Baheth

ما شاء الله اليكم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله اجمعين اللهم اغفر لنا اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما - 00:00:00ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين. قالوا والمقصرين يا رسول الله. قال والمقصرين دعاء النبي صلى - 00:00:25ضَ

للذين التحلل من العمر ولم يقتصروا دعاء من النبي للمحلق اللهم ارحم ما فعلوه من رؤوسهم من الحج من الناس من يحلق من محظورات الاحرام في المقابل ان التحمل يشرع - 00:01:03ضَ

هذا الدعاء من النبي ترغيب اللهم ارحم كل مسلم يحب ان يكون من اهلي هذه الدعوة يحب ان يكون ان يكون ممن دعا له النبي بالرحمة في هذا الترغيب والناس منهم - 00:02:54ضَ

في مجتمع انهم توفير بعضهم يشح ويقصر يريد ان يبقى قال اللهم ارحم قل يا رسول الله والمقصرين مرحبا انه الان منهم من يحلقني الرسول دعا للمحلقين والذين من يرغبون - 00:03:55ضَ

شعورهم يعني يفضلون يفضلون التقصير يعني يختارون يختارون في هذا قالوا كما دعوت والمقصرين يعني ارحم ارحم المقصرين مرتين او ثلاث لما قال قال اللهم ارحم والمقصرين؟ قال اللهم ارحم - 00:05:19ضَ

وهي ثلاثا وللمقصرين الاخيرة والمقصرين القاعدة الاخيرة اللهم ارحم اذا دعا للمحلقين والمقصرين مرة حينئذ ويكون ذلك ايضا دليلا على تفضيل الحلق عن التقصير ابتدأ الدعاء للمحلقين لما طلب من الدعاء للمقصرين - 00:06:03ضَ

اعاد الدعاء للمحلقين واخيرا فكلهم على خير لكن المحلق المقصود دعا له ابتداء بدون بدون المقصرين اللهم ارحم والمقصرين الله اليكم قلتم وفقكم الله هذا الحديث اصل في مشروعية الحلق او التقصير في الحج او العمرة. هذا الحديث اصل - 00:07:06ضَ

في الحج او العمرة هذا الدليل عفوا يعني دليل مشروعية الحلق والتقصير يعني او التقصير انما هو دليل على ان ذلك مشروع دل على ذلك قول النبي وفعله وللمقصرين كما - 00:08:09ضَ

ولما العقبة صلى الله عليه وسلم لما امر الصحابة بالتحلل اول ما قدموا مكة امر كل من لم كويس ويقصر ذلك على الحج والعمرة ان الحرب او او الاخ من الشعر محظور - 00:08:53ضَ

عند التحلل يكون اوعى مأمورا به النبي صلى الله عليه وسلم في الحلق ايضا فعله صلى الله عليه وسلم القولية والفعلية اليكم هذا الحديث اصل في مشروعية الحلق او التقصير في الحج او العمرة. نعم. وهذا يدل على ان الحلقة - 00:09:41ضَ

التقصير نسك خلافا لمن قال انه اطلاق من محظور. فهو مباح لا واجب ولا مستحب وقد ثبت الحلق من فعله صلى المقصود من الفوائد عبادة نسك اي عبادة من عبادات الحج - 00:10:29ضَ

وكذلك هذا كونه بعض اهل العلم الى انه اطلاق من محظور يعني اباحة للمحظور. فقط ما علمنا ان الشعر كان محظورا في حق المحرم كان محظورا ولهذا قالوا ان امر به - 00:11:05ضَ

وفعل الذي له انما هو دليل على الاباحة دليل على الاباحة وسع يعني يحيى اذا فليس بواجب ولا مستحب لاحظ واجب لان الله امر به العمرة عليه الصلاة وقال خذوا عني من اترككم - 00:11:52ضَ

اذا هو النسخ من الانساك للتحلل فانه يحلق هذا الطواف الثاني يحلق او يقصر اذا هو نسك يعني ليس لعبادة انما هو مباح الانسان فيه يرجع فعله او تركه الى اختياره - 00:12:54ضَ

والصواب انه نسك وليس اطلاقا تحلل معلم يلبس جنسيات لا علاقة له اذا تحلل او يلمس هؤلاء يقولون كذلك يباح له ان يحلق او يقصر ليس مأمور بحق ولا تقصير لكنه مباح له الحق - 00:13:40ضَ

من محظور بما كان محظورا ممنوعا تقصير محظورا على المحرم عند التحلل يكون مباحا وقد اطلق اذن بعد ان كان ممنوعا بعد ان كان محرورا وهذا معنى قومهم اطلاق من محظور - 00:14:25ضَ

والمحظورات الاحرام بعد التحلل ان يعود حكمها الى ما كان دلت على والتقصير لا بخلافنا بل هو مشروع بل هو مما يفعل بالتحلل يفعل من اجل التحلل فلا يكون المعتمر - 00:15:17ضَ

متحليا حتى حتى يحلق او يقصر وكذلك التحلل بالنسبة يحفر برمي الجمرة على ان التحلل يحصل من ثلاثة من مناسك يوم النحر الظمي الحركة والتقصير والطواف بالبيت الاول تحللا تحلل اول - 00:16:02ضَ

وتحلل ثاني بالحلقة والتقصير التحلل من الحج يكون برمي يومة العقبة العقبة والتحلل الحرب او التقصير اليكم وقد ثبت الحلق من فعله صلى الله عليه وسلم فهو سنة قولية وفعلية. سنة قولية لامر النبي به ودعائه لمن فعله. ودعائي لمن - 00:16:45ضَ

وفعلية لان الرسول فعله سنة قومية وفعلية لانه دل عليها فعل النبي وقومه اليكم. وقد اختلف في وقتها وقد اختلف في وقت هذا الدعاء متى دعا هذا الدعاء قيل انه دعا به - 00:17:28ضَ

في عمرة السادسة لما صد المشركون صلى الله عليه وسلم البيت لمكة وقدر الله ان يبرموا بعد ذلك امر النبي عليه الصلاة والسلام ان يحلقوا وبهذه المناسبة هكذا وقيل انه دعا بذلك - 00:18:00ضَ

يوم النحر في حجة الوداع ودعا دعا للمحلقين. دعا للمحلقين يعني هل الدعاء متى؟ هل هو السؤال قيل انه كان يوم النحر الوداع يوم العرض بعد جمرة العصر وقيل انه دعا هذا الدعاء - 00:18:43ضَ

يوم صلح الحديبية المشركون وصدوا عن البيت ثم انتهى الامر به الصلح دعا النبي صلى الله عليه وسلم ترغيبا احسن الله اليكم وقد اختلف وقد اختلف في وقت هذا الدعاء - 00:19:10ضَ

وقيل انه في عمرة الحديبية حين احصروا ثم امروا بالتحلل بعد الصلح. ثم ثم امروا بالتحلل بعد الصلح. الله اكبر من بنوده من بنود ومن شروط ان يرجعوا في هذا العام - 00:19:39ضَ

القادم لابد لهم من فامر النبي عليهم ذلك نظير مشقتي بفسق الحج الى عمرة لما امرهم ان ان يحلوا ليرجعوا يعني عزم النبي لابد منه اليكم وقيل انه في عمرة الحديبية حين احصروا ثم امروا بالتحلل بعد الصلح - 00:20:03ضَ

فتمنعوا حتى ان يكون فيه يمكن تمنعوا حتى رأوا الجد من النبي صلى الله عليه وسلم حين حلق ونحر هديه انتهى ما في اعمال امل ان يتموا عمرتهم وقيل ان ذلك في حجة الوداع. هذا القول الثاني ان - 00:21:10ضَ

هذا الدعاء كان في حجة ودفناء والاول واظهر قال ابن عبدالبر وهو المحفوظ المغرب المحفوظ السنة السادسة من الهجرة وفي الحديث فوائد لكنه يشمت خاصا بالمحلقين في تلك العمرة اللهم ارحمنا - 00:22:05ضَ

فيه ترغيب في الحوض التحلل وفي الحديث فوائد الاولى مشروعية الحلق او التقصير للحاج والمعتمر المشروعية هو معنى قولنا انه نشك مشروع الذين يقولون انه مباح المشروع عبادة مشروعية الحق او - 00:22:50ضَ

هو معنى قولنا انه نسك العبادة الثانية ان الحلقة افضل من التقصير. لان لان النبي صلى الله عليه وسلم ابتدأ الدعاء للمحلقين ابتدأ الدعاء نعم. وكرر ان الحلق افضل من التقصير. نعم. لان النبي صلى الله عليه وسلم ابتدأ الدعاء للمحلقين وكرر - 00:23:44ضَ

ثلاثة ودعا للمقصرين مرة. نعم. الا في عمرة المتمتع. فالتقصير له افضل. هنا اذا قدم وسعى فالتقصير له من اجل ان يبقي شيء من بتحلله من الحج يوم النحر الاستثناء يعني نقول ان الحرب افضل الا للمتمتع - 00:24:29ضَ

عند تحلله من العمرة فالتقصير في حقه افضل المعنى المنكوب احسن الله اليكم الا في عمرة المتمتع نعم التقصير له افضل وهو ما امر به النبي لما امرهم ان يجعلوا احرامهم - 00:25:16ضَ

ويجعله حج يعني امرهم ان بين الصفا والمروة وان يقصروا يبقى ما يحلق في الحج هل هو التعليم لماذا يبقى شيء بتحلله من الحج ان الحلق افضل من التقصير. لان النبي صلى الله عليه وسلم ابتدأ الدعاء للمحلقين وكرره ثلاثا - 00:25:42ضَ

الا في عمرة المتمتع فالتقصير له افضل. ليبقى ما يحلقه في الحج. وسبب تفضيل المحلقين عليه المقصرين انهم اكملوا امتثالا وهو الذي فعل يوم النحر اكمل يعني في لان المقصر يعني - 00:26:31ضَ

ان يستبقي شيئا من كما قلت لكم ان الشيء الشائع عندهم هو المستقر في توفير الشعب الرغبة في توفير الشعب اذا كان يشرع الحوض او التقصير ايهما اكمل امتثالا واستجابة - 00:27:24ضَ

كما يقال تضحية بشعره هو الذي حكما بالامتثال انه احب الى الله ورسوله على ما يحب نفسه يعني استبقى لنفسه ولرغبته ولحظه شيء منه هذا معنى قولنا تابعوا تفضيل التقصير - 00:27:53ضَ

ما سبوه ان ان المحلق اكمل امتثالا من المقصر ما مطيع لربه ولرسوله صلى الله عليه نعم وسبب تفضيل المحلقين على المقصرين انهم اكملوا امتثالا الثالثة جواز سؤال الدعاء من النبي صلى الله عليه وسلم. وذلك في قولهم والمقصرين يا رسول الله - 00:28:39ضَ

ايقن وارحم المقصرين هل الفائدة اتصل بما جاء لله عن سؤال الناس السنة يسألهم الدعاء الا في قليلة الرسول عليه الصلاة سؤال الناس قوله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم - 00:29:23ضَ

ولا يسترقون لا يسألون الناس مشروع له ان يدعو لاخوانه ويحسن تدعو لاخوانك لكن ليس من المشروع اطلب الدعاء يكثرون من هذا النوع ادع قال لي شخص مشروع لنا يدعو - 00:30:27ضَ

لنكفيه ولاخواني هذا يعني هذه الفائدة جواز سؤال النبي الا الدعاء العام ممكن تقول ادعوا للمسلمين بكذا ان الله ان يغيث ادع الله ادعوا الله ادعوا الله اذا انت تدعو تطلب الدعاء - 00:31:16ضَ

تريد ان تحسن الى الاخرين انت ادعو ربك الله يقول ادعوني استجب لكم ادعوا لنبذك والمؤمنين اعلم انه اخواني المؤمنين والمؤمنات اليكم جواز سؤال الدعاء جواز سؤال الدعاء من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:00ضَ

ذلك في قولهم والمقصرين يا رسول الله اي قل وارحم المقصرين الرابعة حرص الصحابة رضي الله عنهم على الخير. هل مأخوذ من قولهم والمقصرين يريدون ان يحظوا بهذه الدعوة من - 00:32:55ضَ

دون ان يحظوا ولا ولا يفظلهم الذين يؤثرون التقصير من النبي ان يدعو للمقصرين الذين قالوا والمقصرين لانهم يعني واضح انهم يؤثرون بالتقصير على الحق يحبون التقصير يريدون ان لا يحرموا من دعوة - 00:33:24ضَ

سلام عليكم الخامسة فيه شاهد لقوله تعالى رؤوسكم ومقصرين تقدم ذكرى المحلقين على المقصرين. مما يدل على فضلهم ايضا هو شاهد الاية لتدخلن المسجد صدق الله ان شاء الله كيلو موزة - 00:33:52ضَ

مقدرة مقدرا لانهم عند دخول المسجد الحرام دخول مكة هل هم محلقون عند الدخول لا اهل اللغة هذه حال مقدمة الله اليكم وعن عائشة رضي الله عنها فيه شاهد لقوله تعالى اتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم - 00:34:48ضَ

مقصرين تقدم ذكرى المحلقين على المقصرين. مما يدل على فضلهم يعني اذا للاية ايضا الاية تدل على ما وجهه؟ وجهه التقديم يعني بعضكم يقول بعضكم في نفس الوقت يدل على - 00:35:49ضَ

التقصير لا حرج فيه ان الحوط افضل القرآن ودلت السنة على هذه اليكم وعن عائشة رضي الله عنها قالت حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فاخذنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلى الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله - 00:36:28ضَ

الله انها حائض. قال يا رسول الله افاضت يوم النحر؟ قال اخرجوا وفي لفظ قال النبي صلى الله عليه وسلم عقر حلق اطافت يوم النحر قيل نعم قال قلت وفقكم الله - 00:37:04ضَ

من سبي خيبر وجعل عتقها وكانت في البداية امل اكرمها اعتق على اتقى اصبحت هذه القضية وكان ثديها سبب نعمة عظيمة اذ ان امرها ان زوج النبي صلى الله في عداد امهات - 00:37:30ضَ

وقصتها ما زالت النبي صلى الله في معتكف تحدثت قام معها النبي النبي صلى ومشى معها الى وكان معها مضى رجلان من والنبي واقف مع هذه المرأة قال عليه الصلاة - 00:38:50ضَ

مستعجلة لما رأي النبي واقف مع اسرع انها صفية ان عصافير زوجته قال يا رسول الله سبحان الله يعني صيانة لهم واحتياطا لهما ان يدخل الشيطان عليهما في قلوبهما امرا - 00:39:31ضَ

عظيما يضرهما في دينهما ان الشيطان يجري او يدل على ان لها منزلة عند النبي صلى الله القصة سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام الرسول حج بجميع نسائه في حجة الوداع - 00:40:37ضَ

التسع صلوات الله ففي يوم نلاحظ الخفية تقول عائشة اراد صبية طالب منها ما يريد الرجل من اهله ولعل ذلك في يومها لعل ذلك في يومها قالت عائشة انها حالة - 00:41:14ضَ

كانت يعني الى تواصل مع يوم النحر الرحيل بعد يومين الرحيل بعد يومين وقيل له ان انها افاضت يعني اذا تفاوت يعني طاغت طواف الافاضة ليس هناك عائق لها ولا لنا - 00:41:53ضَ

وفي بعض الروايات ان قيل له ان هذا من الدعاء غير المقصود كقوله اظهر بذات الدين كلمة في بعض قاتله الله الا فعل الدعاء من عادة العوام ان يأتوا وان يدعو - 00:43:12ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم ثكلتك امك ساكنة يا معاذ وهل يكب الناس في النار على اوقاي على مناخرهم الا حصائد السنتهم لا اله الله اليكم قلتم وفقكم الله هذا الحديث اصل في منع الحائض الطواف بالبيت - 00:43:58ضَ

في منع الحائض الطواف بالبيت في حديث عائشة يعني اذا عندنا دليلان تحريم الطواف على الحائط كما دل على ذلك حديث عائشة رضي الله. فيما تقدمناه رضي الله عنها حين حاضت بسرف - 00:44:28ضَ

وفي الحديث فوائد. الاولى جواز اتيان الرجل اهله بعد طواف الافاضة وقبل طواف الوداع. يجوز ان يأتي الة قد حلال حلا طلبها اذا تحلل تحلل تاف حلت له جميع بما في ذلك - 00:44:58ضَ

اعد الفائز. احسن الله اليكم. جواز اتيان الرجل اهله بعد طواف الافاضة وقبل طواف الوداع. وقبل طواف الوداع. نعم لانه بطواف الافاضة يحصل التحلل التام الحج له تحللا الاول اول - 00:45:38ضَ

والتحلل الثاني والتحلي التام يكون الثاني الاول يحصل كما تقدم الحق بالرم والحرف والتقصير على القول والتحالف الثاني يحفر بهما وبطواف الافاضة اليكم الثانية. تحريم اتيان الحائض تعتدل دل على - 00:46:03ضَ

اجماع من جميع اهل العلم الحياة الحرام هناك بعض الاسئلة يا شيخ هناك بعض الاسئلة. تفضل الله اليكم يقول هل يجوز لي ان اجمع بين نيتي نية ذبح الهدي ونية ذبح الاضحية بكبش واحد - 00:46:50ضَ

ليس لك ان تدرج تنوي الفريضة تحية مسجد صلي الفجر صلاة الفجر ركعتين وانويها تحية مسجد لا تجمع بين فريضة هناك الله اليكم تقول امرأة مرت من الميقات امرأة مرت من الميقات وهي حائض - 00:47:23ضَ

هل تلبي بالحج وتفعل المناسك كلها الا الطواف بالبيت كما تقدم الله اليكم. يعني بعض النساء يمكن يجهل وتدخل مكة غير تقع في اشكالات ينبغي انها تحرم تدخل في النسك والحمد لله - 00:48:06ضَ

واذا خشية انها لا تطهر كما تشترط لا يمكننا من البقاء تنتهي يعني اهلها من من عملهم او من نسكهم ثم يضطرونها الى الرجوع وتشترط حينئذ والبقاء فعليها اليكم. يقول من كان مصابا بالصلع - 00:48:44ضَ

هل يلزمه هل يلزمه ان يمر ان يمر الموسى نعم انه لا معنى له الله اليكم يقول اعتمر رجل في شهر ذي القعدة وقد عزم على الحج متمتعا في نفس العام - 00:49:28ضَ

الا انه لم ينوي ذلك اثناء عمرته فاذا قدم مكة حاجا فهل تكفيه تلك العمرة السلام عليكم. يقول اعتمر رجل في شهر ذي القعدة وقد عزم على الحج متمتعا في نفس العام - 00:49:53ضَ

الا انه لم ينوي ذلك اثناء عمرته فاذا قدم مكة حاجا فهل تكفيه تلك العمرة يحيي بالعمرة العمر من جديد لان لانه رجع يعني يمكن يمكن انه لو بقي في مكة - 00:50:19ضَ

رجع اذا رجع الى بلده اذا رجع الى بلد يقول احسن الله اليكم آآ اذا اذا كان لي شعر ولا وليس اذا كان لي شعر واريد ان احلقه في الحج فهل وافقت السنة في ذلك - 00:50:44ضَ

انه يبقيه يا شيخ كانه يبقيه يعني يقول لي شعر اريد حلقه لا اريد حلقه الا في الحج. فهل وافقت السنة بهذا يا ايه ده بقى ايه ده لم تحلقه - 00:51:23ضَ

لكن ما ينبغي ان طويلة اليكم يقول ما حكم من مات ولم يحج وكان مفرطا وما توجيه اثر عمر رضي الله عنه من مات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا او نصرانيا - 00:51:44ضَ

ترك الحج عند اهل العلم انه يحج عنه يقتضي انه لا يحب لانه متعمد لتركه فلم تكن عنده نية ومن لم يكن كذلك فلا ينفعه ان ان يحج عنه وهو لم يكن له قصد في - 00:52:17ضَ

احسن الله اليكم يقول هل يذبح الحاج اضحية في بلده وهديا اذا كان متمتعا عن نفسه واولاده الله اليكم. يقول لماذا خص لماذا خص السير بسكينة حين الافاضة الى عرفة - 00:52:50ضَ

في اي شيء لما سمع منهم يعني في كل حال ولكن اذا حصل تدافع وازدحام الصراخ نقول السكينة السكينة يجب ان نكون الامر بالسكينة الله عليكم يقول من منع عن حجة الاسلام هل يرفع عنه التكليف بعدم استطاعته - 00:53:19ضَ

يقول من منع عن حجة الاسلام. منع؟ نعم هل يرفع عنه التكليف بعدم استطاعته التكليف بالحج اذا كان يعني ممنوع في اي سبب يبدو ان واذا كان ميؤوس من من اطلاقه - 00:54:19ضَ

يمكن ان يقال انه يجتنب من يقول هل يحلق المتمتع شعره اذا كان يريد ذبح اضحية في بلده كن يقصر متمتع ولا يدخل ذلك في النهج في نهي ذهبت الى مكة - 00:55:02ضَ

ستضحي انه ينهى عن ان شيخنا اذا كان بعد قد يكون مقصود اذا كان بعد رمي الجمرة يعني يوم النحر وكان له اضحية في بلده. نفس الشيء احسن الله اليكم. يقول ما نصيحتكم للشباب في هذا الزمان؟ الذي كثرت فيه الفتن وقل فيه المعين - 00:55:37ضَ

نصيحتي لكل مسلم نسأل الله العافية في الفتن يتجنب اسبابها اقبال العلم النافع والبعد عن مواقع الفتن لا تعرض نفسك الشوارع التي الانسان يأخذ والنجاة والاستقامة سؤال اخير يا شيخنا - 00:56:20ضَ

ما السنة احسن الله اليكم في الحج ماشيا ام راكبا نستطيع ان المشي عندي المصلحة في ركوبه في تفسير يأتوك رجالا وعلى كل في اوضاع البيان افضل الا يقول لهم الساعة - 00:57:08ضَ

يعني في عقوبة مصلحة يراه الناس ويسألونه مع الشهداء كذلك من يشق عليه ويحصل له شكر الله لكم - 00:57:58ضَ