الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد. فلا زلنا مع الرومية ووصلنا بفضل الله الى الناسخ الاخير للمبتدأ والخبر - 00:00:04

وهي ظنة واخواته. ظنه واخواته عددهم. عشرة هم افعال وظيفتهم تنصب المبتدأ والخبر المبتدأ مفعول اول والخبر مفعول ثاني. اذا ظن واخواتها يدخلن على الجملة التي اصلها المبتدأ والخبر نقسمها الى اربعة اقسام - 00:00:21

وترجيح وقوع الخبر. اذا عندي مسألة زيد قائم اذا انا عندي خبر وهو زيد ونسبت اليه القيام. لما ادخل عليه هذه الاربعة يكون كفة وقوع الخبر اكثر يعني اذا انا عندي ميزان فيكون بهذا الشكل متساوي اذا دخل الظن واخواتها - 00:00:48

تميل الى ترجيحه. يعني واحتمال ايضا انه غير صحيح. لذلك تقول ظننت فعل ماضي مبني على السكون والتاء فاعل وزيد مفعول اول منصوب بالفتحة قائم مفعوله ثاني لو حذفنا ظنا وفاعلها يصبح زيد مبتدأ اذا انا رجحت قيم - 00:01:18

ايام زيد وتحسبهم وتحساب وايه؟ وتحسب اذا تحسبهم ايقاظا وهم اذا تحسد فعل ماضي ام مضارع؟ مضارع واضح؟ ستحسن اذا والمرفوع وعلامة رفعه بالضمة والفاعل تقديره لمن انت؟ انت والهاء - 00:01:47

مفعول به اول ايقاظا مفعول به ثاني. الواو هذي يسمى واو الحال هم مبتدأ ورقود خبر والجملة في محل نصب فاء لم نأخذها الى الان خل توب خلت فعل ماضي مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. النمرة - 00:02:22

مفعول به اول مفعول به اول وهرة مفعول به ثاني. زعمت زعمت اذا فعل ماضي مبني على الفتح التاء حرف تأنيث. نعم والنون للوقاية والياء مفعول به اول زعمت هيه. اذا الفاعل - 00:02:52

مستتر تقديره هي والياء ظمير متصل في محل نصب مفعول اول وشيخا مفعول به ثاني. اذا ترجيح الخبر انه وقع. نعم. الان اليقين يفيد اليقين تحقيق وقوع هنا رأى يسمونها قلبية - 00:03:24

ما معنى قلبية لان عندنا البصرية التي ترى تقول رأيت انسا اذا هذه بصرية البصرية تنصب واحد. واحدة. اما القلبية تنصب مفعولين كما يقول الشاعر رأيت الله اكبر كل شيء. الله لا - 00:03:51

ترى في الدنيا. رأيت الله اذا هو علم بمعنى علمت ان الله. اذا انهم ان اذا ان حرف؟ ناسخ هم ضمير متصل في محل نصب اسم ان يرون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه النون. والواو - 00:04:14

ضمير متصل في محل رفع فاعل الهاء ضمير متصل في محل نص مفعول. اول. بعيدا. مفعول السحر. مفعول به ثاني منصوب بالفتح والجملة الف ومية. الفعلي يرونه بعيدا في محل رفع خبر ان. اني - 00:04:43

حرف ناسخ والياء ضمير متصل في محل نصب اسم ان. ان. ارى. ارى. ارى. فعل ماضي. فعل مبارك سأراني اذا فعل مضارع ها؟ نعم مرفوض. مرفوع وعلامة رفعه اللي هو ها الالف موجودة - 00:05:10

اذا منصوب بالضمة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر. الفاعل ارى انا ظمير مستتر تقديره انا. والياء ايوة وليها مفعول مفعول به؟ مقصود. ممنون به. مفعول به اول. مفعول به. مفعول به - 00:05:37

اول اللي هو ليه ارى اعصروا مضارع وعلامة رفعه الضمة والفاعل تقديره انا خمرا مفعول به لا مفعول به لي؟ اعصر اعصر والجملة من اعصر خمرا مفعول في محل نصب مفعول به يعني لو لو جزئناها تقول انا - 00:06:01

اعصروا خمرا اعصروا خمرا نحن لان قلنا هذه تدخل على الجملة التي اصلها مبتدأ. فلما حذفنا ارى اني اراني اعصر خمرا ظهر معي انا اعصر ابتدى وخبر لما ادخلنا عليه اراني صارت مفعول اول مفعول ومفعول ثاني اللي هي الياء - 00:06:31

الجملة التي بعده فان علمت مو هن علم. علم اذن توب علمتموهن اذا اه فعل ماضي مبني على السكون والتاء فاعل وهن مفعول اول ومؤمنات مفعول الثاني وجد الله عنده. اذا وجد من؟ فعل ماضي مبني على الفتح والفاعل - 00:06:54

وجد هو والله مفعول به اول وعنده مفعول به ظرف وقاف لا لا اقصد انه ظرف شبه جملة في محل نص مفعول ثاني لان الله عنده جملة مبتدأ وخبر اتخذ - 00:07:28

فعل ماضي مبني على الفتح. الله اتخذ الله فاعل. ابراهيم. اول وخليل مفعول به ثاني الم هذا جزم نجعل مكسور الالتقاء اذا فعل مضارع مضارع مجزوم به الم وعلامة جزمه السكون - 00:07:50

الالتقاء الساكنين. نجعل من؟ نحن الفاعل. اذا ضميره مستتر. تقديره ونحن الارض به اول وكفاة مفعول به الثاني. سمعت واضح ايه سامع تو مفعول به؟ لا اقصد فعل ماضي مبني على السكون لاتصال بتاء الفاعل تاء الفاعل ضمير - 00:08:14

متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. عليا يقرأ يقرأ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل هو هو تقديره هو اذا هو والجملة يقرأ هو في محل نصب مفعول - 00:08:44

ثاني هل يوجد سؤال اذا عددها عشرة واضح؟ مقسمة الى اربعة اقسام وقد اعربنا كل جملة وضعناها هنا واصبح ان شاء الله ليس عسيرا عليكم باب الاعراب والله اعلم - 00:09:09