Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زلنا في النوع الثاني وهو الثلاثي الذي ليزيد عليه حرفان. وقلنا خمسة ابواب شيخ عبدالله وهي ان فعل افتعلا افعلا تفاعل ارتفاع تفاعل تفاعل - 00:00:00ضَ

ممتاز. بدأ بالهمزة اولا. بدأ بالهمزة لانه اه اقرب الى الرباعي. نعم. نعم. بخلاف الشافية وقلنا ان فعل يأتي المطاوعة ما تعرف المطاوعة؟ قلنا قبول فاعل قبول فاعل الفعل؟ نعم - 00:00:20ضَ

فعلا تأثر باثر واقع عليه من فاعل فعل آآ يلاقيه يلاقيه استخاف. مرة ثانية قبول فاعل فعلا. نعم واقع عليه قبول قبول فاعل فعليه اشتقاق اشتقاق قلنا ماذا يشترط في باب - 00:00:40ضَ

على ان يكون اه علاجيا. علاجيا. ايش معنى العلاجي؟ فيكون محصوصا اه مرئيا. مرئيا محسوسا. نعم. اه بتحريك الجوارح. نعم. قلنا لو قلت لك كسرته فانكسر وقطعته قسمته فانقسم وقطعته فانقطع. وجذبته فانجذب صحيح؟ نعم. صحيح - 00:01:10ضَ

افهمتوا فانفهم وظننتوا فانظم عرفتوا فان عرف غير صحيح الان باب افتعل. نعم. قلنا اهم معنى لهذا الباب. اه اجتهاد والمعالجة والمبالغة. نعم. في الفعل مثل كسب واكتسب وصبر. اصطبر. ايش المشكلة في كلمة ذلك الابن - 00:01:30ضَ

في الحقيقة قلنا اسم الجمع ان كان لغير لعاقل مثل ابل غنم خيل وحش يجب فيه التأنيث عند جماعة من العلماء فكان عليه ان يقول اجتمعت تلك الابل لو قلت لك شيخ مجاهد غممته - 00:01:50ضَ

فاغتم هذا غير غير علاجي هل يصح؟ نعم. يصح. لماذا يصح؟ في باب افتعل لا يشترط ان يكون بالعلاج. ااذكر لك كلمة شيخ محمود تعطيني معناها. صبر واصطبر. انا مبالغة في الصلاة. مبالغ في الصبر. الله المستعان. الطبخ واستوى واتخذ طبيخا. الاتخاذ. اتخاذه. اتخذ طبيخا لنفسه. امتطاه - 00:02:10ضَ

اتخذه المطير نعم واختتم اتخذ خاتمه. استكب الماء واصطب اذا سكبه وصبه لنفسه واخذه نعم. لو قلت لك غممته فاغتم واشعلت النار فاشتعلت. هذا المطاوعة. مطاوعة. اه في مع المطاوعة - 00:02:42ضَ

استبقوا وتسابقوا استبقوا وتخاصموا اختصروا اه استبقوا هذا المبالغة نعم. اه هم ايش قال العلماء فيها؟ اختصموا واستبقوا او قالوا بمعنى المشاركة. المعنى المشاركة نعم. لكن نقول له مع المشاركة فيها ايش؟ مبالغة. مبالغة. قرب واقترب معنى - 00:03:02ضَ

اه مع المجرد قالوا لكن اصح انه لديه مبالغ مبالغة نقرأ الباب الثالث معا الباب الثالث وعلامته ان يكون ماضيه على خمسة احرف بزيادة الهمزة في اولي حرف اخر من جنس لام فعله في اخره. وقيل - 00:03:22ضَ

الالوان نحو احمر زيد ومثال العيوب نحو عور زيد. اذا هذا الباب الثالث آآ بدأ اولا بالفعل لانه قبل الفاء ثم بافتعل لانه بعد الفاء ثم بفعل لا. لان المزيد فيه اين بفعلا؟ شيخ مجاهد. بعد الهمزة واللام - 00:03:52ضَ

اه زيدي بعد اللام اه حرف. اه قال نحو احمر اه احمروا احمرارا. احمر احمروا احمرارا. خذوها قاعدة شيخ اه محمود ايش قياس مصدر الخماسي والسداسي؟ الماسوس سهل جدا. انت مخرج القاعدة - 00:04:12ضَ

من احمر واحمرار. اخرج القاعدة في مصدر الخماسي. تفكر النظام الشفوي؟ لا بغض النظر عن فك الادغام. هو لكن ماذا نزيد فيه؟ الف. الف قبل الاخر مع كسر مع كسر وفك الادغام. الادغام - 00:04:32ضَ

يفك تلقائيا. مم. ادغام الفك تلقائيا. يعني هو القاعدة فيه انه على لفظ بزيادة الف قبل الاخير هذا في الخماسي والسداسي دائما اه خاصة انه مكتوب بالالف يعني كلام على لفظ الماضي و اه على - 00:04:52ضَ

الاخر وكسر الثالث. سم. بكسر الثالث وزيادة الالف قبل الاخير. مصدر على وزن الماضي. على وزن الماضي. مجاهد. مع زيادة الف قبل الاخر وكسر اه. الثالث. فافعل لاحظوا افعلنا ماذا فعلنا؟ زدنا الفا. وكسرنا العين فقط. نعم. طب لماذا فككنا الادغام؟ يا شيخ عبد الله. بنفسه يعني - 00:05:12ضَ

لماذا فكيتناهم؟ سهل. نحن زدنا الفا. اين زدنا الالف؟ بين الراء بين الراءين تقول احمر را. مم. زدتهم الفا هنا. يفك الادغام. اذا مرة ثانية. مصدر خماسي هذا الذي نفعله فاحمر فقط كسرنا احمر احمي كسرنا الثالث وهو - 00:05:42ضَ

الميم احمي ووضعنا الفا قبل الاخير ففك الادغام. نعم. احمر الشيخ محمود ايش اصلها احمرار احمرار احمر رارا فماذا فعلنا؟ اه في المصدر كما الحرف الاول وادغمنا. اذا نعيش. هي اصلها الاصيل شيخنا محمود ما اصلها الاصيل؟ لماذا قلنا حمرا - 00:06:12ضَ

لان الفاعل يكون من الالوان والعيوب صحيح. نعم. من الوان. والعيوب. والعيوب. فاصله حمرا. ما لا زدنا الالف والراء. والراء. فايش صارت؟ اه احمرار. فماذا فعلنا؟ سكنا الحرف الاول وادغمنا ايش؟ في السهم. فادخلناه - 00:06:42ضَ

الثاني او ادغمناه في الثانية. نعم. اصفر ايش اصلها؟ صفر صفر. صفر ثم تصير اصفر. ثم تصير ايش؟ اصفر اسفل الرف. نعم. نعم. فلماذا فككنا الادغام في احمررت واصفررت. لانه التاء ايش يحصل - 00:07:02ضَ

عندها احمررت ماذا يحصل عند التاء؟ يعني هي احمر بالادغام. لما نأتي بتاء احمر فماذا حصل هنا؟ فك الادغام يعني ايش الفعل الماضي؟ اذا اتصل بضمان متحركة ماذا يحصل له؟ آآ يسكن سكن على الفعل فلما سكنت الفعل والراء الاولى ساكنة لا يمكن ففكرت اسمها ايش - 00:07:22ضَ

فصارت احنا رد اصفررت. نعم. اذا حاصل احمر اسوة حمرة زدنا الالف والراء فصارت ايش؟ احمر ايش قال المصنف؟ قال وعلامته اقرأ يا شيخ محمد اقرأ علامته ان يكون ماضيه على خمسة احرف - 00:07:52ضَ

بزيادة الهمزة في اوله وحرف اخر من جنس لام فعله في اخره. طيب نحن احمر وفهمناها يحمر ما اصلها يا ماذا حصل ايضا؟ يحمر اه ادهن الراء للراء. سكرنا اول من اثنين وادغمناه. ايش قال؟ اقرأ مرة ثالثة ايش فهم؟ نعم. وعلامة ان يكون ماضيه - 00:08:12ضَ

على خمسة احرف بزيادة الهمزة في اوله وحرف اخر من جنس لام فعله في نحن في التجويد ايش نقول متجانسان ومتقاربان متماثلان صحيح؟ نعم. المتماثلان مثل الباء والباء في اضرب بعصا متقاربان. اه اذ ظلموا؟ لا هي نفس المخرج - 00:08:42ضَ

مثلا يخلقكم وقاف والكاء المتقاربان والمتجانسان اللذان يكونان من نفس المخرج اذ ظلم قد تبين كان الحرف اشبه الحرف تماما اي يكونان متماثلين. وان كان مخرجين متقاربين كالقاف والكاف يقول عنهما متقاربين - 00:09:02ضَ

ان كان من من المخرج نفسه مع اختلاف الحرف هذان متجانسان. فالمصنف لما قال من جنس لا يريد هذا المعنى. هنا ايش اراد الجينز متماثل للمثل نعم اطلق المتجانس على المماثل. واضح. طيب قال لام فعله في اخره - 00:09:22ضَ

لما قال في اخره اذا الخلاف في المزيد احمر هل هي بالراء الاولى ام الثانية الثانية. والثانية على قوله. على قوله الثانية. ايش تقارن بين قوله في فعل؟ وقوله هنا - 00:09:42ضَ

ايش اختار في فعال اهو؟ اختار ان تكون الزايد هو الاول اختار الزائد ان يكون هو الاول لانه قال بين الفاء والعين فاختار مذهب الخليل هنا اختارها الزائدة هو ايش؟ الثاني. لماذا؟ لان الزائد في الاخر اولى. الزائد في الاخر او - 00:10:02ضَ

فاحمر الخلاف نفسه في فعل يأتي الخلاف. فالخليل ماذا قال؟ الزائد الاول. والجمهور ماذا قالوا؟ الزائدة الثاني لان الزيادة في اخر الكلمة اجر اولى وسبريه ماذا اجاز؟ الوجهين لتعارض الادلة. واضح هذا - 00:10:22ضَ

نعم اه الان عندنا بناؤه ماذا قال؟ نعم قال وبناؤه لمبالغة اللازم. من يعلل لنا؟ لماذا بلغت اللازم طب اذا كان للمبالغة اللازم هل يكون لازما ام متعديا؟ هو لازم هو لازم لانه ايش معنى مبالغة اللازم؟ حمر - 00:10:42ضَ

حاج حمار حمراء حمرة في الجملة احمر اشتدت حمارته اشتدت حمرته خضر واخضر وزرع وازرق وعور اعور واصابه عور. اعور يدل على مبالغة. مبالغة. عمش العمى يضعف البصر. اعمش بيضة ابيض ابيض - 00:11:02ضَ

ايش معناه بيضة قوية؟ قوية عمشه واعور قوي اعوروه فهي المبالغة اللازم. مرة ثانية وبناؤه قال وبناؤه آآ لمبالغة اللازم. وقيل والعيوب تماما اقول مبالغة لازم هل يكون لازما ام متعديا؟ لازما. لابد ان يكون لازما. ومن اي الابواب يأتي؟ يكون في الالوان والعيون - 00:11:32ضَ

هذا الوزن هذا هذا الوزن يكون لمبالغة الالوان والعيوب. ايش مثال مبالغة الالوان؟ شيخ مجاهد ومبالغة العيوب اللازم وفي الالوان والعيوب. الان شيخ محمود ما رأيكم في قوله وقيل للالوان والعيوب - 00:12:02ضَ

الالوان العيوب كانه اصل فيها. هو قال قيل هذا؟ لا. كانه قال قيل لانه قد يكون لغير الالوان والعيون. مثل اه رعوا ارعوا يعني ارعواء اي اه كف عن القبيح. هل رعوى للالوان والعيوب - 00:12:32ضَ

لا لا فكأنه لوجود بعض الافعال من غير الالوان والعيوب قال وقيل للالوان والعيوب لوجود العوام لكن العلماء قالوا هذا الوزن مختص بالالوان والعيوب. افعال نادرة كالعوى من غير الالوان - 00:12:52ضَ

والعيوب واضح هذا؟ اذا قوله وقيل الالوان والعيوب الذين يكتبون معروف عند العلماء الذين يكتبون الكتب مختصرة يتعمدون ان يضعوا الاخطاء فيها لتثبيت وتعليم الطالب. ومن جملة ذلك الورقات مثلا مصنف الكتب الكبير اختار شيء. وفي هذا المختصر ذكر اشياء اشياء - 00:13:12ضَ

على خلاف المعتمر يتساهلون في كتب السنة. يتساهلون واحيانا يتعمدون وضع الاخطاء او او الاشياء يعني المرجوحة مثلا فقوله وقيل للانوار والعيوب كانه ليثبت لك المعلومة حتى اذا انت خالفته تحفظ هذا وهي دائما للالوان والعيوب - 00:13:36ضَ

نعم. الان الباب الرابع اقرؤوا مع الباب الرابع له. موزونه تكلم يتكلم تكلما وعلامته ان يكون ماضيه على خمسة احرف بزيادة التاء في اوله وحرف اخر من جنس عيب فعله بين - 00:13:56ضَ

والعين الان بدأ بما فيه ايش؟ تاء وقدم تفعل على تفاعل لماذا؟ لانه من جنس الاصل الجنس الاصلي. الان تفعل اعطنا القاعدة نحن اخذنا في الخماسي والسداسي في المبدوء بالهمزة قلنا كيف يكون - 00:14:16ضَ

قل على وزن ماضيه هذا بالمبدوء بلا حمزة الان تفعلت كم حرفا؟ خماسي لكن مبدوء بماذا؟ مصدره على تفعل. ضعوا لي قاعدة انتم استنتجوها؟ على وزن الماضي بتكرير ثالثة. لا هو مكرر اصلا. تفعل تفعل - 00:14:46ضَ

بضمة الاخر. بالضبط. تفعل تفعل تعلم وتكلم تكلم. تكلم كان من هذا الباب اي فعل مبدوء بالتاء الزائدة يفعلون به ذلك. ولو لم يكن من هذا الباب لماذا فعلوا هذا بنت - 00:15:16ضَ

تفعل وتفعل. يعني كل ما اوله تاء هذا مصدره. لماذا فعلوا هذا؟ بان تفعلوا تفاعل شيخ الامام محمود. ليفرقوا لنا بين الماضي والمصدر. اها. اعطيكم ابوابا. تقدموا. وتجمل وتمسكن وتجرب - 00:15:36ضَ

وكل واحدة من باب يعني انا قلت لكم قبل قليل مصدر الخماسي والسداسي المبدوء بالهمزة بزيادة الف قبل اخره وكسره. الان قاعدة اخرى مصدر المبدوء بالتاء من اي باب كان بضم ما قبل الاخر فرقا بينه بين الفعل - 00:16:06ضَ

حلو المصدر ايه؟ تقدم ايش وزنه؟ تفعل تغافل تفاعل تفاعل تمسكن طبعا تمسكن تفعفل تمفعل تمفعل تم فعل تمفعل تجوربا تفوعلا تفوعلا تقدم تفاعل وتغافل تفاعل تفاعل تمسكن تم فعل تم فعل وتجورب - 00:16:26ضَ

نفس المصادر يلا مع بعض تقدم يتقدم تقدما وتجمل يتجمل تجملا وتغافل يتغافل اذا ما هي القاعدة شيخ اه عبد الله؟ المبدوء الفعل المبدوء مصدره. ضم ما قبل اخره. لضم ما قبله. يستثنى من هذا الناقص. يستثنى من ذلك الناقص. لماذا - 00:16:56ضَ

استثنى الناقص لاننا لو ضممنا ما قبل اخره هو ياء ماذا يحصل لهم؟ فلو قلت لكم تمنى وتحرى وتعدى وتسلقى الاصل ان مبدوء بالتاء ان نضم ما قبل الاخر لكن اذا ضمنا ما قبل الاخر تقلب الياء واوا واحنا لا نريد هذا - 00:17:26ضَ

فماذا نفعل؟ نكسره لمناسبة الياء. مع بعض يتعدى تعديا وتستلقى يتسلقى. بدنا نلخص لنا القاعدة شيخ اه مجاهد يلا. الفعل المبدوء يكون مصدره بضم ما قبل الاخر. اخره. الا اذا كان ناقصا. مرة ثانية شيخ محمود. نعم. اه - 00:17:56ضَ

المملوء بتاعي يكون مصدره على وزن فعله بضم ما ما قبل اخره. الا اذا كان ناقصا فانه يكسر في المصدر اه لاننا لو ضممناه بالواو يعني. يأوى. يأوون. مثل لان لو قلت لكم تجمل. يعني تجملوا تجملا. وتغافلوا. وتغافلوا - 00:18:26ضَ

وتغافله وتمسكن يتمسكن تمسكنه وتجورب يتجورب تجاوبا وتمنى يتمنى تمنيا وتحرى يتحرى تحريا وتعدد وتعدد تعديا وتستلقى يتسلقى تستلقي. نعم. الان هذا الباب توضأ مثال توضأ وتنبه وتكسر وتوسد وتصبر وتحلم - 00:18:46ضَ

تحرجوا وتهجدوا وتصدى. اقرأ لنا تفاعل يتفاعل الاولين؟ اه من اوله. قال باب رابع تفاعل يتفعل تفعل موزونه تكلم يتكلم تكلم وعلامته ان يكون ماضيه على خمسة احرف بزيادة التاء في اوله وحرف - 00:19:06ضَ

اخر من جنس عين فعله بين الفاء والعين. وبناؤه للتكلف ومعنى التكلف تحصيل المطلوب شيئا بعد شيء. هنا المصنف خلط وبينك التخلف والتدريج. عندما التكلف والتدريج. نعم. التكلف والتدريج التكلف معنى التكلف المعاناة والتجشم والمشقة في تحصيل الشيء وتحمل - 00:19:26ضَ

الصعوبة وبذل المجاهدة. فالتكلف ايش معنى التكلف؟ يعني معنى التكلف يعني كانت تقول التعمد وتحمل الصعوبات يعني اه والتجشم نتيجة التحمل الشيء في تحصيل في تحصيل الشيء. فعندنا نقطتان في التكلف. النقطة الاولى انك لم لست مطبوعا على - 00:19:56ضَ

صفة تتكلف وتجتهد ان تصير فيك. ان تصير فيك. مثل تصبر هل يتكلف كيف الواحد في التربية مع المشايخ يربونه ويتكلف الصبر ويبالغ في ذلك هل هو حليم؟ لا. تكلف ان يكون حليما. يصير الحلم سجية فيه. تشجع الشجاعة - 00:20:26ضَ

تكلف واجتهد الشجاعة. تسخى الرجل تكلم السخاء. تكلف السخاء. تصبر هو ليس بصبر يكلف نفسه الصبر. فالمعنى الاول التكلف ايش نعبر عنها لو كتبتم عندكم فصول الفعل. اذا كان غير مطبوع - 00:20:56ضَ

عليه ليمرن نفسه. تحصل له يتصبر تكلف في حصول الصبر وهو غير مطبوع عليه. اذا تكلف حصول الفعل اذا كان غير مطبوع عليه ليمرن نفسه تحصل له الصفة. مثل تصبر تشجع تحلم تسخر - 00:21:26ضَ

خاء كل هذا فيه تكليف النفس ومبالغة وهو غير مطبوع يريد ان يمرن نفسه ليحصل هذه الصفة المعنى الثاني ايضا للتفعل الذي هو ايش؟ تكلف الفعل باصرار. المعنى الثاني تكلم - 00:21:56ضَ

الفعل باصراره. يعني مثل تتبع هل يريد ان يكون صفة التتبع فيه؟ نعم. انما فيه من تتبع اتبع وتقصى. ما الفرق بين تحلى ما وتصبر تتبع اه في تحلم وتصبر تكلف الحنة والصبر. حتى تصير سجية سجية هو ليس مطبوعا عليها. اما في تتبع وتقصى - 00:22:16ضَ

اصرار فاذا التكلف معناه في كل معانيه الاصرار والمبالغة والاجتهاد في تحصيل الفعل ولك ان تقسمه الى قسمين. تمام؟ اما التدريج هذا الذي ذكره المصلى التدريج هو الذي ذكره المصنف. ايش مثلا تعلم؟ تعلم مثلا تعلم العلم. تبصر - 00:22:46ضَ

تسمع التحصيل المطلوب بشيئا بعد شيء. تعرف تجرع هنا حقيقة المعنى الذي لا يفارق الصيغة كلها ايش هو؟ الاجتهاد الاجتهاد. لكن لنا نظران فيها. هذه ليس النظر الاول وليس النظر الى طول المدة. النظر فيها ايش؟ الى الاجتهاد لتحصيل الصفة. تتبع - 00:23:16ضَ

اليس النظر فيها الى طول المدة؟ النظر فيها الاجتهاد في تحصيل الصفة. لكن تعلم ايش تدل؟ في تكلف وفي اصول تدريجي شيئا بعد شيء تبصر حصول تدريجي تجرع اجتهد وتكلف مع - 00:23:46ضَ

حصول تدريجي جرعة بعد جرعة. تسمع في تكلف وفي مدة بعد مدة. و تعرف ايضا في تكلف مرة بعد مرة. لذلك في الشافية وفي ارتشاف الضرر وفي همع الهوامع. كل الكتب - 00:24:06ضَ

يجعلونها معنيين. حتى يقول اما للتكلف يتصبر وتحلم او للتدريج كتجرع وتعلم كذلك ابن مالك ايش قال ابن مالك؟ تفعل للتكلف ولمواصلة العمل في مهلة. ولمواصلة العمل في مهلة. فمثال التكلف تحلم وتشجع وتسخى وتصبر. ومثال المواصلة الفعل في مهلة تفهم وتبسط - 00:24:26ضَ

وتسمع وتعرف. لكن ينهي الفكرة انا اقول ايش ايش الشيء المشترك بين الكل؟ والاجتهاد فالتكلف والمعاناة والاجتهاد في الفعل. قد يكون معه مهلة وقد لا يكون. فان كان معه مهلة وتدريج - 00:24:56ضَ

مع التكلف تدريجا. تدريج. فانا اقول حتى لا نخطئ المصنف في عبارة. قال ومعنى التكلف تحصيل المطلوب شيئا فبعد هذا اثر التكلف وليس هو معنى التكلف. فمعنى التكلف هو المعاناة والبذل والاجتهاد في تحصيل الشيء. عرفتم؟ قد يكون - 00:25:16ضَ

معه مهلة وقد لا يكون. قل تكلف والاجتهاد والمعاناة في تحصيل الشيء. وقد يكون معه مهلة او لا يكون. هذا ان شئتم تصحيح عبارة مصنف تتركون ما في الكتاب. مهم. وان شئتم ان تخالفوا المصنف كما فعلت في الشافية وفي ارتشاد الضرب والكتب الكبيرة. نقول عندما - 00:25:36ضَ

تكلف وتجريج والتكلف نوعان. تكلف حصول الفعل اذا كان غير مطبوع عليه ليمرن نفسه. وتكلف اللي هو تتبع باصرار ومبالغة. واما التدريج فهو الذي يحصل مرة بعد مرة. ونحن اذا دققنا نقول التكلف - 00:25:56ضَ

والمبالغة في تحصيل الفعل وقد يكون بتدريج وبغير تدريج. لكن تعريف المصنف له بهذا التعريف فهذا غير دقيق هذا يعني عضوا عليها بالنواجذ كما قيل. تحمل نسأل شخص مجاهد تحمل هل هو للتدريج او - 00:26:16ضَ

للتكلف التركيز فيه. تكلف؟ اه. تكلف. تجلد. تكلف؟ تكلف. تصبر تشجع تكلف تحلم تكلف تجبر تكلف تحرى تدبر التكلف جاي معنا شيخ محمود مع الاصرار. الاصرار عالفعل توخى تجشم كل هذا فيه معنى الاصرار. ومنه قوله تعالى لنفهم هذا - 00:26:36ضَ

ليتفقهوا في الدين. هم. يتفقهوا في اي معنى في التدريج. في التكلف مع تدريجي. تدريجي يتفقهوا والمضارع زاد الموضوع اكثر. نعم. اه كذلك القت ما فيها وتخلت. اشرحها لنا يا شيخ عبد الله. القت ما فيها اذا السماء انشقت - 00:27:06ضَ

واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت. ما معنى تخلت؟ يعني تكلفت؟ تكلفت اخلاءنا نفسها اخلاء كاملا تاما. تخلت يعني بذلت كل جهدها لتخلي نفسها تماما. قد افلح من تزكى - 00:27:26ضَ

اشرح لنا التكلف شيخ خليل. ويعني بذل جهده جهده في تطهير وتزكيتها نعم يعني اجتهد وبذل كل جهده ليصير زاكيا نقرأ الباب مع بعضنا. وعلامته ان يكون ماضيا على خمسة اعرف بزيادة التاء في اوله وحرف اخر من جنس عين فعله بين الفاء والعين وبناءه للتكلف - 00:27:46ضَ

ومعنى التكلف تحصيل المطلوب شيئا بعد شيء. هذا معنى ايش؟ التدريج. نعم. ليس التكلف؟ نعم. وهو تعلمت العلم مسألة بعد مسألة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:28:26ضَ