Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زلنا في النوع الثالث ما هو ما زد عليه ثلاثة احرف. اخذنا الاستفعال وقلنا باب الاستفعال شيخ عبد الله يأتي بالطلب يأتي اهم معنى هو معنى الطلب الحقيقي او التقديري والمعنى الثاني - 00:00:00ضَ

عنده الشيء مكسوفا بصفته. مثلا اه فلانا اي اه عددته واعتقدته سمينا الثالث المعنى الثالث الوجدان متصفا بالفعل اذا استوبأت الأرض وجدتها وبيئة استجبت شيء وجدته جيدا والمطاوعة مثلا رحته ارحته فاستراح الان باب نقرأه مع بعض اولا ثم الشيخ صالح - 00:00:20ضَ

الباب الثاني وليكن راضي على ستة احرف بزيادة الهمزة في والواو وحرف اخر من جنس عين بيننا لانه يقال عشب الارض ويجوز عشب لو عشب من الباب الخامس والباب الرابع. الا انه يقال عشب الارض اذا ظهر نبات وجه الارض في الجملة - 00:00:50ضَ

والله اذا كثر نبات وجهنا قرا ا شيخ صالح الباب الثاني افعلوا على افعولوا افعي عالة موصوله عشوشة وعلامته ان يكون ماضيه على ستة احرف بزيادة الهمزة في اوله والواو وحرف اخر من - 00:01:30ضَ

عين فعله بين العين واللام. نعم. لانه يقال عشب الارض اذا نبت على وجه الارض في الجملة. نعم. ويقال شوشب اذا نبت على وجه الارض وفي رواية اذا نبت في وجه الارض وفي رواية اذا ظهر نبات وجه الارض في الجملة عندنا ثلاث روايات - 00:01:50ضَ

اذا نبت على وجه الارض في رواية اذا نبت في وجه الارض في رواية اذا ظهر نبات وجه الارض في الجملة. نعم. ويقال الارض اذا كثر نبات وجه الارض. الان هذا سهل جدا نحن قلنا عشب صحيح اصلها؟ فايش زيد عليها؟ الهمزة - 00:02:10ضَ

ما زأ زدنا واوشي وما زدنا شينا حرف اللام. طبعا الشين هي عبارة عن عين. عين الكلمة. الكلمة. فايش تصغير الاصلية ما هي فعل الكلمة؟ العين العين عين الكلمة شين ولا - 00:02:30ضَ

الكلمة؟ الباء باء باء فما هو الذي تكرر؟ الشين الشين التي هي العين عين الحرب. عو هذا الشيء مع فائدة بما انها مشابهة للشين الاولى مكتوبها على نفس الوزن. قلنا الزائد ان كان مجالسا للحرف الاصلي نكتبه كالحرف. كم حرف - 00:02:50ضَ

الاصلي الذي فرح فاحمر صحيح؟ فعل وافعل له. اعشوشبه. يا شوشب عشيشابة الان عندما هل نحن اختلفنا في فعالة؟ ايها المزيد الاول او الثاني تذكرون؟ نعم. ايش اختار مصنف او الاول والجمهور انه الثاني. نفس الخلاف في اه احمرن هل هو الاول او الثاني والمصنف اختار؟ اه هو الثاني - 00:03:10ضَ

اه ثاني لانه في الطرف. اختار مذهب الجمهور في حمارنا في قطع في قطع اختار الاول. نعم. ان يكون الاول زائد وهو مذهب الخليط تحمر اختار مذهب الجمهور وهو ان يكون الزائد الثاني. جميل. طب الان اذا سألتكم في عشوشبة - 00:03:40ضَ

ايهما الزائد؟ الاول او الثاني؟ القرآن الثاني لماذا؟ فصل بينهما ايش؟ فاصل فظهر الثاني هو الزائد. اقرأ يا شيخ صالح لنرى ايهما الزائد ايش قال المصنف؟ في الزائد. قال بزيادة الهمزة في اوله والواو وحرف - 00:04:00ضَ

في الاخر من جنس عين فعله اين زيدت هذه؟ بين العين بين العين واللام بين العين واللام فاذا هي هنا بين العين واللام. قد يقول قائل كيف بين العين واللام؟ هي بين الواو واللام. انه الواو غير مفروغ منها. الخلاف - 00:04:20ضَ

هل هي التي هنا ام التي هنا؟ اذا قال بين العين واللام ما ذكر الواو لان الامر واضح. يبين الواو واللام لكن واو مفروغ من انها زائدة كلامه بين الاصول يعني بل هي بين الفاء والعين ام بين العين وبين اللام. نعم. الان اذا - 00:04:40ضَ

سألتكم ما هي حروف الزيادة شيخ خليل؟ حروف الزيادة سألتموني. سألتوني ها؟ جيد. هل الشين من سألتمونيها ما احنا قلنا كل زائد لابد ان يكون من سألتموني ها؟ الا الا بالالحاق الا للحاق والتضعيف. هل - 00:05:00ضَ

ما حصل للتضعيف؟ نعم. نعم هذا تضعيف. نعم. لكن تضعيف قد يكون بعضهما مثل فعل واحمر. وقد يكون بفاصل هنا في تضعيف يعني. نعيد قاعدة الشيخ يعني من جنسه يعتبر تضعيف. اذا حرف الزائد لابد ان يكون من - 00:05:20ضَ

تمونيها الا في التضعيف مثلا قطع عن الطالس احمر ليس من سألته او للالحاق مثل جلبابة الباب ليست من سألتمونيها. اذا سأل الشيخ صالح اعشوشبا. ايش هذه الزائد واو او ياء؟ يعشقوا الشباب - 00:05:40ضَ

الواو الواو هنا شو واو. وايش حصل فيها هان؟ المصدر العشرين من اين اتت اليها هذه يعني اصله هاي ايش؟ اعشابا صح بتناسب الكسرة. اه بالظبط شاب نحن ايش قلنا اولا في مصدر مبدوء بهمزة وصل كيف اتي بهاء؟ الخماسي والسداسي الممدود بهمزة وصل - 00:06:00ضَ

الاخير الثالث نعم لنكسر هذا عشوشبشة اعشو شبه لابد ان نكسر الثالث اين الثالث شين شين شين فنقول سوف يصير واو ساكنة قبلها كسرة اعشي ونزيد الفا فصار تعشيه وشابه اذا كانت ساكنة وسبقت بكسرة تقلب مثل ما لو وزن ايش الالم - 00:06:30ضَ

الموازنة ماذا يحصل؟ تقلب يا انت تصل ايش؟ ميزة نعم. اذا عشيشة اصلها اعشي. الان قالوا وبناؤه لمبالغة اللازم. فهمنا شيخ محمود كيف بناؤه لمبالغة اللازم؟ يعني العشوب مبالغة هو الفعل لازم. اها. لكن المبالغة فيه اه عشبت الارض - 00:07:00ضَ

لكن في الجملة يعني ليست كثيرة. اذا قلنا عشوش كما كثر عشبها. كثر عشبها جدا. يعني فهي لمبالغة اللازم. هل ياتي للمتعدي؟ هل يأتي المتعدي؟ ما ورد منه متعديا الا احلوليته. مكتوب عندكم - 00:07:30ضَ

لويته بمعنى جعلته حلو على وجه المبالغة هذا فيه خطأ. الاصح احلوليته يعني استحليته استحلاه على وجه المبالغة. ايش معنى استحلاه؟ وجده حلوا. وجده حلوا. مش جعله حلوا. فاذا جميع هذا الباب لازم الا - 00:07:50ضَ

استعملتم الا احلوليته. انت شربت الشاي شيخ ايت لا يحب السكر. يا سلام. وشرب الشيء عند اهل العراق يضعون سكرا كثيرا. نعم. فايش اقول؟ احلوليته. عددته حلوا. اه استحليت يعني على وجه المبالغة حتى نفهمها تماما احلولا الرجل الجارية. ليش احلولا الرجل الجارية؟ وجدوها حلوة - 00:08:10ضَ

مش بس وزير الاعمال استحلاها على وجه ايش؟ المبالغة استحلاها اول تعبر عن معنى تماما. استحلاها عدها وجدها حلوة على وجه المبالغة. تمام؟ فدائما اي واحد يريد يخطب المرأة اذا وجدته مترددا او اريد او لا اريد اقول له - 00:08:40ضَ

ما تخطئ. مم. اذا الان متردد هل كيف بعد سنة ولا سنتين يطلقها معروف. انا رأيتها في اكثر من شخص. واحد اه خطب واحد جلس ممكن عشر مرات ونقاشات قالوا اتفاهموا عالمستقبل. انا قلت يا اخي مش هذا الزواج. والزواج من اول نظرة. الحب من اول نظرة. اول ما تشوفه خلص قول هي هاي - 00:09:00ضَ

كأنك تبحث عنها هاي تختارها. اما واحدة تفكر دايما ننصحهم. فاستحلى الجارح لونيت الجارية الدعاء حلوة واستحليت على وجه المبالغة. نعم. وهناك فعل اخر متعد من هذا الباب وهو عرويت الفرسة - 00:09:20ضَ

اي ركبته عريانا جدا. قيل ولا ثالث لهما فلندرة المتعدي لم يتعرض له المصنف. فتحصل عندنا ان جميع هذا الباب هو باب لازم الا احلوليته وعروريت الفرسة. الان عندما اه قال عشبت الارض عندهم ثلاث الفاظ - 00:09:40ضَ

حشيش وعشب وكلأ. من يفرق بين الثلاثة الحشيش والعشب والكلى. الحشيش العشب هو النابت هذا اخضر مختص بالرفض جيد العشب مختص بالرطب يعني عندما يكون رطبا ليس جافا والحشيش مختص اليابس باليابس والكلى - 00:10:00ضَ

كانه مقطوعا يشمل اه يشمل الرطب واليابس. الكلأ تأكل الانعام من الكلأ. يشمل الرطبة واليابس. والعشب والحشيش لذلك نحن في الرحلات في الاردن الربيع يبقى يمكن شهرا واحدا فقط تقريبا. يعني شهر ربيع تماما. متى تأتي لرحلة - 00:10:22ضَ

وترى عشبا لما ترجع بعد شهر تراه حشيشا. مم. ويصبح هو كلأ. في الحالتين للانعام يعني. نعم. ايش معنى في الجملة قال اذا ظهر نبات وجه الارض في الجملة تدل على القلة. قليل يعني قالوا هذا في الجملة يستخدم استعمل في القلة. يعني صارت - 00:10:42ضَ

الارض ذات نبات قليل كأنه قال. اما اذا قلنا شوشبة ان كثر نبات وجه الارض. الان عندنا بالجملة يا شيخنا يقال مزيان بالجملة بالجملة اه نعم بالباء ها؟ اه في الجملة بالقليل وبالجملة بالكسرة. نعم تفضل سيدي - 00:11:02ضَ

عشاوشبة ليس عشوشبة الأردن. اه. هنا يجوز وجهها. لماذا؟ الوجه الحقيقي. تأنيث مجازي. فلك ان تقول شهاد مؤلف مؤلف البناء يحب التذكير دائما كله مذكر عندنا. وكأنه اعجمي هو. هذا واحد عندنا فتح المعين صاحب فتح المعين - 00:11:22ضَ

هذا يعني قبل الاخير في مسلسل من المذهب الشافعي عندنا لنيل الرجاء مختصر الصغير مقدم الحضرمية اتنا بشجاع مع ابن قاسم ثم عندنا الزبد ثم عمدة السالب ثم فتح المعين ثم المنهاج ثم المنهج. هذا هو سلسلة الشافعية هل صح فتح المعين - 00:11:42ضَ

حدث باب الحيض من كتابه. فقيل له لماذا واعجمي فقال امرأة ما يسأل ورجل ما تحيط المرأة ما يسأل ورجل ما تحيط. نعم فحذف هذا الان عندنا المصنف يحب التذكير ويجوز وجهان عشب الارض وعشبت الارض نعم - 00:12:02ضَ

الان عندنا اخشوشن الشيء ما الفرق بين خشونة وخشوشنة؟ خشن الرجل في الجملة لكن اخشوشن الرجل اشتدت خشوعه بمعنى اما تعود لبس الخشن او عاش عيشة قاسية. اغدودر النبت شيخ محمود اغدودن النبت. اه معنى طال و - 00:12:27ضَ

اخضر حتى يميل للسواد. اصلها غدا سعة العيش والنعمة. فساعة العيش والنعمة هي الغدا. اغدودا انه زاد وقال ونمى كانه في شدة الري يعني. وصار ناعما اغدودن قال واخضر حتى من شدة الخضرة - 00:12:47ضَ

يميلوا الى السواد الان اغرورقت عيناه. من ايش مأخوذة؟ غرقت بالعين بالدمع. اغرورقت بالدماء بالغ في الله في في كونه غرقت كثرة الدموع كانها غرقت ثقت بشدة. نسأل الشيخ صالح سؤالا صعبا. ان شاء الله. اخلو لقاء يفعل. تعرفون هذه من افعال ايش؟ الشروعان - 00:13:07ضَ

عسى حرخ لو لقى مأخوذة من خلق ان يفعل. ايش يعني خلق زيد ان يفعل؟ يعني كاد وقارب جديرا حري به حري به حقيق وجدير. فعندما نقول خلق زيد ان يفعل يعني هو جدير وحري لانه اهل لذلك - 00:13:37ضَ

نعم. فاذا اردنا المبالغة من خلق ايش نقول؟ يخلولق ان يفعلوا. ثم صارت بمعنى ايش؟ الرجاء. وما العلاقة بين جاو خلاونا خاوة. خلاو لقان يفعل يعني عسى ان يفعل. لانه اذا كان جديرا ان يفعل فيرجى منه الرجاء قوي ان يفعل - 00:13:57ضَ

في ثلاث مراحل. خلق زيد ان يفعلني صار الجدير ان يفعل. اخلولق ان يفعل. اشتد هذا وقوي جدا ان يفعل. فماذا يتعلق الرجاء به ان يفعل فصارت معنى الرجاء. الرجاء نعم. حاصل معنى. فاعطينا الان ممكن اربع كلمات من هذا الوزن. من يعيدها؟ اولا اعشوش - 00:14:17ضَ

اغرورقة ناس زروقة خلورقة خلاو لاقا وخشاوشنة وخشوشنة كل هذا اخذنا نعم نعم. معنى يعني طال واخضر النبت قال واخضر حتى صار يميل للسواد من شدة قدرته اغدودن الشعر طال وتم. والغدن سعة العيش والنعمة. والاسترخاء قالوا - 00:14:37ضَ

نعم. هذا الباب اه الثاني من مزيد فيه اه ثلاثة احرف. فصار عندنا اخذنا الان بابين لا باستفعى نفس لكن ما سألنا الشيخ مجاهد لماذا وضعه؟ استفعل في الاول وافعه على في الثاني. استفعل في الاول - 00:15:07ضَ

لماذا؟ الزيادة في البداية ترفعه على لماذا ذكروه ثانيا قبل افعال ولد؟ اه السيادة الاخيرة لا الزيادة خير وفيه سبب مهم من جنسيه. من جنس عينه. الزيادة؟ من جنس عينه. ان نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت - 00:15:27ضَ

- 00:15:47ضَ