Baheth

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم والمسند المتصل وما بسمع كل راو يتصل اسناده للمصطفى فالمتصل ما على وصف اتى مثل اما والله ان بني كذا قد حدثنيه قائما او بعد ان حدثني تبسم - 00:00:04ضَ

تمام. ثم قال وكل معروف بالحسن فقط. فهو الضعيف وهو اقسامه القسم الثالث من اقسام الحديث. وهو الحديث الضعيف. والحديث الضعيف. هو الحديث الذي لم يصل الى مرحلة الحديث الصحيح ولا الى مرتبة الحديث الحسن. والحديث الضعيف اقسام - 00:00:54ضَ

ولذلك قال وكنوا معا رتبة الحسن اخوه. يعني لم يؤت الى احد الحديث الذي رواه هو الذي وقع في اسناد رجلا. حديث صحيح. الحديث المرسل الذي رواه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال رسول الله - 00:01:24ضَ

من الذي حدثك؟ الامين المنكر الذي فيه رجل احد ضعيف الحبيب الذي رواه رجل ضعيف الاسنان. او رئيس الحزب حديث ضعيف. منذ الحديث فهو الرجيم. وهو حليم وهو رجل ضعيف. هذا الحديث حديث ضعيف. ما في حديث - 00:02:04ضَ

لا صلاة لمن لا وضوء له. ولا حقيقة غريب كما قال ابن مسجد وعلى هذا الحديث اللهم اني اعوذ بك من الخبث اما صحيح مثل زيادة الحمد لله الذي اذى لاني ندى الحديث الضعيف - 00:02:34ضَ

ان يقول الحديث احيانا الحديث الحديث الضعيف وترك الاحتجاج به فالقول الاول القول الثاني او بعض الشرط الاول او ان يكون الشرط الثاني ان لا يدرك الشرط الثالث الا ان النبي عليه الصلاة والسلام قال القول الثالث ان الحديث الصحيح لا يوجد - 00:03:14ضَ

لا في الاعمال لا في الاحزان ولا في الثواب ولا في الزنا. وهذا قول من جبال اهل الحديث منهم الامام ابن نعيم والبخاري ومسلم اول جمعة اقوم بحالي وابو حاتم والخزيمية وغيرهم وقالوا ان الحديث ضعيف - 00:04:54ضَ

ممكن ان يستأنف به يذكر لا للاعتراض اما المحتج فلا هذا كثيرا من اهل العلم في هذه المسألة هو قول قوي في هذه المسألة. طيب قد يقول قائل اين هذه الحديث الضعيف - 00:05:24ضَ

فينبغي عليه الا يتقحم مسألة الحسين والسبعين لان هذا دين ولكن يستحيل يا اخواني اهل العلم هي موجودة ولله الحمد بينهم ومن انفع الكتب اذا اراد ان يتمطر في كتب العلم - 00:05:54ضَ

كتاب الامام الترمذي من انفع الكتب لطالب العلم لانه يقرأ الحديث باسناده ثم ينفذ فقه المسألة نقل عن باختصار ولذلك ائتنى به اهل العلم شرع عظيم جدا. ولكنه خطي. ولذلك احيانا بفتح الباب - 00:06:34ضَ

وشرح الترمذي وشرح احيانا يثير ثم يقول لقد هلا فهذا الذي يعني جعل اهل العلم يتحاصرون على لكن غرض شرحا الامر وهو التي اهل العلم احد الاحاديث المشتهرة على السنة الناس يصنفوها وفيهم وهي حديثة ومن اشكال الكتاب كيف - 00:07:14ضَ

ان ما اشتهر من الاحاديث على عائشة كتاب واقعية للشيخ الالباني رحمه الله كتاب شيخ السنن اشهد ان لا اله ثم قال وما وما اريد منصور وما لنافع هو المقصود. الان اشارة الى القسم - 00:08:24ضَ

وهو الحديث المرفوض. ما هو الحديث المقصود؟ اذا قال او او ما هو الحديث المقصود؟ والمقصود والمقصود اما الحديث ان الاخوة بغض النظر عن لكن اذا قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا؟ الامام الترمذي عن عمر بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي عليه الصلاة - 00:09:04ضَ

هنا هذا الحديث موجود لانه ثم ننظر هل الاسلام شديد ولا وحيد الحديث المقصود هو ما كتب على الصحابة بان يقال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه علم اولادكم الجناية - 00:09:44ضَ

انك لست محدثا قولا حديثا لاقول بعضهم الثالث المقصود هو ما نريد منه المقصود المقصود وهو ما رواه الشافعي فقط بان يقال مثلا قال الحسن لما سئل عن الصلاة خلف المبتدأ قال - 00:10:14ضَ

هذا موضوع هذا ليس مرفوعا ولا مرفوعا اننا الله من كلام الحسن البصري. وعلى هذا ولذلك قال وكل وما لهذا هو المقصود. ثم قال والمسند المتصل بالاسناد من راويه حتى المصطفى ولم يلد. اشار الشيخ رحمه الله هنا الى الحديث المسلم. ما هو الحديث المسلم؟ اذا قيل هذا حديث - 00:10:54ضَ

قال الشيخ رحمه الله هو والمسند المتصل الاسناد منه راويه حتى المصطفى ولم يرد لانه هل يسمى مسند؟ ولذلك البخاري سمى كتابه ايش فعلى هذا الاحاديث المقطوعة عند الامام البخاري - 00:11:34ضَ

قد تكون ضعيفة وقد تكون صحيحة اما الاحاديث التي اسندها ان ان المرأة الى ان يصل الى النبي عليه الصلاة والسلام. والمجمل المتصل الاسنان من بعضه يعني ايه بقى؟ النبي عليه الصلاة والسلام. فانه - 00:12:14ضَ

وانما يكون حديث منقطع. ثم قال وما بخلي كل راء اثنان فالمتصل. يقصد هنا الى قال العالم هذا اسناد الحديث المسند هو انه كل راع ان يكون هجره اما اذا قال اسناده متصل - 00:12:54ضَ

ان يروي كل راع عن من فوقه ورسول الاسلام. ولذلك والمسند متصل الاسناد من حتى المصطفى ولم خلوا وما تسمم كل راع يخطف اثنان للمصطفى فالمصطلح يعني ان الحديث المصطفي والاسنان - 00:13:34ضَ

هو الذي يرويه كل راوي عن من فوقه ويقول سمعه ان القول هذا مرفوع او مقطوع متصل او مرفوع فيكون او الى السابع المتصل او الى الرسول عليه الصلاة والسلام قل - 00:14:04ضَ

مثل انا والله كذاك حدثني قائما او بعد من حدثني لدى السماء. اشار شيخنا الى نوع اخر من انواع الحديث وهو الحديث المصلي. الحديث المصلي هو الذي يرويه. كل راع عنه ويكون - 00:14:34ضَ

حديث قال اخذ النبي صلى صلى الله عليه وسلم بيده. فقال يا معاذ والله اني لاحبك. اخذ عنا ان نقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وجودك وجودك. معاذ انت تلميذه. وقال - 00:15:04ضَ

حديث مسلم مثل بعض الاحاديث كل واحد منهم قال من جاءني الفتى ان فقد يكون وقد يكون هناك بالاداء. وقد يكون هناك مثلا يعني مثلا قيمة الاداء كان يقول او سمعت النبي عليه الصلاة والسلام ثم يقول الله سمعت صحابي يقول قال رسول الله - 00:15:34ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام من انواع الحديث هذا يجوز الحالة الثانية ان يكون موقوفا على الشباب. فهل يعمل فيه او لا؟ هذا موقن بالله وهو ثم ان اهل العلم اشتركوا في العمل بقول هو وكثير من اهل العلم الى ان قول الصحابة - 00:16:24ضَ

الشرط الاول الا يخالف نقصا من كتاب الله وسنة اما اذا قال اخذنا مثال ذلك اه اذاعة ابن عباس رضي الله عنه في اول هذا رضي الله عنه لان السنة فهو معارض. الحلقة الثانية على الوضوء. او - 00:17:34ضَ

فاذا عارضه كل واحد قال قولا العالم فاذا لم يخالفه يرى الاحتجاج الحالة الثالثة وهو اوعى هذه قوم ولا به مثلا يقول قائل هذا حلال يقول لا حرام ما التغيير - 00:18:04ضَ

حج ثم والامام احمد ايضا ورد عن ابي هريرة اللهم اجعله خرفا واجرا من كلام لو قال به الانسان يعني مثلا لما ننظر هل في الكلام يأخذ منه من كلام الله وسنة رسوله. قول الله جل وعلا - 00:18:44ضَ

بما والمؤمنون الله عز وجل قال انما المؤمنون اخوة فاضلوا بين اخرين. مع ان تقع فيهم ولكن الا اذا كان الفارس تحذير من هذا المقدار نعم بمعنى انهم معلوم عند بعض الناس. يعني هو مدمن. هذا الاصل هو الهم. لان يقول الله اني شرس واحد - 00:20:04ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام بينما اذا كان يألم او ما يألمون ولذلك المنع من ذكر اي مسلم في كلام هذا هو لذلك هذا هو الاصل مثل معتدل فاذا كان الفقه دائما اول ما - 00:20:54ضَ

فاذا عرفت لكن انه مثلا الخروج من بينها. صلاة المرأة في ومع ذلك خروج المرأة عن بيتها او جارية يكون خروج المرأة من بيتها فلو فان هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام وقوله تعالى ثم بعد ذلك - 00:22:04ضَ

لاجل ومن طلب ولذلك انية فالحرام نعم وان كان ان كان يجب ان نرى ان وسيلة للاسلام تكريم تكريم فليحتاج كل شيء من القليل لان الكريم اول ما يبدأ طالب العلم - 00:23:14ضَ

ثم بعد ذلك يأخذ كلام المحققين في الكلية ثم بعد ذلك ثم تطبيقات تأتي مثلا الكلام احمد احكام ومن انسج الكتب في هذا الامر كتاب اعلاما حتى يكون هذا كتاب الاسلام - 00:25:04ضَ

التي مية وخمسين ثم ذكر اشد الفرائض وذكر اكثر من الدليل عليه. وفي ختامه قواعد كثيرة في ختامه قال واختم هذا الكتاب لانه اعلاما واقعي عن رب العالمين رب العالمين الذي يجب عليه بذكر فتاوى سيد المرسلين وامام - 00:26:04ضَ

الخلق اجمعين محمدا صلى الله عليه وسلم. ثم ذهبت الى الدعوة منه الطهارة. الكتاب هذا مثل الشاطب والموافقات لكن قال استقرائية للاستقرار تقرأ العالم الان حتى يأتي من الاصل؟ هل قال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:26:54ضَ

ان النبي عليه الصلاة والسلام اذا قرأ على ما يخصصه لماذا؟ النبي عليه الصلاة والسلام حينما او ينشأ المضي يوم ولت يوم وليلة ثلاثة ايام في لياليها. لو قال قائل العاصي - 00:28:24ضَ

الارض يعني نرحب بالاخوة الوزراء في مقدمات لاهل العلم في كتبه. مهمة جدا الذين واحيانا هذه المقدمة فلو جاء الطالب من برنامج الكتب. في مقدمات معينة. في مقدمات جدا. العالم - 00:28:54ضَ

يعني ونقيمها مثلا مقدمة شرح مسلم للامام النوح عظيم مقدمة فتحا يسمى فتح جدا عظيم مقدمة المجنون للامام النووي فيها من الفرائض والصور احيانا مقدمة للامام التي ينبغي لطالب العلم ان يعتني بها - 00:29:44ضَ

لانه اشياء كثيرة الامام النووي ومع ذلك كل من اهل النار. النووي لو اردت ان شرحا من غير نفاق شرع البخاري شرح الكتاب شرح كتاب العبادة. الى شرح المجهول من النووي من - 00:30:44ضَ

الجامعات التوازن اذا بارك الله عز وجل ثم كثيرا الانسان الوقوف هناك اشياء اذا قرأها الحكم منصوب مثل قول من السنة هذا مثل قول بين السماء والارض مسيرة قالوا هذا مثل - 00:31:54ضَ

ان هذا الاباء قال الكرسي موت موضع موضع الا اذا كان الصحابي يأخذ منهم - 00:33:34ضَ