Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اخذنا الان الثلاثي المجرد ستة ابواب فتح فم فتح الكسرة فتحتان كسر فتح ضم ضم كسرتان اخذنا المزيد على - 00:00:00ضَ

ثلاثة ابواب مسجد الحرفين خمسة ابواب. المزيد من ثلاثة احرف اربعة ابواب. واخذنا الرباعية المجرد هو باب واحد. صح الان عندنا ثلاثي ملحق بالرباعي ثلاثي ملحق بالرباعي هذا هو الاول على مزيد ثلاثي مزيد لكن ماذا يختلف عن باب افعل وفعل وفعل قلنا تذكرون - 00:00:18ضَ

الملحق. ماذا يختلف عن باب افعل وفعل وفعل؟ الزيادة في باب افعل وفعل وفاعل بمعنى مطرد. بمعنى المطرد الافعال فيه الجعل وتفعل فيه المبالغة وفاعل فيه المشاركة وان فعل فيه المطاوعة واحمر فيه المبالغة في اللون والعيون - 00:00:47ضَ

تذكرون هذا؟ هذه الابواب التي سنأخذها الان وهي الملحق بالرباعي عندنا ملحق بدحرجة ستة وملحق بتدحرج خمسة وملحق اثنان بس عندنا كم؟ خمسة وستة ثلاثاعشر وكمان اثناء ثلاثة عشر فاذا اثنا عشر بابا للمزيد على الثلاث الى - 00:01:09ضَ

ان تعطي معنى معترضة استفعل بالطلب المبالغة في عشبت الارض. اما هذا الالحاق العلماء وجدوه يعطي ما علمه لا نقول لا يعطي معنا. يعطي معنى لكن ليس معنا مضطردا لا تستطيع ان تعممه مثلا احنا نقول كوثر - 00:01:36ضَ

الواو ماذا فعل؟ اخترقت عن كثرة مبالغة مبالغة في الكثرة السيطرة في مبالغة في الصلاة سيمانة كذلك هذه الزيادة تعطي معنى لكنه غير مضطرب. بعض العلماء يقول لا هي زيادة لفظية محضة. نحن لا نوافق وسنأخذ النص على - 00:01:56ضَ

انا الزيادة اللي معه ثم العلماء وجدوا ان هذه الزيادة تجعل هذا الوزن كوزن الرباعي تماما. لاحظوا قولوا ادحرج صرفوها دحرج يدحرج دحرجة يصرف فوعله يحول حوقلة وحيطان اذا هذه الزيادة جعلت هذا الوزن وهو الثلاثي المزيد كوزن الرباع. فقالوا - 00:02:16ضَ

الزيادة للإلحاق بالرباع. فعندنا الفائدة لفظية وفائدة معنوية. ما هي الفائدة اللفظية؟ انها تجعل هذا الوزن وزن الرباعي ما هي الفائدة المعنوية؟ قد يكون له معنى وقد لا يكون. لكنه معنى غير مضطرب. يعني هذه الزيادة قد يكون الزيادة لمعنى - 00:02:49ضَ

لكنه غير مضطر. تمام؟ هذا ما نسميه الالحاق. عندنا ستة ابواب ستة ابواب للمسجد الملحق بالرباعي او على اي على اعون اعين اعين عمل اعمى. ما نحن كيف رتبها المصنف هنا؟ ماذا راعى؟ هل راعى الحرف ام المكان - 00:03:09ضَ

اما كانت الحرف. طبعا في باب اخر قنص البسه القلنسوة. قنص صافي قنص على اي وزن هذا؟ ها؟ لا. فاعمل فاعل لا في وزن اخر ملحق بالثلاثة ايضا مدحرجة الذي هو اعنى له - 00:03:39ضَ

قنصه. البسه القلنسوة. قالوا هو غطاء الرأس مختلف الاشكال والانواع. يعني فصاعدنا السبعة اذا اضفنا فعلنا لا لكن نحن لا نريد ان نضيف هذا المذهب. بعض العلماء كيف رتبها؟ كما في المقصود او على اعول. فيع - 00:04:07ضَ

اعي على نوع الحرف على نوع الحرف ليس على مكان الحرف. مكان الحرف. المصنف عندنا رتبها على مكان الحرف على مكان حرف. اذا ما هي الاوزان شيخ صالح مرة ثانية؟ كم هو الملحق؟ ستة اوزار. ستة اوزار؟ اه. واذا اضفنا لها فاعمل تصير ايش؟ سبعة - 00:04:27ضَ

سبعة. او على رفيع على فعولة. فعيلة فاعلل فاعلل اعلى المصنف كيف رتبها؟ هل رتبها على المكان؟ مكان الزيادة. مكان الزيادة خلافا للمقصود. المقصود من ابي حنيفة رتبها على اعول اي على فعيله انتم كذا. الان قبل ما ندخل في باب هذه الابواب ان شاء الله - 00:04:47ضَ

نريد ان نأخذ ايش هو الالحاق؟ وانا قلت فيه بانه مشكلة حقيقة عند الطلاب. اه فاستوفيت اهم احكامه. استوفيت اهم احكامه. تفضلوا. نقرأ اه شيخ محمود اللي يقرأ لنا عن الحاق هنا تصوير الالحاق. قال شيخنا حفظه - 00:05:17ضَ

لا والله. الالحاق هو ادخال وزن انقص في وزن اخر ازيد منه بزيادة حرف او اكثر عليه ماذا نعيد؟ حوقلة ايش هي اصله؟ حاء قا لا لا هذا الاسم لا حول ولا قوة الا بالله. حوقل الرجل ضعف سنأخذه. فعندنا حاء قال يعني - 00:05:37ضَ

حق له اصله حقنا هذا وزن انقص. وزن ايش؟ اتم. ما هو الوزن الاثر؟ دحرج. انا اريد انه تصوير مثل تصريف دحرجه ماذا افعل؟ ازيد عليه حرفا. فايش قال؟ هو ادخال وزن. انقص. انقص عندنا وزنان - 00:05:58ضَ

ودحرج. وزن انقص في وزن اخر ازيد منه. ازيد منه لا حرج بزيادة زدنا الواو عليه. نعم. فيجعل الحرف الزائد مقابلا للحرف الاصلي فيما الحق. اذا الواو اه ليوافقه في تصاريفه - 00:06:21ضَ

ويجعله موازنا له في عدد الحروف والحركات هذا اربعة وهذا اربعة. ايضا في ماذا؟ والحركات والسكنات. الحركات والسكنات شوف حوق قال ساكن الثاني دح رج مكان الحركات ومكان السكون واحد. نعم - 00:06:47ضَ

ليعامل معاملة ذلك الوزن. لماذا؟ في مصدره وجميع تصرفاته. تتصرف لنا حوقلة الشيخ مجاهد. حوقلة حوقل يحوقل حوقلة وحقانا صرفا دحرج دحرج يدحرج دحرجة مدحراج نفس الشيء في التصريفات في المصادر بيطرة بيطرة يبيطر بيطرة وبيطارا. نعم. واحرج - 00:07:07ضَ

دحرجا دحجا دحرجتا ودحراجا. طيب الان هذا زائر هل يشترط في الملحق به ان يكون الحرف زائدا الحق في زائد الياء في بيضاء والواو في حرقة في زيادة. الملحق به هل يكون فيه نفس الزيادة؟ لا ليس لا - 00:07:37ضَ

لكن العكس نعم. لو كان هناك الزيادة في الملحق به يجب ان تكون نفس الزيادة في الملحق ايش المزيد فيه؟ لازم يكون فيه الف ونون سابق انتم يعني الزيادة في بين التابعة في المتبوع يلزم ان تكون زيادة في التابع. احسنت زيادة في المتبوع الملحق به - 00:07:57ضَ

يجب ان تكون في التابع هذا شيء منطقي. نعم. لكن الزيادة التابع في التابع لا تشترط ان تكون في الاسبوع بالعكس الى سكون في زيادة وهذا لازم يكون اصلا. نعم. عرفت - 00:08:26ضَ

نعم. فالبيطرة مثلا منه هذا يعني هذا خلاصة ما يكون في الالحاق. اذا فهمت اولاد تحتاج الى كتاب اخر تفضل قال فبيطر مثلا ملحق بفعلنا فهو موازن له تماما فكما يقال فعل لا يفعلل فعللة وفعلا لا - 00:08:36ضَ

قالوا بيطر يبيطر بيطرة وبيطارا. وكذلك يقال في جهور. جهور عليه وزن. بخلاف نحو افعى قال وفعل وفعلا سببان لافعل وفعل وفعل انها ليست ملحقة. عندما سببا ما هما؟ فانها ليست ملحقة بدحرجة لان مصادرها افعال - 00:08:56ضَ

وتفعيل ومفاعلة. مصادرها لا تتوافق مفاعلة هل مثل فعال وفعل؟ لا لا. ثانيا في افعل وفعل وفعل لي اي شيء بمعنى سببان انه ليس بالالحاق لانه اذا كان الزيادة بمعنى لا نجعلها لامر لفظي - 00:09:20ضَ

الغالب فيها انها امر ايش؟ لفظي. نحن اذا عشيء له معنى كيف نجعلنا؟ شيخ مجاهد؟ يعني اولا تفاعل مفاعلة وفعالة هل توافق دحرج يدحرج دحرجة والاحراج؟ فاعل دحرج. لا لا. ما يوافق. فاذا هذا ليس من الحال - 00:09:43ضَ

بيطر يبيطر بيطرة دحرج يدحرج دحرجته. ما هذا ملحق؟ ثانيا الزيادة في بيته ليست منفردة ممكن يكون لها لكن في افعل وفاعل وفعل دائما زيادة مطالبة. وهذا شعار؟ ايش معنى المضطردة؟ انا اقول لك باب الافعال يعطي معنى الجعل والتصوير - 00:10:03ضَ

باب المفاعلة يعطي معنى المشاركة. باب استفعال يعطي معنى الطلب واضحة الفكرة نعم اذا افعل وفعل وفعل لا تنطبق في تصريفاته على دحرجة ولا في مصادرها وهي معاني مضطردة فهذا لذلك نقول المزيد على الثلاثي اثنا عشر بابا المزيد على الثلاثي وثلاثة عشر بابا هي مزيد على الثلاثي - 00:10:24ضَ

نسميها ملحق بدحرجة. واضحة الفكرة خمسة وعشرين. اثنى عشر مزيد الثلاثة افعل فعل فعل فعل استفعل المزيد على الثلاثة ويعطي معنى مستقل وليس موازنا للدحرجة. وعندنا ثلاثة عشر ملحقة بدحرج وتدحرج - 00:10:49ضَ

نعم بخلاف نحو افعل وفعل وفعل فانها ليست ملحقة فانها اه ليست محققة ليست ملحقة بدحرجة لان مصادرها افعال افعل لا. وهذا تفعيل وهذا فعل لا. هذه مفاعلة وهذه فعلة - 00:11:09ضَ

نعم شيخنا يعني ننظر اذا وافق معنى ذلك انه ملحق. اذا وافق وكان لغير زيادة المضطر فهذا هو الحق. يعني قلنا افعل هل تستطيع ان تقول دائما ايش يأتي معنا افعل دائما؟ تعدية - 00:11:29ضَ

وجميع المعاني تعود اليها فعل المبالغة في الفعل. اما هنا ما في لا ليس الوزن معنى مضطرب. قد يكون له معنى كوثر يعطي معنى هيمن يعطي معنى لكن معنى تفهم كل كلمة واحدة - 00:11:49ضَ

اه والله تصريف ولابد ان يكون الزيادة غير مضطربة بمعنى لا تعطي معنى مضطردا سيأتينا الان تفضل سيدي وقال فانها ليست ملحقة بدحرجة لان مصادرها افعال وتفعيل ومفاعلة على الترتيب ومصدر - 00:12:09ضَ

فعل له. نعم. فهي لست مثلها يعني. بالضبط. هذا في الافعال. يشترط ان يوافقه في التصريف وفي المصادر. تفضلوا نعم. وتفصيل ذلك ان الالحاق ان تزيد في بناء لتلحقه ببناء اخر اكثر منه حروفا. وتعامله معاملة - 00:12:26ضَ

الملحق به من حيث التصريف فتزيد على احرف هذه الكلمة الملحقة حرفا او حرفين لتوازن كلمة اخرى ملحقة بها. ليصل ذلك التركيب بتلك الزيادة مثل كلمة اخرى في عدد الحروف وحركاتها المعينة والسكنات. كل واحد في مثل ما كان - 00:12:46ضَ

في الملحق بها وفي تصاريفها من الماضي والمضارع والامر والمصدر واسم الفاعل واسم المفعول. هذا في الفعل. نعم. ان كان الملحق به فعلا رباعيا ومن التصغير والتكسير والتثنية والجمع ان كان الملحق به اسما رباعيا لا خماسيا هذاك في الافعال - 00:13:06ضَ

نجيب تصريف الافعال لكن في الاسماء في التصغير في التكسير في التثنية في الجمع نعم. بس ما لم اتكلم فيها. ركزنا على الافعال لان كتابنا في الافعال. نعم. وهذه الزيادة غير مضطردة في افادة معنى. انتبهوا في فرق - 00:13:26ضَ

لا تفيدوا معنا وغير مطردة في افادة معنى. فحقيقة ما في زيادة لا تعطي معنى نعم. كل زيادة تعطي معنى لكنها غير لا تقول باء فهو على يعطي معنى كذا. يجب ان يكون مشابها لمعنى ملحقة. لا ليس الشرطة معنا من الدخل لا. المهم ان معناه - 00:13:46ضَ

تعطي معنى طيب هذا المعنى هل هو كلمة جزئية كل كلمة يعطي معنى وقد بعض الكلمات لا نعرف ما هذه الزيادة ايش افادت لكن بعض العلماء يقول الالحاق فقط لامر لفظي لا يعطي معنى اقول لا غير صحيح. الالحاق يعطي معنى لكنه غير مضطرب. نعم سيدي - 00:14:06ضَ

قالوا هذه الزيارة غير مضطردة في افادة معنى. وشرط الالحاق في الافعال اتحاد مصدر الملحق والملحق به وموافقة اللفظين وزيادة. اه. اذا ما هو الشرط عندنا؟ ما هو الشرط؟ الشرط اتحاد مصدر الملحق. الملحق والملحق به. فكان عندنا - 00:14:25ضَ

حوقلة دحرج دحرجتا. يتفق في المصدر. لكن موافقة اللفظين اصلا والزيادة هيبدأ تفصيل اصلا والزيادة كيف اصلا زيادة؟ هذا اذا كان بالعكس يعني عندنا دحرج كلها اصلية حوقا وليس كلها اصلية - 00:14:45ضَ

ولا يشترط موافقة. نعم. لكن كان العكس ان كان في الملحق به زيادة لابد ان تكون مثلا احرم جمل احرام الجمل احرام الجمر فيه النون الالف زائدة اريد ان الحق به سنقول - 00:15:07ضَ

اطعن الساسة هل هي ملحقة او لا؟ نسأل من قعص ايش الزيادات في قعنسة؟ اذا عن يعني عندنا الالف زائدة اقعا والنون زائدة والسين زائدة. الاصلي هل في سين زائدة؟ ولا يشترط ان توافقه هذه السين. لكن هنا في نون زائدة وفي الف زائدة في حرف جر - 00:15:31ضَ

لازم يكون في نفس المكان ونون في نفس المكان. نفس الزيادة حرف الزيادة. حرف نفسه في المكان نفسه. اه متى هذا الشرط؟ في الملحق به. نعم. لكن العكس دحرج كلها اصلية لا يشترط في حوقلة ان تكون - 00:16:01ضَ

كلها اصلية. لكن يشترط ان يكون نفس الحركات والسكنات نفس الوزن. وهذه يعني الكلام الاخير فيه تصوير تفضل استاذ امور يتميز بها الالحاق. هذه اذا فهمتوها ان شاء الله ان ييسر عليكم لان الالحاق يذكر كثيرا في الكتب الصالح ممنوع من الصرف. وفي الجمع والتصغير - 00:16:21ضَ

اللي هو مناسبة وكل الابواب يدخل هذه الحرم. ففهمتها وانا خلاص. نعم. من احسن من توسع فيها المغني في تصفية الاسماء والافعال. نعم نعم. الاول اه الالحاق لا يكون بزيادة في اول الكلمة وانما جمهور العلماء يقولون الحق لا يكون في اوله - 00:16:41ضَ

الكلمة بعد قليل سنقول تجورب ملحق تفعللة وكيف هذا؟ كيف نجمع بينهما دفع لنا تجورب تفعلن وقلنا الالحاق لا يكون في الاول. اه تجول قرابة اصل الجو بابا ليست تجربة الشيطان. وتفعل لا. هنا - 00:17:01ضَ

ما يكون في الاول. نقول الزيادة التي للحاء الياء. اما التاء بمعنى تأتي مطاوعة وكذا. مش زيادات. زيادة هي زيادة ولكن لا ليست للحاق. عندنا حرفان مزيدان احدهما للحاق وهو الياء. والثاني للمطاوعة او للمبالغة او - 00:17:31ضَ

معنى اخر غير الحق فعندنا هذا رأي الجمهور وبعض العلماء يقول لا الإلحاق الزيادة تكون في الأول وفي غير الأول لكن انا مشيت مع مثل اقرأها مرة ثانية الالحاق لا يكون بزيادة في اول الكلمة وانما يكون بزيادة في وسطها كزيادة الياء والواو في سيطرة سيطرة - 00:17:51ضَ

وهرولة هرولة او في اخرها كزيادة الالف المنقلبة عن الياء في سلقا سلقيا اصلها. سلقاية وكلباء كالجاء في جلبة جلببته. خلاف ايش؟ باب افعى له. الزيادة تكون في اوله. افعال. الزيادة لغير الحق تكون في الاول افعى - 00:18:14ضَ

ان فعل تكون في ايضا. نعم. الثاني وما يزاد للإلحاق لا يكون مزيدا لغرض معنوي تضطرد زيادته لاجله. هل ما تفهمه؟ لا يكون مزيدا لغرض معنوي وتقف. مو مقيد مقيد. في زيادة معنوية لكن - 00:18:34ضَ

غير مطردة غير مطردة. نحو درببة في ضربة فزيادة. واحد يريد ان يقول شاعر. او كاتب محتاجة للإلحاق او اراد المبالغة في الضرب ليش يقوى الف ضرر؟ زيد ايش وتحيط معنا وللمبالغة. تفضل نعم نحن درببة في ضربة فالزيادة في الالحاق اما لامر لفظي مجرد هو الالحاق - 00:18:54ضَ

وزن اخر او لمعنى غير مضطرد كما سيأتي. فهم هذا اما فقط لامر لفظي للالحاق او لامر معنوي لكنه فهمني اشمعنى غير مضطرب؟ نعم. هل تستطيع ان تأخذ منه قاعدة؟ تفضل. فهو ليس كالزيادة في نحو اكرم وقاتل واستغفر - 00:19:24ضَ

مما زيادته لغير الالحاق بل لمعنى اقتضى هذه الزيادة كالتعدية والمشاركة والطلب. ملف ونشر مرتب اكرم وقاتل مشاركة واستغفر نعم. فالزيادة فيها ظاهرة الزيادة فيها ظاهرة مضطردة للمعاني المذكورة في ابوابها فلا نحيلها على الغرض اللفظي مع امكان احالتها على الغرض المعنوي. صحنا يا شيخ صالح هذه اني افعل فعله - 00:19:44ضَ

على زيادتها يا اخي امر معنوي معنوي نعم ولا نقول هي للالحاق لان الالحاق يعني اذا واحد يعطيك معنى انت تجعل فقط امر لفظي؟ انت نزلت درجة كما يقول شيخنا الاصول الفقهية اعمال الكلام اولى من اهماله بالضبط - 00:20:14ضَ

ان تجعل للحرف معنا قال فالزيادة فيها ظاهرة مضطربة للمعاني المذكورة في ابوابها لا نحيلها على الغرض اللفظي مع امكان احالتها على الغرض المعنوي. فاكرم مثلا الزيادة فيها تفيد معاني مضطردة كالتعدية مثلا - 00:20:34ضَ

فلا يقال لهذه الزيادة انها للالحاق. وان صار لفظ اكرم بواسطة هذه الزيادة على وزن الرباعي. فلا يجوز حمل هذه الزيادة على الغرض اللفظي الذي هو الالحاء مع ظهور امكان حمل تلك الزيادة على الغرض المعنوي. كيف هذا مثلا؟ مش فيه دحراج - 00:20:54ضَ

قد يقول قال دحراج واكرام نفس الوزن اكرم يكرم اكراما دحرج يدحرج دحراجا دحراج واكرام. نعم. يعني عندما ردان لكن احد الردود نعم ممكن هو وافق مصدره ولكن هذا لمعنى فلا نحيله. لا بد من شرطين ان تكون الزيادة لغير معنى مضطرب وان توافق المصدر - 00:21:13ضَ

يعني بمعنى هو قدم على اللفظ بالضبط معنى مقدم على اللفظ فهناك زيادة كله زيادة بس الزيادة هل هي مطردة او لا؟ وكذلك الحال في زيادة فعالة وفاعلة بس فعل وفعلا فيها مشكلتان هي ما وافقت - 00:21:37ضَ

قلت في المصدر وجاءت بمعنى مضطرب. نعم. وكذلك الزيادة في وكذلك الحال في زيادة فعل وفاعل وغيرهما من الزيادة لغيره الالحاق. نعم. الثالث وقد يتغير معنى الاصل الملحق به بزيادة الالحاق كما في حوقلة وحقلة فان معنى - 00:21:57ضَ

المزيد يخالف معنى الاصل هذا سيأتينا ان شاء الله في حلقة نشرح ايش معنى حوقلة؟ يعني حقة لا تختلف عن حوقلة. فاحيانا زيادات الالحاق تغير معنى الكلمة تغير معنى الكلمة. كما قالوا في عسيرة وعثرة - 00:22:17ضَ

في فرق. نعم الرابع لا يجوز الموضوع حتى تفهموه بالضبط. نقول حقل يحقل زرع حوقل الشيخ كبيرا عجز عن الجمال بشوف حتى لا يحقل زرع وحوقل الرجل وكبر وعجز عجز عن الجماع. المعنى اختلف. الرابع - 00:22:35ضَ

الا يجوز في الملحقات الادغام في المتماثلين مطلقا مع وجوب مع وجود موجب الادغام. ايش هذا؟ لماذا شخص يا عبد الله لماذا لا يجوز ان نضغم فنقول جلب. يخالف ايش هدفنا نحن نوافق دحرجا. فيقول دحرج اي دحرج دحرج - 00:22:57ضَ

لبى جلبة لا يتوازن مع دحرج ودحرجة. بضيع الوزن فمنعنا الادغام. مع انه مدى ماذا ايش نقول فيها؟ مادة مادة فاذا اذا كانت الزيادة لغير الحق يحصل ادغام هذا ذا مد فرارة مثلا - 00:23:17ضَ

اه قرر اه اه وهكذا. ندغم لكن في جلببة وقرددة لا نضغف. حتى لا نفوت ايش ضربة لا قل ضربة. مرة ثانية. هذا عندنا اذا ادغام واعلان. الادغام منعوه تماما - 00:23:37ضَ

الاعلان جوزه بعض الحالات التي لا تفوت. تفضل. الرابع لا يجوز في الملحقات الادغام في المتماثلين مطلقا مع وجود موجب ولا الاعلان في غير الاخر لان الغرض ان تلحق كلمة بكلمة في الوزن فلابد من المحافظة على الوزن الملحق به. ايش اللي - 00:23:57ضَ

لن تقذف حرفا بحرفا الاعلان اجازوه في الاخير. الاعلان اجازوه في الاخير. لماذا من السلقة ايش اصل السلقة؟ سلقة فقلنا سلقة دحرج ما يفوت الوزن لا تغير من الوضوء. اذا - 00:24:17ضَ

الان في الاخير يجوز مطلقا لانه كان الحرف الساكن. الاعلان في الوسط الاصل انه ممنوع الا حالات نادرة ما فوتت الوزن اما الادغام فممنوع. مطلقا ولو توفى. مطلقا. لخص. الادغام. ادخام الملحق - 00:24:37ضَ

يمتنع تماما لماذا؟ لانه يفوت الوزن. يفوت الوزن. اما الاعلان اذا كان في الاخير قد يجوز يجوز قطع القطر لانه لا يؤثر لانه كحرف الساكن وفي الوسط الاغلب انه لا يجوز؟ لا يجوز. لانه يفوت الوزن الا في حالات نادرة سنأخذها لم تفوت. نعم. الوزن. نعيد القاعدة مرة ثانية ان شاء الله. نعم. الرابع - 00:24:57ضَ

لا يجوز في الملحقات الادغام في المتماثلين مطلقا مع وجود موجب الاضراب. ولا الاعداد في غير الاخر لان الغرض ان تلحق كلمة بكلمة في فلا بد من المحافظة على الوزن الملحق به والادغام والاعلال لينافيان ذلك. لانه اذا حصل الادغام او الاعلان في غير الاخر - 00:25:24ضَ

اتى الغرض من الالحاق وبطل الالحاق. كما في جلببة الملحق بدحرج. وكما في قعنسة الملحق تضرب السين في السين نضغمها لاجل الحق. وكما في قعنسسة الملحق بحرنجمة لم يدغما لان لا يبطل الالحاق. لاحظ جهور عشقنا في - 00:25:44ضَ

اهو مقاولة ماذا قلنا في قوالا؟ ماذا حصل في قوالا؟ اه تحركت الواو وانفتح ما قبله فقلبت ايش؟ الفا. فالقاعدة اذا تحركت الواو والياء وانفتح ما قبلها ايش تقلب؟ آآ الف - 00:26:04ضَ

الان جهور ننقل فتحة من الواو الى الهاء فنقول تحركت الواو بحسب الاصل وانفتح ما قبلها بحسب الاصل الفة في جهورة. اه. لكن لم نقلبها لماذا؟ لان لا يفوق الوزن لان لا يفوت الوزن. نعم. تفضل - 00:26:24ضَ

وكما في قعادسة الملحق بحرنجمة لم لم يدغما لئلا يبطل للحق. وجهور لم تعل بقلب الواو الفا لئلا الإلحاق وانما جوزوا اعلان اخر الملحق لأن الإعلان في الآخر لا يفوت الإلحاق يلقى ودحرج ما - 00:26:44ضَ

تفوض شيء نعم لان الاخرة يصبح ساكنا فيكون كالموقوف عليه بالسكون والوقف على اخر الكلمة باسكانه لا يفوت او لا لا يفوت به وزنها. نعم. والملحق في هذا يخالف الاصلي والمزيد فيه لفائدة مطردة لغير الالحاق نحو مد قال - 00:27:04ضَ

اخضر مرمي شو مادة ايش اصلها؟ مددة ادغمت. قال ايش اصلها؟ قال قال او علة. وفي اخضر اخضر ادغمت وفي مرمية المناصب مرمية مرموه مرمويا ايش القاعدة؟ من يذكر لي القاعدة - 00:27:24ضَ

بعدها مقاعدة اجتمعت الواو والياء. وسبقت احداهما في السكون قلبت الواو ياء وادغمت في الياء. من يذكر القاعدة وللسكون للسكون فقلبت ممتاز نعم اذا اجتمعت والياء وسبق وسبقت بالسكون قلبت له وياء اظلمت. اضغمت الياء. نعم. اذا اجتمعت الواو والياء بالسكون وسبقت احداها - 00:27:44ضَ

قلبت الواو ياء الياء مرضية تصير مرضية موية تصير مرمي شوف هذه مشت على قواعد الاعلان لانها غير ملحقة بكل ادارة بخلاف جهورك وجلببة تفضل سيدي. نعم. نحو مبدأ قال اخضر مرمي - 00:28:14ضَ

فهو يدغم ويعل ان وجد مقتضى الاعلان لان الزيادة فيها لمعنى فلم يراعى الغرض اللفظي من المحافظة على الوزن. نعم. الخامس الالحاق ليس له حروف مخصوصة. فالحروف التي تزاد للحاق ليست خاصة بحروف الزيادة. سألتمونيها بل تكونوا بجميع الحروف تقريبا - 00:28:34ضَ

كما هو الحال في التضعيف نحو زيادة الباء في جلببة والدال في قرددة. كما قلنا في التضعيف والالحاق نحن غير مقيدين سألتموني ها؟ نعم سيدي. السادس لا يلحق بالثلاثي لانه اقل الاصول. يعني عندنا ملحق بدحرجة وملحق بتدحرج وملحق - 00:28:54ضَ

لكن ما عاد انا ملحق بفعلا. هو اصلا اقل شيء كيف سيلحق به شيء؟ فعل القلب. اقل شيء هو. نعم. نعم شوف ده يعني هو ثلاثي يعني. ثلاثي اللي هو فعله. اه. اه فعل لا يلحق به شيء. لانه صغير. اقل شيء الصغير ما في احد يقتدي به. نعم - 00:29:14ضَ

السابع لا تلحق كلمة بكلمة مزيد فيها الا بان يجيء في الملحقات ذلك الزائد بعينه شرحت لكم الحرجمة فيها الف ونون زائدة يجب ان يكون هناك الف ونون زائدة في نفس الزيادة ونفس المكان نفس الحرف نفس الحرف حتى - 00:29:34ضَ

السابع لا تلحق نعم والعكس لا العكس ليس صحيح نعم لا تلحق كلمة كلمة بكلمة المزيد فيها الا بان يجيء في الملحقات ذلك الزائد بعينه في مثل مكانه. ويشترط في الملحق بكلمة فيها حرف زائد ان يكون موازنا للملحق به. ومعنى الموازنة - 00:29:54ضَ

وقوع الفاء والعين واللام في الفرع موقعها في الاصل الملحق به نعم فلابد نعم فلابد من مماثاة فلابد من مماثلته في الملحق به فلا يكفي في الالحاق مجرد التوافق في الحرب - 00:30:14ضَ

والسكنات. ولذلك حكم على قعنسسة الذي اصله قعس. والالف والنون والسين الثانية الثانية فيه زائدة. لانه ملحق بحرنجمة. الذي اصله حرجمة والالف والنون الزائدة فيه. ولم يحكم عليه بانه بيستخرج الذي اصله خرج والالف والسين والتاء زائدة في اول الكلمة مع انه هنا استخرج اين الزيادة في الاول - 00:30:30ضَ

ليست موافقة للزيادة في حرجمة. فمن قلنا استخرج ليست ملحقة باحرام. نعم. زيادة في الاول هناك زيادة في الاول والوسط. نعم مع انه يختلف مع انه يوافقه في جميع تصرفاته لان استخرج استخرج يستخرج استخراجه احرنج ما يحرمج محرنجاما - 00:31:00ضَ

نفس التصرفات لكن من مكان حروف لا. نعم. لان استخرج تخالف حرنجمة في مواضع الاصالة والزيادة. وفي الحرف المزيد اما في الاصلية فلان الخاء وهو فاء وقعت موقع النون الزائد في الاصل. واما في الزيادة فلان النون واقعة في الاصل بعد الفاء - 00:31:20ضَ

عين وليس في الفرع نون في موضعها. نعم. فاذا شرح هذه الخطوة التي اخر الاشياء التي فيها عندنا ثلاث كلمات تحرنج اصله حرجمة. عن واستخرج الكل كل استخرج وقعا فسيوافق حاجه بتصريفه - 00:31:39ضَ

واستخرج يستخرج استخراجه. لكن العلماء قالوا استخرج ليست ملحقة بحرا نجمة ملحقة. قال لماذا؟ الشرط الالحاق ان الزائد هنا الف ونون في الملحق بهذا ملحق به في زيادة الالف ونون يشترط في الملحق ان يوافقه في موضع الزيادة وفي نفس الزيادة. ما الذي انطبق عليه - 00:32:09ضَ

هذا الشرط هنا والنون نفس المكان ونفس المكان قد يقول قال السين طيب الصين هذه في الملحق في الملحق معه الملحق لا يشترط ان توجه نصف الملحق به. الملحق به لكن الزائد في الملحق به هو يشترط - 00:32:39ضَ

لكن استخرج من الزيادة. في الاول. ملحقة خلاصة النقطة الاخيرة ثمانين الف والثانية الفرق بين الملحق والملحق به ان الملحق يجب ان يكون فيه زيادة تلحقه تلحقه بالاصل. كالباء في جنببة دون الملحق به وهو دحرج. فهم اشرحنا - 00:32:57ضَ

الحق فيه زيادة وهي الباء. لا تشترط ان تكون الزيادة في الملحق به وهي دحرج. لا العكس. نعم. وكذلك حوقلة حوقلة في زياد الواو هل يشترط في الملحق به ان تكون في هذه الزيارة؟ لا. لا. فيه زيادة الواو بين الفاء والعين. دون الملحق به وهو دحرج - 00:33:27ضَ

فلا يجب وجود الزيادة في الالحاق في الملحق به. وفي باب فيها تكرير السين الثانية. الثانية للحاق دون الملحق به واحرام جمال هنا احرام جمال فيها الف ونون زائدة وجدت الالف ونون في قاعة كسرة. سين زائدة لم تنجح دايما - 00:33:46ضَ

الدولة القوية اتبعهم الدولة الضعيفة. ايوا. الدولة الضعيفة لا يشترط ان تسمعها. الدولة القوية. هذا كلام ابن خلدون. هكذا؟ نعم نعم. نعم. اه فيها تكرير السين الثانية للحاق دون الملحق - 00:34:06ضَ

به وهو حرجمة وعلى هذا القياس. نعم. اعتدت للحق. لماذا كل هذا؟ لماذا تتعبوننا وتضعون الحكومة ايش هذا؟ اه تفضل هذا الجواب. فائدة الالحاق الذي دعا العرب لالحاق دواعي من اهمها - 00:34:26ضَ

افادة قوة المعنى سوف افادة قوة المعنى. اه تشيطن سيطرة هيمنة اوثر هذا ما عليكم موجود في الملحق لا لا ما يهمنا الملحق به بس هذي الزيادة هي الزيادة النصارى يعني جاءت لمعنى - 00:34:46ضَ

العلانية تلفت في الباب يعني. يعني انت انسان ناحية لفظية لماذا زادوا هذه الزيادة غير الناحية اللفظية؟ افادة معنى؟ اكيد نعم. يعني كثر كوثر السيادة بمعنى السيطرة الزيادة بمعنى ووجدوا العرب بعد ما زادوا المعنى وجدوه ايضا - 00:35:08ضَ

العرب مش معقول فقط يعني في احيانا اللي ناحية نواحي ارضية سنذكرها واحيانا لنواحي معنوية تركيز في الالحاق. فكوثر نواحي السيطرة نواحي معنوية. جدول كما سنأخذ لاعب في زيادة الجدل اه الزيادة. فاذا يكون لمعنى. تفضل. وهذه معنى افادة امر معنوي. او افادة معنى او ضرورة - 00:35:27ضَ

شعري او السجع هاي نواحي ايش؟ او السجع. هنا انت ذكرت كلمة دحرجت. في في القراءة. تريد ان تذكر في الفقرة الاخرى مثل دحرج ايش تقول؟ حوقلة او تشيطن حتى يأتي معك السجع او وزن في الشعر. كثيرا الشعراء انت لا تفهم هذا حق - 00:35:53ضَ

قال الا اذا بدأت كتابة الشعر. فاحيانا تضطر الى زيادة حرف. انه الوزن لا يستقيم الا بزيادة حرف. هل لك هذا ام لا؟ هذا فمثال افادة التهكم تريد ان تتهكم - 00:36:17ضَ

فلان ضربب فمثال افادة قوة المعنى كوثر ملحق بجعفر بزيادة الواو وهذه الزيادة الاسماء. نحن كلامنا في الملحقات في الاسماء والافعال اني مثلت الملحقات بالاسماء هنا. تفضلوا هذه الزيادة افادت قوة المعنى. فصيغته آآ مفيدة شدة ما اشتقت منه. فمعنى كوثر الخير المفرط في الكثرة - 00:36:33ضَ

الكوثر الخير المفرط في الكثرة فعندما سألوا ابن عباس وسعيد ابن جبير رضي الله عنهما ايش قالوا ما هو الكوثر انا اعطيناك الكوثر؟ قالوا الخير المفرط الكثير. اه من شرف - 00:37:03ضَ

النبوة الجامع بخيرين الدارين والرئاسة العامة المستتبعة لسعادة الدنيا والاخرة. فقالوا له الرسول صلى الله عليه وسلم فسره بالكوثر النهر قال هو من الخير الكثير. هو من الخير الكثير. قال قال له سعيد ابن جبير ابن عباس فان اناس - 00:37:17ضَ

يقولون هو نهر في الجنة. قال هو من الخير الكثير. نعم. نعم. وهو احد التفسيرين في قوله تعالى انا اعطيناك الكوثر الخلاف يعني بعض الناس المحدثون خاصة وبعض المفسرين الاثريين يقول لك الرسول فسره بالمال انتهى كيف تفسر بعد تفسير رسول الله - 00:37:37ضَ

مثل ايش؟ غير مغضوب عليهم خلاص مغضوب عليهم اليهود والضالين والنصارى. المفسرون لهم نظرة اخرى. مخرج النبي صلى الله عليه وسلم طب اذا قال المغضوب عليهم يهود قانون صاروا بقية السباق. لا نستعين بمن ان نكون منهم. انما النبي صلى الله عليه وسلم وجود اهمها - 00:37:57ضَ

ويكفينا انه نقل وصحح عن ابن عباس وسعيد بن جبير هذا. نعم. تفضل نعم. وكذلك جدول الواو فيه زائدة ملحقة بجعفر بزيادة الواو لانه النهر الصغير. وهم كثيرا ما يصفونه بالتلوث والجدول فيه تلون - 00:38:17ضَ

يمين وشمال كتير في التلوث. نعم. كثيرا ما يصفونه بالتلوي ويشبهونه بالحية. ما هو الجدل لغة ما هو الجدل الجدل طي الخلق وشدة الفتل. اه. بدون زيادة هي شدة الفتن - 00:38:40ضَ

جدول ايش فعلت؟ صار في فتل اكتر. المادة جادل شدة الفجل. جدولة جدول صار في فتن اكثر فالزيادة زادت في معنى الفتن والانحرافات فيه. نعم. الجدل لغة طي الخلق وشدة الفتل فالزيادة افادت قوة آآ قوة وكثرة التلوي فيه. كيف طهي الخلق؟ بدل ما هو ممتد تجده انحناءات - 00:38:58ضَ

افادت قوته وكثرة التلوي فيه. نعم. واما الزيادة فهذه الزيادة لمعنى. مثال الزيادة بمعنى. نعم. ومنها سيطرة كما سنأخذ وهيمنة ثمان ساعات تفضل. واما الزيادة لضرورة الشعر او السجع وربما يحتاج الشاعر سببها يعني ان الشاعر والكاتب قد يحتاجان - 00:39:28ضَ

في شعرهما او سجعهما لزيادة لاجل الوزن والسجع. فبالالحاق؟ نعم. نعم. فربما يحتاج الشاعر والكاتب في في شعره او سجعه بزيادة الالحاق لاجل الوزن والسجن فبالالحاق تزداد العربية غنا وثراء تسعفه الالحاق يسعفه ويساعده في ذلك - 00:39:48ضَ

وازداد اللغة ثراء واتساعا وسهولة على الشاعر والكاتب. وتتمكن من الوفاء بحاجة الشاعر والناثر الى كلمة معينة تقيم للشعر بنيانه او تحفظ للسجع كيانه فيجد كل منهما في الالحاق ما يطلبه وفي قياسية ذلك للرأيان للعلماء - 00:40:08ضَ

يعني هل الالحاق مقيس او لا؟ بعض العلماء حجر قال خلص الالحاق المسموع عن عرب وانتهى. لا يجوز لنا ان هذا حجر اللغة. اه. ومن العلماء من اجاز القياس في وزنين فقط. تفضلوا. اه الرأي الاول قال فمن العلماء من قصر - 00:40:28ضَ

هذا على العرب الذين يستشهد بكلامهم فقال ليس من حق احد سوى العرب القدامى ان يزيد في بنية الكلمة الواردة شيئا للحق. فتلك الزيادة مقصورة عليهم وقد انتهى زمنها بانتهاء عصورهم التي حددت للاستشهاد بكلامهم. نعم. وبعض العلماء اجاز القياس في بعض - 00:40:48ضَ

بعض الحالات حيث قال لو ان يقيس في حالتين ويقتصران ويقتصر على المسموع في غيرهما وهما الاولى الحاق الثلاثي بالرباعي بتضعيف اللام اعلى لا برببة اه جلبابة. اه فعلل. نعم - 00:41:08ضَ

نعم. الثانية والصوغ على بناء فعن لا فعلنا كبرنبا فلان برنبى. نعم. فله ان يشتق من ضرب فعلا او اسما فيقول بربب زيد عمرا. اذا تريد ان ضرب زيد عمرا ضربا شديدا - 00:41:30ضَ

او السجع احتاج فيه ليش؟ يقول ضرب زيد عمرا نعم. وهو يريد ضربه او يقول هذا بردبب قد اقبل. ضربة. عن هذا ضارب مثلا ونحو ذلك يقول هذا نعم. ومن علم ومن علم يقول علمم ومن ظرف علم زيد - 00:41:52ضَ

علم زيدان علم زيد او علم زيد عمران ومن ظرف يقول ظرففة الى اخره ظرف فاذا اردت المبالغة فيه قال ابن يعيش في شرح مفصل هذا القبيل من اللحاق مضطرب ومقيص حتى لو اضطر ساجع او شاعر الى مثل بردببة وخرج - 00:42:17ضَ

جاز له استعماله وان لم يسمعه عن العرب بكثرة ما جاء عنهم من ذلك. نعم نعم الثاني وكذلك يقول رجل ونحوه ونحبه. نعم. فزيادة الالحاق في هاتين الحالتين قياس بخلاف غيرهما بهذا نكون لخصنا موضوع الالحاق لانه عقدة في باب البناء. في كتاب البناء اصعب شيء في الكتاب كله الالحاح - 00:42:37ضَ

انت فهمت وخلاص فهمت الكتاب ان شاء الله في المرة القادمة نأخذ هذا الجدول؟ علينا ان نحفظ الاوزان كما ارشدنا له الشيخ ايمن كل الاوزان التي اخذناها نسمعها المرة الخادمة. فعلى يفعل تفعيلا الى هنا. وكل ما نزيد نسمع حتى اذا انتهينا من الاوزان - 00:43:05ضَ

وصل الثلاثين وسمعها كاملة ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:43:25ضَ