Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق. سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى باب المهموز وهذا هو القسم السابع من الاقسام السبعة. تذكرون اننا اخذنا ان الاقسام سبعة وهي الصحيح السالم - 00:00:00ضَ

وهذا قسم وهو الذي ليس في مقابلة ثائه وعينه ولامه حرف من احرف العلة ولا الهمز ولا ضعيف وهذا ما يسمى الصحيحة السالم. ثم اخذنا المعتلة وهو الذي يكون في مقابلة فاءه حرف من احرف العلة وهو - 00:00:20ضَ

واربعة اقسام المثال نحو وعد والاجور نحو قال والناقص نحو غزا واللفيث واللفيف قسمان لفيف مقرون ولفيف مفروق. اللفيف المقرون كطوى واللفيف المفروق دواء اه لكن في التقسيم لا ننظر انهما قسمان بل ننظر انهما قسم واحد فتحصل عندنا السالم قسم - 00:00:40ضَ

والمعتل اربعة اقسام مثال واجوف وناقص ولفيف. ثم عندنا المهموز نحن اخذ وسأل وبرأ. وعندنا والمضاعف ثلاثي ورباعي لكن لم يقسمه المصنف هنا الى قسمين نظرا انهما قسم واحد. فعندنا - 00:01:10ضَ

صحيح السالم قسم والمثال قسم والاجرف قسم والناقص قسم واللفيف قسم هذه خمسة اقسام. والمهموز قسم هذه الستة والمضاعف قسم فهذه سبعة. والاصل في المصنف ان يذكر المهموز بعد المضاعف. لكن لما ذكر المضاعف كانها الطالب - 00:01:30ضَ

سأله لم حصل هذا الادغام؟ وما هي احكام الادغام؟ فذكر احكام الادغام ثم اكمل المهموز. مع هو اما مهموز وهو الذي يكون احد حروفه الاصلية همزة. نحو اخذ وسأل وقرأ. فان كانت الهمزة في مقابلة الفاء - 00:01:50ضَ

مهموز الفاء وان كانت في مقابلة العين يسمى مهموز العين. وان كانت في مقابلة اللام يسمى مهموزا له. وهذه الاقسام يقال لها الاقسام رقم السبعة يجمعها هذا البيت. هذا البيت منظوم على اللغة الفارسية. وهو من البحر الوافر صحيح مثال - 00:02:10ضَ

مضاعف لفيف ناقص مهموز نجوف بالنقل مهموز ونجوف اما ان تنقل الهمزة بان تقول مهموز نجوى بان تنقله فتحة الهمزة الى التنوين وبعدها تحذف الهمزة ان تحذف التنوين وتبقي الهمزة فعندك خياران مهموز نجوف او مهموز واجوف قال - 00:02:30ضَ

الشرح الذي عندك الشرح مهو قوله مهموز تقدم ان المهموز ليس من الصحيح على ما يدل عليه كلام المصنف هنا لان الهمزة قد تخفف بالحذف مثل حذف همزتي انا في قوله تعالى لكن هو الله ربي. يعني لماذا المهمون - 00:03:00ضَ

ليس من الصحيح لان الهمزة قد تحذف لكن انا هو الله ربي. ايش صارت؟ لكن انا ايش حذفناه فقلنا لكنا هو الله ربي ايش اصلها؟ انا هو الله ربي. نعم - 00:03:20ضَ

انا اقول هو يقول كانه استدراك. اذا انت تكفر وتقول ما في بعث ولا كذا لكن انا الشأن العظيم الله ربي انا مبتدأ اول هو الله هو الله ربي. اانا مبتدأ اول؟ هو مبتدأ ثاني الله - 00:03:40ضَ

الله المبتدأ الثالث ربي خبر المبتدأ الثالث الله ربي خبر المبتدأ الثاني هو الله ربي خبر المبتدأ الأول لكن الشأن العظيم هو الله ربي. نعم. نعم. وقد تسهل الهمزة بالقلب الفا او واوا نحو او ياء - 00:04:00ضَ

نحو امنت اؤمن ايمانا. نعم. او تسهل بين بين. تعرفون في رواية حص مثلا ااعجمي ايش تصير؟ اعجمي ااعجمي. في رواية قارون مثلا اه انذرتهم مثلا. نعم. وهو جعل ننبئكم اه انبئكم. فلما كان - 00:04:20ضَ

يحصل لها هذا التغيير ما جعلوها من حروف الصحيحة. تفضلوا. وهو جعل الهمزة بينها وبين الحرف الذي من جنس حركتها. فالمنظومة تسهل بين الهمزة بالهمز والواو. فالمجموعة سهل بين الهمز والواو مثل او انبئكم شيخنا. والمكسورة بين الهمز والياء مثل ائنك - 00:04:40ضَ

مفتوحة تسهل بين الهمزة والالف. مثل اانذرتهم. واضحة ان شاء الله؟ مثل اانذرتهم. مثل انذرتهم بخلاف الحرف صحيح فانه لا يخفف اصلا. اذا المهموزة بالحث والقلب والتسهيل. اما الحرف الصحيح لا يسهل اصلا. تفضل. نعم - 00:05:00ضَ

وانما تخفف الهمزة لانها حرف شديد ومخرجها في اقصى الحلق. ابعده فيستثقل النطق ويقال لهذه الاقسام اقسام السبعة السبعة هناك الاقسام الثمانية وهذي الاقسام السبعة السبعة وهي الصحيح والمثال والاجوف والناقص واللفيف والمضعف - 00:05:20ضَ

والمهموز. نعم. وهذه التقسيمات اعني التقسيم للصحيح والمعتل والمثال والاجوف والمهموز والمضاعف. الى اخره يجري في الاسماء ايش؟ في الافعال ناتج الاسماء لو قلت لكم يمن ايش يعتبر؟ مثال يائي قوله - 00:05:40ضَ

سيف دلو ناقص واو ناقص واو ظبي ناقص وحي لفيف مبروك. مبروك اه جو وحي. لطيف مقرون. مقرون. فهذا كله تقسيم يأتي في الاسماء. كذلك عندما قلنا امر بئر النبأ - 00:06:00ضَ

وجد مضاعفات وبلبل هذا التقسيم يأتي هنا ويأتي في اه الاسماء ايضا. لكن المصنف اختصر على الافعال. نعم. اه هذا قضية است هذا. اه صحيح نحن سندرس الان لغة غير عربية نتمنى كان معنا الشيخ ايقد يعني لانه تركي الاصل تركي والشيخ خليل حتى يشرحوا - 00:06:20ضَ

موضوعة اكثر كردي. اه نقرأ الشيخ محمود هذي ايش قوله صحيح حست الوافر ها؟ ان البحر الوافر من الضرب المقطوع ايوا فلنقرأه مع صحيح استو مثال مضاعف لفيف ناقص مهموز نجوف - 00:06:50ضَ

بالنقل مهموز ونجوف ولك ان تقرأه مهموز اجوف يعني اما ان تحذف التنوين وتقول مهموز اجوف او بالنقل تقول مهموز نجوف. نعم. شيخنا هنا وكان مندوبة بالعربي يعني. اها في واحد نظامها نعم - 00:07:20ضَ

يأتينا الان تفضلوا اقرأها نعم يعيدها الشيخ صالح بالعربي قال من البحر وافر من الضرب المقطوع اصلها صحيح بحر مقطوف اما المقطوف اصلها صحيح مثال مثال نعم. حذفت همزتها لسكون ما قبلها لربط النسبة بين المبتدأ والخبر في الفارسية - 00:07:40ضَ

اذا صحيح اصلها عندهم صحيح ومثال اصلها مثال فحذفت الهمزة هنا لسكون ما قبلها. هذه كلمة لربط النسبة بين المبتدأ والخبر في الفارسية. العرب يستغنون عنها بالاعراب مثلا نحن نقول زيد قائم فعندنا زيد مبتدأ وقائم خبر وهناك نسبة الخبر للمبتدأ وهذه مفهومة من الاعراب - 00:08:00ضَ

من الاعراب وهم عندهم في اللغة الفارسية لابد من فعل المساعد هذا الفعل يدل على النسبة فيقولون مثلا قائم كما في الانجليزية كذا فيأتون كلمة وفي الماضي للربط بين كلمتين وهنا كذلك لبيان النسبة بين الكلمتين فيقولون صحيح زيد قائم زيد قائم نست - 00:08:30ضَ

هنا هكذا عندهم. وهذا نحن في اللغة العربية يستغنون عنه بالاعراب. وصحيح هنا خبر لمبتدأ محذوف. التقدير الاول صحيح نسبة. الثاني مثال نسبة. والثالث مضاد والانسب بتركيبه بما ان البيت من اللغة الفارسية الاصل ان يقدر المبتدأ باللغة الفارسية - 00:09:00ضَ

فيقال مثلا يكا صحيح حست ودوم صحيح حست وهكذا في اللغة الفارسية. آآ لربط وسط لربط النسبة بين المبتدأ والخبر الفارسية والعرب يستغنون عنها بالعرب. قال الشيخ علي عثمان في تلخيص الاساس اعلم ان اه علامة كون كلمة خبرا - 00:09:30ضَ

واذا كان اخر الكلمة مفتوحا يجب اثبات الف آآ است في الخط في الخط. يعني مثلا نثبت الالف ولا نثبتها داخل. اذا مفتوح لا نثبت الان ندرس فارسي الان صحيح او غير صحيح؟ ولا يلزم في التلفظ مثل دانن دهست. نعم. واذا كان اخره - 00:09:50ضَ

ساكنا يجب حذف في الخط والتلفظ مثل كذا في مفاتيح الذرية. وهنا من قبيل قير ولذا حذف الالف خطا ولفظا. فعلم من هذا البيان ان كل واحد من السبعة خبر خبر - 00:10:10ضَ

محذوف اي الاول كانه قال الاول اه صحيح والثاني مثال والثالث مضاعف والرابع نفيس كانه قال ذلك. نعم. قال لكن اه الانسب بتركيب البيت ان يقدر ان وابتدأوا بالفارسية هكذا. بكي صحيح حست - 00:10:30ضَ

صحيحست ودوم صحيح حس. دوم ميثالست. جهار ناقص ينجم لفيف ششم مضاعف مهموز ولم يراعى فيه الترتيب السابق رعاية النظم بيت او القسم الاول صحيح. والقسم الثاني مثال والقسم الثالث مضاعف ويغني عن هذا البيت الذي ذكره المصنف بالفارسية - 00:10:50ضَ

البيت العربي وهو من الطويل طويل له دون البحور فضائل فعول مفاعل. صحيح مثال ناقص ثم اجوف. لفيف ومهموز يليها المضاعف. صحيح مثال ناقص ثم اجوف. لفيف ومهموز يليها المضاعف - 00:11:20ضَ

والشيخ صالح حفظه الله عنده ابيات اخرى جماعات هذه الاقسام السبعة. تفضل شيخ صالح اقرأ لنا هذه الابيات. نعم قال هنا في الهامش ونظرها بعضهم بالعربية بقوله جميع ضروف الفعل سبعة ادرب لها انا في بيت من الشعر واصفه صحيح - 00:11:50ضَ

ومهموز المثال واجوفه كفيف ومنقوص البناء المضعف. كمثل فهمنا ما قرأنا وعدتنا. وفاز وفي غزى وحج. فيشرفون بقي علينا في المهموز ان نأخذ شيئا واحدا وهو ما هي التي يأتي منها مهموز الفاء ومهموز العين ومهموز اللام. تعرفونها ان المهموز ثلاثة اقسام - 00:12:10ضَ

هموز الفاء كاخذ ومهموز العين كسأل ومهموز اللام كقراءة الان مهموز الفاء لا يأتي الا من خمسة ابواب من الباب الاول والثاني والثالث والرابع والخامس ولا يجيء من الباب السادس. اذا يأتي من جميع الابواب - 00:12:40ضَ

الا من الباب السادس. مثال مجيئه من الباب الاول اخذ يأخذه. ومن الباب الثاني اسر يأسر وادب صنع مأدبة انتبه هنا. ادب يأدب صنع مأدبة. هذا من الباب الثاني. ومن الباب الثالث - 00:13:02ضَ

اهب يأهب ومن الباب الرابع امن يأمن. ومن الباب الخامس اصل يأصل وادبي يأدب هنا حسنت اخلاقه. ولا يجيء من الباب السادس. اذا ادب انتبهوا هنا بين ادب دابا ادب يأدب من الباب الثاني صنع مأدبتان نقول ادب يأدب ادبا فهو ادب والمفعول - 00:13:22ضَ

مأدوب تقول ادب الرجل صنع مأدبة اي صنع مائدة. وادب القوم دعاهم الى طعامه واما ادب يأدب ادبا فهو اديب اذا حسنت اخلاقه تقول ادب الرجل حسنت اخلاقه هو عاداته. واذا اردنا ان نصرف اصل نقول اصل يأصل اصالة فهو اصيل يقال اصل - 00:13:52ضَ

ابشر فهو كان اصيلا واصل الرجل كان من اصل شريف. واما مهموز العين فيجيء من اربعة ابواب من الباب الثالث والرابع والخامس والسادس. واما مجيئه من الاول فنادر ولا يأتي من الباب الثاني - 00:14:22ضَ

فمثال مجيئه من الباب الثالث رأس يرأس وسأل يسأل. ومن الباب الرابع يأس ييأس وسئم وبئس يبئس. ومن الباب الخامس لؤم يلأم. ومن الباب السادس يئسا ييأس وبئس يبئس. تقول - 00:14:42ضَ

هي ذكرت في الباب الرابع نقول جاءت من البابين تقول يئس ييأس وييأس وبئس يبئس ويبئس واما مجيئه من الباب الاول فنادر مثل نأمة ينئم ولا يأتي من الباب الثاني. اذا يجيء من اربعة ابواب من الثالث والرابع - 00:15:02ضَ

والخامس والسادس. الاول نادر والثاني لا يأتي. الان نصرف كل كلمة منها نقول رأس تقول في تصريفها رأس او رأس على يرأس رأسا ورئاسة ورئاسة ورئاسة فهو رئيس والمفعول مرؤوس. تقول رأس الشخص القوم ورأس الشخص على القوم تزعمهم وصار - 00:15:22ضَ

سيدهم لشرف قدره وعلو منزلته. ونأما ينأم من النئيم. والنئيم صوت فيه ضعف كالانين وصوت الضفادع نئيم وصوت الاسد اذا كان دون الزئير نئيم. والنئيم صوت القوس. تقول نأم الرجل - 00:15:52ضَ

من الباب الثاني ونأى ما ينأم من الباب الرابع نئيما. اذا صوت صوتا ضعيفا امين. واما مهموز اللام فيأتي من اربعة ابواب في الاشهر. يأتي من الباب الثاني والثالث والرابع والخامس. ولم - 00:16:12ضَ

يأتي من الباب السادس ولا من الباب الاول الا كلمة واحدة فقط. جاءت من هذا الباب الاول. جاءت من الباب الاول. فمن الباب الثاني هنأه الطعام يهنئه فعلى يفعل. ومن الثالث قرأ يقرأ ومن الرابع - 00:16:32ضَ

الصدأ يصدأ وخطأ يخطأ. ومن الخامس بطئ يبطئ وجرأ يجرؤ ودنوء يدنوء. ولم يأت مهموما كما قلنا من السادس ولا من الاول الا كلمة واحدة جاءت من الباب الاول برأ يبرؤ. قال في تاج العروس - 00:16:52ضَ

برأ المريض مثلثا والفتح افصح قاله ابن القطاع بالافعال وتبعه المزني وعليه مشى المصنف وهي لغة اهل الحجاز والكسر لغة بني تميم. قاله اليزيدي واللحياني في نوادرهما. يبرأ بالفتح ايضا على القياس - 00:17:12ضَ

وبرأك نصر هذا هو الشاهد وبرأك نصر يبرأ كينصره كما هو مضبوط في الاصول الصحيحة نقله غير واحد من الائمة. وقد استقصى العلماء باللغة هذا فلم يجدوا الا هذا الحرف. اي هذا هذه الكلمة فقط من - 00:17:32ضَ

هذا الباب. اه نكون بهذا قد انتهينا من كتاب بفضل الله. نعم. اه نأخذ بالدرس الاتي تدريباتا وان اكون بحمد الله قد من الله علينا باكمال الكتاب. سبحانك اللهم وبحمدك. نشهد ان لا اله الا انت. نستغفرك ونتوب اليك - 00:17:52ضَ