالوا بانه الركن الثاني قائد امام ابي حنيفة رحمه الله تعالى ابنائي اذا كان على هيئة من هيئات السجود لا ينتظره اذا كان على هيئة من هيئات السجود لا ينتقض وضوءه - 00:07:23ضَ

جالس القائم هذه الاربع هيئات اذا كان راكعا هنا ما هذا رحمه الله استنوا على هذا بقول ابي هريرة يقول ابو هريرة رضي الله تعالى عنه ليس على الساجدين ليس على السائل النائم - 00:07:50ضَ

فاذا طلعت قال ابو هريرة ليس على الوضوء حتى يضطجع اضطجع ايضا جاء مرفوعا النبي صلى الله عليه وسلم لكنه ضعيف ابن عباس الثالث الشافعي الله تعالى اذا كان قاعدا ومكن مقعدته من الارض لا يتفوقه واللين والا التقوى - 00:08:33ضَ

اذا كان قاعدا ومكن مقعدته من الارض لا ينتقض وضوءه كما تقدم ان الصحابة رضي الله تعالى عنهم كانوا ينتظرون الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم الله تعالى قال ان كان مستغربا - 00:09:26ضَ

اذا كان نام فاستغرب في نومه اما اذا لم يستغفر من هو المستقبل من هو الذي استغرق ناره؟ فقير الذي استغرق نومه هو الذي يسير الدعاء من فمه. وقيل اذا كان بيده شيء سقط - 00:09:58ضَ

هو الذي يرى رؤيتي ان المستغرب النوم هو الذي لا يحس بمن حوله كان الجو يسيرا ما في استقرار دقيقتين اما اذا كثر النوم نقول ان كان يسيرا فانه لا يموت - 00:10:36ضَ

ان كان كثيرا الخلاصة في ذلك مذهب ما هو المذهب اليسير من قائمة غير محتمل ولا متكئ ولا مسلم مالك هل مكن مقعدته او لم ابو حنيفة لا اذا استغرق نومه ارتقى واذا لم يستغل - 00:11:30ضَ

لكن متى يكون مستغربا كان يسيرا دقائق ونحو ذلك ثم ينتبه اسنان كثيرة رحمه الله شيخ الاسلام اذا ظن بقاء طهارته فانه لا ينتقد رحمه الله تعالى غسل ميت يعني تغسيل الميت - 00:12:11ضَ

المفردات الامام احمد رحمه الله عند جمهور العلماء ان المذهب ان من غسل ميتا من هو المقصر هو الذي يباشر الميت الممسل هو الذي يباشر التغسيل ونحو ذلك اما الذي يعين بصب الماء ونحو ذلك فهذا لا يتبول. لكن الذي يقوم - 00:12:59ضَ

وتقديم ومباشرته هذا هو الذي وقد جاء لكنه عند جمهور اهل العلم ان تغسيل الميت لا يقبض الوضوء يدل لذلك الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم خسرنها ثلاثا او خمسا - 00:13:48ضَ

او اكثر من ذلك ان رأيتم ذلك ولم يذكرهن النبي صلى الله عليه وسلم بالوضوء وايضا حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما الذي وطسته راحلته على النبي صلى في ثوبين قال عليه الصلاة والسلام اغسلوه بماء مسد وكفنوه في يوم ثوبين ولم يلد ان - 00:14:33ضَ

صلى الله عليه وسلم امر الميت لا قال رحمه الله واكل لحم ابل هذا الناقض هذا الناقد الخامس اكل لحم الابل هذا ايضا من مفردات المذهب اكل لحم الابل الوضوء كالوضوء قال الامام احمد رحمه الله فيه حديثان صحيح ان - 00:15:00ضَ

حديث المرأة ابن عازب حديث جابر صحيح مسلم لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم نتوضأ من لحوم الابل توضأ وهذا يدل على وجود. اما الجمهور استدلوا على هذا في حديث جابر - 00:15:54ضَ

الله تعالى عنه كان اخر الامرين رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مما مست النار اخر الامرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار - 00:16:32ضَ

مما تمسه النار ما هو وآخر الأمرين النبي صلى الله عليه وسلم انه ترك الوضوء مما مسك صحيح في هذه المسألة رحمه الله على سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:51ضَ

كما قال الامام احمد رحمه الله حديثان صحيح ان النبي صلى الله عليه وكيف الجواب رسول الله صلى الله عليه وسلم الجواب الاول السنن الحديث لا يثبت ما هو الحديث - 00:17:25ضَ

صحيح مسلم النبي صلى الله عليه وسلم يجتز من كتفه جاء فقام عليه السلام كان يجتز فقام النبي صلى الله عليه وسلم وصلى والجواب نقول على فرض ثبوت الحديث يقول هذا يخص به نحو - 00:18:11ضَ

ان لحم الابل ورد به وقول المؤلف رحمه الله واكل لحم الابل هل - 00:18:51ضَ