Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زلنا في علامات آآ قفض واخذنا ان الخفض يكون بالكسرة وبالياء وبالفتحة ويكون في بالكسرة في ثلاثة مواضع في الاسم المفرد المنصرف وجمع التكسير المنصرف - 00:00:00ضَ

وجمع المؤنث السالم ويكون علامة للخفض في موضعين في جمع المذكر السالم في الاسماء الخمسة وفي المثنى نعم وهذا درسناه. الان بقي علينا عندما يكون تكون تكون علامة الخفظ هي الفتحة. نيابة عن الكسرة وذلك في موضعين في الاسم - 00:00:20ضَ

المفرد الممنوع من الصرف وجمع التكسير ممنوع من الصرف. ولم نذكر جمع المؤنث السالم لانه لا يكون الا منصرفا. الا اذا سمي به تفضل شيخ انس. نعم. قال ابن ابي جروم رحمه الله واما الفتحة فتكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ينصرف. هذا واضح الممنوع من الصرف قلنا هو الذي - 00:00:40ضَ

لا يقبل آآ التنوين ويجر بالفتحة في هذا الاسم وهو الممنوع من الصرف تكون علامة الجر الفتحة والسبب الحقيقي هو الثقل هذه الاسماء فيها ثقل اذا نولناها فالعرب بسليقتهم وبهداية الله اه ماذا فعلوا العرب؟ جروها - 00:01:00ضَ

تمام؟ لانك اذا قلت جاء احمد ورأيت احمدا ومررت باحمد هذا ثقيل. والعلماء بحثوا عن علل والاسباب او الاسماء التي فيها منع الصرف ووضعوا قواعد وهو الذي سندرسه اليوم. نعم سيدي. نحن مررت باحمد - 00:01:23ضَ

وابراهيم. اعربوها شيخ انس؟ نعم الباء حرف جر مبني على الكسر. واحمد اسم مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة. لانه نوع من الصرف سنأخذ انه للعلنية ووزن الفعل. سنأخذها اليوم. وابراهيم معطوف على على احمد والمعطوف وعلى المجرور مجرور - 00:01:43ضَ

اه وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه اه ممنوع من الصرف العلني والعجلة. نعم لكن علينا ان ننتبه ان الممنوعة من الصرف بالكسرة اذا دخلته قال او اضيف. مم. لذلك قال هنا ويسمى الاسم الذي لا ينصرف وهو الاسم الذي يجر بالفتحة عوضا - 00:02:03ضَ

الكسرة ولا ينون. لكن بشرط الا يضاف والا تدخله ال. مهم. فاذا اضيف او دخلته ان يجرب الكسرة. مثل المساجد وانتم عاكفون هنا في المساجد جر بالكسرة مع انه ممنوع من الصرف في الاصل - 00:02:23ضَ

وكذلك في احسن تقويم. هم. لاحظوا ان في احسن ممنوعة من الصرف لانها اضيفت الى تقويم. مهم. بخلاف قوله سبحانه وتعالى واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن جررناها بالفتحة. هذا امثلة له تقول جاء ابراهيم ورأيت ابراهيم - 00:02:38ضَ

بابراهيم نعم الان عندنا هنا سنأخذ يعني عندنا جدول جيد للممنوع من الصرف لكن هذا سندرسه في سندرسه في كتب اخرى هنا نأخذها على شكل قواعد فقط. على شكل اه قواعد - 00:02:58ضَ

عندنا تفضل شيخ انس اقرأها القاعدة الاولى. نعم القاعدة من اين اخذناها؟ درسها العلماء ونظروا الاشياء المتشابهة فاخرجوا منها قواعد كلية لنا ما هي القاعدة الاولى؟ نعم. كل ما كان على وزن مفاعل او مفاعيل. عندنا ميزان صرفي ندرسه في الصرف. نقول ضرب على وزني - 00:03:17ضَ

ضرب على وزن فعل ضارب على وزن فاعل. ليس هذا الذي نعتمده هنا شيخ العزيز. مم. الذي نعتمده هنا ما هو الذي على وزن مفاعل ما ضابطه اه كل جمع تكسير - 00:03:41ضَ

خماسي بعد الف تكسيره حرفان اولهما مكسور. تعيده؟ كله تشمع تكفير؟ خماسي. خماسي بعد تكسيره حرفان اولهما مكسور. هذا سواء كان في اوله ميم ام لا سواء كان وزنه الصرفي مفاعل ام لا - 00:03:58ضَ

فهمتم؟ هذا الضابط ولماذا وضعنا هذا الضابط؟ ليدخل فيه كثير من صيغ منتهى الجموع. يعني عندنا صيغ منتهى الجموع كثيرة في فنحن حويناها بهذه القاعدة. مم. لاحظوا فعندنا مساجد جمع تكسير بعد الف تكسيره لاحظ هذي الف تكسير حرفان اولهما مكسور معابد خماسي - 00:04:19ضَ

في تكسير حرفان اولهما مكسور. مكسور. اقارب هل فيها ميم؟ لا. لا مع ذلك ننزلها على ايش؟ لانه خماسي بعد لو قلت لك وزن لي جواهر في الميزان الصرف. على اي وزن - 00:04:46ضَ

مسلا لكن هنا في ميزاننا مفاعل مفاعل نعم فهذا مقياسه هنا المفاعيل ما المصابيح نقول كل جمع سداسي بعد الف تكسيره ثلاثة احرف ووسط لاحظوا مصابيح سداسي التكسير ثلاثة احرف وسطها عصافير احاديث - 00:05:04ضَ

فهذه نقول منعت من الصرف لانها على وزن المفاعل او مفاعل. نعم. او تقول هي صيغة منتهى الجموع. ما معنى صيغة ما معنى قولنا هي صيغة منتهى الجموع معناها انها لا يمكن ان تجمع جمعا اخر. يعني انت تقول كلب اكلب اكالب. مهم. اكله بتجمع على اكالب. نعم - 00:05:34ضَ

لكن مساجد المصابيح لا يمكن ان تجمع جمعا اخر. نعم. يسمونها صيغة منتهى الجموع اعرف شو خلص اه مثلا هنا بمساجد نعم بمساجد باء حرف جر مبني على كسر اه مساجد اه اسم - 00:05:54ضَ

مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف. انه على وزن ما فعل. ما فعل. او نقول لانه على وزن الصيغة انتهى الجموع واذا كانت عصافير تقول مفاعيل او صيغة منتهى الجمعة. القاعدة الثانية كل اسم مختوم بالف التأنيث الممدودة - 00:06:11ضَ

المقصورة. اذا اي كلمة ختمت بالف تأنيث ممدودة او مقصورة تمنع من الصرف. لكن علينا ان ننتبه انه لابد حتى تكون من الف التأنيث ان يكون قبلها ثلاثة احرف اصلية. هم. الف التأنيث اصلية ام زائدة - 00:06:31ضَ

فعندنا علينا ان ننظر دائما الى في الف التانية لنا حالة اما في المفرد اما ان ننظر للمفرد او جمع. في المفرد لا بد ان يكون قبلها ثلاثة احرف اصلية - 00:06:49ضَ

ان تكون الف تاني. لاحظوا ما مثالها؟ حمراء. كم حرفا قبلها؟ ثلاث ثلاث وهي اصلية. اذا الف تأليف. تمنع من الصرف ماذا قل هذه حمراء ورأيت حمراء ومررت بحمراء. نعم وصفراء كذلك قبلها ثلاثة احرف. خضراء قبلها ثلاثة احرف الف - 00:07:09ضَ

هذي في الالوان والصفات المشبهة يعني. حسناء ايضا صفة مشبهة. كم حرف قبلها؟ ثلاثة. ثلاثة من حسنة وهي اصلية الف تأنين. صحراء كم حرفا قبلها؟ وهي اصلية الف تنين. زهراء قبلها ثلاثة احرف عرجاء كذلك - 00:07:29ضَ

لكن لو قلت لك بناء وسماء هل هي الفات تأليف؟ لا. لماذا؟ فيه حرفان فقط. قبلها حرفان فقط. هذا نقول لا تمنعوا من الصرف. ماذا تقول هذا؟ بناء. ورأيت بناء هذا ليست هذه ليست الفتان. قبلها حرفان لاحظوا - 00:07:48ضَ

والسماء كذلك ليست الفة تأليف. اذا اردت ان تعرف ما اصلها هي منقلبة عن واو او ياء. كيف نعرف؟ بنى يبني لاحظوا بنى يبني. اذا هذه منقلبة عن ياء. سما يسمو. اذا هذه - 00:08:08ضَ

قلب عن واو فما اصل بناء بناء بناي فقلبت الياء وهمزة. نعم. وما اصل سماء؟ سماء. سماء قلبت اللي الواو همزة. كيف عرفنا لانك لو كنت مكان النحى والصرفيين تقول اين ذهبت الياء؟ اين ذهبت الواو - 00:08:28ضَ

نقول انقلبت الى همزة. اذا ما شرط الف التأنيث في المفرد؟ ان تكون قبل الالف قبلها ثلاث احرف. ثلاثة احرف اصلية. اصلية. اما في الجمع في الجمع ايضا تكون الفتان. بشرط يعني تردها الى المفرد. لا تنظر قبلها ثلاثة احرف. مهم. تردها - 00:08:45ضَ

الى المفرد ان لم يكن فيه همزة فهذه او واو او ياء انقلبت عنها فهي الف تأليف. مثلا شفعاء هذي الف تنين بدليل مفردها الشفيع هل فيه همزة او واو ياء لا - 00:09:05ضَ

علماء هذه الف تأليف بدليل مفردها ايش؟ عالم. بخلاف مثلا هو الضاء والضاء وضيء هذه همزة اصلية. نعم. قراء. هم. قارئ هذا همزة اصلية. نعم. اذا في المفرد ننظر قبلها ثلاثة احرف - 00:09:21ضَ

في الجمع نردها الى المفرد. ان لم تكن الهمزة موجودة فنمنعها. آآ من الصرف. وليس شرطا في الف تانية ان تكون يعني للمؤنث علماء ليسوا المؤمنين وشفاعة. فهمنا؟ اذا هذه القاعدة ما هي نعيدها؟ كل اسم مختوم بالف التانيك الممدودة او المقصورة - 00:09:42ضَ

نفس القواعد تقريبا في الف تالت مقصورة ذكرى لابد ان يكون قبلها ثلاثة احرف يعني نعرفها بطريقين. الطريقة الاولى انه قبلها ثلاثة احرف الطريق الثاني انه لا انها لا تنوم. نعم - 00:10:02ضَ

لاحظ ذكرى كم حرفا قبلها؟ ثلاثة ولا تقول هذه ذكرا صح؟ لا. هذه ذكرى ورأيت ذكرى تذكرت ذكرى بذكرى دعوة قبل ثلاثة احرف قبلة. هناك اوزان كثيرة اذا اردت ان تحفظ فاعلة فعلة فعلة. فعلة يعني فعلة بالتثليث - 00:10:17ضَ

وفعالة وفعالة. هات لنا من القرآن مثلا دنيا. فعلة فعلة. سيما فعلة اه فعل موتى فعالة يتامى. هم. فعال سكارى كلها الفتان. حفظنا خمسة وكيف جرت فعله ففيها وجودها؟ وان ضمها وتفتح فعالة فحصلان فعلة فعلة فعلة فعالا فعالا. اذا ما اردت ان تحفظ - 00:10:38ضَ

ثلاثة احرف. هم. اذا ما اردت ان تحفظ هي لا تناول. بخلاف مثلا هدى شيخ انس. هدى كم حرفا قبلها هذا اذا ليست الفة تأليف. نعم. لذلك تنوم هدى. فليست ممنوعة من الصرف. فتى كم حرفا قبلها؟ اثنان. اثنان. اذا ليست ممنوعة من الصرف - 00:11:08ضَ

الفتن التنوع هذه منقلبة عن ياء بودي وفتيا فهمنا ان شاء الله؟ اعرف شيء خلاص بحمراء بحر في جريم مبني على كسر حمراء اسم مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه آآ ممنوع من الصرف. نعم. لانه - 00:11:28ضَ

نعم يلف التانيس. الف التاني. بدناش مجموعة نجري الفتحة نيابة عن الكسرة لانه اسم مختوم بالف التاريخ الممدودة. نعم. بحبلى هل نقول بحبلى ولا بحبلى؟ بحبلى. بحبلى. نعم اسم مجرور - 00:11:48ضَ

دايما تجري هي الفتحة المقدرة احسنتم الفتحة المقدرة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف لماذا؟ اه مختوما بالف التنين المقصود. اذا ما هي القواعد التي درسناها الى الان؟ القاعدة الاولى ما كان على وزن - 00:12:08ضَ

القاعدة الثانية ما ختم بالف التأنيث الممدودة او المقصورة. القاعدة الثالثة كل علم لمؤنث. اي علم لمؤنث في امنعه من الصرف اي علم لمؤنث؟ نعم بعض الاعلام المؤنثة يجوز فيها وجهان كهند ودعد يعني كل علم عربي ثلاثي - 00:12:28ضَ

الوسط لكن على كل حال يجوز فيه وجام. لكنه يصح فيه منع الصرف. فيعني كل علم مؤنث يمنع من الصرف اما وجوبا او جوازا كل عالم المؤانثة تمنعه من الصرف. تمام؟ هاد اي اسم لامرأة في الدنيا تمنع من الصرف. تقول مررت بفاطمة وسعاد وخديجة وزينب - 00:12:50ضَ

ومريم وهندة. تقول لماذا منع من الصرف للعالمية والتأليف؟ تمام؟ اعرف شيخ انس بفاطمة باء حرف جر المبني على كسر فاطمة اسم مجرور وعلامة جرها الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعلامية لعلامية ايش القاعدة الاولى قلنا - 00:13:10ضَ

اه كله سمين على وزن مفاعل ومفاعل. نعم القاعدة الثانية. كل اسم مختوم بالف ممدودة او الالف التاني في الممدودة الثالث الثالث كل على من بمؤنث. طبعا هناك جداول وطريقة ادق من هذا لكن نحن تسهيلا قلناها. هذه القواعد. القاعدة الرابعة - 00:13:30ضَ

نعم؟ كل عالم مختوم بالف ونون زائدتين. نعم. بالف ونون زائدتين. هذا شرط. كيف نعرف انهما زائدتان؟ قبل ثلاثة احرف او حرفان والثاني مشدد هذا فيه وجهان. لكن خلينا نكتفي بهذا. فرحان من ماذا اشتقت؟ للفرحة - 00:13:50ضَ

صحيح فالألف والنون زائدة هذا يمنع من الصرف. عثمان اني عثم من العثم وخوذ من العثم هذا يعني الحي الصغير او نحو ذلك هذا يمنع من الصرف. الالف والنون زائدة. اه فرحان الف ونون زائدة. رغدان - 00:14:10ضَ

من الرغد. مم. الالفون هون زائدا بدران. واصلها من البذر. نعم. الالف والنون زائدة. نعم. اذا كل علم اختم بالف ونون زائدتين. اعرف شيخ انس مررت بعثمان. باحر في جريم مبني على كسر عثمان اسمه مجروء وعلامة جره الفتحة نيابة - 00:14:30ضَ

الكسرة لانه ممنوع من الصرف اعد القواعد شيخ ها القاعدة الاولى كله نعم كل اسم ممدودة او المقصورة. القاعدة الثالثة كل عالم لمؤنث. القاعدة الرابعة اه كل اسم مختوم اه بالف ونون زائدتين. القاعدة - 00:14:50ضَ

كل علم اعجمي اي غير عربي زائد على ثلاثة احرف. اذا العالم الاعجمي غير العربي بشرط ان يزيد على ثلاثة احرف. مم. هات لنا شيخ انس من الفرنسية. اللغة الفرنسية او الانجليزية. كاسماء تزيد على ثلاثة احرف واسماء لا تزيد على ثلاثة - 00:15:20ضَ

نعم آآ تزيد اولا تزيد آآ جورج مم جورج يمنع من الصرف بجورجا ولويس ولا بيلويسا ونابليون. نابليون. ميخائيل. نعم. بخلاف بوش مثلا يصرف ببوشن لانه ثلاثي بول يصرف ببول. عرفته اذا العلم الثلاثي اعجمي لا يمنع من الصرف. هم - 00:15:40ضَ

اما اذا زاد على الثلاثة يمنع من الصرف. نعم. طبعا اسماء الانبياء هم يعني كثير منهم كانوا يعني اسماؤهم يعني ليست على اوزان اللغة العربية اللغة العربية الان. فالعلماء اعتبروها اسماء اعجمية. العلماء يقولون كل اسماء الانبياء ممنوعة من الصلاة - 00:16:10ضَ

لسبب ما ليس فقط للعجمة الا صن شمله. تعرفها؟ ها صن شمله. صاد صالح عربي لماذا؟ لانه هنا في الجزيرة العربية ونون نوح هو اعجمي لكن لماذا صرف؟ صرف لانه ثلاثي - 00:16:30ضَ

وشملة شعيب. شعيب. عربي. مم. نعم. في جنوب الاردن جزء من السعودية. مين محمد صلى الله عليه وسلم عربي لوط اعجمي لكن ثلاثي ثلاثي هود عربي لانه عند حضرموت. مهم. فاذا صالح ونوح وشعيب ومحمد وهود ولوط عليهم الصلاة والسلام. كل من - 00:16:50ضَ

وما عداهم من الانبياء ممنوعون من الصرف. تمام؟ الان نقول بابراهيم اعجمي اسحاق اعجمي ويعقوب واعجمي وجورج اعجمي ولويس اعجمي. اه نقول مررت بابراهيم واسحاق ويعقوب وجورج ولويسا نعم سيدي نعرف لنا مثالا مررت بابراهيم باحر في الجريمة مبني على الكسر ابراهيم اسم مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع - 00:17:20ضَ

نوع من الصرف العالمية والعظمى. نعم. الان عندنا نعيد القواعد لو سمحتم. القاعدة الاولى كل اسم على وزن مفاعل ومفاعل الثانية اعطنا امثلة معابد طبائع جواهر تجارب مناديل عصافير احاديث - 00:17:50ضَ

هل الدواب منها؟ دواب؟ نعم. نعم. لان على وزن دوابب. تمام. القاعدة الثانية. كله اسم كل اسم مختوم بالف بالف التأنيث الممدودة والمكسورة. اعطيك انا كلماته قل لي هل هو منها حمراء؟ نعم. اربعاء - 00:18:10ضَ

نعم عقرباء. نعم. اه عاشوراء. نعم. كبرياء. نعم. خيلاء. نعم. اه بناء لا. دعاء. لا. لا. لماذا؟ ممتاز. الفات مقصورة ذكرى نعم اه رضوى اسم جبل بالحجاز. نعم. جرحى. نعم. حبلى. نعم. صحراء. نعم. دنيا. نعم. قصوى. نعم - 00:18:30ضَ

اه فتى وهدى. لا. عصى؟ لا. لا. دعوى. نعم. نعم. رجع. نعم. سكارى. نعم اصدقاء نعم ما مفردها؟ صديق الصديق علماء؟ نعم. مفردها؟ عالم. عالم. هذي القاعدة القاعدة الثالثة كل علم كله علم لمؤنث. ممتاز. القاعدة الرابعة كل اسم مختوم بالف ونون زائدتين. نعم. اعطيك كلمات واخبرني هل هو - 00:18:59ضَ

سلمان. نعم. اذا قلنا هو عربي. نعم. واذا قلنا اعجمي يكون على مو عجما. على مية وعجمة. عدنان. نعم. كيف عرفت؟ في ثلاثة احرف وهذه زائدة الف والنون قحطان نعم مأخوذة من ايش؟ من قحط نعم اه - 00:19:29ضَ

سحبان. نعم نعم. سفيان. نعم. هذا. اذا قلنا مثلا خام. لا. لا. تفضل. القاعدة الخامسة. القاعدة الخامسة آآ كل اسم آآ اعجمي بشرط يزيد على ثلاثة احرف. نعم. القاعدة السادسة كل علم - 00:19:49ضَ

ان جاء على وزن الفعل. على وزن الفعل. يعني الاصل في الكلمات في الاسماء ان تكون على وزن اسماء او على وزن افعال. ووزن الاسماء. لانها اسم. نعم بعض الاسماء ننقلها من فعل. نعم. فهذه تمنع من الصرف. فيها ثقل يعني انت لو قلت جاء يزيد ورأيت يزيدا صعب لانه في الحروف اصله - 00:20:09ضَ

فعل. تمام. عرفتم؟ كيف ما هي امثلة لاحظوا عندكم؟ نقرأ الامثلة. احمد ويزيد وتغلب اه صرح اسم شخص علم. اسم شخص حوكم. حوكم اسم حوكم. كرا. كرم. كرم. شخص يدحرج اسمه شخص يشكر. اسمه شخص اسمع. اسمه شخص. يعني عندما نستطيع ان نأخذ قواعد نأخذ قواعد - 00:20:29ضَ

كلية متى تكون على وزن الفعل؟ اه هو اما وزن فعل او وزن غالب في الفعل. يا اما على وزن الفعل او وزن غالي في الفعل ان كان في اوله حرف من حروف المضارعة هذا على وزن الفعل. ما امثلته قلنا؟ احمد يزيد تغلب يشكر. مهم. هذا واحد - 00:20:59ضَ

احد قاعدة القاعدة الثانية الماضي المبني للمجهول. ما مثاله وضعنا صرح المبني المجهول كرم. الثالث ما كان على وزن فعل. صرح. صرح علم كلم شمر الرابع الماضي المبدوء بهمزة وصل او تاء زائدة. بهمزة وصل او تاء زائدة. ما مثاله اخذنا - 00:21:19ضَ

اسمع. مم. اسم شخص انتفع اسم شخص. واحد اسمه اسمع انتفع. اه استفهم او تعلم واضحة جوا؟ نعم. اه اعطني القواعد شيخ ياسر لو سمحتم. نعم كل كيف نعرف انه على وزن الفعل؟ اذا - 00:21:49ضَ

كان على مبدوء بحرف من حروف المضارع مضارعة تغلب ويزيد وتغلب ويعصر مثلا وتدمر اه وكلنا على وزن ماض مبني للمجهول. بالترتيب لو مشيت من احمد يزيد تغلب هذا واحد. اثنين صرح على وزنه على وزن - 00:22:09ضَ

فعله وكذلك علمه. نعم. ثلاثة اه الماضي المبني للمجهول. مثل اه؟ عندنا ايضا لو اخذنا اسمع اه الماضي المبدوء بهمزة وصل او تاء. ايضا ما زاد على الثلاثي. في الاغلب هو مثل يدحرج. هذه اوزاب - 00:22:29ضَ

بشكل عام في المستقبل نأخذ اوزانا ادق لكن هي غالب الاوزان. نعم. نقول منع من الصرف للعالمية وزن اعرف بي يزيد واحمد مبني على الكسر يزيد اسمه مجرور وعلامة جره الكسرة نيابة عنه. وعلامة جره - 00:22:49ضَ

لانه اه ممنوع من الصرف للعالمية ووزن الفعل. نعم. واو حرف احمد اه معطوف على يزيد والمعطوف والمعطوف على اه على المجرور مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعالمية ووزن الفعل. نعم. القاعدة السابعة اقرأ - 00:23:09ضَ

كل وصف جاء على وزن افعال. افعل هذا وصف ما الفرق بين وصف والعلم؟ العلم يعني اسم شخص زيد عمرو خالد. الوصف يعني ما على ذاته معنى يعني. نعم. صفة مشبهة افعل تفضيل مثلا. فهمنا؟ هذا وصف. هذا الوصف على وزن افعال هو قسمان - 00:23:29ضَ

اما ان يكون ان يكون اسم تفضيل او ان يكون صفة مشبهة. اما اسم تفضيل. مهم وافضل او صفة مشبهة مثل اعرج واحمر. نعم. فما كان على صفة مشبه على وزن افعال. او - 00:23:49ضَ

واسمه تفضيل على وزني افعل يمنع من الصرف. مثل احسن افضل اجمل. اقبح. اقبح هل هو اسمه تفضيل؟ نعم الاسم معنى التفضيل انه احسن دائما. اه. يعني اشتركا في شيء واحد كان اكثر من الاخر. اقبح اطول اقرب ابعد او لا اعظم. كل - 00:24:09ضَ

تمنع من الصرف لانها على وزن افعال تقول. مم. ولك ان تقول وصفية ووزن الفعل. اما على وزن افعل او وصفية وزن الفعل. اعرج كذلك احمر اعمى ادعج احور احمر اخضر اصفر. هذه صفات ايش؟ مشبهة. واضحة؟ اه. تفضل شيخ انس. اعرب - 00:24:29ضَ

مثلا مررت باحسنه مبني على الكسر اه احسنت اه اسم مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للوصف الأسهل في هذا المستوى ان تقول انه على وزني افعل - 00:24:49ضَ

باعرج مبني على الكسر اعرج اسم مجرور وعلامة جره الفتح نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف لأنه على وزني افعل. نعم. الآن قاعدة الثامنة كل وصف جاء على وزن فعلان - 00:25:09ضَ

اذا هل نتكلم عن العالمية او الوصفية وصفية. هم. وزن فعلا اللي فيه الالف ونون زائدة. واضح؟ وصف جا على وزنه فعلان. اه مؤنثه في لا بد ان يكون وزني فعله غضبان غضبان عطشان عطشى شبعان شبعان لا يؤنث بالتاء. هذا نسميه وصفية - 00:25:27ضَ

هل هو علم او وصف وصف غضبان عطشان واضح هذا؟ نعم. فنقول مررت بغضبانة وتأنيثه هل انث بالتاء؟ لا. والقسم السابق حتى التأنيث ليس بالتاء. احسن حسنى. مم. افضل. فضلان هذان. السابع والثامن يشترط الا يكون تأنيثه بالتاء. نعم. وهو كذلك لان اسم التفضيل - 00:25:50ضَ

كيف يؤنث على وزن فعلة؟ احسن حسنى افضل فضلى. نعم. واعرج كيف يؤنث؟ صفة المشبهة. عرجاء احمر حمراء فيشترط في القاعدة السابعة والثامنة ان لا يكون تأنيثه بالتاء فاسم التفضيل تنيث على وزن فعلة احسن حسنى والصفة المشبهة اعرج مؤنثها عرجاء. وهنا القسم الذي عندنا مؤنثه - 00:26:15ضَ

فعلا. نحن في الاردن على لغة بني اسد. نقول غضبان غضبانة عطشان عطشانة. لكن اللغة الاشهر غضبان غضبان عطشان عطشان عطشان واضح؟ نعم. جوعان جوعى شبعان شبعى ريان ريا. هل هو على وزن فعل - 00:26:41ضَ

نعم. هل الالف والنون زائدة؟ نعم من غضب اه وشبع وجاع. عزيم. تأنيثها ليس عطشى جوعى شبعى ريا غضبان. اعرف الشيخ انس مررت بعطشانة. نعم بحر فجر مبني على الكسر - 00:27:01ضَ

عطشان اه اسمه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف للوصفية وزيادة الالف والنون. اه اما تقول وصفية وزيادة الالف والنون او تقول لانه على وزني فعلان. نعم. الان نريدك ان تعيد لنا جميع ما اخذنا الشيخ خلاص. من البداية - 00:27:21ضَ

القاعدة الاولى ما كان على وزني مثل مساج ومصابيح. نعم. القاعدة الثانية كل اسم ختم بالف التأنيث كصحراء سامحوا بلاغ. القاعدة الثالثة كله على من؟ كله على مني مؤنث. فاطمة. الرابع القاعدة الرابعة. كل اسم مختوم بالف ونون زائدتين. نسينا ان - 00:27:41ضَ

نقول ان ما ختم بالتاء ولو مذكرا ندخله في عالم المؤنث. نعم. طلحة وحمزة ونحو ذلك. نعم. اه مختوم بالتاكة طلحة وحمزة مع ملوك المؤنث يمنع من الصرف ايضا. القاعدة الرابعة كل علم مختوم بالف ونون زائدتين. زائدتين. القاعدة الخامسة - 00:28:01ضَ

كل عالم اعجمي لكن بشرط ان يكون اكثر من ثلاثة ان يكون اكثر من ثلاثة احرف نعم وجميع اسماء الانبياء ممنوعة من الصرف الا صن شمله لها قاعدة سادسة كل علم جاء على وزنه - 00:28:21ضَ

نفعل نفعل الان قاعدة السابعة كله على افعل والثامن كل وصف جاء على وزنه فاعلم واضحة شغلة؟ نعم. نقرأ التنبيه تنبيه الممنوع من الصرف يجر بالكسرة اذا دخلته ال او اضيف نحو وانتم عاكفون في المساجد وفي احسن تقويم - 00:28:35ضَ

فيشترط في جره بالفتحة ان يكون خاليا عن ال والاضافة. نعم تدريجي للاسماء الممنوعة من الصرف وسبب منعها. نعم فكفارته اطعام عشرة مساكين. اعرب اعرابا كاملة. مساكين اه مساكين اه - 00:29:00ضَ

اسمه مجرور وعلامة جره الياء المكسور وما قبلها المفتوح ما بعد. لا لا هنا. مجرور بالفتحة. مساكين ليست مجرور. اه. اه نقول باسم مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لماذا؟ لانه ممنوع من الصرف لانه على وزن مفاعيل مفاعيل على وزن مفاعيل او تقول لانه - 00:29:20ضَ

صيغة منتهى الجموع. الجموع نعم سيدي. قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط ممنوعة من صرف لماذا؟ اه لانه - 00:29:40ضَ

وهي زائدة على ثلاثة احرف الا الاسباط. الاسباط هذه مجرورة بالابل. نعم. ولولا دفع الله ناس بعضهم ببعض له الاسباط مجرورة اتكلم على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب. نعم. نعم. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع - 00:30:00ضَ

وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. يعني لولا ان الله عز وجل يدفع الكفار بالمؤمنين لولا ان الله كتب الجهاد لانه قبلها اذن الذين يقاتلون بانهم ظلموا. وان الله على نصرهم لقدير الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا - 00:30:20ضَ

فالله يريد ان يقول لابد من الجهاد في سبيل الله. وهذا كان مفروضا في زمن سيدنا موسى. وعيسى والنبي صلى الله عليه وسلم خلاف لمن يقول في زمن سيدنا عيسى ليس هناك جهاد. بدليل فايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين - 00:30:40ضَ

وظاهر انه بالقتال كونوا انصار الله. وهنا يدل عليه انه لولا دفع الله الناس بعضهم البعض انه دفع الكفار بالمؤمنين ماذا يحصل؟ لهدمت صوامع وبيع. هذه اماكن العبادة لكن عندما كان التوحيد ليس بعد ذلك. يتكلم على اماكن عبادة - 00:30:58ضَ

اليهود والنصارى او حتى العبارة الادق يعني اماكن عبادة من هم اتباع سيدنا موسى على الدين الصحيح. واتباع سيدنا عيسى على الدين الصحيح لولا ان الله فرض على موسى عليه السلام وعلى عيسى وعلى سيدنا محمد الجهاد لاعتدى الكفار على المساجد - 00:31:18ضَ

وقد حدث هذا الاسبوع كما تعلمون قدس الاربعون. من المسلمين في مسجد. لاحظوا فلابد منه. تفضل استاذ لهدمت هذه الصوامع وبيعوا وصلوات ومساجد ليس اماكن عبادة الشرك انتبهوا. تفضل. نعم. سوامع اه - 00:31:38ضَ

اسم مرفوع. طبعا هدمت صوامعنا الفاعل. لكن يهمنا صوامعه هل هي مصروفة ام ممنوعة من الصرف؟ ممنوعة. ما الدليل؟ الدليل على انه على اي وزن؟ وزن مفاعل. مفاعل. نعم. مساجد. مساجد. اه اسم ممنوع من الصرف اه على انه - 00:31:58ضَ

اه على وزن مفاعل. بخلاف بيع وصلوات ليس فيها سبب من اسباب منع الصرف. تفضلي واسماعيل واليسع ويونس ولوط واسمها الا لوط ممنوعة من الصرف. لماذا؟ اه العالمية والعجمى. والعالمية والعجمى. ولوطا - 00:32:18ضَ

لماذا؟ لانه مع انه اعجب. نعم. نعم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا. ما اعراب طالوت؟ طالوت اه ممنوع من الصرف. مفعول به منصوب وعن نصب الفتح نعم. لماذا لم ينون؟ لانه ممنوع من الصرف لماذا؟ للعالمية العالمية والعجمى. هل هو ثلاثة احرف ام اكثر؟ اكثر. نعم - 00:32:38ضَ

بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. يعني الله عز وجل يخاطبهم اسرائيل. يعني اسرا معناه اسير. قيل اللغات القديمة معناها الله. يعني اسيروا الله بمعنى عبد الله ويذكرهم انتم ابناء الرجل العابد الصالح النبي تفعلون ذلك؟ كونوا كابيكم يعني. نعم. بني - 00:33:03ضَ

اسرائيل مع عرب اسرائيل؟ اسرائيل اه مضاف اليه. اليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن كسر الى الامية والعجمى العالمية والعجمى هو زائد على ثلاثة احرف نعم تذكروا اسم الله عليها صواف ما يعرف صواف؟ صواف ام حال - 00:33:23ضَ

يعني حال كونها صواف هذه البدن. هل صواف على وزن المفاعل نعم لانها على اصلها صوافف. يعني هذه اذا فكتنا الادغام صوافف فاء خماسي جمع تكسير خماسي بعد الف تكسير حرفان اولهما مكسور. بدليل انه لم يقل صواف فن هنا. نعم. فنقول ممنوعة من الصرف حال منصوب عن نصف الفتحة. وممنوع من الصرف - 00:33:43ضَ

لماذا؟ لانه على وزن مفاعل. مفاعل. او نقول صيغة منتهى الجموع نعم. واذ قال ابراهيم لابيه ازر ابراهيم ممنوع من لانه للعالمية والعجمى ازر آآ هذا بدل اه نعم اه وممنوع من الصرف اه ليس عربيا. مم. يعني ابراهيم وازر كلاهما ممنوع من الصرف - 00:34:10ضَ

لانه اسم اعجمي. واسف ابوه خلافا لما يذكره اليهود وغيرهم. والقرآن اصح منهم. هم يذكرون اسما اخر لابي ابراهيم من تحريفات وقولهم هو عم وهذا بعيد. العم لابد من دليل اذا اريد بالعم بالاب العم يعني. نعم. يسألونك عن الاهلة - 00:34:40ضَ

مواقيت للناس والحج. مواقيت اسم ممنوع من الصرف على انه على وزن مفاعل. مفاعيل. صيغة منتهى الجموع. هي مبتدأ طاقية خبر. نعم. واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا آآ هذا مفعول به - 00:35:01ضَ

لانه ممنوع من الصرف على اه للعالمية والعجمى. نعم. وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا واعا ولا يغوث ويعوق ونسرا. هذه كانت اشد الهتهم واكبر الهتهم. ولاحظوا ان الثلاثة الاولى هي اعظمها بدليل - 00:35:21ضَ

قالوا لا تدرون ودا هذا اكبر شيء ولا سواعا ولا يغوث فهؤلاء عادوا معه اللام لا عادوا اما يعوق ونسرة اخف ليست في درجتها. وهذا يدل على ان لغة نوح عليه السلام كانت عربية حقيقة. لان هذه الكلمات - 00:35:41ضَ

اسماء اعلام لا تغير يعني فيغوث من الاغاثة الغوث يعني ويعوق من العوق ويمنع ونسر هذا الطائر القوي يعني ود من الود يعني. نعم. تفضل سيدي. فيغوث ويعوق اسمان ما فيها. نعم. نعم - 00:36:01ضَ

يغوث يغوث ويعوق اسمان اه ممنوعان من الصرف. اه جعلناهما عربيين للعالمية وماذا؟ اه مم وزن الفعل حسني. اذا قلناهما اعجميان العالمية والعجمى. العجمى. العالمية العجمى نعم. ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد. معرض - 00:36:24ضَ

احمد. احمد. هذا فاعل مرفوع. واسمه مبتدأ. واحمد نعم. نعم. اه. وهل من دقة القرآن؟ يعني القرآن بالضبط ما هو في لغتهم. اي بارك لي توس يعني هذه الكلمة او الفارق ليط في اللغات القديمة معناها - 00:36:44ضَ

اكثر حمدا والاكثر مدحا ومجدا وعظمة. في القرآن ما قال محمد استخدم الكلمة التي هي في لغتهم بالضبط. حتى في ترجمتها فارق ليطة وبارك ليتوس. هذه بالضبط معناها احمد. نعم سيدي. فاحمد اسم ممنوع من الصرف - 00:37:04ضَ

على مية ووزن فئة. نعم. واذ قالت طائفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا. هذا اسم قديم المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يكرهه لانه فيها اه الثرب يعني وشيء معنى غير اللطيف. فغيره الى طيبة النبي صلى الله عليه وسلم او المدينة المنورة. لكن هؤلاء لانهم منافقون - 00:37:24ضَ

تعمل الاسم القديم. مم. عرفتم؟ قالت طائفة منهم يا اهل يثرب يخالفون النبي صلى الله عليه وسلم. في هذا. تفضل. فيثرب اسم ممنوع من الصرف آآ للعالمية ووزن الفعل. نعم. لقد نصركم الله في مواطن كثيرة عالمية وزن الفعل نعم. وباعتبار - 00:37:44ضَ

انها المدينة ايضا للتأنيث فيه. فيه على مية وزن الفعل واذا نظرنا الى البقعة او المدينة فيه تأنيث ايضا على زائدة. نعم. اه لقد نصر الله في مواطن كثيرة مواطن ممنوع من الصرف على انه صيغ منتهى الجموع. صيغة منتهى وزنه؟ نعم وزن مفاعل. نعم. يحلون فيها من اسابر من - 00:38:04ضَ

اسافر ممنوع من الصرف على انه صيغ منتهى الجموع نقول اسمه ممنوع من الصرف من اساور اسمه مجرور بالفتحة نيابة كان عن الكسرة لانه اسم ممنوع من الصرف لانه على وزن مفاعل. نعم. تعيدها؟ اه اساور. الاسم اسمه مجرور. اسم - 00:38:24ضَ

وعلامة علامة علامة جره الفتحة نيابة عن الكسر لانه ممنوع ممنوع من الصرف. لانه على وزن مفاعل. لانه اسم ممنوع لانه على وزن ما فعل. ممنوع من الصرف لانه نعم. انا اعتدنا للكافرين - 00:38:44ضَ

واغلالا وسعيرا. اغلالا وسعيرا مصروف لكن سلاسل. سلاسل. على وزن ماذا؟ على وزن مفاعل. مفاعل. فمنعت من الصرف لانها على وزن ما فعل. نعم واذكر سلاسل. مفعول مفعول به. تفضل. واذكر في الكتاب مريم مريم مفعول به آآ - 00:39:04ضَ

للعالمية والعجمة. اذا كانت اعجمية عالمية وعجمى. واذا كانت العربية العالمية نعم. ولقد فيروز زبادي قال مريم اسم اعجمي غير منصرف للعالمية والعجمة والتانية نعم. ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة. ما اعراب فرادى؟ فرادى حال. هل نونت؟ لا هذا يدل - 00:39:24ضَ

على انها الف تانية. نعم. دليل اخر ثلاث احرف نعم اول هذا فردها فرد هذه الالف زائدة نعم اه ممنوع من الصرف على انه اه على وزن مفاعل. اه وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى نصارى. لماذا منع من الصرف؟ لالف التاني - 00:39:54ضَ

المقصود امرأة ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين بيضاء. في التأنيث الممدودة قبلها ثلاثة احرف. نعم. ولئن نعماء بعد ضراء مسته اه نعماء اه وضراء ممنوع تاني من الصرف لماذا؟ يألف التأنيث الممدودة. نعم. قا. نعم - 00:40:27ضَ

قبلها قبل قبلها ثلاثة احواص. لا يتخذ ثلاثة احرف. وراء وراء. راء مشددة. نعم. لا يتخذ المؤمنون الكافرون اولياءه اولياء اسم للالف التاني في الصف لانه مختوم بالف تاريخ ممدودة. كيف نعرف - 00:40:47ضَ

اه بالمفرد؟ مفرد ولي. ليس فيه همزة. نعم. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم اولياء نفس الشيء؟ نفس الشيء نعم. يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء اشياء مختوم بالف التاني في اللامدودة - 00:41:07ضَ

نعم. نعم. هذه الف ثالث ممدودة. اشياء يعني هو فيها خلاف بين العلماء على خمسة مذاهب اشهرها انها الف تأنيث. مهم. اصلها شيئا هذا مذهب الخليل والماعز من جمهور المصريين. انا على وزن شيئا - 00:41:24ضَ

مثل الحمراء والصفراء ثم تقدمت الهمزة طالما قدمنا الهمزة الهمزة شيئا. لاحظوا الشيء شيئا بهمزتين بينهما الف ووزنها فعلاء تعلى للطرفاء فاستثقلوا اجتماع همزتين بينهما الف واضح لا سيما وقد سبقهما حرف علة وهي الياء. مهم. والكلمة ايضا يكثر دورانها فقدموا الهمزة اللي هي اللام - 00:41:41ضَ

على وزن الافعاء كانت فعلاء وصارت ايش؟ على وزنك لفعة نعم ولقد اتينا لقمان الحكمة لقمان لقمان ممنوع من الصرف اه للعلمية والعجمة. او للعالمية كان اعجميا للعالمية والعجمى. نعم. صبغة الله وصبغة الله - 00:42:12ضَ

من احسن من الله صبغة احسن ممنوع من الصرف لوزن الفعل. وصفية او تقول لانه على وزنها افعل. نعم. نعم. ان الله اصطفى ادم ونوح وال ابراهيم وال عمران على العالمين. ادم. كلها ادم - 00:42:40ضَ

ابراهيم كلها اه ممنوع من ممنوعة من الصرف الى العالمية والعجمى. نعم. قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الى جهنم جهنم اه اسم ممنوع من للعلم لله. علمية هو التاني. التأنيث المعنوي. لا مأخوذة من التجهم والعبوس - 00:43:00ضَ

الشدة والغلظة يعني وفعلنا على وزنه فعنل. مم. نعم. وقيل للعلمية العجمى وهذا ضعيف فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم مريم اسم ما ممنوع من الصرف للعلمية والعجمى والتأنيث. او التأنيث - 00:43:20ضَ

نعم. او الثلاث. الثلاث. نعم. ما سلككم في سقر. سقر اسم اه ممنوع من الصرف للعلمية والتاني. والتأنيس بالظبط ان علم على النار سقر. نعم. مم. شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن اه رمضان ممنوع من الصرف - 00:43:39ضَ

الا على مية وزيادة الالف والنون بالظبط. فهي كالحجارة واشد قسوة اشد اسم ممنوع من الصرف لانه على افعل قال وزني افعل او نقول او نقول اه لانه على وزن لوزن الفعل والصفة او الوصية. اما تقول على وزني افعل او وصفية ووزنا الفعل. نعم. نعم - 00:43:59ضَ

ولئن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته. آآ ضرا آآ اسم ممنوع من الصرف لانه مختوم بالف التأنيث ممدودة. كيف عرفت؟ آآ قبله قبل الف التأنيث ثلاثة احرف. اين الاحرف الثلاثة؟ آآ الضاء نعم. آآ قالوا - 00:44:21ضَ

انا كما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء اولياء اولياء اسم ممنوع من الصرف لانه مختوم بالف التعريف الممدودة عرفناه لأن المفرد ولي حمزة فيه. نعم. نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:44:41ضَ

- 00:45:01ضَ