Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اخذنا الباب الاول فتح ضمه والباب الثاني فتح كسر والان الباب الثالث آآ فتح فتحنا فتحتان الان فتحتان هل هي من دعائم الابواب؟ لا لا - 00:00:00ضَ

ان لا تذكر هنا الاصل ان يذكر بعدها لا يفعل. نعم. لكن لماذا وضعوها هنا؟ لانه اذا كان على الباب فعل. لانه فعل فهو انسب ان تذكر هنا وان لم تكن من دعائم الابواب لكن احسن نقول فعلى ان نأتي فعلى يفعل فعلى يفعل وفعل يفعل يفعل. ان كان انتبهوا هنا نقطة مهمة - 00:00:20ضَ

ان كان الفعل من هذا الباب فالعلماء وجدوا انه لابد ان يكون عينه او لامه حرفا من حروف الحلف. من يذكر لنا حروف الحلق ايش؟ ثقيلة ثقيلة ليش ناسبها؟ الفتحة شفت اللغة العربية لغة حكيمة - 00:00:40ضَ

لكن هل ان كان عينه او لامه حرفا من حروف الحلق؟ يكون من هذا الباب؟ لا. لا. لا. ينتبهوا يعني. يعني ان هذا الباب فلابد ان تكون عينه ولامه بحرف من الحروف ولا عكسه ولا عكس لكن كان عينه او لامه حرفا حر في الحلق قد لا يكون فعندنا - 00:01:00ضَ

لو اردنا نرسم رسمة يعني التي فيها حرف من حروف الحلق. الافعال التي فيها حرف عين حرف من حروف الحلق. ومن كان ما فعل يفعل. فان كان باب فعل يفعل لابد ان يكون عينه عينه او لامه حرف من حروف الحلف. لكن قد يكون عينه او لام - 00:01:20ضَ

من حرف من حروف الحلق وليس من باب فعل يفعل. فباب فعل يفعل لا بد ان يكون عينه لام حروف الحلق لكن ان كان عينه لام حرف قد لا يكون من باب ان تفعل اقعد. نعم. مثلا لو اخذنا قاعدة يقعد يقعد شوف هنا - 00:01:40ضَ

عينه حرف من حروف الحلق وليس من هذا الجر. هنا فتح يفتح من هذا الباب فيشترط ان يكون حرفا من الحل الحل وشب عن ذلك هذا فعل واحد وهو ابى يأبى. ابى يأبى سنتكلم عنه الان. تفضل سيدي - 00:02:00ضَ

اقرأوا الباب الثالث فعل يفعل موزونه فتح يفتح وعلامته ان يكون عين فعله مفتوحا في الماضي والمضارع بشرط ان يكون عين فعله او لامه حرفا من حروف الحلق. وهي ستة. نعم. وهي - 00:02:20ضَ

دليل نفسها حروف الاظهار. نعم. حاز وغير خاسرا. نعم. او نقول ا ها عا حا شا غاو خلا اها عحشا غاو خلا. ولك ان تقول بسهولة همز هاء. ثم عين حاء بدون نقط - 00:02:40ضَ

ثم غين الخاء مع نقط. همزها مع بعض وعين وحاء دون نقط. وغين وخاء مع النقط. تفضلوا. وهي الحاء والخاء والعين والغين والهاء والهمزة وبناؤه ايضا للتعدية غالبا وقد يكون لازما. مثال المتعدي نحو فتح - 00:03:00ضَ

زيد الباب ومثال اللازم نحو ذهب زيد. نعم. انا اذكر الان لكم الافعال وانتم اتركوني حرف الحلق. لو قلنا ذهب يذهب اين حرف الحلق؟ وسطه. ما هو؟ تقول عينه طيب ما هذا ينحل - 00:03:20ضَ

الحاء بعث يبعث عينه عين عينه عين شغل يشغل عينه عين انه غيم فخر يفخر فخر يفخر عينه خاء عينه خاء وسعى يسعى ان يقتضي عينه عينه عين قرأ ايقرأ لامه عين عين - 00:03:40ضَ

يذبح لامه حاء حاء. وسمح يسمح حاؤه لموحة. وصبغ يصبغ لامه غيث. لامه وسلخ يسلخ لامه وين؟ لامه غين. شذ عن هذا فعل. نقرأها الان ابى يأبى شذ عن هذه القاعدة. لكن هل هو فصيح ام لا؟ نعم فصيح. ايش معنى الشاذ؟ عندنا - 00:04:10ضَ

رشاد قياسا واستعمالا. هناك شاب قياسا واستعمالا. مثلا الاجل. ايش القاعدة في الاجل فاذا قلنا الاجلل وخالف القياس خالف السمع هذا نسميه شاذ قياسا واستعمالا هذا غير فصيح. وعندنا شاب قياسا لا سماع يعني ايش قياس هذا الباب؟ يعني خالف قائلا خالف القاعدة - 00:04:40ضَ

انه مسموع العرب وهو من افصح الكلام بل هو واقع في القرآن. نعم. اه فما هو وجد العلماء ان جميع الافعال عينها او لا محرمة من حروف عين او لام حرف من هذه الحروف. نعم. لكن ابى يبى خرجت عن هذه القاعدة فهي خالفت قاعدتهم. ولكن عند العرب هذا فصيح. فنقول هذا - 00:05:10ضَ

ايش لا سماعا شاف قياسا لا سماع مخالف قياس السمع اخذناها لاجلا ومخالف اه للقياس دون استعمال اخدناه. الان مخالف لاستعمال دون القياس. مخالف للاستعمال دون القياس. لو قلنا لا يأبى ايش قياس هذا الباب على ما اعطيتكم من قواعد؟ ابا يأبي؟ ابا يأبي لماذا؟ اه - 00:05:30ضَ

فقياسه ابا يا بي لو واحد قال ابى يا ابي نقول هذا الشاهد ايش شهاد سماعا لا قياس؟ هل يجوز ان نقول ابا يا ابي؟ هناك رأيان. من العلماء يقول لا يجوز. ومن العلماء. وذكرهم النحو الوافي. ارجعوا لهذا الباب - 00:06:01ضَ

مهم جدا جدا في باب المصادر. ذكر ممكن عشر صفحات عن هذا الموضوع. يعني اذا شيء مشى على القياس ولم يسمع. هل يجوز ان ننطق به قالوا تسهيلا على الطلاب يجوز. حتى نسهل على الناس. فاي شيء داخل في القياس لك ان تنطق به وان لم يسمع. يستفادوا منا في المجامع - 00:06:21ضَ

ويستفاد منه في المجامع اللغوية. فاذا اذا شاف قياسا لاستعماله قياسا لا استعمالها فصيح جدا ومنه ابى يأبى نعم. انتهينا من هذا الباب نأخذ الباب الرابع لكن نعيد مرة ثانية قراءة الباب لو سمحتم. الباب الثالث - 00:06:41ضَ

الا يفعل موزونه فتح يفتح وعلامته ان يكون عين فعله مفتوحا في الماضي والمضارع بشرط ان يكون عين فعله او لامه حرفا من في الحلق وهي ستة وهي ستة. الحاء والخاء والعين والغين والهاء والهمزة. وبناؤه ايضا للتعديل - 00:07:01ضَ

غالبا وقد يكون لازما. نعم. مثال متعدي نحو فتح زيد الباب. ومثال لازم نحو ذهب زيد. نعم. نأخذ الباب قلنا فتح ضم فتح كسر الفتحتان كسر الفتحة تفضل نعم الباب الرابع فعل يفعل موزونه - 00:07:21ضَ

لماذا وضعوا فعل يفعل هنا؟ هذا هو الباب وكثرته بعد فعل يأتي في الكثرة فلا يفعل وكثير جدا والمخالفة كذلك وايضا فيه مخالفة فنحن كأننا ذكرنا دعائم الابواب وراء بعضها فعل يفعل فعل يفعل فعل - 00:07:41ضَ

يفعل لكن توسط وفعل يفعل للضرورة كما شرحناه للناس. تفضلوا سيدي. الباب الرابع فعل يفعل. موزونه علم يعلم وعلامته ان يكون عين فعله مكسورا في الماضي ومفتوحا في المضارع. وبناؤه للتعدية غالبا وقد يكون لازما. نعم. هل - 00:08:01ضَ

يأتي منه فعل يفعل جاء منه يفعل وهو القياس. نعم. هل جاء يفعل؟ لا لا لماذا؟ صعوبة الانتقاء المنكسر؟ وفعل يفعل جاء منه لكن افعال معدودة. فلذلك اخروه في النهاية. اه - 00:08:21ضَ

في النهاية تفضلوا. وعلاوته ان يكون عين فعله مكسورة في الماضي ومفتوحا في في المضارع وبناؤه للتعدية غالبا وقد يكون لازما مثال متعدد نحو بناؤه للتعدية غالبا قالوا فيه نظر هذا. ليس للتعديل غالبا لازمه اكثر من متعدي - 00:08:41ضَ

لماذا لازم واكثر من متعدي؟ لاننا سنأخذ انه يكون في العلل والامراض والاحزان والالوان والعيوب وهذه لازمة فقوله وبناؤه للتعدية غالبا فيه نظر. نقول فلازمه اكثر من متعدي. لماذا؟ لانه في العلل والالوان والعيوب وهي لازمة - 00:09:01ضَ

نعم. مثال متعدي نحو علم زيد المسألة. ومثال لازم نحو وجد زيد. ان وجد يعني شدة الخوف قال الوجل هو الخوف العظيم الذي يسلب الطمأنينة عن النفس ويقلقها تهيبا من الله سبحانه وتعالى - 00:09:21ضَ

ومادة وجلة واو جيم لام يعني في ازعاج وقلق في الباطن وحصول اضطراب. ومنه الوجين حفرة يستنقع وفيها الماء فيضطرب. فكيف الاصل هو احتواء على ماء ضعيف يتحرك. فكأن الانسان بمجرد ذكر الله يخاف - 00:09:41ضَ

الذين اذا ذكر الله مش ذكر عذاب الله فكأن قلوبهم تضطرب كيف الماء يضطرب في المستنقع هذا؟ قلوبهم تبطل خوفا من الله سبحانه وتعالى. نأخذ اين تكثر هذه الافعال؟ يكثر هذا هذا الباب يكثر في اه الالوان - 00:10:01ضَ

الاحزان والغضب والفرح والسرور وفي العلل اه وفي الامراض. فمثلا مثال الاحزان والغضب حزن يحزن حزن يحزن لاحظوا يكثر هنا في احزان الغضب لاحظوا اذا انت حزنت او غضبت فهذا الباب فعله حزن - 00:10:21ضَ

يحزن غضب الله سخط يسخط نكد ينكد آآ اسف يأسف ضد الحزن والغضب فرح يفرح جذل يجذل قرب يطرب سعد يسعد بطر يفطر واشر الان هذا وايضا يكون في الامراض والعلل سقم يسقم مرض اذا الاول الاحزان والغضب وما - 00:10:41ضَ

يقابلها ويكثر ايضا في الامراض والعلل. ما رضى يمرض جلب يشرب عطب يعطب تلف يتلف وضدها. مثل بريء يبرأ او ونشط ينشط. في العيوب ايضا العيب غير المرض. المرض يعني كيف ذاك مثلا الواحد جرب مثلا اه - 00:11:11ضَ

ربي يكون عارضا التلف مثلا والسقيم هذا شيء عارض. اما العيوب هذه العيوب التي كانت دائمة يعني عور يعور حول احول عرج يعرج عمش يعمش. صلع يصلع قرع يقرع خجل. آآ مثل خجل ان نخرجه من هنا. صحيح؟ يخجل - 00:11:31ضَ

خجل يخجل هرم يهرم خرسة يخرس نعم خرسة طريسة ويلحق به الجوع والعطش وضدوهما. ما ضديهما ضديهما. نحو عطشا. شبع فروي يروى. نحن ايش قلنا في فعل موجود هنا خجلة نخرج نعم. ايضا يكون في الالوان - 00:11:51ضَ

اخضر حمر الالوان نحو خطرة يخضر حمرا يحمر شهب يشهب سويد يسود يقدروا غبر يغبروا. زلقت عيناه يزرق. ظلم الليل ظلم الليل يظلم. طمر يقمر. سحر يسحب دكنة يتكلم. نعم. يكون ايضا في الحلى. لكن الحلى لا تفهموا منها انها فقط الاشياء - 00:12:21ضَ

الجميلة وهي الصفة والصورة الظاهرة للعيون. فهي ليست ما يقابل العيب فقط. ليست ما يقابل عيب انما هي الصورة الظاهرة للعيون الحيلة انتبهوا الحلى الصورة الظاهرة للعيون سواء كانت قبيحة او جميلة. اما - 00:12:51ضَ

عصرون جعلوا الحلى فقط للصورة الجميلة. واضحة الفكرة كيف؟ الحلى يعني في ظاهرها ما تكون فقط ما يقابل العيب. هذا هكذا اراد به المعاصرون لكن قدامى قالوا الحين ما يظهر للعيون سواء كان عيبا ام صورة جميلة. ايش مثال الحلال - 00:13:11ضَ

ومثال الحلى الظاهرة للعيون داعجة وحور وكحل وحور يحور كحلا يكحل وغيد سنشرح معانيها ان شاء الله في الشيء المطول ها؟ يلمع. اذا نعيد اين يكثر هذا الباب شيخ محمود؟ في الاهرام - 00:13:31ضَ

قل هذا في في الامراض من البداية من البداية؟ نعم. قلنا الاحزان والغضب. الاحساء الاحزان والغضب العلل والامراض العيون الالوان الحيلة. ماذا نعني بالحلة؟ الاشياء الظاهرة. الاشياء الظاهر العيون فتشمل ما يقابل العين - 00:13:51ضَ

والعيب نفسه. عيبا. بالضبط. وهذا الباب يكثر في اللازمة في المتعدي؟ يكثر في اللازم خلافا للمصنف. نعود ونقرأ المنزل مرة تفضلوا تفضلوا الباب الرابع لا يفعل موزونه علم يعلم وعلامته ان يكون عين فعله مكسورا في الماضي ومفتوحا في المضارع - 00:14:11ضَ

وبناؤه للتعدية غالبا وقد يكون وقد يكون لازما وهو هذا المرجوح والاصح ايش الكون؟ الاكثر منه لازم والقليل منه ايش؟ متعدي المثال المتعدي نحو علم زيد المسألة. ومثال اللازم نحو وجل زيد. نعم. الان نأخذ - 00:14:31ضَ

الخامس فتح ضم فتح كسر كسر فتح الاصل ان نقول كسرا صحيح كسر فتح الاصل بعدها ايش؟ كسر فتح لكن لما كان شاذا قليلا العلماء ذكروا بعده ايش؟ ضمة ضموا ضمة. نعم - 00:14:51ضَ

تفضل سيدي اقرأوا الباب الخامس فعل يفعل موزونه حسن حسن يحسنه وعلامته ان يكون عين فعله مضمونا مضموما في الماضي والمضارع وبناؤه لا يكون الا لازما. لماذا؟ لانه لا يكون الا في افعال الطبائع. انما قل - 00:15:11ضَ

الطبائع والسجايا هي متعلقة بما؟ بالشخص نفسه. فكيف تكون متعدية؟ نعم. لذلك قالوا هي تكون فقط في افعال الطبائع يعني الصادر عن الطبيعة والغرائز والاوصاف المخلوقة التي جبل عليها الانسان. من غير اختيار منه وهي - 00:15:31ضَ

لازمة له مثل حسن يحسن قبح طال يطول السنة هاي لها قصة سنعود لها. اه قصر يقصر كبر يكبر. يكبر وصغر يصغر وغلظ سهل وصعب يصعب اه اه كذلك عندما صلب وفرط - 00:15:51ضَ

يفرز فسح المكان وعرى المكان يوعر كثر وخبث وظرف ظرف الشيخ سنان وهو ظريفا نعم حمق تقول جبن خشن وسخن فهذا معنى قوله ولا يكون الا لازما لابد ان يكون لازما. كذلك اي باب من الابواب الثلاثي لك ان تنقله الى فعل يفعل. متى - 00:16:21ضَ

انها صارت في سجية مثلا الشيخ محمود صار فقيها راسخا فننقله الى ايش؟ فقه الله اذا فقه يفقه يفقهه فقه يفقه يعني صارت فيه كالسجية. الفقه سجية. عرفت كيف؟ واحد فصيح اللسان. ايش نقول؟ فصوحا يفصح - 00:17:01ضَ

خطيب مفوه. خطابة. خطب يخطب. اه صار عالما علم يعلم. مش علم يعلم يعلم قال لهم علم يا عم فسر يفسر فاذا هذا هو الباب افعال السجايا واختاروا له الضم. يعني ضمة وضمة. لا يوجد هذا الباب لا يكون منه الا فاعول يفعل - 00:17:21ضَ

لا يوجد منه يفعل لماذا؟ بصعوبة الالتقاء ولا يوجد يفعل ايضا. واختاروا له الضم ضم وضم لانه يلازم السجايا ثابتة واختاروا له ضم الشفتين لان فيهما ايش؟ لزوما. لما كان هذا الباب من افعال السجايا - 00:17:51ضَ

ومن شأن السجية ان تلازم صاحبها وتختص به اختير من باب فعل يفعل اختاروا له حركة تلازم وحركة لا تحصل الا بلزوم الشفتين للاخرى وانضمامهما. رعاية للتناسب بين الالفاظ والمعاني. وايذانا ايضا بعدم - 00:18:11ضَ

معناها في نفسه السجية هتتغير؟ اختاروا له الضمة والضمة لانها تلازم الشخص ولا تتغير وفيه ملازمة ايضا واضح اختاروا له هذا الباب. تفضلوا السيد. مم نعم الباب الخامس. وبناؤه لا يكون الا لازما. نحو حسن زيد - 00:18:31ضَ

حسن لكن حسن الطبيعي كلامنا ليس بحسن الصناعي اذا اردنا من حسن الصناعي اذا صار كالطبيعي لكنه كلامنا في يعني الاسم الذي هو تناسك الاعضاء على ما ينبغي. اما اكتساب الصنعة الحسن المكتسب بالصنعة اذا صار سجيا - 00:18:51ضَ

له لنا ان نجعلهم هذا الباب. فكلامنا الان في الحسن ايش؟ الطبيعي اللي هو تناسب الاعضاء ونحو ذلك. نعم. مرة ثانية معلش تقرأ الباب الباب الخامس فعل يفعل موزونه حسن يحسن وعلامته ان يكون عين فعله مضموما في الماضي والمضارع وبناؤه لا يكون الا لازم - 00:19:11ضَ

نحو حسن زيد. من هو يحسن؟ سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:19:31ضَ