القاعدة الثانية الرسل عليهم الصلاة والسلام جاؤوا بايش بالنسبة للمولى وفي الداخل ونهي مجمل ما في تفضيل الا اني قلت لكم ان النفي قد يبطل به. متى؟ اذا كان ردا لوقف - 00:00:00
اذا كان ردا لوقت او اتصل به المقابلة وقتل به المقابلة او بيان الكمال العدد اه ثم قال المعلم واما رجال المفصل فانه ذكر من اسمائه وصفاته ما انزله في محكم اياته - 00:00:26
كقوله المعلم هاتف بدأ الله لا اله الا هو الحي القيوم الاية في ثمانين وتسمى هذه اية الكرسي من ترى وفي ليلة نزل عليه من الله يحاسب ولا يقربه شيطان حتى يصبح - 00:00:48
اعظم هذا في التوبة طيب الحي القيوم المؤلف دخول الاية معنى ذلك انه ايش؟ يريد منا ان نتلو الاية الحي القيوم لا تأخذه زنا ولا هذا مفصل لكني ذكرت لكم انه قد جاءت المفصل في بيان الامام قد جاء في النهي المفصل لبيان الكمال الاسلامي - 00:01:10
هنا احداث جمال حياته وقيوميته ولكمال احياء الله ولكمال على عباد الله لانه سبحانه لو نام ولولاه من يتصرف بالخلق وهو نائم اذا البنات بالزنا والنوم الاخر عشان يروح عند النوم - 00:01:45
لا تقتله ليه قلنا يا جماعة كمان حياته وقيوميته فهو كارثة لا يحتاج الى يوم وهو القيوم على عباده لا يمكن ان ينام طيب لو ما في السماوات وما في الارض - 00:02:22
زى الملك المختص له ما في تقديم الخبر الحرم فهناك السماوات وما في الارض عموما من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه هذا التبول فيها كمال السلطان كذلك يعني حس اللي بيشبهون ما يمكن يشفعون عند الله - 00:03:03
الا بعد اذنه وكلما الدنيا كلما كان الملك اشد احتراما وعظما عند الله ما تجد احد يتكلم عنده بشيء ابدا يعني دليل العظماء تجد لو كان في المجلس مملوءا بالناس - 00:03:36
ما يتكلمون الا بعد الاستبداد لكن اللي ما عنده القوة الشخصية وهو السلطان هل يستأذنهم الناس ان يتكلموا ولا يفرحون باذانهم ولا يباليون ولا منهم ولا شيء فكلما عظم السلطان عظمت الهيئة - 00:04:02
وكلما عظمت الهيبة امتنعت الا بعد الذهن والله تبارك وتعالى لكمالكم وكرمه ما احد يشكو الشفاعة للغيب ما يشفع الا باذنه ملوك الدنيا مهما عظمت منزلتهم اقاربه واصدقاؤه يستطيعون ان يشفعوا عندهم - 00:04:34
وان لم يأمنني ولهذا مثلا يأتي صديق السلطان نريد ان نسمع لفلان فعل كذا وفعل كذا لو ما احتاج والله تعالى لكمال سلطان لا احد يشفع عند الله باذنه. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم في اسباب العلم - 00:04:59
ولا يكادون به مثل شيء من عنده الا ما شاء فيها ايضا اثبات العظمة بحيث ما احد يستطيع ان يحيط بشيء من عند الله الا بما شاء وذهبوا فيه السماوات والارض هذا ايضا - 00:05:21
سمعته تبارك وتعالى وعظيم السمع يدل على عظيم على عظم ولا يبدو حفظهما يعني ما يدخل الله خلق السموات والارض كمان علمه وخلافه فهو عالم قادر. ولهذا يحفظ السماوات والارض بدون مشقة. وهو يعني العظيم اثبات العلو العظيم. المهم هذه الاية تضمنت على اثبات - 00:05:37
او طيب وقال تعالى قل هو الله احد الله الصمد احد الصمد فلا يزاد ولا لا؟ يزاد وقوله وهو العليم الحكيم الحكمة وما هي الحكمة نعم الفكر يجب ان نعرف ان الحكيم مشتق من الحكمة - 00:06:04
واتم للحكم والحكم تغيير الاحكام اتقان الشيء ووضعه بمحله وهي الفتنة واما الحكم والله تبارك وتعالى له السخن المطلق سنوات وبالارض. الحكم القوي والشرف وله الحكمة البالغة. واظنكم العقيدة الواسطية - 00:06:45
نعم وقال تعالى وهو الحديث القدير. وهو السميع البصير. وهو العزيز الحكيم. باب العزة والحكمة. وهو الربوع وهو الغفور الودود ذو العرش التي المجيد بالغرب. لا بالرب منذ العرش المتين. ها؟ مفتوح؟ لا عندنا فكرة. لكن هي في القرآن بالرب. وفيها قراءة - 00:07:21
اذا قلنا للعرش المجيد فهي صفة الايمان لله والى الظلم المجيد بالعرش وفيها قرار. طيب وقوله هو الاول والاخر والظال والباطل بشره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله انت الاول - 00:07:55
وانه الاخر فليس لك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطل فلا يؤذونك شيء وهو بكل شيء عليم. ولذي خلق السماوات والارض ثم استوى على العرش يعلم ما يرجو في الارض وما يخرج منها وما - 00:08:25
ينزل من السماء وما اعبد فيها وهو معكم اينما كنتم يعلم ما يرد في الارض ياريت يعني لما يرث في الارض فالرجال في الارض طيبة يا رب والمياه الذي تزاله الارض - 00:08:50
قل كل هذا ايه وكذلك ايضا نصوص وفي دخولها ايضا هذا مما مسلم وما يخرج منه ما يخرج من الارض انا وبنو ادم بني ادم انهار نعم فاذا ما يعرج فيها - 00:09:42
كل ما يعود اليها طيب من المطر نعم اللي هو الوحي والامر يدبر الامر من السماء الى الارض وما يعرض فيها المعروف عن يعرج تعرب الملائكة والروح المعروف ان عرج يتعدى بالادب - 00:10:18
والعرب وهنا قالوا وما يعرج فيها تمام المخرج من هذا تقول لعلماء النحو في ذلك رأيك اذا اوتي البر بحرف لا يعدى به اذا به فقال بعض نجعل الفعل مضمنا بمعنى يتناسب مع الحرف - 00:10:52
الفعل معنى الحرف. وبعضهم يقول بالعكس دمر الحركة هنا وما يعرض فيها على الرأي الاول يضمن معنى يضمن يعرب معنى يدخل لكن لما كانت السماء عالية وعلى رأي الثاني تجعل لي بمعنى - 00:11:28
الى تحول الفرد الى حرف المناسب مثال اخر عينا يشرب بها عباد الله يشرب بنا العلم ها؟ يشرب منه بعضنا بمعنى من يفهم بها اي منه وبعضهم يقول لا الباطل على معناه الحقيقي. لكن يشعر بمعنى يرضى - 00:12:09
يشرب بمعنى يرظى ويجعل يحول معنى الى ما يناسب الفرح - 00:12:43
القاعدة الثانية الرسل عليهم الصلاة والسلام جاؤوا بايش بالنسبة للمولى وفي الداخل ونهي مجمل ما في تفضيل الا اني قلت لكم ان النفي قد يبطل به. متى؟ اذا كان ردا لوقف - 00:00:00
اذا كان ردا لوقت او اتصل به المقابلة وقتل به المقابلة او بيان الكمال العدد اه ثم قال المعلم واما رجال المفصل فانه ذكر من اسمائه وصفاته ما انزله في محكم اياته - 00:00:26
كقوله المعلم هاتف بدأ الله لا اله الا هو الحي القيوم الاية في ثمانين وتسمى هذه اية الكرسي من ترى وفي ليلة نزل عليه من الله يحاسب ولا يقربه شيطان حتى يصبح - 00:00:48
اعظم هذا في التوبة طيب الحي القيوم المؤلف دخول الاية معنى ذلك انه ايش؟ يريد منا ان نتلو الاية الحي القيوم لا تأخذه زنا ولا هذا مفصل لكني ذكرت لكم انه قد جاءت المفصل في بيان الامام قد جاء في النهي المفصل لبيان الكمال الاسلامي - 00:01:10
هنا احداث جمال حياته وقيوميته ولكمال احياء الله ولكمال على عباد الله لانه سبحانه لو نام ولولاه من يتصرف بالخلق وهو نائم اذا البنات بالزنا والنوم الاخر عشان يروح عند النوم - 00:01:45
لا تقتله ليه قلنا يا جماعة كمان حياته وقيوميته فهو كارثة لا يحتاج الى يوم وهو القيوم على عباده لا يمكن ان ينام طيب لو ما في السماوات وما في الارض - 00:02:22
زى الملك المختص له ما في تقديم الخبر الحرم فهناك السماوات وما في الارض عموما من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه هذا التبول فيها كمال السلطان كذلك يعني حس اللي بيشبهون ما يمكن يشفعون عند الله - 00:03:03
الا بعد اذنه وكلما الدنيا كلما كان الملك اشد احتراما وعظما عند الله ما تجد احد يتكلم عنده بشيء ابدا يعني دليل العظماء تجد لو كان في المجلس مملوءا بالناس - 00:03:36
ما يتكلمون الا بعد الاستبداد لكن اللي ما عنده القوة الشخصية وهو السلطان هل يستأذنهم الناس ان يتكلموا ولا يفرحون باذانهم ولا يباليون ولا منهم ولا شيء فكلما عظم السلطان عظمت الهيئة - 00:04:02
وكلما عظمت الهيبة امتنعت الا بعد الذهن والله تبارك وتعالى لكمالكم وكرمه ما احد يشكو الشفاعة للغيب ما يشفع الا باذنه ملوك الدنيا مهما عظمت منزلتهم اقاربه واصدقاؤه يستطيعون ان يشفعوا عندهم - 00:04:34
وان لم يأمنني ولهذا مثلا يأتي صديق السلطان نريد ان نسمع لفلان فعل كذا وفعل كذا لو ما احتاج والله تعالى لكمال سلطان لا احد يشفع عند الله باذنه. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم في اسباب العلم - 00:04:59
ولا يكادون به مثل شيء من عنده الا ما شاء فيها ايضا اثبات العظمة بحيث ما احد يستطيع ان يحيط بشيء من عند الله الا بما شاء وذهبوا فيه السماوات والارض هذا ايضا - 00:05:21
سمعته تبارك وتعالى وعظيم السمع يدل على عظيم على عظم ولا يبدو حفظهما يعني ما يدخل الله خلق السموات والارض كمان علمه وخلافه فهو عالم قادر. ولهذا يحفظ السماوات والارض بدون مشقة. وهو يعني العظيم اثبات العلو العظيم. المهم هذه الاية تضمنت على اثبات - 00:05:37
او طيب وقال تعالى قل هو الله احد الله الصمد احد الصمد فلا يزاد ولا لا؟ يزاد وقوله وهو العليم الحكيم الحكمة وما هي الحكمة نعم الفكر يجب ان نعرف ان الحكيم مشتق من الحكمة - 00:06:04
واتم للحكم والحكم تغيير الاحكام اتقان الشيء ووضعه بمحله وهي الفتنة واما الحكم والله تبارك وتعالى له السخن المطلق سنوات وبالارض. الحكم القوي والشرف وله الحكمة البالغة. واظنكم العقيدة الواسطية - 00:06:45
نعم وقال تعالى وهو الحديث القدير. وهو السميع البصير. وهو العزيز الحكيم. باب العزة والحكمة. وهو الربوع وهو الغفور الودود ذو العرش التي المجيد بالغرب. لا بالرب منذ العرش المتين. ها؟ مفتوح؟ لا عندنا فكرة. لكن هي في القرآن بالرب. وفيها قراءة - 00:07:21
اذا قلنا للعرش المجيد فهي صفة الايمان لله والى الظلم المجيد بالعرش وفيها قرار. طيب وقوله هو الاول والاخر والظال والباطل بشره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله انت الاول - 00:07:55
وانه الاخر فليس لك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطل فلا يؤذونك شيء وهو بكل شيء عليم. ولذي خلق السماوات والارض ثم استوى على العرش يعلم ما يرجو في الارض وما يخرج منها وما - 00:08:25
ينزل من السماء وما اعبد فيها وهو معكم اينما كنتم يعلم ما يرد في الارض ياريت يعني لما يرث في الارض فالرجال في الارض طيبة يا رب والمياه الذي تزاله الارض - 00:08:50
قل كل هذا ايه وكذلك ايضا نصوص وفي دخولها ايضا هذا مما مسلم وما يخرج منه ما يخرج من الارض انا وبنو ادم بني ادم انهار نعم فاذا ما يعرج فيها - 00:09:42
كل ما يعود اليها طيب من المطر نعم اللي هو الوحي والامر يدبر الامر من السماء الى الارض وما يعرض فيها المعروف عن يعرج تعرب الملائكة والروح المعروف ان عرج يتعدى بالادب - 00:10:18
والعرب وهنا قالوا وما يعرج فيها تمام المخرج من هذا تقول لعلماء النحو في ذلك رأيك اذا اوتي البر بحرف لا يعدى به اذا به فقال بعض نجعل الفعل مضمنا بمعنى يتناسب مع الحرف - 00:10:52
الفعل معنى الحرف. وبعضهم يقول بالعكس دمر الحركة هنا وما يعرض فيها على الرأي الاول يضمن معنى يضمن يعرب معنى يدخل لكن لما كانت السماء عالية وعلى رأي الثاني تجعل لي بمعنى - 00:11:28
الى تحول الفرد الى حرف المناسب مثال اخر عينا يشرب بها عباد الله يشرب بنا العلم ها؟ يشرب منه بعضنا بمعنى من يفهم بها اي منه وبعضهم يقول لا الباطل على معناه الحقيقي. لكن يشعر بمعنى يرضى - 00:12:09
يشرب بمعنى يرظى ويجعل يحول معنى الى ما يناسب الفرح - 00:12:43