الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فلا زلنا ايها الاخوة مع مع دروس الاجور الرومية ووصلنا الى المنصوب الثاني وهو المصدر - 00:00:06
المصدر جاء في اللغة العربية بكثرة وهو اسم آآ ينتمي الى يعني حتى قالوا العلماء لما تقول قائم هذا على خلاف عند النحا قائل مأخوذ من ماذا؟ من قام هذا الفعل او القيام - 00:00:24
هو المصدر. هنا وقع خلاف بين النحاة. هل اصل الاشياء المصدر ام الفعل واضح؟ لكن ما هو المصدر؟ هو الذي هو الاسم المنصوب الذي يجيء ثالثا في تصريف الفعل ضرب - 00:00:46
يضرب ضربا. اذا اكل يأكل اكلا تكلم تكلم يكلم كلاما كلاما او تكليما حسب ما تريد ان توصله للمستمع اذا المصدر منصوب. هناك مصادر دائما منصوبة مثل سبحان الله سبحان الله منصوب على ماذا؟ على المصدرية. وهناك كلمات مثل قوله سبحانه وتعالى صنع الله. نعم - 00:01:05
ومنها صبغة الله. لماذا منصوب؟ منصوب على انه مصدر. اذا هناك اشياء منصوبة على انها اصدارهم مثل لما تقول ضربا زيدا اي اضرب ضربا اضربا زيدا اي اضرب زيدا. يختصرون العرب الكلام اخذا اخذا. يعني خذه اخذا. واضح - 00:01:37
الشيخ رحمه الله صاحب الاجر رومية ادخل المصدر مع المفعول المطلق وجعلهما شيئا واحدة. هو المفعول المطلق هو مصدر لكنه يختلف عنه المصدر هو مصدر لكنه يختلف في افعاله واحكامه عن المصدر لان المصدر قد لا يأتي قبله فعل كما قلنا صنع الله - 00:02:03
صنع الله. اذا لم يأتي معه او قبله شيء نعم اذا صنع الله صبغة الله سبحان الله لم يأتي قبله شيء. المفعول المطلق يشترط ان يسبقه عامله. نعم اذا افترق من اي ناحية؟ ان ان المفعول مطلق معه فعله والمصدر ليس معه فعله. المفعول المطلق له ثلاثة - 00:02:30
كم؟ واحد مؤكد لعمله. اثنان مبين لنوعه. ثلاثة مبين لعدده نعم اذا اذا كان من نفس اللفظ يسمى مفعول مطلق لفظي وكلم كلم الله موسى تكليما اذا كلم فعل ماضي مبني على الفتح. الله فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على اخره. موسى مفعول - 00:02:59
به منصوب بالفتحة المقدرة على الالف منع من ظهورها اشتهاء التعذر تكليم مفعول مطلق لفظي مؤكد لعامله. مؤكد؟ لا. لعامله. جلس قعودا جلس تو قعودا. هل جلس نفس لفظة؟ لا. قعود؟ لا - 00:03:41
اذا هو مفعول مطلق معنوي لان الجلوس والقعود معناهما واحد. اذا عندنا مفعول مطلق لنوعه مفعول مطلق مؤكد عامله. لذلك يعني الشيخ رحمه الله يعني اتى بالعملية واحدة لما تقول - 00:04:09
اه احب المعلم احب المعلم او احببت المعلم حب الولد ابى حبه احببت حبا. هنا تبين ماذا؟ نوع. نعم. الحب انزين ضربته ضربتين العدد اذا عندنا قد يكون مؤكد لعامله تكلم الله موسى تكليما قد يكون - 00:04:32
مبين لنوعه ما هو هذا الحب؟ او مبين عدده؟ اذا المصدر اصبح معروفا وهو الذي يأتي ثالثا في تصريف الفعل يعني الشيخ احمد لما تأتي بالكلمة بالفعل الماضي ثم تأتي بالكلمة بالفعل المضارع - 00:04:56
ستأتي تلقائيا معك المصدر مثل اكلة هذا ماضي يأكل مضارع لا تفكر انطلق كالسهم اذا ارجع انطق بالماضي ثم المضارع سيأتي معك المصدر. جرب اكل اكل يأكل انا عارف الان انطلق قل اكل يأكل سيخرج معك ماذا؟ اكلا سمع - 00:05:13
سمعا. واضح؟ كتب يكتب كتابة كتابا كلها مصادر واضح؟ كتابته وقد يكون المصدر يختلف مثل كلمة وجد وجد مصادرها كثيرة. نعم حسب ما تريد انت. هم. هل وجد شيئا مفقودا - 00:05:43
وجد يجد وجودا واضح؟ انزين غضب لا وجد يجد موجدة. نعم. يريد الحب وجد يجد وجدا. نعم مادة واحدة كنت تختلف ماذا تريد فالمصادر تحدد معنى الفعل. فالمصادر تحدد معنى الفعل. الان هل يوجد سؤال على المصدر او على - 00:06:11
المفعول المطلق هل يوجد سؤال؟ هذا؟ نعم الان انت الان كلمة وجد ماذا تريد بها؟ هل شيء مفقود؟ نعم شيء مفقود اولا؟ وجد يجد وجودا؟ او موجودا؟ نعم وكيف هذا؟ انت تريد الغضب؟ نعم. وجدت عليه. وجدت عليه ماذا؟ غضبا. تقول موجدة. نعم - 00:06:41
اردت الحب وجدا واضح وجادة حسب ماذا؟ هذا ايجاد يعني وجادة الحين وجادة وجادة عند مصطلح الحديث يقصد وجد بخطه. نعم فالمصر حدد الذي وجدته ماذا؟ ليس اي شيء انما خط المؤلف. نعم - 00:07:09
واضح؟ فالمصادر تحدد نوع الفعل. الان عندنا رقم اربعة الظرف. والظرف ينقسم الى ظرف زمان وظرف لاحظ الاسم الزمان المنصوب بتقدير فيه صم صمت لو قلت يوما ليس مفعول او ليس ظرفا. طبعا الظرف يسمى المفعول - 00:07:34
فيه المفعول فيه يعني هناك بداية وهناك نهاية. الفعل تم فين في هذا بين البداية والنهاية هذا معنى كلمة في الظرفية اين الحبر في القلم اذا هذا وعاء هذا معنى كلمة ظرف واضح؟ اين المال؟ في المحفظة - 00:08:11
اذا المحفظة وعاء للمال يسمى ظرف اين انا؟ في الثوب اذا الثوب اصبح ظرفا لي. لما قلت صمت يوما اين الصوم ليس اين كلمة فيه حينما انت تتكلم عن شيء عام - 00:08:46
لكن لما تقول صمت صمت يوم الخميس اصبح الصوم اين وجوده؟ في يوم الغد. في هذا اليوم لو وضعت كلمة فيه؟ نعم. صمت في يوم اذا اصبح اليوم وعاء للصوم. لكن يخافون يوما - 00:09:11
يخافون يوما تتقلب. هم يخافون في اليوم او يخافون اليوم كله ليس ظرفا مفهوم. الظرف ان يحدث في اذا لما تقول جئتك يوم السبت اي في يوم السبت وليس كل يوم؟ نعم - 00:09:36
السبت جئتك الليلة غدوة كلها في الغدوة في في البكرة في السحر وهذي كلها تسمى ظرفا. اذا هذا المفعول به؟ مفعوله. يخافون يوما مفعول به قد يأتي اليوم مبتدأ يوم الجمعة يوم مبارك - 00:09:59
هنا ليس لما نقول يوم الجمعة يوم مبارك يوم انت لا تريد ان تقول في اليوم. انت تتحدث عن اليوم كله هذا يوم ينفع الصادقين يوم واضح؟ ليست ظرفا انزين عندنا - 00:10:23
ظرف المكان اسم المكان المنصوب بتقدير فيه. نعم اذا هنا في جلست امامك اي في الامام في المساحة التي هي الامام. وكان وراءهم وفوق كل ذي علم عليم ان الله مع - 00:10:52
الصابرين المحسنين واضح؟ اي في الامام في المعية. نعم. اذا كلمة وعاء اذا كانك تقول هذا وعاء اين حدث الفعل هنا ليس كله انما هنا. ولذلك ستجد كثيرا لما تقول جلست انا ماكاتقول جلست - 00:11:16
جلست امامك ستقول ماذا جلس؟ فعل ماضي مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل اما ما ظرف مكان منصوب على الظرفية وهو مضاف والكاف مضاف اليه. وفوقه - 00:11:46
وفور قا كل ذي علم. علي اذا ستقول فوق اذا فوق ظرف مكان منصوب على الظرفية. وهو مضاف وكل مضاف اليه وكل مضاف وب مضاف اليه مجرور بالياء وذي مضاف وعلم مضاف اليه عليم - 00:12:11
لا مبتدأ مؤاخين مؤاخا والجملة من وفوق كل ذي علم عليم خبر مقدم نعم نقول هنا وكان وكان وراءهم. ملك. ستعربها ماذا؟ شيخ احمد. لاحظ كان فعل ماضي مبني على الفتح - 00:12:45
وراءهم ظرف منصوب على الظرفية بالفتحة الظاهرة على اخره. وهو مضاف وهم مضاف اليه خبر كان منصوب مقدم وملك اسم كان مؤخ واضح؟ واضح. وصلى الله على محمد. نعم الان نحن مع اه التطبيقات على المصدر وتطبيقات على ظرف - 00:13:12
كان والزمان. لاحظ معي ان صبببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا ان من اخوات ان اذا هي مكونة من ان مضغمة معها اسمها. نا اذا هي اصلها ان نا. نعم. اذا ان من اخوات - 00:13:41
ان فهي حرف وانا ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم ان ان صببنا فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بناء او ايوة وناء ضمير متصل في متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل الماء - 00:14:05
مفعول به منصوب بالفتحة صب اذا انا عندي فعل وجاء مصدر يسمى مفعول مطلق منصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ثم حرف عطف. من عطف الجملة على جملة جملة ثم نعود مرة ثانية شقق - 00:14:40
طبعا ما انتهينا عندنا صببنا الماء صبا في محل رف خبر ان ان ثم عطف جملة على جملة شققنا فعل ماضي مبني على سكون لاتصاله بناء الفاعل. الله يعزك. وانا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل - 00:15:03
الارض مفعول؟ به وشقا مفعول مطلق. وقرن طبعا مبني على السكون اللي تصوره بنون النسوة ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. في حرف جر بيوت اسم مجرور. نعم. كن مضاف - 00:15:27
اليه وعطف جملة على جملة ولا تبرجن لا هنا ناهية فعل مضارع مجزوم بلال ناهي. طبعا هو مبني على ماذا؟ على السكون لاتصاله. نون النسوة لكن محله الجزم تبرجن تبرج. اذا مفعول - 00:15:52
تبرج يتبرج تبرجا. اذا هو مفعول مطلق. نعم. منصوب المفعولية هو مضاف والجاهلية. مضاف اليه. والاولى صفة الجاهلية. منصوبة مثلها الكسرة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر. يا اداة نداء ايها الذين امنوا كلها - 00:16:19
ماذا؟ امنوا فعل ماضي مبني على الضم الاتصالي بواو الجماعة وواو الجماعة فاعل. والجملة امنوا صلة الموصول اذكروا فعل امر مبني على حذف النون مع النون لانهم الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الله منصوب على التعظيم. اذكروا الله. نعم - 00:16:46
ذكرا اذا عندي ذكرا اذكروا ذكرا مفعول مطلق وكثيرا آآ لا صفة الذكر اذا صفة منصوبة. هم الذين نعت لاي هذي راح ناخذها في باب المنادى ان شاء الله اذا يسر الله. ومن - 00:17:23
الواو هذا جزم يشرك فعل مضارع مجزوم مجزوم بمن؟ وعلامة جزمه؟ السكون. السكون. يشرك من؟ الفاعل اين منه تقديره هو ومن يشرك هو. بالله جار؟ ولا يشروه. فرابطة قد حرف ضل - 00:17:53
فعل ماضي مبني على الفتح. ظل من فاعل بل هو دائما فعل ابحث عن الفاعل. ضل هو ضلالا ضل ضلالا مفعول؟ مطلق بعيدا صفة هذا او من من اداء الادوات التي تجزم فعلين الان ارأيت فعلا فقد ظل ضلالا بعيدا قلت لك رابطة - 00:18:18
فاء رابطة. قلنا اخذنا الدرس ان اذا كان عندي الفعل ماض او جامد او جملة اسمية فنأتي بالرابط. نعم نأتي بالرابط. نعم عندنا وهو مبتدأ القاهر لا لو قلت وهو القاهر - 00:18:52
ها؟ صفر. لا وهو القاهر هل هي صفة هو الخبر فوق عباده ممكن يكون خبر ثاني وممكن يكون كما قلنا ظرف متعلق بالقارئ فوق منصوب على الظرفية عباده مجرور بالاظافة والهاء - 00:19:15
ايضا مضاف اليه. اذا وهو القاهر. تمت الجملة ولا لا تمت اذا هو الخبر. ايوه. ما عنده ما ظرفية تدخل على دامه هنا بمعنى الذي الذي عندكم ما موصولة مبتدأ عندكم ظرف - 00:19:40
عند ظرف منصوب على الظرفية وهو مضاف وكم مضاف اليه وهي صلة الموصول لا محل من اعراب ينفاد مرفوع بالضمة والفاعل تقديره ينفذه والجملة في محلي؟ في محل رفع خبر مبتدأ كان فعل ماضي مبني على الفتح تحته - 00:20:06
تحت ظرف مكان منصوب على الظرفية وهو مضاف والتاء مضاف اليه وهي خبر كان منصوب كنز اسم كان. لهما جر. ومجرور. قيل فعل ماضي مبني على المجهول اذا قيل ارجعوا - 00:20:35
قيل ارجعوا اذا ارجعوا فعل امر. امر. مبني على حذف النون والواو ورائكم لا ليست مفعول عائلة منصوبة ظرف ظرف ظرف منصوب على الظرفية وهو مضاف وكم مضاف اليه فالتمسوا فعل امر مضارع فعل مضارع مجزوم - 00:20:59
بلام الامر لا لا التمسوا التمسوا نعم فالتمسوا. لا هي فعل امر. نعم. اصل. هي فعل امر. نعم. نعم. فالتمسوا وعلامة رفعه الضمة فاعل ليفجر به - 00:21:32
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فلا زلنا ايها الاخوة مع مع دروس الاجور الرومية ووصلنا الى المنصوب الثاني وهو المصدر - 00:00:06
المصدر جاء في اللغة العربية بكثرة وهو اسم آآ ينتمي الى يعني حتى قالوا العلماء لما تقول قائم هذا على خلاف عند النحا قائل مأخوذ من ماذا؟ من قام هذا الفعل او القيام - 00:00:24
هو المصدر. هنا وقع خلاف بين النحاة. هل اصل الاشياء المصدر ام الفعل واضح؟ لكن ما هو المصدر؟ هو الذي هو الاسم المنصوب الذي يجيء ثالثا في تصريف الفعل ضرب - 00:00:46
يضرب ضربا. اذا اكل يأكل اكلا تكلم تكلم يكلم كلاما كلاما او تكليما حسب ما تريد ان توصله للمستمع اذا المصدر منصوب. هناك مصادر دائما منصوبة مثل سبحان الله سبحان الله منصوب على ماذا؟ على المصدرية. وهناك كلمات مثل قوله سبحانه وتعالى صنع الله. نعم - 00:01:05
ومنها صبغة الله. لماذا منصوب؟ منصوب على انه مصدر. اذا هناك اشياء منصوبة على انها اصدارهم مثل لما تقول ضربا زيدا اي اضرب ضربا اضربا زيدا اي اضرب زيدا. يختصرون العرب الكلام اخذا اخذا. يعني خذه اخذا. واضح - 00:01:37
الشيخ رحمه الله صاحب الاجر رومية ادخل المصدر مع المفعول المطلق وجعلهما شيئا واحدة. هو المفعول المطلق هو مصدر لكنه يختلف عنه المصدر هو مصدر لكنه يختلف في افعاله واحكامه عن المصدر لان المصدر قد لا يأتي قبله فعل كما قلنا صنع الله - 00:02:03
صنع الله. اذا لم يأتي معه او قبله شيء نعم اذا صنع الله صبغة الله سبحان الله لم يأتي قبله شيء. المفعول المطلق يشترط ان يسبقه عامله. نعم اذا افترق من اي ناحية؟ ان ان المفعول مطلق معه فعله والمصدر ليس معه فعله. المفعول المطلق له ثلاثة - 00:02:30
كم؟ واحد مؤكد لعمله. اثنان مبين لنوعه. ثلاثة مبين لعدده نعم اذا اذا كان من نفس اللفظ يسمى مفعول مطلق لفظي وكلم كلم الله موسى تكليما اذا كلم فعل ماضي مبني على الفتح. الله فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على اخره. موسى مفعول - 00:02:59
به منصوب بالفتحة المقدرة على الالف منع من ظهورها اشتهاء التعذر تكليم مفعول مطلق لفظي مؤكد لعامله. مؤكد؟ لا. لعامله. جلس قعودا جلس تو قعودا. هل جلس نفس لفظة؟ لا. قعود؟ لا - 00:03:41
اذا هو مفعول مطلق معنوي لان الجلوس والقعود معناهما واحد. اذا عندنا مفعول مطلق لنوعه مفعول مطلق مؤكد عامله. لذلك يعني الشيخ رحمه الله يعني اتى بالعملية واحدة لما تقول - 00:04:09
اه احب المعلم احب المعلم او احببت المعلم حب الولد ابى حبه احببت حبا. هنا تبين ماذا؟ نوع. نعم. الحب انزين ضربته ضربتين العدد اذا عندنا قد يكون مؤكد لعامله تكلم الله موسى تكليما قد يكون - 00:04:32
مبين لنوعه ما هو هذا الحب؟ او مبين عدده؟ اذا المصدر اصبح معروفا وهو الذي يأتي ثالثا في تصريف الفعل يعني الشيخ احمد لما تأتي بالكلمة بالفعل الماضي ثم تأتي بالكلمة بالفعل المضارع - 00:04:56
ستأتي تلقائيا معك المصدر مثل اكلة هذا ماضي يأكل مضارع لا تفكر انطلق كالسهم اذا ارجع انطق بالماضي ثم المضارع سيأتي معك المصدر. جرب اكل اكل يأكل انا عارف الان انطلق قل اكل يأكل سيخرج معك ماذا؟ اكلا سمع - 00:05:13
سمعا. واضح؟ كتب يكتب كتابة كتابا كلها مصادر واضح؟ كتابته وقد يكون المصدر يختلف مثل كلمة وجد وجد مصادرها كثيرة. نعم حسب ما تريد انت. هم. هل وجد شيئا مفقودا - 00:05:43
وجد يجد وجودا واضح؟ انزين غضب لا وجد يجد موجدة. نعم. يريد الحب وجد يجد وجدا. نعم مادة واحدة كنت تختلف ماذا تريد فالمصادر تحدد معنى الفعل. فالمصادر تحدد معنى الفعل. الان هل يوجد سؤال على المصدر او على - 00:06:11
المفعول المطلق هل يوجد سؤال؟ هذا؟ نعم الان انت الان كلمة وجد ماذا تريد بها؟ هل شيء مفقود؟ نعم شيء مفقود اولا؟ وجد يجد وجودا؟ او موجودا؟ نعم وكيف هذا؟ انت تريد الغضب؟ نعم. وجدت عليه. وجدت عليه ماذا؟ غضبا. تقول موجدة. نعم - 00:06:41
اردت الحب وجدا واضح وجادة حسب ماذا؟ هذا ايجاد يعني وجادة الحين وجادة وجادة عند مصطلح الحديث يقصد وجد بخطه. نعم فالمصر حدد الذي وجدته ماذا؟ ليس اي شيء انما خط المؤلف. نعم - 00:07:09
واضح؟ فالمصادر تحدد نوع الفعل. الان عندنا رقم اربعة الظرف. والظرف ينقسم الى ظرف زمان وظرف لاحظ الاسم الزمان المنصوب بتقدير فيه صم صمت لو قلت يوما ليس مفعول او ليس ظرفا. طبعا الظرف يسمى المفعول - 00:07:34
فيه المفعول فيه يعني هناك بداية وهناك نهاية. الفعل تم فين في هذا بين البداية والنهاية هذا معنى كلمة في الظرفية اين الحبر في القلم اذا هذا وعاء هذا معنى كلمة ظرف واضح؟ اين المال؟ في المحفظة - 00:08:11
اذا المحفظة وعاء للمال يسمى ظرف اين انا؟ في الثوب اذا الثوب اصبح ظرفا لي. لما قلت صمت يوما اين الصوم ليس اين كلمة فيه حينما انت تتكلم عن شيء عام - 00:08:46
لكن لما تقول صمت صمت يوم الخميس اصبح الصوم اين وجوده؟ في يوم الغد. في هذا اليوم لو وضعت كلمة فيه؟ نعم. صمت في يوم اذا اصبح اليوم وعاء للصوم. لكن يخافون يوما - 00:09:11
يخافون يوما تتقلب. هم يخافون في اليوم او يخافون اليوم كله ليس ظرفا مفهوم. الظرف ان يحدث في اذا لما تقول جئتك يوم السبت اي في يوم السبت وليس كل يوم؟ نعم - 00:09:36
السبت جئتك الليلة غدوة كلها في الغدوة في في البكرة في السحر وهذي كلها تسمى ظرفا. اذا هذا المفعول به؟ مفعوله. يخافون يوما مفعول به قد يأتي اليوم مبتدأ يوم الجمعة يوم مبارك - 00:09:59
هنا ليس لما نقول يوم الجمعة يوم مبارك يوم انت لا تريد ان تقول في اليوم. انت تتحدث عن اليوم كله هذا يوم ينفع الصادقين يوم واضح؟ ليست ظرفا انزين عندنا - 00:10:23
ظرف المكان اسم المكان المنصوب بتقدير فيه. نعم اذا هنا في جلست امامك اي في الامام في المساحة التي هي الامام. وكان وراءهم وفوق كل ذي علم عليم ان الله مع - 00:10:52
الصابرين المحسنين واضح؟ اي في الامام في المعية. نعم. اذا كلمة وعاء اذا كانك تقول هذا وعاء اين حدث الفعل هنا ليس كله انما هنا. ولذلك ستجد كثيرا لما تقول جلست انا ماكاتقول جلست - 00:11:16
جلست امامك ستقول ماذا جلس؟ فعل ماضي مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل اما ما ظرف مكان منصوب على الظرفية وهو مضاف والكاف مضاف اليه. وفوقه - 00:11:46
وفور قا كل ذي علم. علي اذا ستقول فوق اذا فوق ظرف مكان منصوب على الظرفية. وهو مضاف وكل مضاف اليه وكل مضاف وب مضاف اليه مجرور بالياء وذي مضاف وعلم مضاف اليه عليم - 00:12:11
لا مبتدأ مؤاخين مؤاخا والجملة من وفوق كل ذي علم عليم خبر مقدم نعم نقول هنا وكان وكان وراءهم. ملك. ستعربها ماذا؟ شيخ احمد. لاحظ كان فعل ماضي مبني على الفتح - 00:12:45
وراءهم ظرف منصوب على الظرفية بالفتحة الظاهرة على اخره. وهو مضاف وهم مضاف اليه خبر كان منصوب مقدم وملك اسم كان مؤخ واضح؟ واضح. وصلى الله على محمد. نعم الان نحن مع اه التطبيقات على المصدر وتطبيقات على ظرف - 00:13:12
كان والزمان. لاحظ معي ان صبببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا ان من اخوات ان اذا هي مكونة من ان مضغمة معها اسمها. نا اذا هي اصلها ان نا. نعم. اذا ان من اخوات - 00:13:41
ان فهي حرف وانا ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم ان ان صببنا فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بناء او ايوة وناء ضمير متصل في متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل الماء - 00:14:05
مفعول به منصوب بالفتحة صب اذا انا عندي فعل وجاء مصدر يسمى مفعول مطلق منصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ثم حرف عطف. من عطف الجملة على جملة جملة ثم نعود مرة ثانية شقق - 00:14:40
طبعا ما انتهينا عندنا صببنا الماء صبا في محل رف خبر ان ان ثم عطف جملة على جملة شققنا فعل ماضي مبني على سكون لاتصاله بناء الفاعل. الله يعزك. وانا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل - 00:15:03
الارض مفعول؟ به وشقا مفعول مطلق. وقرن طبعا مبني على السكون اللي تصوره بنون النسوة ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. في حرف جر بيوت اسم مجرور. نعم. كن مضاف - 00:15:27
اليه وعطف جملة على جملة ولا تبرجن لا هنا ناهية فعل مضارع مجزوم بلال ناهي. طبعا هو مبني على ماذا؟ على السكون لاتصاله. نون النسوة لكن محله الجزم تبرجن تبرج. اذا مفعول - 00:15:52
تبرج يتبرج تبرجا. اذا هو مفعول مطلق. نعم. منصوب المفعولية هو مضاف والجاهلية. مضاف اليه. والاولى صفة الجاهلية. منصوبة مثلها الكسرة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر. يا اداة نداء ايها الذين امنوا كلها - 00:16:19
ماذا؟ امنوا فعل ماضي مبني على الضم الاتصالي بواو الجماعة وواو الجماعة فاعل. والجملة امنوا صلة الموصول اذكروا فعل امر مبني على حذف النون مع النون لانهم الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الله منصوب على التعظيم. اذكروا الله. نعم - 00:16:46
ذكرا اذا عندي ذكرا اذكروا ذكرا مفعول مطلق وكثيرا آآ لا صفة الذكر اذا صفة منصوبة. هم الذين نعت لاي هذي راح ناخذها في باب المنادى ان شاء الله اذا يسر الله. ومن - 00:17:23
الواو هذا جزم يشرك فعل مضارع مجزوم مجزوم بمن؟ وعلامة جزمه؟ السكون. السكون. يشرك من؟ الفاعل اين منه تقديره هو ومن يشرك هو. بالله جار؟ ولا يشروه. فرابطة قد حرف ضل - 00:17:53
فعل ماضي مبني على الفتح. ظل من فاعل بل هو دائما فعل ابحث عن الفاعل. ضل هو ضلالا ضل ضلالا مفعول؟ مطلق بعيدا صفة هذا او من من اداء الادوات التي تجزم فعلين الان ارأيت فعلا فقد ظل ضلالا بعيدا قلت لك رابطة - 00:18:18
فاء رابطة. قلنا اخذنا الدرس ان اذا كان عندي الفعل ماض او جامد او جملة اسمية فنأتي بالرابط. نعم نأتي بالرابط. نعم عندنا وهو مبتدأ القاهر لا لو قلت وهو القاهر - 00:18:52
ها؟ صفر. لا وهو القاهر هل هي صفة هو الخبر فوق عباده ممكن يكون خبر ثاني وممكن يكون كما قلنا ظرف متعلق بالقارئ فوق منصوب على الظرفية عباده مجرور بالاظافة والهاء - 00:19:15
ايضا مضاف اليه. اذا وهو القاهر. تمت الجملة ولا لا تمت اذا هو الخبر. ايوه. ما عنده ما ظرفية تدخل على دامه هنا بمعنى الذي الذي عندكم ما موصولة مبتدأ عندكم ظرف - 00:19:40
عند ظرف منصوب على الظرفية وهو مضاف وكم مضاف اليه وهي صلة الموصول لا محل من اعراب ينفاد مرفوع بالضمة والفاعل تقديره ينفذه والجملة في محلي؟ في محل رفع خبر مبتدأ كان فعل ماضي مبني على الفتح تحته - 00:20:06
تحت ظرف مكان منصوب على الظرفية وهو مضاف والتاء مضاف اليه وهي خبر كان منصوب كنز اسم كان. لهما جر. ومجرور. قيل فعل ماضي مبني على المجهول اذا قيل ارجعوا - 00:20:35
قيل ارجعوا اذا ارجعوا فعل امر. امر. مبني على حذف النون والواو ورائكم لا ليست مفعول عائلة منصوبة ظرف ظرف ظرف منصوب على الظرفية وهو مضاف وكم مضاف اليه فالتمسوا فعل امر مضارع فعل مضارع مجزوم - 00:20:59
بلام الامر لا لا التمسوا التمسوا نعم فالتمسوا. لا هي فعل امر. نعم. اصل. هي فعل امر. نعم. نعم. فالتمسوا وعلامة رفعه الضمة فاعل ليفجر به - 00:21:32