حدثنا يونس عن ابن شهاب او اخبار النجاح وابن عمرو ابن عمير ان اباه عمر بن علي تأخاه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتج بكتف شاب الى الصلاة فالقاها والسكين التي كان يحتج بها ثم قام فصلى ولم يتوضأ. حدثنا معلم اسد قال حدثنا - 00:00:16

عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه - 00:00:46

وعلى ان يبعد عن عمر انه تعشى مرة وهو يسمع قراءة الامام. حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن هشام ابن عروة عدمي انا اشهد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدأوا بالعشاء. قال معي ويحيى ابن شهيد عن الشام - 00:01:00

على العشاء فيحمل هذا وما فعله النبي عليه الصلاة والسلام على انه اذا كان يلهيه ويشغله فينبغي ليش من يأكل ويقضي نعمته قبل ان ينصرف ان يذهب الى الصلاة واذا كان هذا لا يشغله - 00:01:20

فالاولى ان ان يذهب الى الصباح ولو حضر العشاء لان النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام ترك الاكل بعد ان اهتز القطعة قام وصلى ولم يقل امهلوني حتى اكل لان الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:01:43

يقول جعلت قرة عيني في الصلاة فاذا دخل في شيء هو قرة عينه فسوف ينسى الاكل ولا يهتم به فهذا يعود الى انشغال الانسان بالاكل ان انشغل فلا يذهب يأكل - 00:02:01

والا فانه يذهب لا لا تفوته الجماعة نعم عبد الوهاب عبد الوهاب في اثناء الحدود الصلاة نافلة صام نافلة نعم اي نعم. اي نعم اقيمت الصلاة. نعم. نعم سواء كانوا فطور الصوم واجب او نفر كل واحد - 00:02:21

هل انه اذا قام شرد بهذا الفطور ولا لا الناس يختلفون بارك الله فيك. اما اللي عادتهم الفطر عند الغروب وفنجال ما تيسر من القهوة وش اللي ما تيسر من القهوة - 00:02:48

هذا ما يهمه يروح صلى المغرب ولا يهتم واما اللي جرت العادة انه يتعشى فهذا ربما نقول انه اذا خرج انشاء القلب ولهذا عادة بعض الناس انه يفطر في فطور خفيف - 00:03:08

ثم يصلي ثم يرجع ويتعشى احسن نعم نعم شيخ القصة الذي وردت عنه قاسم احمد ولو غلب على ظنه انه ربما تأخر عن صلاة الجماعة او ان يفطر هذا اليوم - 00:03:26

لها الافضل ان يصوم اي نعم لانه هذا ما ما قصد ترك الصلاة ما قصدك هالصورة نعم يا اخ مقبل. القصة التي وردت عن القاسم ابن محمد عند ان دخل على خالته وهي عائشة. فقالت له يعني لان كان عندي ولا دقة يعني في لسانه - 00:03:44

فقالت له اهذه يعني النفقة من قبل امك؟ فكأنه فقام وصلى وهي اتت بالغدا فقالت والله على الصلاة وراح ياكلها قالت له لامك؟ ايه وصلنا يعني ثم قطعها عند والله هذي لو سندها هي مقبلة - 00:04:05

بقول الله تعالى فاذا طعمتم فانتشروا. حدثني عبد الله بن محمد. قال حدثنا يعقوب ابراهيم. قال حدثني ابي. عن صالح الشباب ان ياسر قال انا اعلم الناس بالحجاب كان ابي ابن كعب يسألني عنه اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عروسا بزينب وابنة جحش وكان تزوجها بالمدينة فدعى - 00:04:28

للطعام والاحتفاء بالنهار فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما قام القوم حتى قام ربه صلى الله عليه وسلم ومشى ومشى حتى ولو مضى حجرة عائشة ثم ظن انهم خرجوا درجات السماع فاذا هم جلوس - 00:04:57

لانها فرجع وتوسع فاذا هم دروس مكانهم لرجع ورجعت معه الثانية. حتى بلغ بابه ها تفاهمنا باب حجابة حتى ولو باب الحجرة عائشة فرجع ورجعتما فاذا هم قد فضرب بيني وبينك انزل الحجاب - 00:05:17

بهذا دليل على ان الانسان اذا اذا طعن فانه يخرج لانه اذا بقي يتأذى صاحب المحل الا اذا علم انه يرغب ان تبقى عنده فلا بأس لان الله سبحانه وتعالى قال - 00:05:52

واذا فاذا اطعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث ان ذلكم كان يؤذي النبي فلما علل بهذه علة علمنا انه اذا انتفت العلة انتفى الحكم المعلوم فاذا علمنا انه جرت العادة او ان هذا الشخص يرغب - 00:06:11

ان نبقى بعد الطعام فلا بأس والا فالافظل الخروج وعند العامة مثل يقول ليس بعد العود قعود نعم ايضا ليس بعد الاكل والخروج اذا علمنا الا اذا علمنا انه يفرح ويستأنس فهذه شئ اخر - 00:06:36

ان يقرأ هذه الاية ما في مانع مثل ما قال الرسول عليه الصلاة والسلام واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى عندما اراد ان يصلي خلف المقام هذا اذا اراد ان يخرج - 00:06:57

يقرأ هذه الاية جينا. نعم. نعم. ما ورد غسل اليدين قبل الطعام. ما عليه شرط البخاري ما هو بيذكر الا الذي على شرطه خمسمية شيكولاتة. هذا الصحيح انه ليس بسنة مطلقة ولا غير مسلم مطلق. انه اذا كان الانسان - 00:07:13

قد تلوثت يده ابطأت عن الماء فليوصل والا فلا ايش نعم نعم. ايه ولكن هذا رد فعل ذلك. يا علي يا علي ما ما خرجنا ولا قيل له اجلس بل قال الله لمن كان عنده - 00:07:37

اذا اطعمتم فانتسبوا ولا مستأنسين الحديث فاذا وجد واقع تشهد للاية او تشهد للاية او يستشهد بها الاية هنا بأس لما نظر الرسول عليه عليه الصلاة والسلام من المنبر ليتلقى الحسن والحسين - 00:08:01

ويضعهما بين يديه قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة بالاستشهاد بالايات عند الحوادث المناسبة لها لا بأس بها اما اتخاذ الايات مثلا بدلا عن الكلام كما يفعله بعض الجهاد هذا ما يجوز - 00:08:18

لا سيما اذا كان لا يمت لها بصلة كما سمعنا انه نشر في احدى المجلات عندنا النطيحة المتردية الزوجة الاولى والنطيحة الزوجة الثانية والخلاص منهما الا تتزوج اعوذ بالله يعني يحرفون الكلمة عن مواضعهم - 00:08:35

هذا لا شك انه حرام. نعم وكذلك ايضا تنزيل الايات على غير ما اراد الله هذا حرام ولا يجوز وقد ذكر صاحب جواهر الادب قصة طويلة مطولة عن امرأة لقيها - 00:09:00

فجعل يكلمها كلما كلمها ردت عليه باية من القرآن حتى من جملة ما لما وصلت الى اولادها قالت ابعثوا احدكم بودقكم هذه الى المدينة فلينظر ايها ازكى طعامه هل يأتكم برزق منه - 00:09:22

نعم يعني يروحوا يشتروا لنا فطور مثل او غدا او غدا نزلت الاية عليها وسأل قال هذي وش هذي قال هذه امنا لها اربعون سنة لم تتكلم الا بالقرآن مخافة ان تزل فيغضب عليها الرحمن - 00:09:41

ها والحقيقة هي زلت بهذا هذي الزلة لكن ما جاها المشكلة الجهة مشكلة ولهذا ما هي صحيحة لكنه ذكرت في جواهر الادب عن عبدالله بن مبارك. نعم. نعم. هذي ما هي بصحيح - 00:10:02

بعض الناس يذكرها يعني انه هذا عمل طيب. والعلماء رحمهم الله قالوا يحرم جعل الكلام آآ القرآن بدلا من الكلام لكن اذا ذكر احيانا عند المناسبات فلا بأس ذكر هذا شيخنا ذكر هذا الشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لا بأس به. وهذا صحيح - 00:10:16

استشهاد ما في شي اعوذ بالله هذا هذا مضادة ما هو من تحريف هذا مضادة لله ورسوله يرسم الاية على الشكل الطيب وهو ملعون من المصور - 00:10:37