Baheth

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وسلم تسليما كثيرا مزيدا مباركا الى يوم الدين. اللهم اغفر لشيخنا وبارك له في علمه - 00:00:05ضَ

واغفر لنا ولجميع المسلمين. قالوا نصنف رحمه الله تعالى الايمان بالقدر ونؤمن باشراق الساعة من خروج الدجال ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام من السماء ونؤمن بطلوع الشمس من مغربها وخروج وخروج دابة الارض من موضعها - 00:00:22ضَ

الايمان بالقدر حسبك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد وقد تقدم الكلام عن الايمان باليوم الاخر - 00:00:55ضَ

وما لا يتم الايمان به الا به وبين يدي اليوم الاخر اشراط وعلامات دل عليها قول الله تعالى فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء اشراطها ومعنى اشراطها اي علاماتها - 00:01:15ضَ

فمن حكمة الله تعالى بل ومن رحمته بعباده ان جعل بين يدي الساعة علامات دالة على قرب وقوعها وفائدة ذلك ان يتهيأ المؤمنون ويستعدوا لما هم مقبلون عليه ولان في ذلك ايضا علامة من علامات النبوة فاذا وقع ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم كان ذلك ايضا - 00:01:36ضَ

نوعا من زيادة التصديق والايمان به واضافة الى ما تقدم تكون اه جاء الارهاصات للامر العظيم. فانه دوما يقع بين يدي الامر العظيم مقدمات تكون بين يديه. فلعظم امر الساعة - 00:02:05ضَ

اه قدر الله تعالى وجود علامات كبار وصغار بينها وقد قسم العلماء اشفاق الساعة الى قسمين اشراط صغرى واشراط كبرى تم الاشراط الكبرى فهي عشر معدودة كما في حديث حذيفة بن سيد الغفاري الاتي ذكره - 00:02:27ضَ

واما الاشراط الصغرى فهي كثيرة جدا آآ ربما تتجاوز الاربعين شرطا وضابط الاشراط الصغرى كل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يقع بين يدي الساعة. فانه يعد شرطا لها - 00:02:52ضَ

فاذا قال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يجري كذا وكذا او اخبر بامر يقع في المستقبل فانه من علامات الساعة وذلك ان مولده وبعثته صلى الله عليه وسلم من علامات الساعة. فما يكون بعدها يكون كذلك - 00:03:10ضَ

شرط الا يكون من العشر الكبار هذا هو ضابط اشراط الساعة الصغرى فائدة اخبار النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الاشراط هو ما اسلفنا من الامور الثلاثة اولا ان تكون - 00:03:31ضَ

اه كالمقدمة الفخمة لامر عظيم. ثانيا ما يحصل من زيادة الايمان به وتصديقه صلى الله عليه وسلم وثالثا ما يحصل من الاستعداد والتهيؤ لها من قبل المؤمنين مما يدل على الساعة الصغرى حديث اه عوف بن مالك - 00:03:51ضَ

الاشجعي رضي الله عنه فقد قال اتيت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في قبة له بتبوك فقال اعدد ستا بين يدي الساعة ستا بين يدي الساعة ثم فتح بيت المقدس - 00:04:14ضَ

ثم موتان يأخذكم الغنم ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مئة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا تدع بيتا الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر. فيأتونكم على ثمانين غاية تحت كل غاية ثمانين الف - 00:04:37ضَ

فهذه اه ست علامات من علامات الساعة الصغرى واشراطها فعد النبي صلى الله عليه وسلم منها موتى ثم اردفه بفتح بيت المقدس وقد وقع فتح بيت المقدس زمن الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:05:05ضَ

ثم بعد ذلك ذلك الموتان ومعنى الموتان الموت الذريع الذي يفتك بالناس ووصفه النبي صلى الله عليه وسلم بانه يأخذهم كقعاص الغنم ما يقتل الغنم وهي في موضعها وهذا قد جرى - 00:05:27ضَ

فيما عرف اه في التاريخ او في زمن الصحابة رظوان الله عليهم اه المرض الذي او الوباء الذي وقع في بلاد الشام ومات بسببه اه جمع كبير من الصحابة الكرام رضوان الله - 00:05:46ضَ

عليهم والعلامة الرابعة هي استفاضة المال وجرى ذلك ايضا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقد وقصدت بما مضى الطاعون طاعون عمواس الذي اخذ الصحابة رضوان الله عليهم وغيرهم فمات بسببه خلق كثير لا يحصيهم الا الله. كوصف النبي صلى الله عليه - 00:06:06ضَ

سلم تماما كقعاص الغنم ويموتون في مواضعهم حتى ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان ابان ذلك في الشام. فلما وقع في دمشق اي في الشام لم يدخلها لم يدخلها وحدثه عبدالرحمن بن عوف بحديث اذا وقع الطاعون في بلد فلا يدخل اليه احد ولا يخرج منه احد وهذا نوع - 00:06:33ضَ

من الحجر الصحي المبكر اه ثم بعد ذلك استفاضة المال. وقد جرى ذلك زمن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وزمن عثمان بن عفان رضي الله عنه هاظا المال جدا بايدي الناس - 00:06:58ضَ

حتى بلغ الامر ما وصف النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل يعطى مئة دينار فيظل ساخطا وبعد ذلك وقعت فتنة كما وصف النبي صلى الله عليه وسلم لم تدع بيتا من بيوت العرب الا دخلته. وهو ما جرى من - 00:07:14ضَ

الفتنة بعد مقتل الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه من القتال بين المسلمين. حيث انقسم المسلمون الى فريقين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تقتتل طائفتان من امتي - 00:07:33ضَ

الاقتتال بين اهل الشام واهل العراق بين اه من كان مع علي رضي الله عنه ومن كان مع معاوية وقتل بسبب ذلك خلق كثير. وقعت وقعة سفين وقبلها وقعة وتبع ذلك ايضا احداث جسام - 00:07:50ضَ

فوقع كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن امر يقع مع الروم وهو آآ ربما شيء وقع في ثنايا التاريخ وربما شيء يقع في مستقبل الايام وهي هدنة تقع بيننا وبين بني الاصل - 00:08:08ضَ

الذين هم الروم فيأتوننا على ثمانين غاية تحت كل غاية ثمانين الفا ولعل ذلك ما وقع ابان الحروب الصليبية المهم ان وانهم يغدرون بنا المهم ان هذه نوع من الاشراط الصغرى - 00:08:26ضَ

واخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن امور كثيرة تقع بين يدي الساعة كمثلا برفع العلم كتقارب الاسواق وتكلم الحديث وامور اخبر بها حديث متفرقة كقوله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يلتحق تلتحق طائفة من امتي بالمشركين وحتى يعبدوا فئام من امتي الاصنام - 00:08:46ضَ

وكلما وجدت اه من خبر اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يكون بين يدي الساعة فهو من اشراطها اما اشراط الساعة الكبرى ما هي المنصوص عليها في حديث حذيفة بن اسيد الغفاري قال كنا نتذاكر في الساعة. فاطلع علينا رسول الله صلى الله - 00:09:14ضَ

عليه وسلم فقال فيم تتذاكرون؟ قلنا نتذاكر في الساعة قال انكم لن ترونها وفي رواية انكم لن تروا حتى تروا قبلها عشر ايات الدابة والدجال والدخان وخروج ونزول عيسى ابن مريم خروج وخروج يأجوج ومأجوج - 00:09:36ضَ

وثلاثة خسوف خسف في المشرق وخسف في المغرب وخسف في جزيرة العرب وطلوع الشمس من مغربها واخر ذلك نار تحشر الناس تحشروا الناس تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا - 00:10:06ضَ

فهذه الاشراط تسمى اشراط الساعة الكبرى واذا بدأت فانها تتابع كتتابع حبات اه اه الخرز يعني كسلك انقطع نظامه فتتابعت حباته سقوطا. يعني بعضها يمسك برقاب بعض فتكون متتالية وقد ذكر المصنف رحمه الله - 00:10:25ضَ

اربعا منها وسنشير اليها ان شاء الله تعالى لكن من الامور المهمة التي تكون بين هذه الاشراط الكبرى ظهور المهدي الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الزمان وانه آآ وقد بلغت الاحاديث المتعلقة به - 00:10:49ضَ

مبلغ التواتر بلغت مبلغ التواتر لا اللفظي ولكن المعنوي فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه آآ يخرج في اخر الزمان رجل من ال بيته اسمه واسم ابيه كاسم ابيه. فهو محمد ابن عبد الله. وهو حسني قرشي من نسل فاطمة رضي الله عنها - 00:11:13ضَ

وان الله تعالى يصلحه في ليلة ومعنى يصلحه في ليلة يعني اما ان ان الله تعالى يكتب هدايته وصلاحه في ليلة واما ان الله تعالى يشرح صدره لاصلاح الناس في ليلة. دع فيخرج وقد ملئت الارض ظلما وجورا - 00:11:38ضَ

سيملؤها عدا ونورا يخرج هذا الرجل محمد بن عبدالله الحسني القرشي وقد وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بانه اجلى الجبهة اقنى الانف يعني جبهته عريضة كما هي صفة العرب واقنى الانف يعني في انفه طول وآآ - 00:12:00ضَ

دقة اه وهذا دليل على جمال الهيئة فحينئذ يبايع له بين الركن والمقام. كما دلت على ذلك الاحاديث الصحيحة يعولها ويلوذ بالبيت كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم يعود بهذا البيت عائد - 00:12:21ضَ

يعود بهذا البيت عائد فيبعث اليه جيش حتى اذا كان ببيداء من الارض خسف باولهم واخرهم ثمان امره يقوى ويعلم المؤمنون بانه هو الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم فيصلح الله به حال المسلمين - 00:12:42ضَ

ثم في هذه الاثناء يخرج الدجال والدجال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بين خلق ادم الى قيام الساعة خلق اعظم من الدجال وقد اختلف العلماء هل الدجال من بني ادم ام لا - 00:13:00ضَ

وهل الدجال موجود الان؟ ام غير موجود والاقرب والله اعلم انه ليس من بني ادم وانه خلق مناف لخلق بني ادم بل هو خلق خاص يجري الله تعالى عليه من من خوارق العادات ما يكون فتنة للناس - 00:13:19ضَ

وانه موجود في جزيرة من جزائر البحر كما دل على ذلك حديث ابي رقية التميم ابن اوس الداري في صحيح مسلم انه قذف بهم الموج في جزيرة من الجزائر وجدوا دابة اه اهلب يعني كثيرة الشعر - 00:13:40ضَ

اقتادتهم الى موضع فيه رجل عظيم الهيئة والجثة موثق بالسلاسل واخذ يسألهم عن امور آآ معينة فاجابوه حدث النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فعجب لحديثه وامره ان يحدث الناس به - 00:14:01ضَ

وذاك هو الدجال الاكبر والله اعلم بموعد خروجه لكنه يخرج زمن المهدي الذي اشرنا اليه انفا خلة بين الشام والعراق. لكن اول خروجه يكون من جهة المشرق سماها النبي صلى الله عليه وسلم هكذا انه يخرج من من خراساء. وفي حديث اخر انه يخرج خلة والخلة هي - 00:14:22ضَ

بين الموضعين بين الشام والعراق. في جمع بينهما انه يظهر اول الامر في خراسان ثم يغيب وينقطع ذكره يظهر مرة اخرى في الموضع الاخر بين الشام والعراق ويقع على يديه من العجائب والخوارق ما يهين العقول - 00:14:50ضَ

حتى انه يأمر السماء ويأمر الارض فتنبت ويمر بالخربة يعني المكان المهجور فيقول لها اخرجي كنوزك فتخرج كنوزها تتبعه كيعسيب النحل يعني كأنها سر تمشي وراء ويأتي الى القوم فيدعوهم - 00:15:11ضَ

استجابوا له اصبحوا آآ ممطورين وآآ استقام حالهم واذا مر بالقوم فلم يستجيبوا له اصبحوا ممحلين كل هذا من الفتنة ويكون معه نهر من لبن وجبل من خبز وكل ما يشتهيه الناس - 00:15:36ضَ

ويدعي انه الله. تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. يدعي انه هو الله فيكون فتنة. حتى ان الرجل كما النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه يظن انه مؤمن فلا يزال به حتى يفتنه عن دينه ويتابعه على ذلك - 00:15:57ضَ

ولا يدع آآ بلدة الا دخلها. لا يدع بلدة الا دخلها الا مكة والمدينة فان الله تعالى يحرسهما الملائكة الكرام حتى اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه يقدم الى المدينة - 00:16:17ضَ

ويكون على مصالحها ملائكة على انقابها كلما هم ان يدخل شهر السلاح في وجهه فيرتد ويصعد على جبل احد وينظر فيرى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول هذا - 00:16:34ضَ

احمد هذا القصف الابيض هذا قصف احمد ترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج منها كل منافق ومنافقة ويلتحقون به ويأتيه شاب هو خير اهل الارض في ذلك الزمان يقبل عليه ويقول اشهد انك الدجال الذي اخبرنا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:51ضَ

ارأيت ان ارأيتك اية فيضربه بالسيف من مفرق رأسه حتى يقع شقة. ويمشي بينهما ثم يعيده كما كان. يفعل به ذلك ثلاثا. فيقول الشاب والله ما ازددت فيك الا يقينا - 00:17:17ضَ

انك الدجال. انظروا ثبات هذا الشاب وقوة ايمانه ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم امر الناس ان ينهوا عنه من سمع بالدجال فلينأ عنه من شدة فتنته لكن هذا الفتى يعني اتاه الله تعالى من الايمان والثبات واليقين ما مكنه من اه الصدع بوجهه - 00:17:37ضَ

حتى انه بعد المرة الثالثة لا يسلط عليه. تعود ترقوته من نحاس فلا يستطيع ان ان اه يقتله لكنه يلقي يظن الناس انه قد اهلكه وليس كذلك ويخرج بعد ذلك الى بلاد الشام - 00:17:59ضَ

وبين المهدي ومن معه من المؤمنين يستعدون لمواجهته في مواجهة الدجال وقد وصفه النبي صلى الله عليه وسلم وصفا جليا بان فتنته عظيمة كما اسلفنا ما بين خلق ادم الى قيام - 00:18:19ضَ

خلق اعظم من الدجال. اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه الاعور الدجال وان عينه اليمنى كالعنبة الطافية ما معنى كالعنبة الطافية؟ اي كحبة العنب التي تكون ناتئة عن بقية العنقود - 00:18:36ضَ

فهذا عيب خلقي مميز. ولهذا قال نبينا صلى الله عليه وسلم قال وانه اعور وان ربكم ليس باعور وقد استدل العلماء من هذا الحديث على ان لربنا عز وجل عينان كريمتان تليقان بجلاله وعظمته - 00:18:56ضَ

حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم وان ربكم ليس باعوان نفي العور دليل على اثبات العينين لكن على الصفة التي يعلمها الله سبحانه وتعالى وتليق بجلاله وعظمته ومن العلامات الحسية التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم في صفة الدجال بانه شاب جعد قطط يعني هذه صفة شعره - 00:19:13ضَ

وانه افحج وايضا انه مكتوب بين عينيه كافر فأر وفسرها في حديث اخر كافر يقرأها كل مؤمن كاتب وغير كاتب كل مؤمن كاتب وغير كاتب لاجل عظيم فتنته كثرت العلامات - 00:19:39ضَ

الحسية والمعنوية المتعلقة بهذه الفتنة العظيمة يفر الناس من بين يديه حتى انهم شريك لما حدث النبي صلى الله عليه وسلم بحديث الدجال قالت يا رسول الله فاين العرب يومئذ - 00:20:00ضَ

لان العرب يفرون لان الناس يفرون من بين يديه اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج الداج الدجال فيفر الناس منه الى الجبال شريك يا رسول الله فاين العرب يومئذ؟ لان العرب لا يفرون - 00:20:17ضَ

العرب يستعظمون الفرار عند المواجهة ولهذا جاء في حديث ان ابا موسى الاشعري كان يتبع احد المشركين بالسيف ففر منه كان يناديه الست اعرابيا يعني ينعى عليه انه يفر من بين يديه. فليس من شأن العرب الفرار - 00:20:33ضَ

فقال انهم في الناس يومئذ قليل. لما قالت اين العرب؟ قال هم في الناس يومئذ قليل. يعني نسبتهم في مجموع الامم قليل المهم ان الدجال يتبعه المفتونون والعياذ بالله. ويتهيأ له المؤمنون في - 00:20:55ضَ

بسطاتهم وهو الشاب بينما هم يصلحون صفوفهم يريدون ان يصلوا وامامهم هو المهدي واذا بحدث حدث عظيم مهيب تقشعر له الابدان واذا بالمسيح عيسى ابن مريم عليه السلام يهبط من السماء. واضعا يديه على ملكين. يتحذر من رأسه كمثل الجمال يعني كمثل حب - 00:21:14ضَ

اللؤلؤ. اذا طأطأ سقطت واذا رفع رأسه تحدرت وعليه مهرودتان. يعني ثوبان معروفان عند العرب بهذا الاسم. عليه هذه الحلتين فينزل على المنارة البيضاء شرقي دمشق والناس قد تهيأوا للصلاة - 00:21:43ضَ

فيسر ويفرح فرحا عظيما بهذا الفرج الرباني نزول المسيح عيسى ابن مريم ثم يطلبون منه ان يتقدم ليؤمهم في الصلاة. فيأبى عليه الصلاة والسلام. ويقول ائمتكم منكم تكرمة الله لهذه الامة - 00:22:04ضَ

ائمتكم منكم. تكرمة الله لهذه الامة. فيؤمهم امامهم وهو المهدي لكن عيسى ابن مريم عليه السلام تكون له القيادة العامة اذا قدم الدجال الى بلاد الشام وسمع مسيح الضلالة بمسيح الهدى - 00:22:21ضَ

مسيح الضلالة هو الاعور الدجال. ومسيح الهدى هو المسيح ابن مريم فر منه فيتبعه عيسى ابن مريم حتى يدركه بموضع يقال له باب لد اللد واللد بلدة معروفة في فلسطين - 00:22:44ضَ

ويطعنه بحربته ويمنع كما يمناع الملح لكن عيسى ابن مريم عليه السلام يري المؤمنين اثر دمه في حربته ولهذا قلنا ان هذا الخلق خلق ليس من من بني ادم خلق اخر - 00:23:00ضَ

فلهذا يماع يتلاشى تحتف به امور واحوال ليست مما جرت العادة ان تجري الادميين وتنتهي فتنته تنتهي فتنة الدجال ويقتل المؤمنون اتباعه واعلموا يرعاكم الله ان هذا الحدث امر ينتظره المسلمون واليهود والنصارى. لكن كل يفهمه على شاكلته - 00:23:18ضَ

فان اليهود يزعمون انهم ينتظرون نبيا في اخر الزمان وهذا النبي المبشر به عندهم هو محمد صلى الله عليه وسلم. لكنهم ابوا ان يقبلوا به. كما قال الله عز وجل ولم - 00:23:47ضَ

جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم. وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا. فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به رحمة الله على الكافرين الذي يجدونه في كتبهم انه يبعث في اخر الزمان والذي لاجله قدموا من بلادهم وسكنوا يثرب كما كانت - 00:24:04ضَ

في الجاهلية انما هو محمد صلى الله عليه وسلم. لكن الكبر منعهم من اتباعه. لانهم كانوا يرجون ان يكون منهم. فلما خرج من العرب اخذهم الغيظ والحسد والحقد فابوا ان - 00:24:26ضَ

الا من رحم الله كعبد الله ابن سلام وغيره وغيره فهم يزعمون انهم ينتظرون نبيا في اخر الزمان وهذا الذي ينتظرونه بالفعل هو المسيح الدجال فانهم يتبعونه فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه يتبع المسيح الدجال من يهود اصبهان - 00:24:42ضَ

سبعون الفا عليهم الطيالسة يعني انهم يلبسون الملابس الفاخرة وهذا امر معروف فان يهود ايران الى الان وبالذات في اصفهان هم الذين يملكون المال والاعمال والثراء الفاحش فهم الذين يشبعون الدجال ويقاتلون معه. فيقتلهم اهل الاسلام تحت قيادة عيسى ابن مريم - 00:25:08ضَ

اه ايضا النصارى ينتظرون قدوم المسيح عيسى ابن مريم في اخر الزمان وكان ويجدون البشارات بنبينا صلى الله عليه وسلم. لكن بعضهم ابى ان يقبل بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم وان كان كثير منهم - 00:25:34ضَ

واعتنق الاسلام ودخل في دين في دين الاسلام فانكم تعلمون ان بلاد الشام والعراق آآ يعني اجزاء من خراسان وبلاد المغرب العربي ومصر كان عامة اهلها نصارى لكنهم بحمد الله تعالى قبلوا الاسلام - 00:25:56ضَ

لان النصارى اكثر قابلية وليونة في قبول الحق قال الله تعالى لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى استعداد النصارى لقبول الاسلام - 00:26:17ضَ

اكثر من استعداد غيرهم وهذا امر يشهد به الشرع والتاريخ والواقع فانه الى يومنا هذا من يعتنق الاسلام من النصارى كثير جدا يسلم يوميا مئات الناس من النصارى ويدخلون في عقد الاسلام - 00:26:40ضَ

المقصود اه ان النصارى الذين ابوا قبول اه رسالتي نبينا صلى الله عليه وسلم قالوا نحن ننتظر المسية الموجود في العهد القديم والمبشر به والبسية كما يسمونه بعد لم يأتي فنحن ننتظره في اخر الزمان وهو عيسى نفسه سيعود مرة - 00:26:56ضَ

وهذا حق ان عيسى ابن مريم يرجع في اخر الزمان. فهم ينتظرون عودة ويسمونه القدوم الثاني زعامة البروتستانت والكاثوليك والارثا دوكس كلهم يعتقدون بالقدوم الثاني لعيسى ابن مريم وهذا حق - 00:27:21ضَ

فقد قال الله تعالى في كتابه وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا فهذه الاية دالة على ان المسيح عيسى ابن مريم يرجع في اخر الزمان كيف؟ لانه قال ليؤمنن ليؤمنن به قبل موته وهو لم يمت بعد - 00:27:39ضَ

فان الله تعالى قد رفعه حيا فلم يدركه الموت بعد. وانما يموت في اخر الزمان بعد ان ينزل على الصفة التي ذكرنا انفا على المنارة البيضاء شرقية دمشق فحينئذ النصارى الذين ينتظرون رجوعه يكتشفون ويعلمون ويدركون انه اتى مصدقا لما جاء به النبي - 00:28:03ضَ

صلى الله عليه وسلم وفي صحيح مسلم ليوشكن ان ينزل فيكم عيسى ابن مريم حكم العدلا مقسطا سيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية فاذا عاد عيسى ابن مريم في اخر الزمان فانه يعمل بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم ويقضي على بدع النصارى - 00:28:26ضَ

الصليب واستحلال الخنزير ويضع الجزية بمعنى انه لا يقبل الجزية لا يقبل الا الدخول في عقد الاسلام هذا احد التوجيهين لعبارة ويضع الجزية. وقيل المعنى يضع الجزية يعني انه يفرض الجزية - 00:28:51ضَ

على من لم يعتنق الاسلام. كما امر الله تعالى حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون فهذا آآ النزول ثابت بالكتاب والسنة نص كتاب الله وفي الحديث الصحيح الذي ذكرنا انفا ليوشكن ان ينزل فيكم عيسى ابن مريم حكما عدلا مقسطا - 00:29:08ضَ

فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية فاذا ما قضى المؤمنون بقيادة عيسى ابن مريم على اتباع الدجال وفي معركة تكون عظيمة هي التي يسميها اليهود الان يحددون موقعها الان جغرافيا والبروتستانت القادمون من امريكا حينما يزورون اسرائيل يكون من ضمن يعني اه الادلة السياحية - 00:29:33ضَ

يتبعونها زيارة موقع معركة الرب فيزورون ذلك الموقع الموصف في كتبهم وهم يعتقدون انهم سيقتلون المسلمين ولكن الحق ان ان المؤمنين سيقتلون الدجال واتباعه الذين اكثرهم من من اليهود اه - 00:30:03ضَ

ثم ماذا بعد ذلك؟ بعد ان يستتب الامر لفترة يوحي الله تعالى الى عيسى ابن مريم اني قد اخرجت عبادا لي لا يداني لا يداني لاحد بقتالهم. يأجوج ومأجوج فاحرز عبادي الى الطور - 00:30:29ضَ

اي ان الله تعالى يأذن بانفتاح هاتين القبيلتين الهائلتين العدد يأجوج ومأجوج وقد ذكر الله تعالى يأجوج ومأجوج في كتابه في قصة ذي القرنين كما تقرأون في سورة الكهف قال فاتبع سببا حتى اذا بلغ بين السدين وهما جبلان عظيم ان حتى اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما - 00:30:50ضَ

لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا يعني شكوا الى ذي القرنين وهو ملك مؤمن عادل طوف الارض وفتحها فلما اتى الى ذلك الموضع من شرق الارض - 00:31:18ضَ

بين جبلين عظيمين شكى له اهل السهول المتاخمة لهذين الجبلين ما يلقون من يأجوج ومأجوج وهذا دليل على ان يأجوج ومأجوج ادميون خسائر الادميين لكنهم قوم مفسدون. فهم يغيرون على جيرانهم وابناء عمومتهم. اذ ان تلك المناطق كلها - 00:31:44ضَ

من مناطق الترك والتركم الذين يقطنون اواسط اسيا من اه اقصى الشرق من غوليا الى ما يسمى الان بجمهورية تركيا. كل هذا عنصر واحد يقال لهم الترك وليسوا كما يتوهم بعض الناس انهم - 00:32:07ضَ

عالم الغيبي او ان اشكالهم غريبة عجيبة فان هذا كله من الاسرائيليات التي لا تصدق ولا تقوم بها حجة وهذه الخرافات وموجودة منذ القدم في اه كتب الاسرائيليات والكتب التي لا خطاب لها ولا زمام. وذكر هذا ابن كثير وغيره انهم - 00:32:28ضَ

كانوا يصفون يأجوج ومأجوج بان منهم كالنخلة السحور طولا ومنهم من يكون بطول شبر مثلا ولا زال العامة في عندنا مثلا يعني يرمون هذه الموروثات والروايات حتى ان العامة عندنا ادركناهم يقولون ان العشرة منهم يصعد بعضهم على بعض - 00:32:54ضَ

في المد يعني انه بهذا الحجم الصغير كل هذا لا حقيقة له وذكر ابن كثير رحمه الله ان بعض من وصفهم انه يقول انه يفترش اذن ويلتحف باذن. الظاهر ان هذه الاوصاف لا توجد - 00:33:18ضَ

في افلام الكرتون هذا لا حقيقة له بالمرة بل هم اعني يأجوج ومأجوج قبيلتان من بني ادم. ابوهم ادم وامهم حواء كسائر بني ادم ليسوا خلقا منفردا والدليل على انه من بني ادم - 00:33:36ضَ

حديث بعث النار حيث اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله ينادي يوم القيامة يا ادم اخرج بعث النار من ذريتك فيقول يا ربي وما بعث النار فيقول من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون الى النار وواحد الى الجنة - 00:33:57ضَ

فشق ذلك على الصحابة وقالوا يا رسول الله اينا ذلك الواحد اينا ذلك الواحد فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم مطمئنا ومسليا انكم في امتين يعني امتين من بني ادم لانه قيل لادم - 00:34:19ضَ

يجمع في النار من ذريتك. قال انكم في امتين ما كانتا في شيء الا كثرته. يأجوج ومأجوج فهذا دليل على ان يجوز ومأجوج ادميون يطلبون يطلبوا من ذي القرنين ان يقيم سدا - 00:34:36ضَ

يحول دون اثارتهم وابيتهم لهؤلاء الناس فينشطوا ذو القرنين مستعينا بالله ويبني سدا حاجزا اذا اه هذين الصدفين يمنع خروجهم بناء محكما من حديد ونحاس فقال ما مكني فيه ربي خير يعني لست بحاجة الى الخراج الذي تعطونني اياه لكنني بحاجة الى سواعدكم فاعينوني - 00:34:59ضَ

قوة يعني اعينوني بالبشر الذين يعملون فاعنوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما. اتوني زبر الحديد. حتى اذا ساوى بين الصدفين يعني بلغ ذروة الجبلين. قال اتوني افرغ عليه قط راكم الحديد بعضه فوق بعض - 00:35:27ضَ

ثم بعد ذلك صب عليه النحاس ليسد الخلل الذي بينه ذاك هو سد ذي القرنين الذي آآ وصف الله تعالى في كتابه وقد قدم رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبره بانه رأى - 00:35:46ضَ

السد وقال صفه لي او انعته لي. قال كالثوب الحبرة يعني من حديد ونحاس قال قد رأيت الثوب الحبرة والثوب المعلب المخطط لقد رؤي ويقال ان في زمن المتوكل ارسل المتوكل بعثة - 00:36:05ضَ

آآ نبني فضلان. وبلغوا حتى بلغوا ذلك الموضع ويوجد في البلاد الشرقية موضع يقال له باب الحديد والمقصود ان ذلك السد كان رحمة من الله في ذلك الوقت آآ اصحاب تلك المناطق الذين كانوا يتأذون من يأجوج ومأجوج فكف الله - 00:36:25ضَ

لكن ليس معنى ذلك وارجو الانتباه ان يأجوج ومأجوج امتان عظيمتان غيبيتان محصورتان خلف جدار لا لا يطلع عليهما هذا امر لا لا يجوز ولا يدل عليه الكتاب ولا السنة وانما هي يعني امور استقرت في عقول بعض الناس فظن ان ذلك - 00:36:47ضَ

مما يجب اعتقاده كلا يأجوج ومأجوج ومتان من بني ادم يعيشون على وجه الكرة الارضية يأكلون ويشربون ويزرعون مسافرون وليسوا محجوبين او محجورين عن بقية الناس. بل هم يعيشون في الكرة الارضية. وانتم تعلمون ان الكرة الارضية الان يعني - 00:37:14ضَ

مكشوفة شبرا شبرا ذراعا ذراعا. يعني كل نقطة في الكرة الارضية معلومة معروفة يستطيع اي انسان عن طريق قوقل ماب ينزل على اي بقعة في الكرة الارضية ويكشفها تستطيع ان تعرف هل يوجد في بيت فلان شجرة ام لا يوجد - 00:37:39ضَ

لا يجوز ان يتوهم متوهم ان فيه امتان عظيمتان هائلتان هم اكثر بني ادم لا يمكن رؤيتهما ولا يمكن العثور عليهما. هذا وهم لا يقوم على اساس لا من كتاب ولا من سنة - 00:38:01ضَ

وربما يعني ادى الى وقوع هذا الوهم. بعض الاحاديث التي لا تصح كحديث ان يأجوج ومأجوج لا يزالون يحفرون كل يوم حتى اذا لم يبقى بينهم وبين ان يروا الشمس من الجانب الاخر قال قيمهم نرجع ونكمل غدا. ولم يقل ان شاء الله - 00:38:20ضَ

فاذا رجعوا من الغد رجعوا فوجدوه قد عاد كما كان سيفعلون كفعلهم ثم يقول نعود غدا ولم يقل ان شاء الله ويعود كما كان لكن هذا الحديث حديث ضعيف حديث منقطع وقال عنه ابن كثير فيه نكارة - 00:38:43ضَ

فلا تقوموا به حجة ويشبه ان يكون من الاسرائيليات التي حدث بها بعض من كان يروي الاسرائيليات من بعض الصحابة ولعله سلمان او غيره فهذا الحديث لا لا تقوم به حجة ولا يعارض به الواقع - 00:39:02ضَ

ظاهر الولا العقل الصريح فلذلك نقول ان يأجوج ومأجوج قبيلتان هائلتان وامتان كبيرتان من بني ادم يعيشون كما يعيش الناس وقد حبب ابن كثير رحمه الله مواطنهم بانهم في شرق الارض وانهم تحديدا في منغوليا - 00:39:22ضَ

هي عبارة عن مقاطعة اه تتمتع بالحكم الذاتي في شمال شرق الصين واهلها اولو بأس شديد ومعروفين بالفروسية وغير ذلك المهم ان هؤلاء القوم اعني يأجوج ومأجوج كان لهم على مدار التاريخ خرجات متعددة - 00:39:42ضَ

يعرفها المؤرخون فيعني اجتاحوا بلاد الصين واجتاحوا البلاد المجاورة بل يقال ان التتر الذين اجتاحوا البلاد الاسلامية اه وقضوا على الخلافة العباسية جنكيز خان وهولاكو انهم منهم وان هذا خرجة من خرجاتهم - 00:40:05ضَ

حتى ان من ارخ لهذه الفترة ظن انهم هم يأجوج ومأجوج. ظن انهم هم يأجوج ومأجوج. وكتب عنهم ابن ابن الاثير رحمه الله موحشا مفزعا هذا قبل ان تسقط بغداد - 00:40:26ضَ

واما لما سقطت بغداد فقد قتل في بغداد الف والف انسان يعني مليون نسمة وافسدوا في الارض ووقع لهم خروجات شتى حتى ذكر شكيب ارسلان انه في بعض خروجاتهم اجتاحوا اوروبا وصلوا الى فرنسا - 00:40:40ضَ

فهذه الامة امة عدوانية. امة اه فيها اه اه جبهة وفيها عدوان ومنزوعة الرحمة تكون اخر خرجة من خرجاتهم هي التي بين يدي الساعة والتي اعلن عنها عيسى ابن مريم بخبر من ربه عز وجل اني اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم يعني - 00:40:59ضَ

لا ينطحهم احد لا يستطيع احد ان ان يواجههم لكثرتهم الهائلة. فاحرز عبادي الى الطور. وبالفعل تأتي هذه الامواج البشرية من يأجوج ومأجوج ويجتاحون كل ما امامهم حتى انهم يأتون الى بحيرة طبرية وهي معروفة بحيرة طبرية في ارض فلسطين بين - 00:41:25ضَ

فلسطين فيشربونها باكملها لكثرتها فوج اخر منهم ويقولون قد كان في هذه البحيرة ماء لكنهم نشف هذا الماء بشرب من قبلهم فاينك فاين يصير المؤمنون؟ ابان هذا الغزو الغاشم الشامل - 00:41:46ضَ

يكونون في جبل الطور حيث احرزهم عيسى ابن مريم عليه السلام بامر ربه عز وجل فحينئذ اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث النواس ابن سمعان في صحيح مسلم ان عيسى ابن مريم والمؤمنون يجأرون الى الله تعالى - 00:42:09ضَ

ان يهلكهم يأجوج ومأجوج فيسلط الله النغف في رقابهم يصيبهم هذا الداء نغف وهو نوع من الدود في رقابهم. فيقعون صرع ميتة رجل واحد حتى ان الارض لتنتن بسبب رائحتهم - 00:42:27ضَ

وحينئذ يجأر عيسى ابن مريم ومن معه من المؤمنين ان يطهر الله الارض منهم سيرسل الله تعالى طيرا من البحر ستحملهم تلتقطهم وتلقيهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا فيغسل الارض من نتنهم واثرهم - 00:42:49ضَ

وتنتهي بذلك اه فتنتهم وبعد ذلك تخرج الارض خيراتها كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم تخرج الارض خيراتها ويعيش الناس في رغد وسعة من العيش لا توصف حتى ان - 00:43:10ضَ

الرمانة تكفي الرهط ويستظل بقحفها الرهط الرمان اختشرها لضخامتها وكبر نمائها قشرها يستظل به تسعة من الناس وحتى ان اللقحة يعني الناقة الحلوب تكفي القبيلة باكملها من البركة والخير وهذه الحال موصوفة حتى في كتب اهل الكتاب باساليب شتى - 00:43:29ضَ

اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الحال وهي حال يجتمع فيها عيسى ابن مريم عليه السلام والمهدي. ثم ان عيسى ابن مريم عليه السلام يموت مات من قبله من الانبياء - 00:43:57ضَ

وجاء في بعض الاثار انه يدفن الى جوار النبي صلى الله عليه وسلم في حجرته ثم بعد ذلك تقع بقية اشراط الساعة الاخرى. فقد علمنا الان هذا الترتيب الذي لا شك في وقوع - 00:44:11ضَ

على هذا النحو مما يقع بعد ظهور المهدي وهو نزول عيسى ابن مريم عليه السلام ظهور الدجال ثم نزول عيسى ابن مريم ثم خروج يأجوج ومأجوج هذه الثلاث متتابعة يقع بعدها بعد ذلك - 00:44:28ضَ

خسوف اه وان كنا لا نجزم بوقوع الخسوف هل هو يقع بعدها او بعد العلامات الاخرى؟ لكن اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بوقوع في المشرق وخسف في المغرب وخسف في جزيرة العرب - 00:44:47ضَ

وهذه الخسوف ليست من جنس الانهيارات الارظية البسيطة. لان هذه لم تزل تقع في كل مكان. لكن الذي يظهر انها خسوف تبتلع مدن وقرى وغير ذلك وهي ملفتة وخارجة عن المألوف - 00:45:03ضَ

آآ ايضا يقع آآ حدثان متلازمان وهما طلوع الشمس من مغرب من مغربها وخروج الدابة طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة. لماذا قلنا متلازمان؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فايهما وقعت اولا فالاخرى على - 00:45:22ضَ

والذي يظهر والله اعلم ان الشمس تخرج من مغربها ذلك اليوم ثم تظهر الدابة في ضحى ذلك اليوم وخروج الشمس من مغربها قد جاء ذكره في القرآن حيث قال الله عز وجل يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا - 00:45:43ضَ

لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بان بانها خروج الشمس من مغربها يوم ياتي بعض ايات ربك ان تلك الاية هي خروج الشمس من مغربها - 00:46:03ضَ

وهذا حدث عظيم مجلي يعني ان لم تزل الشمس والقمر بحسبان لم يزال الناس يعني يرون الشمس تخرج عليهم من المشرق تغرب من المغرب هذا امر يعني ديدنها منذ خلقها الله سبحانه وتعالى - 00:46:21ضَ

لكنها يأتي عليها يوم تحبس ففي الحديث ان النبي صلى الله حديث ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في المسجد والشمس تضيف للغروب فقال لابي ذر يا ابا ذر اتدري اين تذهب الشمس - 00:46:40ضَ

قال ابو ذر الله ورسوله اعلم قال انها تذهب فتسجد تحت العرش وتستأذن ان ترجع فيؤذن لها ويوشك ان تستأذن فلا يؤذن لها ويقال ارجعي من حيث جئت فبين الناس يقومون - 00:46:59ضَ

تخيلوا ايها الاخوة يعني الشمس التي ما زال بنو ادم يرونها منذ خلق الله الخليقة احبس عنه والظلام يعم الكون. والناس واقفون يرقبون جهة المشرق متى تطلع؟ طاء الليل ليل طويل. متى تشرق الشمس؟ ينظرون من جهة المشرق هكذا - 00:47:18ضَ

واذا بها تخرج عليهم من وراء ظهورهم امر مفزع للغاية تخرج عليه من من وراء ظهورهم فاذا وقع ذلك غلق باب التوبة ولا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا - 00:47:42ضَ

ولذلك قلنا ان الاقرب ان الدابة تخرج بعد ذلك والدابة قد ورد ذكرها في القرآن العظيم ايضا وهي من الاشراط الكبرى كما قال الله واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يؤمنون - 00:48:01ضَ

وليس في احاديث السنة اه احاديث صحيحة في صفتها بل عامة الاحاديث المروية في الدابة فيها ضعف يعني كالحديث انها تخرج من صدع من الصفا وان معها خاتم سليمان وعصا موسى وو كل هذه احاديث ضعيفة لا تقوم بها حجة - 00:48:22ضَ

ما اخبر الله تعالى به انها دابة فهي يعني شيء يجب على وجه الارض شيء له حياة يدب على وجه الارض لا نعرف كيفيتها وهيئتها آآ على وجه التفصيل وانها تتكلم - 00:48:45ضَ

اكلمه وتقول لهم ان الناس كانوا باياتنا لا يؤمنون ومما ثبت في السنة انها تخطم الناس. يعني بمعنى انها تطبع على كل انسان مؤمن كافر مؤمن كافر كما يختم الانسان على الورق - 00:49:03ضَ

هكذا تختم على كل انسان مؤمن كافر انتهى زمن التوبة وطبع على كل احد بما هو عليه فهذه هي الدابة ثم بعد ذلك بقي ماذا من العلامات ان التي تحشر الناس - 00:49:18ضَ

النار التي تحشر الناس نار تخرج من قعر عدن نار تخرج من قعر عدن والمقصود بالحشر ها هنا حشر ليس هو الحشر الذي يوم القيامة لا حشر بين يدي الساعة فتخرج نار من قعر عدن وتمتد - 00:49:37ضَ

حتى ان الناس يفرون منها والراكب اعلى ناقة والمردف والثلاثة والذي يجري جريا. وتلحقهم تبيت معهم حيث باتوا لا يدوم الا وقد اقبلت عليهم. وتقل معهم حيث قالوا. وهم يفرون الى جهة الشمال. الى بلاد الشام - 00:49:59ضَ

وهي تتبعهم ومن تخلف اكلته هي النار التي آآ تخرج في آآ اخر الزمان. فهذه الاشراط هي الاشراط الكبرى. فيجب الايمان بها والتصديق بها واعتقاد ان الله تعالى مجريها كما اخبر نبيه صلى الله عليه وسلم وبهذا يكون تم الكلام عما - 00:50:21ضَ

ما يتعلق باليوم الاخر ومقدماته. والحمد لله رب العالمين - 00:50:45ضَ